عبد الرحمن بن ناصر البراك
المشاهدات: 198,643
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ما الواجب تجاه من يسبّ الله؟
ما حكم من سبّ الله؟ القضية أن شاباً يقول: "إنّ هذا الرب الذي
تعبدونه لا يفيد شيئاً"، علماً أنه يقول هذا الكلام أمام مجموعة من
الموظفين في العمل، ما الواجب علينا تجاه هذا الشخص؟
سبُّ الله لونٌ من ألوان الكفر، فمن يؤمن بالله ويؤمن بربوبيته
وعظمته، وبأنه خالقه وخالق كل شيء لا يسبه إلا أن يكون في غايةٍ من
الانسلاخ من العقل والدين. وإطلاق هذه العبارة، وهي ما ورد في السؤال:
"أنّ هذا الرب الذي تعبدونه لا يفيد شيئاً" دالّّ على عدم الإيمان
بوجود الله، وأنه إن كان موجوداً فإنه لا ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
لماذا نعبد الله تعالى؟
سألني شخص مسلم: لماذا نعبد الله؟ فأجبته لأنه هو المستحق للعبادة و
ما خلقنا إلا لعبادته، فلا معبود بحق إلا الله، فسألني و قال أنا أقصد
أنه لماذا نعبده، ما دمنا نعلم أننا لن نفيده؟ و كتب عنده من سيدخل
الجنة و من سيدخل النار، بعد هذا السؤال تذكرت إجابة الرسول -صلى الله
عليه و سلم- للصحابة -رضي الله عنهم- حينما سألوه نفس السؤال فقال:
كل ميسر لما خلق له، أتمنى أن تتضمن الإجابة شرحاً لـ (كل ميسر لما
خلق له).
الحمد لله، قول القائل لماذا نعبده؟ جوابه كما ذكرت بأنه سبحانه
وتعالى هو المستحق للعبادة لأنه خالقنا ورازقنا، وهو ربنا ورب كل شيء،
ولأنه خلقنا لعبادته وأمرنا بها، كما قال: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}
[الذاريات:56]، وقال تعالى: {يا أيها
الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل الحنان والعطف من صفات الله ؟
هل (الحنان و العطف) من صفات الله تعالى ؟ وهل يجوز للمسلم أن يدعوا
قائلاً : "يارب أنعم علينا بعطفك وحنانك
أما العطف فلا أعلم أنه ورد في شيء من النصوص نسبته إلى الله . وأما
الحنان فقد ورد في المسـند 3/230 بسند ضعيف جدا عن أنس مرفوعا " أن عبداً في جهنم ينادي ألف سنة يا حنان يا
منان" .
ولكن يلاحظ أن لفظ العطف يرد في بعض كلام أهل العلم كمجاهد قد قال في
قوله تعالى{ وحناناً من لدنا }
تعطفاً من ربه عليه . ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
استثمار الوكيل لأموال الورثة
أنا الوكيل الشرعي لإخوتي على أموالهم العائدة من الإرث، هل يحق لي
استثمار هذه الأموال في مشروع كشراء أرض مثلاً لهم؟
نعم ولي القصَّر من الأيتام ونحوهم، عليه أن يجتهد في حفظ أموالهم،
وعدم التفريط فيها أو التعدي عليها، ومِنْ حفظها السعي في تنميتها لكن
بالطرق المأمونة التي لا خطر فيها، والذي يظهر أن استثمارها بشراء
أراض لها مستقبل من أحسن طرق التجارة لتنمية المال، وإذا فعل الولي
ذلك محتسباً كان له أجر إحسانه، والله ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
قراءة الفاتحة على روح الميِّت
هناك عادة منتشرة بين الناس ألا وهي قراءة الفاتحة على روح الميِّت،
يُرجى بيان الحكم الشرعي في هذه العادة وجزاكم الله خيراً؟
اختلف أهل العلم في إهداء القراءة للميِّت، وذهب أكثرهم إلى الجواز
قياساً على الصدقة، وذهب جمع من أهل العلم إلى أنَّه لا تُهدى
القراءة، ولا يصل ثوابها، وذلك أنَّ أمر الثواب غيب لا يقطع به
الإنسان لنفسه، ولا يملك الإنسان التصرُّف فيه، وإنَّما المشروع فعل
العبادة عن الغير كالصدقة عنه، فيقتصر فيه على ما ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ما حكم عبارة: "يا معين"؟
هل قول الرجل (يا معين) في دعائه فيه شيء؟ وهل اسم (المعين) من أسماء
الله؟
الحمد لله، قول الرجل إذا أراد أن يقوم بأمر من الأمور: يا معين، يقصد
رب العالمين، فإنه لا بأس به، فإن العبد لا يقوى على أي أمر من أموره
إلا أن يعينه الله، وخير ما يستعين فيه العبد ربه ما يقربه إليه من
أنواع الطاعة، وهي عبادته سبحانه وتعالى كما قال تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين} [الفاتحة:5]،
وقال ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
رفع اليدين للتأمين في الخطبة
حكم رفع اليدين في التأمين على دعاء الإمام في خطبة الجمعة، أي رفع
اليدين للمأموم بالتأمين لأنَّ المشاهد أنَّ كثيراً من الأخوة
المصلِّين حينما يدعو خطيب الجمعة في آخر الخطبة لا يرفعون أيديهم،
فهل في هذا نصٌّ بارك الله فيكم ؟
رفع اليدين عند الدعاءِ من أسباب الإجابة، ولكنَّه يُشرع مطلقاً
ومقيَّداً، فُيشرع مطلقاً في الدعاء المطلق، ويُشرع مقيَّداً في ما
ورد له دليل من أنواع الدعاء المقيَّد، ومعنى ذلك أنَّه لا يُشرع رفع
اليدين في كل دعاءٍ مقيَّد كالدعاءِ في آخر الصَّلاة قبل السَّلام أو
بعد السَّلام، إذ لم يرد في السنَّة ما ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
دعاء رد الضالة
أستفتيكم في أمر دعاء الضالة الذي تعلمته من والدي وهو كالآتي:
"باسم الله وبالله ومن الله وعلى الله، يا على العرش استوى، يا خالق الطير في الهوى، يا راد الفوت بعد الفوت، يا محيي الأرض بعد الموت، يا رادَّ عيسى على أمه، يا رادَّ موسى على قومه، اردد لي ضال فلان بن فلانة أسرع من البرق الخاطف والريح العاصف الأرض تقلعها والسماء تظلها، الأرض بها ترجف، والسماء بها تقذف، أين ما تكون يأتي بها الله إن الله على كل شيء قدير، العاجلة العاجلة، الوحي الوحي، الساعة الساعة، وما أمر الساعة إلا كلمح البصر إن الله على كل شيء قدير. لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون".
هذا هو نص الدعاء فما رأي فضيلتكم في هذا الدعاء هل هو من الرقى الحلال أم لا، وإذا كانت لا فما الضرر فيها وجزاكم الله خيراً.
"باسم الله وبالله ومن الله وعلى الله، يا على العرش استوى، يا خالق الطير في الهوى، يا راد الفوت بعد الفوت، يا محيي الأرض بعد الموت، يا رادَّ عيسى على أمه، يا رادَّ موسى على قومه، اردد لي ضال فلان بن فلانة أسرع من البرق الخاطف والريح العاصف الأرض تقلعها والسماء تظلها، الأرض بها ترجف، والسماء بها تقذف، أين ما تكون يأتي بها الله إن الله على كل شيء قدير، العاجلة العاجلة، الوحي الوحي، الساعة الساعة، وما أمر الساعة إلا كلمح البصر إن الله على كل شيء قدير. لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون".
هذا هو نص الدعاء فما رأي فضيلتكم في هذا الدعاء هل هو من الرقى الحلال أم لا، وإذا كانت لا فما الضرر فيها وجزاكم الله خيراً.
الحمد لله، هذا دعاء مبتدع وهو مشتمل على حقٍ وباطل، وعلى ما لا معنى
له فلا يجوز الدعاء بهذه الصيغة لاشتماله على الباطل وعلى ما لا معنى
له وما لا مناسبة له،
فأما قوله: باسم الله وبالله ومن الله وعلى الله، فقوله: بسم الله
وبالله ذكر معروف وظاهر المعنى، وأما قوله: ومن الله وعلى الله فهو حق
إذا ذُكر ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
أغاني المدائح النبوية
ما حكم غناء واستماع الأغاني التي تشيد بالرسول وأهل بيته وصحابته
ومكارم الأخلاق، فهي تطرب الروح وتسمو بها ولا تثير الغرائز؟
لقد دلَّ الكتاب والسنة على تحريم الغناء، والغناء الذي ورد النهي عنه
هو إنشاد الشعر بالألحان ولا سيما مع آلات العزف، وقد جاء عن الصحابة
رضي الله عنهم تفسير الزور في قوله: {والذين لا يشهدون الزور} [الفرقان:72]،
وتفسير لهو الحديث في قوله تعالى: {ومن
الناس من يشتري لهو الحديث} [لقمان:6]، وتفسير صوت ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ما حكم قراءة آيات بعدد معين؟
قد طلب مني أحد الإخوة أن أسجل أشرطة بها آية الكرسي (70 مرة)، والآية
(29) من سورة الفتح 35 مرة...إلخ، فما الحكم الشرعي في ذلك؟
الحمد لله، آية الكرسي هي أفضل آية في كتاب الله، وتشرع قراءتها في
أحوال وأوقات معينة، وأما تقييد قراءتها بهذا العدد فلا أصل له فلا
يشرع في حال من الأحوال قراءتها سبعين مرة، فتخصيص هذا العدد بدعة،
وكذا الآية الأخيرة من سورة الفتح ليس لقراءتها في وقت من الأوقات
خصوصية، إنما تختص بالمعنى الذي اشتملت ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
حضانة ولد الزنا
توفيت أخت ولها طفل وليس لهذا الطفل أي أقارب مسلمين والوالد ليس له
أي حق لأن الطفل ولد من غير زواج أبويه ثم أسلمت والدة الطفل . هل
يجوز لمسلمة عندها أطفال أن تأخذ هذا الطفل وتربيه كأحد أولادها بعد
موافقة زوجها ؟
هذا الطفل مولود غير شرعي أي ولد زنا ، ومثل هذا هو في حكم اللقيط ،
ما دامت أمه قد ماتت ، ومن الإحسان إلى هذا الطفل حضانته ورعايته ،
فهذه الأخت المسلمة إذا ضمّت هذا الطفل إلى أولادها بالرعاية والتربية
فهذا إحسان وعمل صالح ، ولكن لا يكون من أولادها ولا من أولاد زوجها
بل هو أجنبي إلا إن أرضعته خمس ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
الجمع والقصر في الصلاة للمسافر
هل يمكنني أن أصلي صلاة الجمع والقصر إحدى الصلاتين مع الإمام والأخرى
منفرداً، مثلاً أن أصلي صلاة المغرب مع الإمام في المسجد ثم أتبعها
بركعتين بنية صلاة العشاء وذلك في السفر؟
الحمد لله رب العالمين: نعم يمكنك أن تجمع بين الصلاتين، وتصلي الأولى
مع الإمام المقيم جماعة ثم تصلي الثانية ركعتين بحكم أنك مسافر ليسوغ
لك الجمع والقصر، ولكن إذا تهيأ لك أن تصلّي الأخرى مع جماعة أخرى من
رفقتك أو غيرهم فذلك أفضل، كما روى أبو داوود والنسائي عن أبي كعب رضى
الله عنه أن النبي صلى الله ... أكمل القراءة
معلومات
اسمه ونسبه:
عبد الرحمن بن ناصر بن براك بن إبراهيم البراك ، ينحدر نسبه من
بطن آل عُرينه المتفرع من قبيلة سُبيع المُضريه العدنانيه0
أكمل القراءة
