9/
اذا كان هناك تكنيك اخفاء فهو في المراة والاسطح العاكسه للصوره
طريقتي البدائية لعرض مجسمات ثري دي بحجم مبنى
اولا
المبنى مقسم لغرف ......كل غرفة انارة او سطح .. المجسم ستمثله الغرف الغير مضاءة
ثانيا
هناك جهاز يستعمله بعض الافراد والمجموعات ..لعرض المباريات على الجدران في الساحات....هذا الجهاز لعرض الاكساء على غرف المبنى الغير مضاءة

10/
الطود مستقبل استعمار البحار بالمدن (زيارة للاطاع على التقنية والشروع فيها في تطويرها)
...المزيد

منذ 2 سنة اصيد تجارة ما ....للسفر
تذكر الانتي ورجلك ..
منذ 2 شهر بدون تعلم نت وكمبيوتر اسوء الاشياء
بعد ان احصل على الرقم 2 ... حافض رجلك الاخرى ..(....) يتجاوز حسابي الحد كسرة بالقوة
.........
تدفع تموت سنصفي حساباتنا ربطت بالماء تشرب قطرة يجفون ل6 سنوات
لا تدفع تموت الخرجة بالفيلو=الغاز
................................................................................................
رقم 2
11401976 - cle 77 ...المزيد

نزل بالأنبياء مصائب أضعاف ما نزل بك، مع أنهم مغفور لهم، ونحن أصحاب الذنوب الكثيرة والمصائب القليلة بالنسبة للأنبياء..
فاجعل من المصيبة نعمة فهي تكفير للسيئات ورفع للدرجات وتذكير بالنعم وكسر لغرور النفس ولجوء إلى كاشف الضر..
ولا تنس سؤال الله العافية. ...المزيد

..
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

.
.
.
.
.
.
.
اعجزتما ..عن حساب املكه . .انشره
السفر ليس الان...في وقته العمل الجماعي والتواصل ليس الفردي...والا لا قرية لا ملك

تغيير الوجهة لكذبة (لا حياء في الحق) 480 استخفاف بالقضية.
روي عن النبي انه كان يمر على مجلس العلم والمجلس للفقه فيجلس مجلس العلم ويقول انما بعثت معلما وانا معلم
_______________________________
(ولا تكونوا أول كافر به وتشتروا بآياتي ثمناً قليلاً وتكتموت الحق)، ونحو ذلك في احتمال الجواب والعطف ..
قوله: {وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ}، وقوله: {وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} تعظيم لارتكاب الذنب، فإنه مع العلم بقبحة لأعظم عقوبة.
ولهذا قال بعض الحكماء:(لأن أدع الحق جهلاً به، أحب إلى من أن أدعه زهداً فيه، ولأن أترك جميع الخير جهلاً به أحب إلى من أفعل أقل الشر، بعد المعرفة بقبحه).
وقد تقدم الكلام في الحق، فأما الباطل: فالإثبات له عند الفحص عنه، والحق يناقضه، وذلك عام في الاعتقاد والمقال والفعال.
ولذلك قال الشاعر:
لقد نظقت بطلاً على الأقارع.
فاستعمله في القول، وفي الآية حث على تجنب الشر والنهي عن كل تلبيس وتمويه وإن كانت الآية واردة فيمن آمنوا ببعض الكتاب، وكفروا بالبعض، وجحدوا صفة النبي - صلى الله عليه وسلم - وقول ابن عباس - رضي الله عنهما: [لا تخطلوا الصدق بالكذب وقول بن زيد] لا تخلطوا الحق الذي هو التوارة بالباطل الذي كتبتموه بأيديكم، فإشارة إلى بعض ما يقتضيه عموم الآية.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
up4top
- حَدثنا أبو أَمَيَّة، حدثنا أبو عاصم (1)، ورَوْح (2)، ومكي (3)،
[ص:110] قالوا: حدثنا أبو نَعَامة، ح
وحَدثنا عَباسُ، حدثنا روح، قال (4): حدثنا أبو نَعامة، حدثنا أبو السَّوَّار -واسْمُهُ حُجَير بن الرَبيع العدويُّ- قال: سمعت عمْران بن حُصَين قال: سمعتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يَعنِي (5) يقول: "الحياء خيرٌ كلّهُ".
قال: فَقال رجل (6): إنَّ في الحكمَةِ مكتوبٌ: إِنّ مِنْهُ وَقارٌ، وَمنه ضَعْفٌ، فَقالَ: لا أُرِيكُم (7) أُحَدِّثكم عن رَسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- وَتُحَدِّثوني عَن الصُّحُفِ؟! لا أحدِّثكم اليومَ بحديثٍ (8).
[ص:111] وَهذا لَفظُ أبي أُمَيَّة.
_________
(1) الضحاك بن مخلد النبيل. تهذيب الكمال (5/ 480).
(2) ابن عبادة بن العلاء القيسي، أبو محمد البصري.
(3) ابن إبراهيم بن بشير التميمي، أبو السكن البلخي.
(4) في الأصل و (م): "قالوا"، والمثبت من (ط).
(5) كذا في الأصل، وليست كلمة "يعني" في (م) و (ط).
(6) هو: بُشير بن كعب كما في الحديث الذي قبله.
(7) أي: لا أرى لكم هذا الرأي، ولا أُشير عليكم بأن تحدِّثوني عن الصحف حينما أحدِّثكم عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. قال بعض المفسِّرين في قوله تعالى: {قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى ...} [سورة غافر- الآية 29] أي: ما أُشير عليكم إلا بما أرى لنفسي.
انظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبِي (15/ 310)، تفسير ابن كثير (4/ 85).
(8) لم أجده هكذا -ببيان اسم( أبي السوَّار)- عند غير( أبي عوانة)، وإسناده صحيح كما تقدم في الحديث الذي قبله، وعزاه المزي إلى أبي عوانة وحده والله أعلم.
انظر: تهذيب الكمال (5/ 480).
فائدة الاستخراج:
رواية المصنِّف هذه أفادت أنَّ أبا السوار هو حجير بن الربيع العدوي، وقد جاء عند مسلم في إسنادين أحدهما بكنيته، والآخر باسمه، وكان الإمام مسلمًا كان يرى أنهما اثنان لأنه ذهب إلى أن أبا السوَّار اسمه حسان بن حريث العدوي كما سبق الكلام =
[ص:111] = عليه قريبًا في ح (43). ...المزيد

ربي أغفرلي وارحمني وعافني وارزقني واهداني

صوت من بلاد الثلج قبل يومين..(تعرضنا لاربعين هجمة الكترونية)....و صوت الان (الوقاية اولوية)
صوت من بلاد الغاب قبل يومين .. (الذباب لا يطاق) .. و صوت الان (الوقاية اولوية).
.
زيادة بعض الأحرف:
كالألف بعد واو الجماعة، وفي مائة، ومضاعفاتها، وواو عمرو في حالتي الرفع والجر.
.
.
الأمثلة
المجموعة الأولى:
1 ـ في المكتبة مائة كتاب.
2 ـ زرع الفلاحون تسعمائة شجرة.
6 اشتريت قلمًا جديدًا.

المجموعة الثانية:
1 ـ كان صاحب مصر عمرو بن العاص من دهاة العرب.
2 ـ مررت بعمرٍو.
3 ـ رأيت عمرًا.
4 ـ قال الشاعر: أولئك آبائي فجئني بمثلهم
7 ـ قال تعالى: {ها أنتم أولاء تحبونهم} 119 آل عمران.
8 ـ أقدر أولات الفضل.
القاعدة
تزاد بعض الحروف كتابة لا نطقا في المواضع التالية: ـ
1 ـ في كلمة مائة ومضاعفاتها حتى تسعمائة دون أن تلفظ، وكتابتها بلا ألف ليس خطأ، إذ لا مسوغ لوجودها.
ولا تزاد في الكلمات الآتية: مئات، مئون، مئين، المئوي، المئوية.
2 ـ تزاد الألف بعد واو الجماعة للتفريق بينها وبين واو العلة في الأفعال المعتلة الآخر بالواو. وتسمى الألف الفارقة.
...المزيد

الحمد لله

كيف تدمر الأديان الباطلة حياة الناس وأخراهم

فتناقضات هذه الأديان تربك وتشوه رؤية الشخص للدنيا وللآخرة، أما من يتبع الدين الحق فلا ارتباك ولا تشوش ولا اختلاف (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا) [النساء: 82] ولذا فالأديان الباطلة تدمر حياة الناس في الدنيا وتشقيهم وتتعبهم فيها، وتدمر أخراهم فيأتوا فيجدوا أنهم دمروا سعادتهم في أخراهم من حين أن كانوا في الدنيا بتصوراتهم المضطربة.

https://bit.ly/3mHvbOX ...المزيد

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

الا الله إلا الله محمد رسول الله صلى الله

الحمد لله علي نعمة الاسلام