هذه العملة ومثلها غيرها من العملات إنما تُقوَّم بالذهب لا بالفضة، والذهب الآن النصاب منه ستة وثمانون غرام من الذهب الخالص، سواء كان ذلك من عيار واحد أو من عدد من العيارات، وعيارات الذهب الموجودة في الأسواق اليوم أربعة هي عيار ثمانية عشر، وعيار واحد وعشرين، وعيار أربعة وعشرين، والذي يسمى بالذهب ... أكمل القراءة

الإنسان إذا أحس بنجس في بدنه أو ثوبه أو مكانه وهو في الصلاة فإن كان ذلك لامس بدنه فقد بطلت صلاته على الراجح، وعليه أن يقطعها وأن يزيل ذلك النجس، وأن يصلي من جديد، فإن أدرك شيئاً من صلاة الإمام صلى معه، وإن لم يدرك شيئاً من صلاة الإمام صلى هو صلاة صحيحة، فإذا كان الآن لم يصلِّ المغرب فليخرج وليبادر ... أكمل القراءة

إن الرقص والمزامير من المحرمات مطلقاً، سواء كُتب على البيت شيء أو لم يكتب عليه. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ الددو على شبكة الإنترنت. أكمل القراءة

نعم، النفقة حق واجب للمرأة، فيجب على زوجها أن ينفق عليها بقدر وسعه وحالها، فإذا ترك ذلك لعجز يؤجل ويؤخر حتى يقدر عليه، وتحسب عليه النفقة وتقوم عليه بذلك كالدين الذي عليه. وإن ترك ذلك من غير عجز وهو قادر عليه فقد أثم في حقها هي ولها أن ترفع أمرها إلى القاضي ولها أن تطلب منه الطلاق حينئذ إذا لم ... أكمل القراءة

إن هذه الحكامة إذا كانت صغيرة مثل الإصبع مثلاً فإنها يجوز أن تمسح على رأسها في الوضوء وأن لا تنزعها، وإن كانت أكبر من ذلك فإن الأحوط أن تنزعها. وهذه المسألة فيها خلاف بين أهل العلم، وسبب هذا الخلاف الاختلاف في تفسير قول الله تعالى: {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ}، هل الباء للتبعيض أو للإلصاق، فإن كانت ... أكمل القراءة

لا، ولا كرامة، بل قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أيما امرأة تعطرت فخرجت من بيتها فهي زانية" صح هذا عن رسول الله صلى الله وسلم. وهو تحذير بليغ للنساء من الخروج من البيوت بالزينة أو العطر، فلا يحل لهن أن يفعلن ذلك، ومن فعلت فلتعلم أنها ملعونة على لسان النبي صلى الله عليه وسلم محكوم ... أكمل القراءة

إن المرأة إذا كانت مريضة مرضاً في الرأس فخشيت إذا غسلت رأسها أن يزداد مرضها أو أن يتأخر برؤها، فيحل لها المسح عليه حينئذ مثلما تمسح على الجبيرة ونحوها، فإذا برئت غسلته، سواء كان هذا في غسل الجنابة أو في غسل الحيض. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ على شبكة ... أكمل القراءة

إن السبحة التي يعد فيها الذكر أو غيره ليست بدعة، لأن البدعة إنما تدخل في العقائد والعبادات فقط، والسبحة آلة والآلات داخلة في جنس العادات وليست عبادة ولا عقيدة. فلذلك يجوز استخدامها مثل ما يجوز استخدام الآلات كلها، كالساعة التي يعرف بها الوقت، وكالجهاز الذي يسجل به، والسيارة التي تركب ونحو ذلك فهذه ... أكمل القراءة

إذا كان ذلك في أشهر الحج فعليه أن يلبي بعمرة متمتعاً بها إلى الحج، وإن كان في غير أشهر الحج كالآن مثلاً: إذا أحرمت بعمرة الآن، وهي تريد الجلوس في مكة إلى وقت الحج فإنها تعتمر فقط، وتجلس فتكون"مكيَّة" أي من أهل مكة، فإذا جاء وقت الحج أحرمت من مكة وليس عليها طواف القدوم، وتؤخر السعي إلى ما بعد طواف ... أكمل القراءة

إن مجرد الشك لا اعتبار له إذا كان الإنسان موسوساً أو نحو ذلك، فعليه أن يلغي ذلك. وإذا كان غير موسوس فعليه أن يراجع الشك، فإن وصل إلى درجة الظن فهذا المعتبر شرعاً، وإن كان مجرد شك فلا يلزم به شيء لأن الشك في المانع لا أثر له، والذي يفهم من صاحبة السؤال أن لديها وسواساً فلذلك عليها أن تكثر من ... أكمل القراءة

إنه إن كان الصيام الذي عليه من نذرٍ فإن وليه يصوم عنه، وقد صرح النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. وإن كان الصيام من واجب كرمضان مثلاً فلا يجب على وليه القضاء عنه، لكن إذا قضى عنه فإن الراجح أن ثواب ذلك يصل إليه. أكمل القراءة

إن أكثر المعجونات التي تستعمل للسواك من النفاذات الشديدة الطعم، فلذلك يصعب على الإنسان أن يستعملها ولا تصل إلى حلقه، فإن كانت مما يصل إلى الحلق فلا يجوز للصائم استعماله لأن كل ما يصل إلى الحلق فهو عرضة للابتلاع. وإذا كانت المعجونات من النوع الذي يستعمل للأسنان الحساسة ويكون طعمه ضعيفاً فهذا يجوز ... أكمل القراءة