دول الكـفـر على طريقة عاد وفـرعون وثـمـود

غرور أمم الكفر واستكبارها في هذا العصر، أوصلها إلى تبنّي طريقة فرعون وعاد وثمود وأضرابهم من أمم الكفر البائدة، حتى قالوا مقولتهم: "مَن أشدّ منّا قوة؟" ولكن بألفاظ وعبارات "عصرية" مختلفة، من قبيل "الدول الكبرى" و "القوى العُظمى" وغير ذلك من ألفاظ وأوصاف التفخيم والتبجيل لدولهم وجيوشهم، فتستَّروا خلف هذه الألفاظ يتحدون العزيز القهّار سبحانه.

افـتتـاحية النـبأ "وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم مَّوْعِدًا" (444) ...المزيد

طيبة (۔۔۔

أعـظـم الأخــوة.

لا أخوة أعظم من أخوة الإيمان، فهي الرابطة المتينة التي جمع الله بها بين الذين رضي عنهم من خلقه فقال: { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ.. }، وشبّهها نبيُّه ﷺ بالبنيان فقال: ( إنَّ المُؤْمِنَ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا، وشَبَّكَ أصَابِعَهُ ) [متفق عليه]، قال ابن رجب: "ويفهم من تشبيكه: أن تعاضد المؤمنين بينهم كتشبيك الأصابع بعضها في بعض، فكما أن أصابع اليدين متعددة فهي ترجع إلى أصل واحد ورجل واحد، فكذلك المؤمنون وإن تعددت أشخاصهم فهم يرجعون إلى أصل واحد، وتجمعهم أخوة النسب إلى آدم ونوح، وأخوة الإيمان".

• افتتاحية النبأ "يشدّ بعضُه بعضا" [438] ...المزيد

انه باعينها۔۔۔۔
يا ويلك نقلب لطير يا يهودي

إن لـهـا ما بـعـدهـا

ويا جـنود الإسلام وأنصار الخلافة في كل مكان ، كثفوا الضربات تلو الضربات، واجعلوا مراكز إعلام أهل الكفر ودور حربهم الفكرية ضمن الأهداف ، فمن لكعب بن الأشرف وحمالة الحطب ، من لعلماء السوء ودعاة الشر والفتنة ، فواصلوا جهادكم وعملياتكم المباركة ، وإياكم أن يهنأ الصليبيون والمرتدون في عقر دارهم بلذيذ عيش وطيب مقام ، وإخوانكم يذوقون القصف والقتل والدمار.

الشيخ المجدد: أمير المؤمنين أبو بكر الحسيني البغدادي ( تقبله الله تعالى) ...المزيد

ضلت6
💬ماذا

يونس
سنغني من طيبة الحياة كلها خری وكسر م

العــلم ابـتـلاء كـغيـره

إن العلم كغيره من نِعَم الله تعالى على عباده، كالمال والجاه والقوة وغيرها، قد يكون اختبارا للعبد وحجة عليه إن لم يهده إلى دين الله الحق، وقد حفل الماضي والحاضر بعلماء في الشرائع السماوية، قد حفظوا من المتون وجمعوا من العلوم والفنون ما لم يجمعه غيرهم إلا أنهم من عبدة الطاغوت وأنصاره وأوليائه!
وقد وصف الله أمثال هؤلاء الذين لم ينتفعوا بعلمهم بأنهم حمير تحمل كتبا لا تستفيد منها سوى التعب!
فقال العليم الخبير: {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}، قال ابن كثير مفسرا: "أي: كمثل الحمار إذا حمل كتبا لا يدري ما فيها، فهو يحملها حملا حسيا ولا يدري ما عليه، وكذلك هؤلاء في حملهم الكتاب الذي أوتوه، حفظوه لفظا ولم يفهموه ولا عملوا بمقتضاه، بل أولوه وحرفوه وبدلوه، فهم أسوأ حالا من الحمير؛ لأن الحمار لا فهم له، وهؤلاء لهم فهوم لم يستعملوها، ولهذا قال في الآية الأخرى: (أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون)" [التفسير].

▫️ افتتاحية النبأ (441) "بين الهداية والعلم" ...المزيد

قارة حمام مقابل هذه الاربع الی ست سنوات في يهود

يـا من تطـعـن بالمـجـ↽ـاهـدين..

• ﴿ فضرب الرقاب ﴾
• ﴿ كُتب عليكم القتال ﴾
• ﴿ وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله ﴾
• ﴿ يا أيها النبي جاهد الكفار ﴾
• ﴿ قاتلوهم يعذبهم الله ﴾

"يا من تطـعن بالمجـ↼ـاهـدين، ألقِ جهاز التحكم من يَدك لترى الحَـق بخـلاف ما يُصوّر لك الإعـلام فـتـكون سهمًا من سهام الإســلام تتخير من الأهــداف المشروعة القريبة منك ما تشاء وتكون أنموذجا عمليا لتطبيق عقـيـدة الــولاء والـبـراء" ...المزيد

إنتكاس الفطرة بتقديم العقل على النقل.

ومن نتائج انتكاس الفطرة أيضا: تقديم العقل على الشرع، وجعله "مصدرا للتشريع" بدلا من التكليف! فما وافق العقل أخذ به المنتكسون وإلا أعرضوا عنه، فالحسن ما استحسنته عقولهم والقبيح ما استقبحته، دون اعتبار لأمر خالقهم وخالق عقولهم التي يقيسون بها! والذي لم يشرّع في دينه -مطلقا- ما يناقض العقول السليمة إلا عند ذوي الأفهام السقيمة من المجادلين والمعاندين، وما أكثرهم في هذا الزمان!

▪️افتتاحية النبأ ⦏445⦐"الحرب على الفطرة" ...المزيد

كثرة العلم ليست دليل هداية

ومن الأمثلة على عدم ارتباط الهداية بالعلم، سواء كان العلم دينيا أو دنيويا، أنك تجد اليوم حمَلة شهادات عليا في الاختصاصات الدقيقة، يعبدون الأصنام والقبور والأحجار والأبقار وعجائب المخلوقات فكان العلم الذي أفنـوا أعمارهم في طلبه حجة عليهم إذ لم يستخدموه في التعرف على الحق، {وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ}
وقد يلبّس الشيطان الرجيم على بعض الناس، فيكون العلم عندهم غاية بحدّ ذاته لا وسيلة، فيشغلهم عن العمل به، وعن الفاضل بالمفضول، وقد أحسن ابن القيم -رحمه الله- في تبيان تلبيس الشيطان في هذا الباب فقال: .. فيشغله بطلب علم الكفاية عن فرض العين من الجهاد، ويزين له جهاد الدعوة وقد انفتح باب جهاد السيف على مصراعيه [افتتاحية النبأ بين الهداية والعلم- 441] ...المزيد