عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
المشاهدات: 228,487
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-02-27
حكم التكفير العيني
ما هو حكم التكفير العيني؟
لا يكفر الإنسان بعينه إلا إذا قامت عليه الحجة، يعني إذا وجدت الشروط
وانتفت الموانع، بلغته الحجة، إذا قال قولا كفريًّا، وفعل فعلا كفريا،
فإنه لا بدَّ من قيام الحجة عليه، هذا هو الذي أقره المحققون من أهل
السنة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله عليه وغيره، إن الإنسان
المعين لا يكفَّر إلا إذا قامت عليه ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-02-26
المفاضلة بين: التنفل وقراءة القرآن يوم الجمعة
ما هو الأفضل إذا دخلت المسجد لصلاة الجمعة الإكثار من التنفل بالصلاة
أم قراءة القرآن؟
كله خير، الإكثار من التنفل مشروع، لأنه جاء في الحديث أن المسلم إذا
بكَّر إلى الصلاة وصلى ما كتب له حتى يخرج الإمام، فلو صلى حتى يأتي
الإمام هذا خير، وإذا صلى ما قدر له ما شاء الله ثم جلس يقرأ القرآن
حتى يأتي الإمام فهذا خير، لكن هذا مشروع، مشروع للمسلم أن يصلي وأن
يقرأ.
ومعلوم أن تأدية الصلاة ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-02-26
إعفاء اللحية والأخذ منها
ما حكم الأخذ من اللحية، وما ورد عن ابن عمر رضي الله عنه أنه كان
يأخذ من لحيته، يعني ما الجواب على ابن عمر رضي الله عنه؟
ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "حفوا الشوارب
وأرخوا اللحى، خالفوا المشركين " رواه البخاري: اللِّبَاسِ (5892) ,
ومسلم: الطهارة (259) , والترمذي: الأدب (2764) , وأبو داود: الترجل
(4199). وفي لفظ: "وفروا اللحى " رواه البخاري: اللباس (5892). وفي
لفظ: "أرجوا"، "أرخوا" وهذه النصوص واضحة ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-02-26
راتب الموظف في البنوك الربوية
هل الذي يتوظف في البنوك الربوية ولا يأخذ فوائد يعتبر ماله ربا، أم
أنه متعاون على الإثم والعدوان فقط؟
الأصل نقول عن الذي يودع، الذي يودع في البنوك ولا يأخذ فائدة، أما
الوظيفة شيء آخر، الذي يودع إذا احتاج إلى هذا للضرورة فلا بأس
للضرورة، لأن هذا من باب الضرورة، كونه يودع ولا يأخذ فائدة، أما
الفائدة فلا يجوز له أن يأخذ فائدة ربوية، لأنه لا يستحقها، ليست حقا
له، لقول الله تعالى: {فَإِن ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-02-26
من أحصر ولم يكن قد اشترط
امرأة حجت العام الماضي حيث وقفت بعرفة ثم أُدخلت المستشفى، ولم تكمل
باقي المناسك، مع العلم أنها لم تشترط، فماذا يترتب عليها؟
تكمل بقية المناسك، لكن لما وقفت بعرفة الحمد لله هذا الركن الأعظم،
يبقى عليها البيتوتة بمنى ومزدلفة تكون معذورة، لأن المريض معذور،
فيسقط عنها، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أذن للعباس المبيت بمنى من
أجل السقاية، وأذن للسقاة والرعاة، وأما رمي الجمار فتوكل من يرمي
عنها، ويبقى طواف الإفاضة تجعله مع طواف ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-02-26
التوبة من الصغائر وحكم من عاد إلى الذنب بعد الحد
الصغيرة مع الإصرار كبيرة، فهل تغفر أم يجب له توبة؟ وإذا كان كل ما
أقيم عليه الحد عاد لما كان عليه وهكذا، فهل تعتبر كفارة هذه العقوبة
كلما عاد؟
نعم، تعتبر العقوبة كفارة، فإن عاد يبقى عليه الذنب، إما أن يتوب منه،
وإما أن يعاقب به، فإذا عوقب به كان كفارة، أو تاب كان كفارة، فإذا
بلي بالذنب وهكذا عليه التوبة، لكن بشرط أن تكون التوبة نصوحا، يعني
يعزم على ألا يعود إليه، ثم يبتلى به مرة أخرى، تكون التوبة تمحو
الذنب السابق، وإذا ابتلي به مرة أخرى ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-02-26
حكم من ترك طواف الإفاضة
في الحج امرأة تركت طواف الإفاضة، وأنه مضى عليها مدة طويلة أظن قريبا
من ثلاثين سنة ولكن ليس لها زوج؟
نقول بقي عليها طواف، تأتي وتطوف طواف الإفاضة، بقي عليها هذا الركن
في ذمتها، وهي ممنوعة من الزواج حتى تؤدي الركن، طواف الإفاضة، نعم. أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-02-26
فضل صلاة الجنازة وفضل تشييع الجنازة
هل من صلى علي جنازة يكون له قيراط، أو أنه يجب أن يتابعها من حين
وفاتها إلى الصلاة عليها، كما هو نص الحديث: "من شهد الجنازة حتى يصلى
عليها.. " رواه البخاري: الجنائز (1325) , ومسلم: الجنائز (945) ,
والترمذي: الجنائز (1040) , والنسائي: الجنائز (1995) , وأحمد
(2/503)؟
في الحديث أن النبي قال: "من صلى على الجنازة فله قيراط، ومن تبعها
حتى تدفن فله قيراط" رواه البخاري: الجنائز (1325) , ومسلم: الجنائز
(945) , والترمذي: الجنائز (1040) , والنسائي: الجنائز (1995) , وأحمد
(2/503). إذا صلى على جنازة له قيراط، والقيراط مقدار عظيم مثل جبل
أحد من الأجر، فالصلاة لها قيراط، ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-02-26
دخول الشرك الأصغر في عموم الشرك
يقول الله تعالى: {إِنَّ اللّهَ لاَ
يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء
وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا}
[سورة النساء: الآية 48]. هل يدخل فيه الشرك الأصغر؟ وما هو تعريف
الشرك الأصغر؟
بعض العلماء قال: إنه يدخل الشرك الأصغر في الشرك الأكبر لعموم الآية،
يدخل الشرك الأصغر مع الأكبر تأدبا مع القرآن، ومعنى الآية: {إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ
وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ
فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا} [سورة النساء: الآية 48].
أما ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-02-26
وقت رمي الجمرات
حججت هذا العام ولم أرم جمرات اليوم الحادي عشر إلا في تمام الساعة
الواحدة والنصف ليلا، فهل عليّ شيء، مع العلم أن ذلك لعذر؟
ليس عليك شيء، لأن الصواب الذي أفتى به هيئة كبار العلماء أن الرمي
يمتد من الظهر إلى طلوع الفجر، لكن عليك أن ترمي في اليوم الثاني عشر،
إذا كان رمى في اليوم الحادي عشر في الواحدة والنصف ليلا عليه أن يرمي
في اليوم الثاني عشر نهارا، إذا أحب أن يتعجل قبل غروب الشمس، فإن
غربت عليه الشمس في اليوم الثاني ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-02-26
السائل الذي لا يُعرف حاله
إذا كان هناك سائل يسأل ولا يعرف ما حاله فهل يعطيه شيئا؟
السائل له ثلاثة أحوال الذي يسأل:
الحالة الأولى: أن تعرف أنه غير مستحق، تعرف حاله، فهنا يُزجر ولا
يعطى، ويُرفع به إلى ولاة الأمور ليؤدب.
الحالة الثانية: تعلم أنه مستحق، فهذا يُعطى.
الحالة الثالثة: تجهل حاله، ما تدري، هل هو مستحق أو غير مستحق،
فتعطيه، لأنه قد يكون محتاجا، قد يكون محتاجا، تعطيه ما ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-02-26
المرأة لا تقضي الصوم سنين طويلة
امرأة حائض أو حصل عليها الحيض في رمضان، ولم تقض إلا بعد تسع سنوات
لجهلها، فهل عليها مع القضاء شيء؟
إذا كانت جاهلة فليس عليها شيء، لأنها ما تعمدت، وإن أطعمت كما أفتى
بذلك بعض الصحابة فحسن، لكن إذا كانت جاهلة فهي معذورة، لكن قد يقال:
إنه ليس لها أن تسكت هذه المدة لأنها جاهلة، لكن يمكنها السؤال، فإذا
أطعمت فهو حسن، إذا كانت قادرة فالأفضل لها أن تقضي وتطعم، إذا كان
عليها خمسة أيام تطعم عن كل يوم ... أكمل القراءة
معلومات
هو:
عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن الراجحي، من مواليد مدينة
البكيرية
الواقعة في منطقة القصيم، ولد في حدود عام 1360هـ، نشأ الشيخ في
مدينة البكيرية،
وتتلمذ ...
