عبد الكريم بن عبد الله الخضير
المشاهدات: 471,447
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-03-11
وقت خطبة الجمعة وصلاتها
صعد خطيب الجمعة على المنبر قبل دخول وقت صلاة الظهر بحوالي خمس عشرة دقيقة، وانتهى من الصلاة بعد دخول الوقت بحوالي عشر دقائق، هل هذا العمل مجزئ؟ علماً أن الأذان صار قبل الوقت، وكذلك بعض المصلين فات عليهم الدرجات التي تسجلها الملائكة عند الأبواب، وجزاكم الله خيراً.
صلاة الجمعة عند جمهور أهل العلم وقتها هو وقت الظهر، من زوال الشمس إلى مصير ظل الشيء مثله، وعند الحنابلة وقتها أوله أول وقت صلاة العيد وآخره آخر وقت صلاة الظهر، من انتهى من صلاته قبل الزوال عند الحنابلة فصلاته صحيحة، وعند الجمهور صلاته باطلة، وما دام الخطبة وقعت قبل الزوال، والصلاة من تكبيرة ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-03-11
التعارض بين طلب العلم ومتابعة الواقع
الجوال ووسائل الاتصال -الإنترنت والقنوات- أشغلتنا عن الطلب، وأصبحت من الضروريات؛ فماذا نعمل معها؟ كيف يكون عندي توازن في علم الشرع والواقع؟
أما تقديم هذه الوسائل على ما جاء الحث عليه من الكتاب والسنة؛ لأن المقرر عند أهل العلم أن العلم الذي جاء الحث عليه هو علم الكتاب والسنة المورث للخشية: {إنما يخشى الله من عباده العلماء} [فاطر: 28].
فالمورث للخشية هو العلم الذي جاء طلبه في النصوص، وإذا شغلتك هذه القنوات عن العلم الذي أنت بصدده ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-03-09
كفارة الأيمان المتعددة
علي كفارات لا أعلم عددها بالتحديد، فماذا أفعل مأجورين؟
هذه الكفارات إذا كان الباعث عليها وسببها واحداً فيكفي أن تكفر كفارة واحدة، إذا حلفت على شئ مراراً كررت الحلف عليه مراراً أن تفعله أو لا تفعله فهذا يكفي فيه كفارة واحدة ما لم تكفر عن الأولى، أما إذا كان الباعث على هذه الأيمان متعدداً، حلفت على كذا ثم حلفت على شئ آخر؛ فإنه لابد من الكفارات عدد ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-03-09
عبارة: "كلٌ يؤخذ من قوله ويرد"
إذا لم يعجب بعض الناس فتوى من بعض العلماء قالوا: "كل يؤخذ من قوله ويرد"؟ فمن الذي يأخذ ويرد؟
الذي يأخذ ويرد من له نظر، من لديه أهلية النظر في أقوال أهل العلم بأدلتها ويستطيع أن يرجح بين هذه الأقوال، من خلال هذه الأدلة، ويعمل بالراجح، ويترك المرجوح فإذا تبين له رجحان قول بدليله يأخذه وإلا رده، وليس لكل أحد أن يأخذ ويرد، فالذي ليست لديه أهلية فرضه تقليد أهل العلم.
أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-03-09
دفع الزكاة لابن الأخت لأجل الزواج
هل أعطي الزكاة لابن أختي المقبل على زواج وظروفه صعبة؟
الزواج حاجة أصلية تؤخذ من أجله الزكاة، وحينئذ فإن كان لا يستطيع فلا مانع من أن تدفع له شيئاً من زكاتها تعينه بذلك.
أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-03-09
الشراء من محل يبيع بعض المحرمات
هل يجوز شراء الطيبات من محل يبيع الدخان والمجلات الخليعة؟
المحلات التي تبيع بعض المحرمات لا شك أن هجرها يدعو أصحابها إلى ترك هذه المحرمات، وعلى كل حال إذا لم يجد غيرها، وهو محتاج إلى هذه السلعة -من مأكول أو مشروب أو ملبوس أو غيرها لا توجد إلا عند هذا- فعليه أن يقضي حاجته ويؤدي ما عليه من بذل النصيحة لصاحب المحل، أما إذا وجدت هذه السلعة عنده وعند غيره ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-03-09
حديث: " إني لأجد نفس الرحمن من قبل اليمن"
ما صحة حديث: "إني لأجد نفس الرحمن من قبل اليمن"؟
هذا الحديث نص أهل العلم على أنه لا أصل له، وممن ذكر ذلك الحافظ العراقي في تخريج الإحياء.
الحافظ العراقي له عناية بكتاب إحياء علوم الدين، للغزالي، خرج أحاديثه في ثلاثة كتب: مطول ومتوسط، ومختصر أسماه: (المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار)، وهو كتاب نافع على اختصاره، ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-03-08
حكم الصلاة بدون خشوع
أنا أكثر التفكير في الصلاة؛ فما حكم الوسوسة في الصلاة؟ وهل تصح الصلاة مع وجود ذلك؟
على المسلم أن يتحرى لصلاته، ويفرغ قلبه وبدنه لها، ويقبل عليها بشوق، ويقبل على ما يقرأ بتدبر، ويذكر من الأذكار بإقبال وخشوع لله جل وعلا، ويترك الصوارف والشواغل من أمور الدنيا خارج الصلاة، وعلى كل حال الخشوع عند جمهور أهل العلم سنة، وأوجبه بعضهم، وليس للإنسان من الأجر إلا ما عقل من صلاته، فإذا دخل ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-03-04
ما هي اليمين الغموس؟
ما هي اليمين الغموس؟
اليمين الغموس هي التي يحلف بها المرء ليقتطع بها حق امرئ مسلم.
سميت غموساً لأنها تغمس صاحبها في النار, والمقرر عند أهل العلم أنها لا تكفر؛ لأنها أعظم من أن تكفر، بل على من فعلها التوبة والاستغفار والندم على ما فات والعزم على عدم العود على مثلها.
أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-03-04
طهر النفساء قبل الأربعين
إذا طهرت المرأة قبل الأربعين، فهل لها أن تصلي أم لابد من من تمام الأربعين؟
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد، السؤال واضح بأن المراد بالمرأة هنا النفساء؛ فإذا طهرت النفساء قبل تمام الأربعين فيجب عليها أن تغتسل وتصلي وتصوم، ولا تنتظر إلى تمام الأربعين؛ لأن النفاس لا حد لأقله، فلو طهرت بعد زمن يسير من الولادة وجب عليها ذلك، وأما ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-03-04
معنى: "النساء ناقصات عقل ودين"
ما معنى نقص العقل والدين عند النساء كما في الحديث: "النساء ناقصات عقل ودين"؟
جاء تفسير النقص بالنسبة للعقل والدين المشار إليه في الحديث المتفق عليه بأن نقص العقل أن شهادة المرأة على النصف من شهادة الرجل: {فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان}.
هذا نقص عقلها، ونقصان دينها أنها تمكث الأيام لا تصوم ولا تصلي، وهذا التفسير مرفوع إلى النبي عليه الصلاة والسلام وليس من اجتهاد أحد، ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-03-04
عورة المرأة عند المرأة، وعورتها عند محارمها
ما هي عورة المرأة عند المرأة، وكذلك عند محارمها، أرجو بيان ذلك؟
عورة المرأة عند المرأة هي كعورتها عند محارمها، عند أبيها وأخيها وعمها وخالها؛ لأن النساء عطفن في آيتي النور والأحزاب على المحارم, فدل على أن عورتها عند النساء كعورتها عند محارمها وهي ما يظهر غالباً, والذي يظهر غالباً هو الذي في الغالب يكشف من أجل الوضوء أو من أجل المهنة؛ كالساعد ونصف الساق الأسفل ... أكمل القراءة
معلومات
الشيخ حفظه الله : عضو
هيئة التدريس في قسم السنة وعلومها في كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن
سعود الإسلامية بالرياض .
تعريفه ونشأته :
