هل حقا تشتاق إليه *** ترجو أن تسقى بيديه؟ أرغم أنف الظلم وقلها *** هل صليت اليوم عليه؟ الفائز حقا من صلى *** والخاسر من عنه تخلى مت يا مبغض أحمد غلا *** قد صلينا اليوم عليه بشرا نصرا لمكانته *** غيظا لمحارب سنته رب أرحمنا بشفاعته *** قولوا صلي الله عليه💜💜💜💜الهم صلي عليه وسلم تسليمااا💙 ...المزيد

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
عوده للهيليوم حيث يكون2×4 ...المزيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله صباحكم بكل خير وعافاكم من كل شر ومن كل بلاء ومن كل مرض ومن كل مكروه

ثلاثة لابد أن تستقر في ذهنك
لانجاة من الموت
ولا راحة في الدنيا
ولا سلامة من الناس

ادلة تكفير عبدالفتاح السيسي

أخوانى وأخواتى هذه هى ادلتى التى أستندت عليها فى تكفير عبد الفتاح السيسى أسال الله أن يهلكه ومن ناصره و من أيده ومن أعانه و من موله:
1- تصريحه بأنه ضد المشروع الاسلامى:
• قال فى تصريح له للواشنطن بوست أنه أنقلب على الرئيس مرسى (لأن مشروع مرسى هو استعادة الامبراطورية الأسلامية).
• قال للشيخ محمد حسان وللوفد الذى معه ( ليس هناك ما يسمى بالمشروع الاسلامى ولن أسمح نهائيا لأصحاب هذا المشروع أن يتولوا السلطة).
• قال للواشنطن بوست أن الاخوان لا يؤمنون بالحدود السياسية بين الدول العربية.
• قال سأقضي علي جميع الاحزاب والتيارات الاسلامية. و أنا قلت ليهم ان الاسلام ميفعش يحكم.
• قال أن مصر علمانية.
• قال أن مرسى اراد تغيير عقيدة المصريين.
• أعلن السيسي بصراحة وعلى الملأ ..أنه ما قدم إلى الحكم إلا لإجهاض المشروع الإسلامي الذي أراده الرئيس "محمد مرسي"، وقال نصا :"لو كان الإنقلاب عليه لفشله، كنا صبرنا عليه لإنتهاء مدته، ولكنه أراد إحياء المشروع الإسلامي والخلافة".
•قال صراحتاً على الملأ "الميرضيش ربنا احنا هنبقا موجدين معاه ،بندعمه،وبنأيده"
•قال في أحتفالية المولد النبوي " الي يقدر على ربنا يقدر علينا" والذي قال الشيخ مصطفى العدوى أن كلامه كفر.
• قال اخيرا أن هناك نصوصا مقدسة لابد من الخروج عليها (النصوص المقدسة هى القران والسنة).
2- بعض تصريحات الكفر من جنوده:
• قالت مذيعة (ان ثورة 30/6 العظيمة افشلت قيام الخلافة الاسلامية).
• نبيل فهمي: وزير خارجية الإنقلاب مرسي أراد تحويل مصر لدولة إسلامية.
• نبيل العربي: 30 يونيو قضت على المشروع الاسلامي .
• إبراهيم محلب: أمام غرفة التجارة الأمريكية: شيلنا مرسي عشان الهوية .
• لميس الحديدي: أمام غرفة التجارة الأمريكية: أسقطنا مرسي عشان الهوية والغناء .
• سمير الحجاوى: الهجمة الشرسة على المساجد فى مصر تشكل اهم واخطر تعبيرات الهجوم الشامل على الاسلام لان المساجد هى الحاضنىة الاساسية لتربية النشء المسلم.
• حازم عبد العظيم: لن نكتفى بالاخوان وسننهى على الشئ اللى اسمه الاسلام السياسى فى مصر.
• شفيق: يوم 30/6 لن نسمح ان يحكمنا نظام اسلامى فى مصر.
• علاء عبد الفتاح: يوم 30/6 يوم سقوط بن تيميه.
• عكاشة: يوم 30/6 لن يكون هناك ملتح ولا محجبة.
• هند عاكف: لن نسمح بوجود وزير اخوانى يقولى غض البصر والبالية حرام.
• وحيد حامد: مفيش حلال وحرام فى الفن والسياسة والاقتصاد. حلال وحرام فى بيتك. واللى حنسمعه بيقولها حنمسحه من على وش الارض.
• المستشار احمد ماهر: اللى عايز يقلد النبى يروح جبلاية القرود.
• نوال السعداوى: طهروا القوانين من الشريعة الاسلامية.
• فريدة الشوباشى: الختان والحجاب اشياء عفى عليها الزمن.

2. قتل المسلمين اثناء الصلاة وهم سجود (امام الحرس الجمهورى فى صلاة الفجر لحظة السجود).
3. الموافقة على قتل المسلمين فى سوريا:
• ارجاع السفير السورى العلوى تضامنا مع الكافر بشار العلوى النصيرى بعد ان اخرجه الرئيس مرسى تضامنا مع الشعب السورى.
• هتاف الشبيحة السوريين فى ميدان التحرير (شبيحة للابد من اجلك يابشار)
3- موالاة اليهود ضد المسلمين:
• فتح المجال الجوى المصرى امام اليهود لضرب اهالي سيناء.
• تدمير الانفاق لاحكام الحصار على المسلمين فى غزة تنفيذا لتعليمات اليهود.
• ارجاع السفير اليهودى الصهيونى بعد ان اخرجه الرئيس مرسى.
• تاييد اليهود له ومساندته ودعمه واعتباره بطلا من رجالهم.
• تصريح مدير مخابرات الكيان الصهيونى اليهودى بان اليهود ينامون بالليل مطمئنين بعد خلع الرئيس مرسى.

4. موالاة الصليبيين ضد المسلمين:
• قال توضرس (مصر القبطية تحتضن المسلمين).
• قال بولا (هذا الدستور كتبه المسيح بدمه).
• قال توضرس ( شكرًا شكرًا شكرًا.. لكل من فتح أبواب الأمل أمامنا جميعًا.. جيش مصر العظيم، شرطة مصر الرائعة، شعب مصر الأصيل).

5. قتل المسلمين العزل المسالمين فى رابعه العدوية وحرق جثثهم وحرق المصابين فى المستشفى الميدانى.
6. تمكين العلمانيين والصليبيين والفساق والفجار من وضع دستور علمانى اضاع هوية مصر الاسلامية باعتراف العلمانيين والقساوسة.

7- محاصرة المساجد واقتحامها وقتل المصلين والاعتداء عليهم:
• مسجد القائد ابراهيم.
• مسجد الفتح برمسيس.
• مسجد رابعه العدوية.

8. محاربته للاسلام والمسلمين والمسلمات:
• اغلاق القنوات الفضائية الاسلامية.
• القبض على المسلمين والمسلمات وايداعهم السجون.
• تعذيب الاخوة والاخوات داخل السجون والمعتقلات.
• السماح لقنوات الكفر بسب الاسلام والمسلمين والسخرية من الاسلام والمسلمين ومن احكام الدين.
• اعطى جائزة للمجرم الكافر الشاعر سعدى يوسف الذى سب وشتم
الرسول صلى الله عليه وسلم وام المؤمنين عائشة رضى الله عنها.
•أغلق مئات الجمعيات الخيرية والدعوية وأكبرها الجمعية الشرعية ذات المنهج السلفي، وهي ترعى مئات الأسر والأرامل والأيتام.
•الذهاب للكافر ماكرون بعد اهانة لرسول الله(صلى الله عليه وسلم)
----------------
الايات
1. (لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين.....المصير) آل عمران:28
2. (لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون..........) المجادلة:22.
3. (لا ينهاكم الله عن الذين .... انما ينهاكم الله عن.....الظالمون) الممتحنه 8.
4. (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء ............) النساء:144
5. (قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه...........) الممتحنة:4.
6. (يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى.............) المائدة.
7. (انما المؤمنون اخوة فاصلحوا ......لعلكم ترحمون) الحجرات.
8. ( ترى كثيرا....ولو كانوا يؤمنون بالله والنبى.....) المائدة 80.
9. ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض............) { (التوبة:71 )
10. ( انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا..............) المائدة 55.
11. ( ولكن الله حبب اليكم الايمان..........عليم حكيم) الحجرات 8.
12. ( بشر المنافقين بان لهم...........................) النساء
13. رِدَّة من وَعَدَ الكُفَّار بالطَّاعة
قال الله ﷻ: ﴿إنَّ الَّذين ارتدُّوا علىٰ أدبٰرهم من بعد ما تبيَّن لهم الهدى الشَّيطٰن سوَّل لهم وأملى ٰلهم، ذٰلك بأنهم قالوا للَّذين كرهوا ما نزَّل الله سنطيعكم في بعض الأمر والله يعلم إسرارهم﴾
[سورة محمد: ٢٥، ٢٦].
14.(إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) [الشورى ٤٢]
قال الإمام سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب - رحمهم الله - عند قوله تعالى: ﴿ذلك بأنهم قالوا...﴾ الآية: «أخبر تعالى أن سبب ما جرى عليهم من الرِّدة وتسويل الشيطان والإملاء لهم هو قولهم للذين كرهوا ما نزَّل الله: سنطيعكم في بعض الأمر، فإذا كان من وَعَدَ المشركين الكارهين لما نزَّل الله بطاعتهم في بعض الأمر كافراً، وإن لم يفعل ما وعدهم به، فكيف بمن وافق المشركين؟ وأظهر أنهم على هُدى؟!».[الدلائل في حكم موالاة أهل الشرك:٥٠]. فكيف بمن تحالف معهم ضد المنكوبين؟.. وكيف بمن حاصر المسلمين لنصرتهم؟.. وكيف بمن يريد إلغاء نصوص الإسلام لإرضائهم..!؟

الاحاديث
1. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر: "أي عرى الإيمان أوثق؟" قال: الله ورسوله أعلم، قال: "الموالاة في الله، والمعاداة في الله، والحب في الله، والبغض في الله" احمد والحاكم والطبرانى .
2. قال صلى الله عليه وسلم: "ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار" البخارى مسلم.
3. قال صلى الله عليه وسلم (من أحب لله وأبغض لله ، وأعطى لله ومنع لله ، فقد استكمل الإيمان ) أبو داود.
4. عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبايع، فقلت: يا رسول الله، ابسط يدك حتى أبايعك، واشترِط عليّ فأنت أعلم، قال: "أبايعك على أن تعبد الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتناصح المسلمين، وتفارق المشركين" احمد والنسائى.
5. قال صلى الله عليه وسلم:(يحشر المرء مع من احب) البخارى
6. عن عبادة بن الصامت قال: «بايعنا - أي: رسول الله - ﷺ - على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا، وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم من الله فيه برهان متفق عليه» [متفق عليه].
قال الكشميري: «ودلّ - أي هذا الحديث - أيضًا على هذا أن أهل القبلة يجوز تكفيرهم وإن لم يخرجوا عن القبلة، وأنه قد يلزم الكفر بلا التزام وبدون أن يريد تبديل الملة، وإلا لم يحتج الرائي إلى برهان!» [إكفار الملحدين: ص٢٢].
قال الحافظ ابن حجر: «وإذا وقع من السلطان الكُفر الصريح فلا تجوز طاعته في ذلك، بل تجب مجاهدته، كما في الحديث(أعلاه).» [فتح الباري: ١٣/٧].
وقال ابن حجر ايضا: «إنه - أي الحاكم - ينعزل بالكفر إجماعًا، فيجب على كل مسلم القيام في ذلك، فمن قوي على ذلك فله الثواب، ومن داهن فعليه الإثم!» [فتح الباري: ١٣/١٢٣].
قال أبو يعلى: «إن حدث منه ما يقدح في دينه، نظرت فإن كفر بعد إيمانه فقد خرج عن الإمامة، وهذا لا إشكال فيه لأنه قد خرج عن الملة ووجب قتله!» [المعتد في أصول الدين: ص٢٤٣].
وقال القاضي عياض: «أجمع العلماء على أن الإمامة لا تنعقد لكافر، وعلى أنه لو طرأ عليه كفر وتغيير للشرع أو بدعة، خرج عن حكم الولاية و سقطت طاعته، ووجب على المسلمين القيام عليه وخلعه، ونصب إمام عادل إن أمكنهم ذلك، فإن لم يقع ذلك إلا لطائفة، وجب عليهم القيام بخلع الكافر!» [شرح مسلم للنووي: ١٢/٢٢٩].
وقال السفاقسي: «أجمعوا على أن الخليفة إذا دعا إلى كفر أو بدعة يُثار عليه!» [ارشاد الساري بشرح صحيح البخاري: ١٠/٢١٧].
وأيُّ كُفر أبوَح من كُفر السيسي الذي يقول: "يجب أن نُحدث ثورة دينية ونُلغي النصوص المقدسة (من القرآن والسنة) التي تُعادي الكُفار"؟!
هذا رجل خرج على من اختاره الشعب ثم هو بايعه وأعطاه موثقه، ثم غدر به، وتحرك بعسكره، وهذا في ميزان الشرع هو الباغي الخارجي الذي عناه الفقهاء في البغاة أو الخوارج . فهو الذي يجب ضرب عنقه كما قال صلى الله عليه وسلم: (مَن أتاكُمْ وأَمْرُكُمْ جَمِيعٌ علَى رَجُلٍ واحِدٍ، يُرِيدُ أنْ يَشُقَّ عَصاكُمْ، أوْ يُفَرِّقَ جَماعَتَكُمْ، فاقْتُلُوهُ).رواه مسلم.

(لا يتخذ المؤمنون.....) قال الامام الطبرى:
وهذا نهي من الله عزّ وجلّ الـمؤمنـين أن يتـخذوا الكفـار أعوانا وأنصارا وظهورا، ولذلك كسر «يتـخذ» لأنه فـي موضع جزم بـالنهي، ولكنه كسر الذال منه للساكن الذي لقيه وهي ساكنة. ومعنى ذلك: لا تتخذوا أيها المؤمنون الكفار ظهرا وأنصارا، توالونهم على دينهم، وتظاهرونهم علـى الـمسلـمين من دون المؤمنين، وتدلونهم على عوراتهم، فإنه من يفعل ذلك فليس من الله فـي شيء؛ يعنـي بذلك، فقد برىء من الله، وبرىء الله منه بـارتداده عن دينه، ودخوله فـي الكفر، إلا أن تتقوا منهم تقاة، إلا أن تكونوا فـي سلطانهم، فتـخافوهم علـى أنفسكم، فتظهروا لهم الولاية بألسنتكم، وتضمروا لهم العداوة، ولا تشايعوهم علـى ما هم علـيه من الكفر، ولا تعينوهم على مسلم بفعل. ...المزيد

وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ (45) قَالَ يَانُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (46) قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ (47)

الْمُفَسِّرِينَ لِلْقُرْآنِ يُعْنَوْنَ بِبَسْطِ إِعْرَابِ الْقُرْآنِ وَبَلَاغَةِ عِبَارَتِهِ وَلَفْظِهِ، وَلَا يُعْنَوْنَ بِبَسْطِ عِبْرَتِهِ وَوَعْظِهِ، وَلَقَدْ قَالَ حَكِيمُ الشُّعَرَاءِ أَبُو الْعَلَاءِ الْمُعَرِّي فِي أَهْلِ عَصْرِهِ:
وَالْأَرْضُ لِلطُّوفَانِ مُشْتَاقَةٌ ... لَعَلَّهَا مِنْ دَرَنٍ تُغْسَلُ
وَنَحْنُ نَقُولُ: رَحِمَ اللهُ أَبَا الْعَلَاءِ فَكَيْفَ لَوْ رَأَى زَمَانَنَا هَذَا؟ كَمَا قَالَتْ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا وَقَدْ أَنْشَدَتْ قَوْلَ لَبِيدٍ:
ذَهَبَ الَّذِينَ يُعَاشُ فِي أَكْنَافِهِمْ ... وَبَقِيتُ فِي خَلَفٍ كَجِلْدِ الْأَجْرَبِ
قَالَتْ: رَحِمَ اللهُ لَبِيدًا فَكَيْفَ لَوْ رَأَى زَمَانَنَا هَذَا؟
رُوِّينَاهُ مُسَلْسَلًا إِلَيْهَا مِنْ طَرِيقِ شَيْخِنَا أَبِي الْمَحَاسِنِ الشَّيْخِ مُحَمَّدٍ الْقَاوَقْجِيِّ - رَحِمَهُ اللهُ - وَسَنَعْقِدُ فَصْلًا لِلْكَلَامِ عَلَى عِقَابِ اللهِ لِلظَّالِمِينَ وَالْمُجْرِمِينَ فِي عَصْرِنَا بِمَا نُورِدُهُ مِنْ عِلَاوَاتِ هَذِهِ الْقِصَّةِ.
(وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ) ...المزيد

بمدح حبيب الروح كامله للمنشد فارس سلامه #المنشد_فارس_سلامه
https://youtu.be/Niy8RmEfjnA?siMz3MChBwbAjMK8z

يا بخت من زار نبينا .. رووعه بصوت المنشد والمنشدة سحر سلامة #المنشد_فارس_سلامه
https://youtu.be/0l2EIBir-lk?si=AIs1PjyDyVCdFejd

‏السّلام عليكَ يا صاحبي،
‏ينفطرُ قلبي حين أقرأ في كتبِ الحديث
‏ أنَّ صحابياً سأل آخر: من أين؟
‏فقال له: من عند النَّبي ﷺ
‏وصحابياً لقيَ صحابياً في الطريق
‏فقال له: إلى أين؟
‏ فقال له: إلى النَّبي ﷺ
‏هكذا بهذه البساطة،
‏ وبهذا الجمال،
‏من عند النَّبي ﷺ وإليه!
‏
‏وددتُ لو أني آتيه،
‏ فأقولُ له: يا رسول الله، قلبي يؤلمني!
‏فيمسحُ على صدري، ويُصبرني،
‏ ولعله يقول لي: لا تبتئسْ إنما هي أيام وتمضي!
‏أو لعله يضعُ يده فوق قلبي ويقول: اُثْبُتْ قلب!
‏فيثبتُ ويطمئن، فقد ثبتَ أُحدٌ حين نادى عليه!
‏
‏وددتُ لو أني إذا اشتقتُ إليه،
‏وصدر مني نشيجُ المشتاق،
‏رقَّ لي كما رقَّ للجذعِ،
‏ فيحتضنني كما احتضَنَه
‏ثم بعدها، على الدنيا السّلام!
‏
‏وددتُ لو أني إذا خاصمتُ حبيباً جئته فطلبتُ شفاعته،
‏ فمشى معي يرممُ شرخَ قلبي،
‏ تماماً كما سعى في شوق مغيثٍ حين تركته بريرة،
‏ وقال لها: لو راجعته!
‏
‏وددتُ لو أثقلني دَيْنٌ فجئته شاكياً،
‏ فمشى معه يستشفعُ المدينين لي،
‏ تماماً كما مشى في دين جابرٍ،
‏ وقال لليهودي الذي له عليه دين: أَنْظِرْ جابراً!
‏
‏وددتُ لو أساءَ لي صديقٌ فجئته متوجعاً،
‏ فانتصرَ لي، كما انتصرَ لبلالٍ حين قال له أبو ذر: يا ابن السوداء!
‏فقال له: أعيرته بأمه، إنك امرؤ فيكَ جاهلية!
‏أو لعلي كنتُ يومها عزيزاً على قلبه كأبي بكر،
‏ فغضبَ لي، وقال: هل أنتم تاركو لي صاحبي!
‏
‏وددتُ لو أني إذا مرضتُ عادني في بيتي،
‏ كما عاد سعد بن أبي وقاصٍ، وربتَ على قلبه!
‏
‏وددتُ لو أحزنني شيءٌ فواساني،
‏كما واسى صبياً ماتَ عصفوره!
‏
‏وددتُ لو أهمني أمر صغير حتى،
‏فجئته ليخفف عني، ويمشي لي فيه،
‏ كما مشى مع جاريةٍ صغيرةٍ يشفعُ لها عند أهلها،
‏ حين أرسلوها في حاجةٍ لهم فتأخرت عنهم!
‏
‏وددتُ لو أني سافرتُ معه،
‏ فحرسته بقلبي وعيوني،
‏ فلعله نام على دابته من تعبه،
‏ فأسندته، فقال لي كما قال لأبي طلحة: حفظكَ الله كما حفظتَ نبيه!
‏
‏وددتُ لو قاتلتُ معه يوم أحدٍ،
‏لأسبقَ طلحة، وأحني ظهري قبله،
‏ ليدوس عليه ويصعد الصخرة، ثم يقول: أوجبَ أدهم!
‏
‏وددتُ لو أنها كلما ضاقتْ
‏مرَّ بي كما مرَّ بآل ياسرٍ،
‏وقال: صبراً ياسرٍ فإن موعدكم الجنة!
‏كان ليهون كلَّ شيءٍ عندي وقتها!
‏
‏حبيبي يا رسول الله، كم أشتاقُ إليكَ
‏
‏والسّلام لقلبكَ.
أدهم الشرقاوى. ...المزيد

صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم

ما الفرق بين :-- (الذكر) و (التسبيح)
ولماذا قدم الذكر على التسبيح في قوله تعالى
(كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا (33) وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا (34) طه
____________________

أولاً الذكر أعم من التسبيح والتسبيح هو ذِكر.
الذِكر أعم يشمل التسبيح والتحميد والتهليل فهو علم والتسبيح قسم منه فإذن التسبيح أخص من الذكر فكل تسبيح ذكر وليس كل ذكر تسبيح. فهو نوع من أنواع الذكر
إذن الذكر أعمّ.

نرى كيف يستعمل القرآن الذكر ...
(فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ (55) غافر)

(وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ (41) آل عمران)

الذكر لم يجعل له وقتاً ... (وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا)

وخصص في التسبيح (وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ)
فلما كان التسبيح أخص خصص الوقت.
مثلها : - - -
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (42) الأحزاب)
الأخص خصص والأعم أطلق.

أما لماذا قدّم التسبيح في آية سورة طه
(كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا (33) وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا (34))
كان موسى في حالة خوف أو في حالة ترقب خوف
(قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَن يَطْغَى(45) طه)
في حالة خوف أن يفعل بهم فرعون ما يفعل من سوء والتسبيح ينجي من الغم وينجي من الكرب وربنا أخبر عن ذي النون ...
(وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ (88) الأنبياء)
وربنا قال للرسول ؛--
(وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ (97) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ (98) الحجر)
لأن التسبيح ينجي من الضيق والغم ويذهب الهم والكرب والخوف.
لما كان موسى في حالة خوف قال (كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا)
فبدأ بما يذهب الهم ويذهب الغم وينجي من الخوف.
إذن التسبيح أخص من الذكر والذكر أعم.
و الله أعلم. ...المزيد

اللهم إجعلنا من المحافظين على الصلاة في أوقاتها اللهم إرزقنا الخشوع فيها و آدائها على الوجه الذي يرضيك عنا...