عبد الرحمن بن ناصر البراك
المشاهدات: 198,643
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
الخوض فيما جرى بين الصحابة
ما حكم التحدث والكلام في ما وقع بين الصحابة رضوان الله عليهم من
فتنة تسببت في مقتل عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما؟
لا يجوز الخوض في ذلك لمجرد قضاء الوقت وشغل المجالس به، فإن من منهج
أهل السنة والجماعة الإمساك عما شجر بين الصحابة، ولكن إذا دعت الحاجة
إلى الكلام في ذلك فيجب أن يبين ما يجب لأصحاب الرسول عليه الصلاة
والسلام من الاحترام، ويبين أن ما يُروى في التاريخ ليس كله صحيحاً،
بل منه ما هو كذب، ومنه ما زيد فيه ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
الصلاة عند القبور
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في المقابر ولعن المتخذين
القبور مساجد، ولكن ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى عند قبور بعض
الصحابة رضوان الله عليهم منهم أم سعد، وطلحة بن البراء، وأم أمامة
وغيرهم، فما الجمع بين هذا الاختلاف، وما هو القول الصحيح في ذلك؟
الحمد لله، نعم، لقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة إلى
القبور والصلاة عند القبور، وذلك أن الصلاة عند القبور وسيلة إلى
الشرك بها، ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم (532)
من حديث جندب بن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: سمعت رسول الله قبل
أن يموت بخمس يقول: "...ألا وإن من ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل من رجحت حسناته على سيئاته يدخل الجنة من أول وهلة؟
سمعت أن من طغت حسناته على سيئاته دخل الجنة، ومن طغت سيئاته على
حسناته دخل النار، كيف يكون ذلك والمؤمن وإن كانت سيئاته أمثال الجبال
يدخل الجنة؟ أرجو التوضيح وجزاكم الله خيراً.
الحمد لله، لا يقال: من طغت حسناته على سيئاته، أو سيئاته على حسناته،
بل يقال: من رجحت حسناته، أو رجحت سيئاته؛ لأن هذا المعنى يتعلق بوزن
الأعمال، كما قال سبحانه: {وَالْوَزْنُ
يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ
الْمُفْلِحُونَ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ترقي نفسها عن طريق سماع الأشرطة
أرقي نفسي عن طريق سماع أشرطة الرقية وأقرأ على نفسي القرآن منذ سنة،
وأحس برعشات برجلي خاصة اليسرى، كذلك أحس بانقباضات برأسي ورقبتي، فهل
هذا دليل على أني مسحورة أو مصابة بالعين؟ وكيف أعرف أني شفيت تماماً؟
الحمد لله، أوصيكِ أيتها السائلة بأن تحافظي على أذكار الصباح
والمساء، وأفضل ذلك أن تقرئي المعوذتين، وقل هو الله أحد، بعد كل صلاة
مرة مرة، وبعد الفجر والمغرب، اقرئيها ثلاثاً ثلاثاً، وكذلك آية
الكرسي، وعند النوم انفثي في يديك واقرئي المعوذتين، وقل هو الله أحد،
وامسحي على جسدك، فقد كان النبي عليه ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
وقت الاستثناء في اليمين
ما هو القول في الاستثناء في اليمين أو في الكلام هل يصح الاستثناء
بعد مدة طويلة أو بعد سنة مثلاً؟ وإن قال للحالف أحد: قل إن شاء الله
فقال: هل يصح هذا الاستثناء؟
الحمد لله، جاء في الحديث الصحيح أن "من
حلف فقال إن شاء الله لم يحنث" (البخاري: 5242، ومسلم: 1654)،
وقال سبحانه وتعالى: {ولا تقولن لشيء إني
فاعل ذلك غداً إلا أن يشاء الله} [الكهف: 22-23]، والمعروف أنه
يشترط لترتب الأحكام على الاستثناء إذا اتصل بالكلام، أما إذا انقطع
الكلام قبل الاستثناء لم يكن ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
دعاء رد الضالة
أستفتيكم في أمر دعاء الضالة الذي تعلمته من والدي وهو كالآتي:
"باسم الله وبالله ومن الله وعلى الله، يا على العرش استوى، يا خالق الطير في الهوى، يا راد الفوت بعد الفوت، يا محيي الأرض بعد الموت، يا رادَّ عيسى على أمه، يا رادَّ موسى على قومه، اردد لي ضال فلان بن فلانة أسرع من البرق الخاطف والريح العاصف الأرض تقلعها والسماء تظلها، الأرض بها ترجف، والسماء بها تقذف، أين ما تكون يأتي بها الله إن الله على كل شيء قدير، العاجلة العاجلة، الوحي الوحي، الساعة الساعة، وما أمر الساعة إلا كلمح البصر إن الله على كل شيء قدير. لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون".
هذا هو نص الدعاء فما رأي فضيلتكم في هذا الدعاء هل هو من الرقى الحلال أم لا، وإذا كانت لا فما الضرر فيها وجزاكم الله خيراً.
"باسم الله وبالله ومن الله وعلى الله، يا على العرش استوى، يا خالق الطير في الهوى، يا راد الفوت بعد الفوت، يا محيي الأرض بعد الموت، يا رادَّ عيسى على أمه، يا رادَّ موسى على قومه، اردد لي ضال فلان بن فلانة أسرع من البرق الخاطف والريح العاصف الأرض تقلعها والسماء تظلها، الأرض بها ترجف، والسماء بها تقذف، أين ما تكون يأتي بها الله إن الله على كل شيء قدير، العاجلة العاجلة، الوحي الوحي، الساعة الساعة، وما أمر الساعة إلا كلمح البصر إن الله على كل شيء قدير. لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون".
هذا هو نص الدعاء فما رأي فضيلتكم في هذا الدعاء هل هو من الرقى الحلال أم لا، وإذا كانت لا فما الضرر فيها وجزاكم الله خيراً.
الحمد لله، هذا دعاء مبتدع وهو مشتمل على حقٍ وباطل، وعلى ما لا معنى
له فلا يجوز الدعاء بهذه الصيغة لاشتماله على الباطل وعلى ما لا معنى
له وما لا مناسبة له،
فأما قوله: باسم الله وبالله ومن الله وعلى الله، فقوله: بسم الله
وبالله ذكر معروف وظاهر المعنى، وأما قوله: ومن الله وعلى الله فهو حق
إذا ذُكر ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
أغاني المدائح النبوية
ما حكم غناء واستماع الأغاني التي تشيد بالرسول وأهل بيته وصحابته
ومكارم الأخلاق، فهي تطرب الروح وتسمو بها ولا تثير الغرائز؟
لقد دلَّ الكتاب والسنة على تحريم الغناء، والغناء الذي ورد النهي عنه
هو إنشاد الشعر بالألحان ولا سيما مع آلات العزف، وقد جاء عن الصحابة
رضي الله عنهم تفسير الزور في قوله: {والذين لا يشهدون الزور} [الفرقان:72]،
وتفسير لهو الحديث في قوله تعالى: {ومن
الناس من يشتري لهو الحديث} [لقمان:6]، وتفسير صوت ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ما حكم قراءة آيات بعدد معين؟
قد طلب مني أحد الإخوة أن أسجل أشرطة بها آية الكرسي (70 مرة)، والآية
(29) من سورة الفتح 35 مرة...إلخ، فما الحكم الشرعي في ذلك؟
الحمد لله، آية الكرسي هي أفضل آية في كتاب الله، وتشرع قراءتها في
أحوال وأوقات معينة، وأما تقييد قراءتها بهذا العدد فلا أصل له فلا
يشرع في حال من الأحوال قراءتها سبعين مرة، فتخصيص هذا العدد بدعة،
وكذا الآية الأخيرة من سورة الفتح ليس لقراءتها في وقت من الأوقات
خصوصية، إنما تختص بالمعنى الذي اشتملت ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
حضانة ولد الزنا
توفيت أخت ولها طفل وليس لهذا الطفل أي أقارب مسلمين والوالد ليس له
أي حق لأن الطفل ولد من غير زواج أبويه ثم أسلمت والدة الطفل . هل
يجوز لمسلمة عندها أطفال أن تأخذ هذا الطفل وتربيه كأحد أولادها بعد
موافقة زوجها ؟
هذا الطفل مولود غير شرعي أي ولد زنا ، ومثل هذا هو في حكم اللقيط ،
ما دامت أمه قد ماتت ، ومن الإحسان إلى هذا الطفل حضانته ورعايته ،
فهذه الأخت المسلمة إذا ضمّت هذا الطفل إلى أولادها بالرعاية والتربية
فهذا إحسان وعمل صالح ، ولكن لا يكون من أولادها ولا من أولاد زوجها
بل هو أجنبي إلا إن أرضعته خمس ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
صلاة الغائب على شهداء العراق
ما حكم صلاة الغائب على شهداء العراق؟
الحمد لله، الشهداء يعني المقتولون في سبيل الله لا يُصلى عليهم،
فالرسول عليه الصلاة والسلام لم يصلِّ على قتلى أحد. انظر ما رواه
البخاري (1343) من حديث جابر رضي الله عنه، وإنما يدعى لهم بالمغفرة،
وأن يبلغهم الله ما أملوه، وما رجوه من ربهم من الفوز بالشهادة، وبلوغ
منازل الشهداء، والله سبحانه وتعالى لا ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
القول بتحريف القرآن
أرجو منكم تبيين حكم من يقول بتحريف القرآن وهو مقتنع بذلك تمام
الاقتناع، والتحريف المقصود هنا هو ما يقوله بعض علماء الشيعة، كأن
يقولوا: بأن هناك كلمات أسقطت من القرآن الكريم، أو أن أماكن الآيات
قد تم تبديلها وتغييرها، كما أرجو منكم تبيين حكم من يؤوِّل القرآن
ويفسره على مزاجه الخاص، كأن يقال بأن الآية: {ويؤتون الزكاة وهم راكعون}، قد نزلت في
حق سيدنا علي كرم الله وجهه، جعلها الله في ميزان حسناتكم.
الحمد لله، قال الله تعالى: {إِنَّا
نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}
[الحجر:9]، في هذه الآية ضمان من الله بحفظ ما أنزله على عبده ورسوله
صلى الله عليه وسلم، وقد حقق الله وعده بأن وفَّق أصحاب رسول الله صلى
الله عليه وسلم لحفظ القرآن بجمعه وكتابته وحفظه في صدورهم، وتلقاه
التابعون ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
الشهادة على الكافر المعين بالنار
ما حكم الشهادة على الكافر بعينه أنه من أهل النار وهل هذا هو مذهب
أهل السنة والجماعة؟
القاعدة أنه لا يُشهد لمعين بأنه في الجنة أو في النار إلا من قام
الدليل على حكمه في الآخرة، وقد نص أهل العلم في كتب العقائد أنه لا
يشهد لمعين من أهل القبلة بجنة ولا نار إلا لمن شهد له الرسول عليه
الصلاة والسلام، فمن قام الدليل على أنه في الجنة وجب الإيمان بأنه في
الجنة، ومن قام الدليل على أنه بعينه ... أكمل القراءة
معلومات
اسمه ونسبه:
عبد الرحمن بن ناصر بن براك بن إبراهيم البراك ، ينحدر نسبه من
بطن آل عُرينه المتفرع من قبيلة سُبيع المُضريه العدنانيه0
أكمل القراءة
