وقت الوقوف الأصلي هو النهار ولزوم الوقوف حتى غروب الشمس يلزم منه الوقوف ليلاً ولو يسيراً إذا تحقق الغروب؛ لأنه مما لا يتم الواجب إلا به كإمساك جزء من الليل في الصيام، وغسل شيء من الرأس تبعاً لغسل الوجه في الوضوء، ومن انصرف قبل غروب الشمس لزمه دم عند جمع من أهل العلم وهو الأحوط، لكن إن لم يصل إلى ... أكمل القراءة

منسك الشيخ ابن باز رحمه الله المسمى: (التحقيق والإيضاح)، منسك مختصر مفيد اعتمد فيه الشيخ على الدليل، ومن أراد البسط في مسائل الحج فعليه بكتاب المناسك من (فتح الباري) لابن حجر، و(شرح المهذب) للنووي، والله الموفق. أكمل القراءة

المبيت بمنى واجب من واجبات الحج لا يجوز للحاج تركه إلا لعذر، فإن تركه من غير عذر لزمه دم عند كثير من أهل العلم، هذا مع تيسر المكان في منى، أما إذا بحث عن مكان في منى ولم يجد فهو معذور؛ فيبيت حينئذ في أقرب مكان من منى قرب الحجاج ليتحقق بذلك بعض المنافع المترتبة على هذه المناسك، وإن بات بعيداً عنهم ... أكمل القراءة

الأفضل له القران، بل لو قيل إنه يتعين عليه القران لما بعد وإن كان بعض أهل العلم يجيز له التمتع على أن لا يتحلل بين الحج والعمرة، لكن الفرق بينه وبين القارن أنه لابد أن يطوف ويسعى للعمرة ثم يترك التقصير: {ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله} [البقرة: 196]، ثم بعد ذلك يحج فإذا جاء يوم النحر ونحر ... أكمل القراءة

على كل حال الجمهور لا يسمونه سفراً، إذا كان أقل من مسافة القصر لا يسمونه سفراً. أكمل القراءة

نعم، كل واحد ممن تمتع أو قرن عليه فدية، وكذلك من فعل شيئاً من المحظورات عليه فدية. أكمل القراءة

الإحرام المفصل أي المخيط على النصف الأسفل من البدن داخل في المحظورات، ومثله لو خيط الرداء على هيئة الفنيله ولا فرق. أكمل القراءة

الصلاة قبل المغرب غير تحية المسجد من النوافل المطلقة فيها أجر، لكنها ليست مثل الرواتب، وجاء الأمر بها: "صلوا قبل صلاة المغرب"، ثم قال صلى الله عليه وسلم بعد الأمر بها: "لمن شاء" (1)، مما يدل على عدم تأكيدها. _____________________ (1) أخرجه البخاري (1183) عن عبد الله المزني ... أكمل القراءة

الأصل أن يجعل الطائف البيت عن يساره في جميع الطواف، وإذا حمل طفله يجب عليه أن يجعل البيت عن يسار الطفل كالكبير، لكن إن كان ذلك قد حصل مع الجهل فأرجو أنه في دائرة العفو إن شاء الله. أكمل القراءة

القول الراجح الكراهة؛ لأن ابن المنذر نقل الإجماع (1) على الجواز ولولا هذا الإجماع لكان التحريم متجها؛ لأن هذه المواقيت حددت من قبل الشارع. _____________________ (1) الإجماع ص (61). أكمل القراءة

لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: عند إحرامه للصلاة أنه يريد الجمع أو القصر فلا يلزم للقصر والجمع نية البتة، بل يلزم المأموم متابعة الإمام إذا كانا مسافرين أو وجد سبب يبيح للجمع في الحضر كالمطر ونحوه، وبالله التوفيق. أكمل القراءة

يكمل أربعة أشواط إلا إذا طال الفصل فعليه أن يستأنف، والله أعلم. أكمل القراءة