تُقرأ كما هي في المصحف لأن الأحوال الإعرابية من النصب أو الجر أو غير ذلك الذي يعين أحدها هو سياق الكلام. أكمل القراءة

ذكر هذه القاعدة غير واحد من أهل العلم منهم ابن عبد البر في التمهيد (1/142، 397) وكذلك في (11/13)، وأشار إليها ابن رجب في جامع العلوم والحكم عند شرح حديث: "إن الله فرض فرائض" (1/280)، وكذلك ذكره الحافظ ابن حجر في فتح الباري (1/253)، وأما النمص فلا يدخل بلا ريب؛ لأنه لعن فاعله ومثله لا يمكن أن يكون ... أكمل القراءة

هذا حديث موضوع لا يصح فينبه الإمام إلى ضعفه وفي صحيح السنة كفاية. أكمل القراءة

الواجب على المرأة استعمال الحشمة في حالها ولباسها وما ذكرته من أن للمرأة أن تكشف أمام النساء ما جرت العادة بكشفه كالرأس والعنق والذراعين والقدمين فهذا هو المذهب عند جماعة من أهل العلم من أهل الفقه والحديث لكنهم اختلفوا في تحديد قدر ما جرت العادة به فمنهم من يجعل من العادة كشف الساق والعضد وكل هذا ... أكمل القراءة

حديث: "الشؤم في ثلاثة" فقد جاء في عدة أحاديث منها: ما رواه البخاري ((2858) ومسلم ((2225)) من طريق الزهري عن سالم عن عبدالله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما الشؤم في ثلاثة في الفرس والمرأة والدار" وفي رواية البخاري ((5094) عن ابن عمر قال صلى الله عليه وسلم"إن كان الشؤم في شيء ... أكمل القراءة

إذا كانت هذه الإفرازات مثل الإفرازات الطبيعية فإنها لا تنقض الوضوء وليست نجسة أما إن كانت دماً فإنها تنقض الوضوء ويجب غسلها إذا أصابت الملابس. أكمل القراءة

جاء في استحباب قراءة سورة الكهف يوم الجمعة عدة أحاديث عن ابن عمر، وأبي سعيد، وعلي ابن أبي طالب رضي الله عنهم، وأمثل هذا ما رواه البيهقي والحاكم من حديث أبي سعيد مرفوعاً: " من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين " وروي موقوفاً، وقد صحح النسائي الموقوف كما قال الحافظ ابن حجر في ... أكمل القراءة

جاءت الأحاديث عن النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم تنهى المسلم عن الجلوس على مائدة يشرب فيها الخمر أو يدار، وأصح ذلك ما أخرجه النسائي في الكبرى (6741) من حديث أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار ... أكمل القراءة

أما الركوع جالسا من غير ما عذر في صلاة النافلة فهو جائز لما في صحيح مسلم من حديث عائشة من أن النبي صلى الله عليه وسلم: "كان إذا افتتح الصلاة قائما ركع قائما وإذا افتتح الصلاة قاعداً ركع قاعداًَ" وجاء عنها رضي الله عنها في الصحيحين: "أنها لم تر رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط ... أكمل القراءة

الاحتجاج بعمل أهل المدينة أخذ به مالك إمام دار الهجرة رحمه الله وأصحابه، وقد نازعهم في الاحتجاج بذلك جمهور أهل العلم من المحدثين والفقهاء والأصوليين فقالوا: "لا فرق بين عمل أهل المدينة وغيرهم من أهل الأمصار، فمن كان موافقاً للدليل فالحجة معه حيثما كان، فليس عمل أحد حجة على كتاب الله أو سنة رسوله ... أكمل القراءة

علم العلل ومعرفتها من غوامض العلم وخفيه فهو علم يخفى على كثير من علماء الحديث فضلاً عن غيرهم حتى قال بعض الحفاظ كعبد الرحمن بن مهدي وأبي حاتم: معرفتنا بهذا كهانة عند الجاهل. والسبب في ذلك أن علم العلل أكثر ما يتطرق إلى أحاديث الثقات أي الأحاديث التي ظاهرها السلامة والصحة قال أبو عبد الله الحاكم في ... أكمل القراءة

الحلف بغير الله من الشرك المتعلق بالألوهية لأن فيه تعظيم غير الله تعالى بالإقسام به و إفراد الله بالتعظيم من حقوق توحيد الألوهية فإن كان الحالف بغير الله قد عظمه مثل تعظيم الله تعالى فهذا شرك أكبر مخرج عن الملة باتفاق علماء الإسلام أما إن كان لم يعظمه مثل تعظيم الله تعالى فهو من الشرك الأصغر يدل ... أكمل القراءة