[email protected]

1/ ...ما هذا ......2/..في يمينك.....3/ معك
تحويله عبر monygram or westernunio ....
تستلموها نفط .. ثم يتوفر حساب يوروا للشحن
nom= boumediene
prenom=brikel
tele=213557207197

add

idouch morad m 488 door04 ainoussera street 2010/1524 ...المزيد

1/...........2/..............3/☄
السفر و الفيلو الموعد بني قريضة.. انتم ايضا اين ما تكونوا فولوا وجوهكم شطره
العالم الصغير في مواجهة العالم الكبير . دينهم اضلم=الحصار الاقتصادي .......

إذا رأيت من يحارب الإسلام لاسيما من المنافقين فاحمد الله أن عافاك وطمس بصيرته ونهاية كل منكما الموت ولكن شتان بين الموت منافقا ومن يموت على الحق باقيا.

الدولة المدنية تزعم أنها تقف من الأديان موقف واحد، بمعنى أنها تساوي بين الحق والباطل، بين من يعبد الشيطان ومن يعبد الرحمن، وبالمناسبة لا يوجد دليل على الدولة المدنية، ومع ذلك تُفْرض فرضا على بلاد المسلمين.
(ن) ...المزيد

رجاؤنا فيه لا يخيب، وهو الذى لا يضره ذنبنا ولا تنفعه طاعتنا🥺♥️♥️

التذليل وإزالة السورة، يقال: قتلت الدابة، أي: ذللتها، وقتلت الخمر: أزلت سورتها بالمزج،
قال الشاعر:
إن التي ناولتني فرددتها ....
قتلت قتلت فهاتها لم يقتل ....
وفلان قتل فلاناً، أي: مثله، فأصله مقاتلة، فتصور منه معنى المماثلة، لكون المقاتلين متماثلين في فعليهما المختص بهما، وإذ قيل: فلان قتل نفسه، فقد يقال: إذا فعل بنفسه فعلاً أزال به الروح، وقد يقال إذ سلم نفسه للقتل، وإن كان أكثر ما يقال في ذلك المستقتل وقد يقال: إذ قيل من يختص به اختصاص نفسه نحو: فلم أقطع بهم إلا بنائي، وقوله: وإذا رميت يصيبني سهمي
وقد يقال: قتل فلان نفسه، إذا ضيع حظها في طلب الآخرة، فأدى به ذلك إلى زوال حياته الأبدية، وذلك مذموم، وقد يقال في ضد ذلك وهو إذا أفنى شهوته وذلك هواه في الدنيا طلباً للآخرة، وذلك محمود، وعلى الاول قال جعفر بن محمد في قوله: {وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ} أي: اطلبوا لها الحياة الأبدية، وعلى هذا قيل: " قتل النفس إحياءها، وإحياءها قتلها، يعني في حالة وحالة، وروى أن الله تعالى أوحى إلى موسى (أن من أحبني قتلته، فقال يارب: إذا انتهيت في الخلة لم أبال بقتل الدنيا)
وقال بعض الحكماء: " من لم يعذب نفسه لم ينعمها ومن لم يقتلها لم يحبها (فاقتلوا أنفسكم) حملوه على أكثر هذه الوجوه، قال بعضهن: أمروا أن يجبا كل واحد نفسه بالسكين، وقيل: أمروا أن يسلم كل أحد للقتل، وقال أكثرهم: " أمروا أن يقتل بعضهم بعضاً فكان الرجل يقتل أباه وأخاه غير متحاش من ذلك قال بعضهم: أمروا أن يزيلوا شهواتهم ويفنوا نفوسهم الشهوية في الوصول إلى رضاء الرب ويبلغوا إلى الحياة الأبدية وقد طعن في هذه الآية بعض الملحدة، وزعم أن قتل
...المزيد

ويزعمون أن كنيسة بالسوس كانت بأعلى تل ولها بئر في أسفله، وأن القَيِّم بالكنيسة كبر وعجز عن النّزول فدعا ربّه المصلوب وتوسل إليه وأقسم عليه بالخشبة التي صلب عليها فرفع البئر إليه، فيدعي ذلك اليعقوبي على النسطوري، والنسطوري على الملكي1.
__________
1 يقول القاضي عبد الجبار المعتزلي: "قد قال بعض الحكماء: هَا هنا ديانات ومقالات تعرف كذب أهلها بأدنى تأمل. منها: النصرانية فإنهم يَدَّعون الآيات لكبرائهم وأنها لا تنقطع في زمان من الأزمنة. وأن الذين أجابوا إلى النصرانية إنما أجابوا بالمعجزات".
ثم يقول القاضي: - "ومن أكبر كيد رؤساء النصارى ادعاء المعجزات لأنفسهم ولأمثالهم ممن سلف من رؤسائهم. والنصارى تقبل ذلك منهم بغير برهان ولا حجّة. فإذا مات ذلك الرئيس من راهب أو قس، قعد راهب وقال: أنا كنت أخدمه فرأيت منه العجائب، فتحموا عليه معشر النصارى وتوسلوا إلى الله به فإنه شاهد فاشهدوا قبره وأكثروا زيارته. فيقول النصارى: يا ربّاني حدّثنا بما رأيت منه فيمتنع ويقول: اعفوني من الشرح. وكلما تمنَّع لَجُّوا في مطالبته. فيقول: قد كان انقطع بنا الزيت في البيعة. وكان لا يطلب الزيت من أحد ولا يدعني أطلبه. فإذا كان الليل أشعل القنديل وقام إلى جرة فيها خلّ فيصبه في القنديل فيصير من ساعته زيتاً. فيصطبح به كذا وكذا شهراً. - ثم يذكر القاضي أمثلة أخرى من تلك المعجزات التي يدعيها النصارى لرهبانهم ورءسائهم، مثل: إحياء الموتى وفعل الخوارق.
ثم يقول: - "فيصدق النصارى الرهبان فيما يدعونه ويكتبونه عنهم. ويجعلون له عيداً وذكراناً فيقولون: هذا ذكران جورجس وهذا ذكران مرقس، وهكذا. وهذا أصله ومخرجه وأوّله. فإذا تَخَلَّد وانبث ومرت عليه الدهور وأتت عليه الأعصار، ادعوا أنه شيء كان أصله بمشاهدة الأمم. لأن الكذب فيما تقادم عهده أمكن. وإنما يجعلون له كراناً وعيداً ويوماً بعينه لتتم الحيلة فيه. وليظن من يسمع أنه ما جعل له عيد ويوم معلعوم وتاريخ محدود مؤقت إلاّ هو حقّ. وله أصل ليتأكد الكذب ويتم التمويه. وليتصل البرّ والصّدقات على الرهبان في هذه الأعياد. والفطناء من النصارى يقولون: هذه الآيات والمعجزات إنما هي من احتيالات الجثالقة والرهبان ومن يبغض العمل ويفر من الكَدِّ. ويسمونهم بلغتهم السريانية: (عازق معناثا) معناه: أنه ترهب ولزم الدين ليأكل من غير ماله ويستريح من الكد". اهـ. (ر: تثبيت دلائل النبوة 1/175، 202-209، بتصرف) . ...المزيد

كان من الخيارات ...أن تستضيف طالبان شركة أجنبية لمدة سنتين...
تضع تحت تصرفها مكانا جاهز .... تضرب مسمارها. بدل الشراء من السوق ياخذون بنصف سعر السوق....
في مدة سنتين يتربص طالبان معهم ياخذون عنهم نضريا وميدانيا...
قد يبقى بلد الشركة وجهة طالب لاقتناء اللوازم .كما يبقى زبون طالب بعد السنتين
.
المهتم بالمجال يتواصل معهم ويرى ما يعرضونه من شراكة فيه وانجاز ... ...المزيد

تم العدول عن السفر في الوقت الراهن .. (طوع الشام والاقصى متى ارادوا )

الحمدلله دومآ

الله جلا جلاله يفضل المجاهد على القاعد وللمجاهد درجات على القاعد واجر كبير ، ولكن من هو القاعد ؟
هل التي توفرت فيه جميع شروط الجهاد وابى أن يجاهد خوفا من موت او مكروه يصيبه او غلبه العجز والكسل.
او القاعد المقعد الذي ابتلاه الله بمرض اقعده واعجزه عن الجهاد مثل الزَّمِن و الاعمى ...الخ ؟ ...المزيد

النجاح مولود يخرج من رحم التجارب الفاشلة .. فلا نجاح بلا سابقة فشل.. فالاستفادة من التجارب الفاشلة وقود وزاد النجاح ولبنات لإقامة صرح التميز