لا يهملهم.. بل يستدرجهم


ومن سنن الله تعالى في الظالمين استدراجهم قبل إهلاكهم، فالله تعالى يمهل الظالمين لا يهملهم، ليرتدع العاقل فيتوب، ويتمادى المستكبر فينقطع عذره ويتعاظم جرمه ويحقّ عليه العذاب، فيكون عذابه على قدر جرمه، ولا يظلم ربك أحدا، قال تعالى: {وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ * وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ}، وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إن الله ليملي للظالم، حتى إذا أخذه لم يفلته)، ثم قرأ: {وَكَذَٰلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَىٰ وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} [متفق عليه].

● المصدر:
مقتطف من افتتاحية صحيفة النبأ العدد 543
"السنن في إهلاك الظالمين" ...المزيد

حقيقة ما يتمتع به الطواغيت



من صور استدراج الكافرين الإملاء بالنعم عقوبة لهم لقوله تعالى: {فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ}، قال البغوي: "هذا فتح استدراج ومكر"، وقال ابن كثير: "هذا استدراج منه تعالى وإملاء لهم، عياذا بالله من مكره"، وقال الحسن: "مكر بالقوم ورب الكعبة؛ أُعطوا حاجتهم ثم أُخذوا"، وقال قتادة: "وما أخذ الله قوما قط إلا عند سكرتهم وغرتهم ونعيمهم".

وفي هذا رد على ضعاف الإيمان ممن يستبطئون هلاك الظالمين ويشكل عليهم كيف أنهم يتمادون في الكفر والغي ومع ذلك تُفتح عليهم الدنيا، فيقال لهذا كما قال البغوي وغيره: إنما هو فتح مكر واستدراج من الله، ومن مكر الله به أهلكه ولو بعد حين.




● المصدر:
مقتطف من افتتاحية النبأ - العدد 543
"السننفي إهلاك الظالمين" ...المزيد

فان نار
ولن تفعلو انتضر ثلاثا
ثم نتحدث

نتابع حكاية عودة للوطن
مرور سروب طير من نوافذ اجرام ال كواكبهم

انتهى

قطر ترفض استعمال دول خليج
بلد مصباح
ايضا هو خرررط راحة من مجالات

ولم أرى في عيوب الناس عيبا::كنقص القادرين على التمام

مرور 90 طير من نافذة اجرام ال كوكبهم وليسو لنا في حكاية

العالم حكاية بول
وانت غلق مجالات

محرك واحد(ف ثلاث سنين) لا يتحرك لا يتحرك عالم
انتهى بلا بلا

الرقم800 الجميع
جزائر شريك -رب اومن
كونت خاص ومحطة لتدشين بلبل بمولده ف شراكة بلد اومن و8عالم

غاشية ما غاشية وما تفاحة غاشية لعلع غاشية تاكل ماشية

بل اجرام قال اعود ل تقصص بما لانهاية وان طيرين او ثلاث فنعم صحب مصحوب