محمد بن صالح العثيمين
المشاهدات: 4,168,604
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-11-04
ما هو حكم الزيادة في دعاء القنوت على الوارد؟
ما هو حكم الزيادة في دعاء القنوت على الوارد عن النبي صلى الله عليه
وسلم، في تعليمه الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما؟
الزيادة على ذلك لا بأس بها؛ لأنه إذا ثبت أن هذا موضع دعاء ولم يحدد
هذا الدعاء بحد ينهى عن الزيادة فيه، فالأصل أن الإنسان يدعو بما شاء،
ولكن بعد المحافظة على ما ورد، بمعنى أن يُقدم الوارد ومن شاء أن يزيد
فلا حرج.
ولهذا ورد عن الصحابة رضي الله عنهم أنهم يلعنون الكفرة في قنوتهم مع
أن هذا لم يرد فيما ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-11-04
ما هو حكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء؟
ما هو حكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء؟
مسح الوجه باليدين بعد الدعاء الأقرب أنه غير مشروع؛ لأن الأحاديث
الواردة في ذلك "ضعيفة" حتى قال شيخ الإسلام رحمه الله: إنها لا تقوم
بها الحجة، وإذا لم نتأكد أو يغلب على ظننا أن هذا الشيء مشروع فإن
الأولى تركه؛ لأن الشرع لا يثبت بمجرد الظن إلا إذا كان الظن
غالباً.
فالذي أرى في مسح الوجه باليدين بعد ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-11-04
هل من السُنة رفع اليدين عند دعاء القنوت مع ذكر الدليل؟
هل من السُنة رفع اليدين عند دعاء القنوت مع ذكر الدليل؟
نعم من السُنة أن يرفع الإنسان يديه عند دعاء القنوت؛ لأن ذلك وارد عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم في قنوته، حين كان يقنت في الفرائض عند
النوازل، وكذلك صحَّ عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه رفع
اليدين في قنوت الوتر، وهو أحد الخلفاء الراشدين الذين أمرنا
باتباعهم.
فرفع اليدين عند قنوت الوتر ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-11-04
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت
ذكرتم أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مكانها في الصلاة هو
التشهد، ولا تفعل في القنوت، وإن فعلت لا يداوم عليها، ولكن روى
"القاضي إسماعيل بن إسحاق الجهضمي المالكي" في كتابه (فضل الصلاة على
النبي صلى الله عليه وسلم) قال: حدثنا محمد بن المثنى قال: حدثنا معاذ
بن هشام قال: حدثني أبي عن قتادة عن عبد الله بن الحارث أن أبا حليمة
معاذ كان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت، وعبد الله بن
الحارث: هو أبو الوليد البصري ثقة من رجال الشيخين، وأبو حليمة معاذ:
هو ابن الحارث الأنصاري القارئ. قال ابن أبي حاتم: وهو الذي أقامه عمر
يصلي بهم في شهر رمضان صلاة التراويح.
والأثر (رواه ابن نصر) في قيام الليل بلفظ: "كان يقوم في القنوت في رمضان يدعو ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويستسقي الغيث"، في هذا الأثر أنه كان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت بمحضر أكابر الصحابة من المهاجرين والأنصار ولم ينكر عليه أحد، فهو كالإجماع على جواز ذلك، ولفظ (كان) يشعر بالمداومة على ذلك، نرجو البيان؟
والأثر (رواه ابن نصر) في قيام الليل بلفظ: "كان يقوم في القنوت في رمضان يدعو ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويستسقي الغيث"، في هذا الأثر أنه كان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت بمحضر أكابر الصحابة من المهاجرين والأنصار ولم ينكر عليه أحد، فهو كالإجماع على جواز ذلك، ولفظ (كان) يشعر بالمداومة على ذلك، نرجو البيان؟
أولاً: قبل الإجابة على هذا السؤال أنا أحمد الله سبحانه وتعالى أننا
نجد من إخواننا من يعتنون بالحديث، وبأسانيد الحديث ويحرصون عليه؛ لأن
هذه طريقة طيبة جداً، ونحن نحبذها، ونود أن تكون علوم الشباب مبنية
على ذلك؛ لأن السند هو الطريق إلى ثبوت الأحكام أو نفيها.
ولكن في هذا السند شيء من الآفات: أولها: ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-11-04
بعض الأئمة يطيلون في الدعاء وبعضهم يقصر، أيهما أفضل؟
بعض أئمة المساجد في رمضان يطيلون في الدعاء وبعضهم يقصر، فما هو
الصحيح؟
الصحيح أن لا يكون غلو ولا تقصير، فالإطالة التي تشق على الناس منهي
عنها، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغه أن معاذ بن جبل رضي الله
عنه أطال الصلاة في قومه غضب صلى الله عليه وسلم غضباً لم يغضب في
موعظة مثله قط، وقال لمعاذ بن جبل: "أفتان
أنت يا معاذ".
فالذي ينبغي أن يقتصر على الكلمات الواردة، ولا ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-11-04
الزيادة في القنوت على ما ورد في الحديث الصحيح
ثبت في دعاء القنوت أنه صلى الله عليه وسلم كان يدعو بقوله: ""، إلى قوله: ""، وقد قال النبي صلى
الله عليه وسلم: ""، فهل تجوز الزيادة على هذا الدعاء؟
هذا القول لم يثبت من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما من
تعليمه للحسن بن علي رضي الله عنهما، وقد قال الحسن للرسول صلى الله
عليه وسلم "علمني دعاءً أدعو به في قنوت
الوتر"، ولم يقل علمني دعاء قنوت الوتر، وهذا يدل على أن قنوت
الوتر أوسع من هذا الدعاء؛ لأن (في) للظرفية، والظرف أوسع من ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-11-03
هل هناك فرق بين المسح على الخفين والمسح على الجبيرة؟
هل هناك فرق بين المسح على الخفين والمسح على الجبيرة؟
نعم هناك فروق منها:
. أولاً: أن المسح على الخفين مقدر بمدة معنية، أما المسح على الجبيرة
فله أن يمسح عليها ما دامت الحاجة داعيه إلى بقائها.
. ثانياً: أن الجبيرة لا تختص بعضو معين والخف يختص بالرِّجل.
. ثالثاً: المسح على الخفين يُشترط فيه أن يلبسهما على طهارة بخلاف
الجبيرة فلا تشترط لها الطهارة.
. ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-11-03
إذا مسح الإنسان وهو مقيم ثم سافر فهل يتم مسح مسافر؟
إذا مسح الإنسان وهو مقيم ثم سافر فهل يتم مسح مسافر؟
إذا مسح وهو مقيم ثم سافر فإنه يتم مسح مسافر على القول الراجح، وقد
ذكر بعض أهل العلم أنه إذا مسح في الحضر ثم سافر، أتمّ مسح مقيم، ولكن
الراجح ما قلناه، لأن هذا الرجل قد بقي في مدة مسحه شيء قبل أن يسافر
وسافر، فيصدق عليه أنه من المسافرين الذين يمسحون ثلاثة أيام، وقد ذكر
عن الإمام أحمد رحمه الله أنه ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-11-03
إذا مسح الإنسان على الكنادر ثم خلعها ومسح على الشراب فهل يصح مسحه؟
إذا مسح الإنسان على الكنادر ثم خلعها ومسح على الشراب فهل يصح مسحه؟
المعروف عند أهل العلم أنه إذا مسح أحد الخفين الأعلى أو الأسفل تعلق
الحكم به ولا ينتقل إلى ثانٍ، ومنهم من يرى أنه يجوز الانتقال إلى
الثاني إذا كان الممسوح هو الأسفل ما دامت المدة باقية.
وهذا هو القول الراجح.
وعلى هذا فلو توضأ ومسح على الجوارب ثم لبس عليها جوارب أخرى، أو
كنادر ومسح العليا، فلا بأس ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-11-03
ما رأي فضيلتكم في المسح على العمامة؟
ما رأي فضيلتكم في المسح على العمامة؟
العمامة قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم جوز المسح عليها، وهي من
حيث النظر أولى من المسح على الخفين، لأنها ملبوسة على ممسوح، وطهارة
هذا العضو، وهو الرأس أخف من طهارة الرجلين، لأن طهارة الرأس تكون
بالمسح، فالفرع عنه وهي العمامة يكون أولى بالمسح من الملبوس على
المغسول.
ولكن هل يُشترط فيها ما ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-11-03
إذا أدخل الإنسان يده من تحت الشراب فهل يبطل مسحه؟ وكذلك إذا خلعها؟
إذا أدخل الإنسان يده من تحت الشراب فهل يبطل مسحه؟ وكذلك إذا خلعها؟
إذا أدخل يديه من تحت الشراب "الجوارب" فلا بأس في ذلك ولا حرج، ولا
يبطل المسح بذلك لأنه لم يخلعهما.
أما إن خلعهما فُينظر إن خلع جزءاً يسيراً فلا يضر، وإن خلع شيئاً
كثيراً بحيث يظهر أكثر القدم، فإنه يبطل المسح عليهما في المستقبل.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-11-03
هل يجوز المسح على الطربوش؟
هل يجوز المسح على الطربوش؟
الظاهر أن الطربوش إذا كان لا يَشُقُّ نزعه، فلا يجوز المسح عليه لأنه
يشبه الطاقية من بعض الوجوه، والأصل وجوب مسح الرأس حتى يتبين للإنسان
أن هذا مما يجوز المسح عليه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الحادي عشر -
باب المسح على الخفين. أكمل القراءة
معلومات
هو الشيخ العلامة
محمد بن صالح بن محمد العثيمين
كان عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية ، وأستاذاً بفرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالقصيم ، ...
