عبد الرحمن بن ناصر البراك
المشاهدات: 198,643
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
معنى: "بائن من خلقه"
فضيلة الشيخ: ما معنى قول العلماء عن الله: بائن من خلقه؟ وما معنى
قولهم عن القرآن: إليه يعود؟
أما قول أئمة السنة: إنه سبحانه وتعالى فوق سماواته على عرشه بائن من
خلقه، فمعنى بائن من خلقه: أي أنه ليس حالاً في مخلوقاته، ليس هو داخل
شيء من مخلوقاته، ولا في ذاته شيء من مخلوقاته، والمراد بهذه العبارة
هو نفي الحلول في الجانبين، فليس في ذات الله شيء من مخلوقاته، ولا في
مخلوقاته شيء من ذاته، لأنه ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
في حق الله تعالى، هل يصح العشق؟
أيهما أصح: كلمة "أُحِبُّ الله" أم "أعْشَقُ الله"؟ لقد قرأت في كتاب
لابن الجوزي: "تلبيس إبليس" بعدم جواز كلمة عشق الله، ما التصوف وما
الطرق الصوفية؟ جزاك الله خيراًًَ.
الحمد لله، من مقامات الإيمان القلبية والأحوال الإيمانية حب الله
سبحانه وتعالى، وقد مدح الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين بأنه يحبهم
ويحبونه، فقال تعالى: {يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ
يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ}
[المائدة: من ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ذِكرُ الله نفسه بصيغة الجمع
لماذا يتكلم الله سبحانه وتعالى عن نفسه في القرآن الكريم بصيغة
الجمع، مثال: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا
الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} لماذا "نحن"؟ أفتونا
جزاكم الله خيراً.
إن القرآن نزل بلسان عربي مبين، ومن أساليب اللغة العربية أن صيغة
الجمع يتكلم بها الواحد الذي له شركاء فتدل على الجمع والتعدد، ويتكلم
بها الواحد العظيم الذي له صفات عديدة، فلا تفيد تعدد المتكلم، بل هو
واحد لكنه عظيم، فالله تعالى في كتابه يخبر عن نفسه تارة بصيغة الواحد
كقوله لموسى: {وأنا اخترتك فاستمع ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
استثمار الوكيل لأموال الورثة
أنا الوكيل الشرعي لإخوتي على أموالهم العائدة من الإرث، هل يحق لي
استثمار هذه الأموال في مشروع كشراء أرض مثلاً لهم؟
نعم ولي القصَّر من الأيتام ونحوهم، عليه أن يجتهد في حفظ أموالهم،
وعدم التفريط فيها أو التعدي عليها، ومِنْ حفظها السعي في تنميتها لكن
بالطرق المأمونة التي لا خطر فيها، والذي يظهر أن استثمارها بشراء
أراض لها مستقبل من أحسن طرق التجارة لتنمية المال، وإذا فعل الولي
ذلك محتسباً كان له أجر إحسانه، والله ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
قراءة الفاتحة على روح الميِّت
هناك عادة منتشرة بين الناس ألا وهي قراءة الفاتحة على روح الميِّت،
يُرجى بيان الحكم الشرعي في هذه العادة وجزاكم الله خيراً؟
اختلف أهل العلم في إهداء القراءة للميِّت، وذهب أكثرهم إلى الجواز
قياساً على الصدقة، وذهب جمع من أهل العلم إلى أنَّه لا تُهدى
القراءة، ولا يصل ثوابها، وذلك أنَّ أمر الثواب غيب لا يقطع به
الإنسان لنفسه، ولا يملك الإنسان التصرُّف فيه، وإنَّما المشروع فعل
العبادة عن الغير كالصدقة عنه، فيقتصر فيه على ما ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ما حكم عبارة: "يا معين"؟
هل قول الرجل (يا معين) في دعائه فيه شيء؟ وهل اسم (المعين) من أسماء
الله؟
الحمد لله، قول الرجل إذا أراد أن يقوم بأمر من الأمور: يا معين، يقصد
رب العالمين، فإنه لا بأس به، فإن العبد لا يقوى على أي أمر من أموره
إلا أن يعينه الله، وخير ما يستعين فيه العبد ربه ما يقربه إليه من
أنواع الطاعة، وهي عبادته سبحانه وتعالى كما قال تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين} [الفاتحة:5]،
وقال ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
رفع اليدين للتأمين في الخطبة
حكم رفع اليدين في التأمين على دعاء الإمام في خطبة الجمعة، أي رفع
اليدين للمأموم بالتأمين لأنَّ المشاهد أنَّ كثيراً من الأخوة
المصلِّين حينما يدعو خطيب الجمعة في آخر الخطبة لا يرفعون أيديهم،
فهل في هذا نصٌّ بارك الله فيكم ؟
رفع اليدين عند الدعاءِ من أسباب الإجابة، ولكنَّه يُشرع مطلقاً
ومقيَّداً، فُيشرع مطلقاً في الدعاء المطلق، ويُشرع مقيَّداً في ما
ورد له دليل من أنواع الدعاء المقيَّد، ومعنى ذلك أنَّه لا يُشرع رفع
اليدين في كل دعاءٍ مقيَّد كالدعاءِ في آخر الصَّلاة قبل السَّلام أو
بعد السَّلام، إذ لم يرد في السنَّة ما ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
الصلاة عند القبور
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في المقابر ولعن المتخذين
القبور مساجد، ولكن ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى عند قبور بعض
الصحابة رضوان الله عليهم منهم أم سعد، وطلحة بن البراء، وأم أمامة
وغيرهم، فما الجمع بين هذا الاختلاف، وما هو القول الصحيح في ذلك؟
الحمد لله، نعم، لقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة إلى
القبور والصلاة عند القبور، وذلك أن الصلاة عند القبور وسيلة إلى
الشرك بها، ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم (532)
من حديث جندب بن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: سمعت رسول الله قبل
أن يموت بخمس يقول: "...ألا وإن من ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل من رجحت حسناته على سيئاته يدخل الجنة من أول وهلة؟
سمعت أن من طغت حسناته على سيئاته دخل الجنة، ومن طغت سيئاته على
حسناته دخل النار، كيف يكون ذلك والمؤمن وإن كانت سيئاته أمثال الجبال
يدخل الجنة؟ أرجو التوضيح وجزاكم الله خيراً.
الحمد لله، لا يقال: من طغت حسناته على سيئاته، أو سيئاته على حسناته،
بل يقال: من رجحت حسناته، أو رجحت سيئاته؛ لأن هذا المعنى يتعلق بوزن
الأعمال، كما قال سبحانه: {وَالْوَزْنُ
يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ
الْمُفْلِحُونَ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ترقي نفسها عن طريق سماع الأشرطة
أرقي نفسي عن طريق سماع أشرطة الرقية وأقرأ على نفسي القرآن منذ سنة،
وأحس برعشات برجلي خاصة اليسرى، كذلك أحس بانقباضات برأسي ورقبتي، فهل
هذا دليل على أني مسحورة أو مصابة بالعين؟ وكيف أعرف أني شفيت تماماً؟
الحمد لله، أوصيكِ أيتها السائلة بأن تحافظي على أذكار الصباح
والمساء، وأفضل ذلك أن تقرئي المعوذتين، وقل هو الله أحد، بعد كل صلاة
مرة مرة، وبعد الفجر والمغرب، اقرئيها ثلاثاً ثلاثاً، وكذلك آية
الكرسي، وعند النوم انفثي في يديك واقرئي المعوذتين، وقل هو الله أحد،
وامسحي على جسدك، فقد كان النبي عليه ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
وقت الاستثناء في اليمين
ما هو القول في الاستثناء في اليمين أو في الكلام هل يصح الاستثناء
بعد مدة طويلة أو بعد سنة مثلاً؟ وإن قال للحالف أحد: قل إن شاء الله
فقال: هل يصح هذا الاستثناء؟
الحمد لله، جاء في الحديث الصحيح أن "من
حلف فقال إن شاء الله لم يحنث" (البخاري: 5242، ومسلم: 1654)،
وقال سبحانه وتعالى: {ولا تقولن لشيء إني
فاعل ذلك غداً إلا أن يشاء الله} [الكهف: 22-23]، والمعروف أنه
يشترط لترتب الأحكام على الاستثناء إذا اتصل بالكلام، أما إذا انقطع
الكلام قبل الاستثناء لم يكن ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
دعاء رد الضالة
أستفتيكم في أمر دعاء الضالة الذي تعلمته من والدي وهو كالآتي:
"باسم الله وبالله ومن الله وعلى الله، يا على العرش استوى، يا خالق الطير في الهوى، يا راد الفوت بعد الفوت، يا محيي الأرض بعد الموت، يا رادَّ عيسى على أمه، يا رادَّ موسى على قومه، اردد لي ضال فلان بن فلانة أسرع من البرق الخاطف والريح العاصف الأرض تقلعها والسماء تظلها، الأرض بها ترجف، والسماء بها تقذف، أين ما تكون يأتي بها الله إن الله على كل شيء قدير، العاجلة العاجلة، الوحي الوحي، الساعة الساعة، وما أمر الساعة إلا كلمح البصر إن الله على كل شيء قدير. لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون".
هذا هو نص الدعاء فما رأي فضيلتكم في هذا الدعاء هل هو من الرقى الحلال أم لا، وإذا كانت لا فما الضرر فيها وجزاكم الله خيراً.
"باسم الله وبالله ومن الله وعلى الله، يا على العرش استوى، يا خالق الطير في الهوى، يا راد الفوت بعد الفوت، يا محيي الأرض بعد الموت، يا رادَّ عيسى على أمه، يا رادَّ موسى على قومه، اردد لي ضال فلان بن فلانة أسرع من البرق الخاطف والريح العاصف الأرض تقلعها والسماء تظلها، الأرض بها ترجف، والسماء بها تقذف، أين ما تكون يأتي بها الله إن الله على كل شيء قدير، العاجلة العاجلة، الوحي الوحي، الساعة الساعة، وما أمر الساعة إلا كلمح البصر إن الله على كل شيء قدير. لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون".
هذا هو نص الدعاء فما رأي فضيلتكم في هذا الدعاء هل هو من الرقى الحلال أم لا، وإذا كانت لا فما الضرر فيها وجزاكم الله خيراً.
الحمد لله، هذا دعاء مبتدع وهو مشتمل على حقٍ وباطل، وعلى ما لا معنى
له فلا يجوز الدعاء بهذه الصيغة لاشتماله على الباطل وعلى ما لا معنى
له وما لا مناسبة له،
فأما قوله: باسم الله وبالله ومن الله وعلى الله، فقوله: بسم الله
وبالله ذكر معروف وظاهر المعنى، وأما قوله: ومن الله وعلى الله فهو حق
إذا ذُكر ... أكمل القراءة
معلومات
اسمه ونسبه:
عبد الرحمن بن ناصر بن براك بن إبراهيم البراك ، ينحدر نسبه من
بطن آل عُرينه المتفرع من قبيلة سُبيع المُضريه العدنانيه0
أكمل القراءة
