مفتاح بعمله اوروا (قريبا)
مستبعد طرف واحد ينوب الكل
الطرف الراغب يحقن كيف يشاء (الملكيه للتقنيه)
لا تعتبر تجاره (كحاله خاصه)
ساحاسب لاحقا غير المستحق

مسلم احب ديني رغم معاصي اسالوا الله لي الهداية والمغفرة

إذا لم يكن القرآن رفيقك، فلا تعجب من أن ترافقك الهموم.
اجعل لك وِرْدا يوميا من القرآن قراءة وتدبرا فهو أفضل وقود لك لمواجهة الحياة بمتاعبها وآلامها، وهو أيضا ذخرا لك من الحسنات في يوم تعز فيه الحسنات.

ستزورني(11401976 كلي وقيل77) ربما اذاعة القران...سازورها لاحقا في صفحة وزراة الاذاعة
(المسألة الثالثة): في فوائده:
1 - (منها): بيان أن الناس معادن كمعادن الذهب والفضّة.
2 - (ومنها): بيان فضل الفقه في الدين؛ لأن من تحلّى بها كان أفضل
من غيره، ولو كان شريف النسب، وقد قال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "من يرد الله به خيرًا.يفقّهه في الدين"، فالفقه علامة الخيريّة، وعلامة السعادة في الدنيا والآخرة.
3 - (ومنها): ذمّ الجهل، وذمّ أهله؛ لأنه وإن كان شريف النسب فجَهْله
يجعله وضيعًا، ولقد أحسن من قال، وأجاد في المقال:
الْعِلْمُ يَرْفَعُ بَيْتًا لَا عِمَادَ لَهُ ... وَالْجَهْلُ يَهْدِمُ بَيْتَ العِزِّ وَالشَّرَفِ
4 - (ومنها): بيان أن الأرواح جنود مجنّدة؛ أي: أجناس مجنّسة، أو
جموع مجمعة، تتعارف، وتتناكر حسب ما جُبلت عليه، من الخير والشرّ، فأهل الخير يأنسون بأهل الخير، وأهل الشرّ يأنسون بأهل الشرّ.
قال المناويّ رحمهُ اللهُ: التعارف هو التشاكل المعنويّ الموجب لاتحاد الذوق الذي يُدرك ذوق صاحبه، فذلك علة الائتلاف، كما أن التناكر ضدّه، ولذلك
قيل فيه [من الطويل]:
وَلَا يَصْحَبُ الإِنْسَانُ إِلَّا نَظِيرَهُ ... وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا مِنْ قَبِيلٍ وَلَا بَلَدْ.
وقيل: انظر من تصاحب، فقَلَّ من نواة طُرِحت مع حصاة، إلا أشبهتها،
ولهذا قال الغزاليّ تبعأ لبعض الحكماء: لا يتفق اثنان في عِشْرة، إلا وفي
أحدهما وَصْف من الآخر، حتى الطير.
ورأى بعضهم مرّة غُرابًا مع حمامة،فاستبعد المناسبة بينهما، ثم تامل، فوجدهما أعرجين، فإذا أردت أن تعرف من غابت عنك خِلالُه بموت، أو غَيبة، أو عدم عِشْرة امتَحِن أخلاق صاحبه،
وجليسه بذلك، وذلك يدل على كماله، أو نقصه، كما يدل الدخان على النار، وإذا صاحب الرجل غير شَكْله لم تَدُم صحبته. انتهى (1).
5 - (ومنها): ما قاله ابن الجوزيّ رحمهُ اللهُ: ويستفاد من هذا الحديث أن الإنسان إذا وجد من نفسه نَفْرةً ممن له فضيلة، أو صلاح، ينبغي أن يبحث عن
__________
(1) "فيض القدير" 1/ 553. ...المزيد

زيارة الوادي 1 سنة ........ يبدا العد بعد نجاح التصدير ........ وبعد السنة ...يبدا عد اخر للجهوزبة .. وما اخروني ..انفسهم اخروا

الله

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

لا اله الا الله

صاد الشوارد من علم ومن ادب ... ورامها غيره دهرا فلم يصد
تدنو إليه فروع الفقه مثمرة ... ما لم يكن في فروع الروضة الملد
له التصانيف قد أمضى لياليه في ... جمعها يتجافى ليّن الوسد
سل في خوارزم عن جمع الجوامع في ... تلك المدارس تسمع غيظ ذي حسد [1]
قال الوفود وقد حلوا بساحته ... لولاك يا عالم الآفاق لم نفد
يا حافظ العصر لا ينساك ذو طلب ... يقول من ذا يكون اليوم معتمدي
دار الأسانيد والعلياء خالية ... فمن لدارك بالعلياء فالسّند
من للأحاديث يمليها مصحّحة ... على الرواة بريئات من الأود
ومن يهزّ عواليها مثقّفة ... تردي أسنّتها من كان ذا لدد
من للمباحث يجلوها مهذّبة ... يهابها في جلاد البحث ذو جلد [2]
من للأصول يرينا من دقائقها ... غوامضا لا تراها عين ذي رمد
عن رأسها زال تاج جلّ مرتبة ... عن تاج كسرى ولهفي كيف لم يعد
لله منه مقال زان ذروتها ... دهرا بتنزيهه للواحد الصمد
أجرى عيون ذوي التقوى به ومضى ... عنه الجرىء بقلب منه مرتعد
حلّى وتوّج تاج الدين منبره ... حتى تعجبت منه كيف لم يمد
سحبان نطق فحدّث عن فصاحته ... وقسّ وعظ به قاسي القلوب هدي [3]
هزّ المنابر حتى أنها نسيت ... عهد الرياض وسجع الطائر الغرد
من للدروس فقد عفّا معالمها ... دورسها بعد مثواه إلى الأبد
من للقريض يحلّيه وينظمه ... كالدرّ في الّسّلك يزهو زهو منتضد
من للمكارم يهديها مهيّأة ... للطالبين بلا منّ ولا نكد
هل من معيد لدرس كان يشحنه ... فوائدا جمّة جلّت عن العدد
في كلّ علم له يوم الجدال يد ... وكم له من يد يوم النّوى ويد
__________
[1] جمع الجوامع: أحد تصانيف السبكي، (حسن المحاضرة 1/328) .
[2] في ب، ل: ذو الجلد.
[3] سحبان: سحبان بن زفر الوائلي، خطيب يضرب به المثل في البيان، اشتهر في الجاهلية، وأسلم في عهد النبي ولم يجتمع به. (الإصابة 3/250. قس بن ساعدة ك أحد حكماء العرب ومن كبار خطبائهم، كان أسقف نجران، أدرك النبي قبل البعثة ورآه في عكاظ، توفي سنة 600 م. (خزانة الأدب)
.
.
.
.
.
وقال عبدة بن الطبيب:
(الثاني من الطويل والقافية من المتدارك)
عليك سلام الله قيس بن عاصم ... ورحمته ما شاء أن يترحما
تحية من غادرته غرض الردى ... إذا زار عن شحط بلادك سلما
فما كان قيس هلكه هلك واحد ... ولكنه بنيان قوم تهدما
هو قيس بن عاصم المنقري، أحد حكماء العرب المشهورين وقوله: "ما شاء أن يترحما" في معناه أقوال: منها ما قال الأخفش علي بن سليمان معناه: عليك سلام الله ورحمته أبداً لأن الله تعالى أبداً يشاء الرحمة، فجعل مشيئته الرحمة ظرفاً، ومنها أن عليك ذلك كثيراً، كقولك: أصابنا المطر ما شاء الله أن يصيبنا، ورأينا من الخير ما شاء الله، ومنها ما قيل: إن ما شاء يرجع إلى قيس
وهذا تعسف. المعنى: يحيي متوفاه، ويذكر شدة وجده به حتى أن الهلاك يأخذ منه شيئاً بعد شيء، ويصف عظم الرزية بموت قيس واختلال أحوال كثير من الناس بفقده.(3)
2-
.
. ...المزيد

الحمدلله رب العالمين

قال ابن عباس . التحية ترد باحسن منها ..
باب التسليم على مجلس فيه المسلم و المشرك
..
باب كيف يدعوا للذمي.
.
باب كيف يكتب الى اهل الكتاب

حتى تثمر الفكرة تحتاج أرض مناسبة لزرعها وبعد ذلك تعهدها بالسقي والرعاية والحماية من الآفات