خالد بن عبد الله المصلح
المشاهدات: 125,377
خالد بن عبد الله المصلح
الفتاوى
منذ 2006-12-01
الأحوال الإعرابية في القرآن
بعض الكلمات في اللغة العربية يكون لها عدة مواقع إعرابية فيجوز فيها
النصب والرفع والجر مثل "سوى" و"غير" فكيف نقرأها إذا واجهتنا بالقرآن
أنقرؤها بأي حالة أي يجوز لنا قرأتها بجميع الحالات بالنصب والرفع
والجر أو تستلزم حالة معينة .
تُقرأ كما هي في المصحف لأن الأحوال الإعرابية من النصب أو الجر أو
غير ذلك الذي يعين أحدها هو سياق الكلام. أكمل القراءة
خالد بن عبد الله المصلح
الفتاوى
منذ 2006-12-01
أين أجد هذه القاعدة الشرعية؟
أريد دلالتي عن مكان وجود قاعدة أن "الآداب الشرعية مخالفتها توجب الكراهة لا التحريم"، وهل يدخل في هذه القاعدة صبغ اللحية والنمص؟
ذكر هذه القاعدة غير واحد من أهل العلم منهم ابن عبد البر في التمهيد (1/142، 397) وكذلك في (11/13)، وأشار إليها ابن رجب في جامع العلوم والحكم عند شرح حديث: "إن الله فرض فرائض" (1/280)، وكذلك ذكره الحافظ ابن حجر في فتح الباري (1/253)، وأما النمص فلا يدخل بلا ريب؛ لأنه لعن فاعله ومثله لا يمكن أن يكون ... أكمل القراءة
خالد بن عبد الله المصلح
الفتاوى
منذ 2006-12-01
صحة حديث (إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج).
يوجد عندنا إمام يصلي بالناس الفروض والجمعة وكثيرا مايردد هذا القول
(إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج) عند الوقوف للصلاة وقبل تكبيرة
الإحرام فهل هذا حديث ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أم ماذا وهل
يجوز الاستشهاد به وهل يصح قوله.
هذا حديث موضوع لا يصح فينبه الإمام إلى ضعفه وفي صحيح السنة كفاية. أكمل القراءة
خالد بن عبد الله المصلح
الفتاوى
منذ 2006-12-01
عورة المرأة على المرأة
معلوم أن المرأة لا تكشف أمام النساء إلا ما جرت به العادة كالرأس
والعنق والذراعين والقدمين. هل تأثم المرأة عندما تُخرج غير ذلك
كالساقين والعضدين أمام قريباتها كأمها وأخواتها وهي ليست متعمدة لذلك
كأن تلبس القصير مثلا ولكن تساهلا منها؟
الواجب على المرأة استعمال الحشمة في حالها ولباسها وما ذكرته من أن
للمرأة أن تكشف أمام النساء ما جرت العادة بكشفه كالرأس والعنق
والذراعين والقدمين فهذا هو المذهب عند جماعة من أهل العلم من أهل
الفقه والحديث لكنهم اختلفوا في تحديد قدر ما جرت العادة به فمنهم من
يجعل من العادة كشف الساق والعضد وكل هذا ... أكمل القراءة
خالد بن عبد الله المصلح
الفتاوى
منذ 2006-12-01
إنما الشؤم في ثلاثة في الفرس والمرأة والدار
ما معنى حديث (لا شؤم إلا في ثلاث)؟
حديث: "الشؤم في ثلاثة" فقد جاء في
عدة أحاديث منها: ما رواه البخاري ((2858) ومسلم ((2225)) من طريق
الزهري عن سالم عن عبدالله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: "إنما الشؤم في ثلاثة في الفرس
والمرأة والدار" وفي رواية البخاري ((5094) عن ابن عمر قال صلى
الله عليه وسلم"إن كان الشؤم في شيء ... أكمل القراءة
خالد بن عبد الله المصلح
الفتاوى
منذ 2006-12-01
الإفرازات المهبلية هل تنقض الوضوء أم لا؟
أعاني من إفرازات مهبلية ما زلت أعالج منها هل تنقض الوضوء أم لا؟
إذا كانت هذه الإفرازات مثل الإفرازات الطبيعية فإنها لا تنقض الوضوء
وليست نجسة أما إن كانت دماً فإنها تنقض الوضوء ويجب غسلها إذا أصابت
الملابس. أكمل القراءة
خالد بن عبد الله المصلح
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة في أي وقت ؟
هل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة في أي وقت أم أن لها وقتا محددا؟
جاء في استحباب قراءة سورة الكهف يوم الجمعة عدة أحاديث عن ابن عمر،
وأبي سعيد، وعلي ابن أبي طالب رضي الله عنهم، وأمثل هذا ما رواه
البيهقي والحاكم من حديث أبي سعيد مرفوعاً: " من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور
ما بين الجمعتين " وروي موقوفاً، وقد صحح النسائي الموقوف كما
قال الحافظ ابن حجر في ... أكمل القراءة
خالد بن عبد الله المصلح
الفتاوى
منذ 2006-12-01
حكم الصلاة في أماكن الفجور
هل يجوز تأجير المطاعم والقاعات التي تباع فيها الخمور والمحرمات وهل
يجوز أداء الصلاة والذكر داخل تلك القاعات علماً بأن الخمر موجود
فيها؟
جاءت الأحاديث عن النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم تنهى المسلم عن
الجلوس على مائدة يشرب فيها الخمر أو يدار، وأصح ذلك ما أخرجه النسائي
في الكبرى (6741) من حديث أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان
يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار ... أكمل القراءة
خالد بن عبد الله المصلح
الفتاوى
منذ 2006-12-01
الإيماء في صلاة النافلة
ما هو حكم السجود والركوع بالإيماء لمن يصلي النافلة جالسا وذلك كله
بدون عذر.
أما الركوع جالسا من غير ما عذر في صلاة النافلة فهو جائز لما في صحيح
مسلم من حديث عائشة من أن النبي صلى الله عليه وسلم: "كان إذا افتتح الصلاة قائما ركع قائما وإذا افتتح
الصلاة قاعداً ركع قاعداًَ" وجاء عنها رضي الله عنها في
الصحيحين: "أنها لم تر رسول الله صلى الله
عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط ... أكمل القراءة
خالد بن عبد الله المصلح
الفتاوى
منذ 2006-12-01
حجية عمل أهل المدينة
أشكل عليّ في بعض كلام أهل العلم قولهم: "وقد كان هذا العمل مشهوراً عند الناس في المدينة بدون استدلال إلى كتاب أو سنة"، كذلك أحيانا هذه القاعدة تُخالف بقوله تعالى: {وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ}.
الاحتجاج بعمل أهل المدينة أخذ به مالك إمام دار الهجرة رحمه الله وأصحابه، وقد نازعهم في الاحتجاج بذلك جمهور أهل العلم من المحدثين والفقهاء والأصوليين فقالوا: "لا فرق بين عمل أهل المدينة وغيرهم من أهل الأمصار، فمن كان موافقاً للدليل فالحجة معه حيثما كان، فليس عمل أحد حجة على كتاب الله أو سنة رسوله ... أكمل القراءة
خالد بن عبد الله المصلح
الفتاوى
منذ 2006-12-01
مسائل في علم العلل
إذا أعل إمام نقاد مثل أبي زرعة أو أبي حاتم حديثا دون أن يبين العلة،
وظاهر أسانيد الحديث وطرقه الصحة والسلامة، هل نصحح الحديث ما دامت
العلة غامضة أم نضعفه أم نتوقف فيه؟
علم العلل ومعرفتها من غوامض العلم وخفيه فهو علم يخفى على كثير من
علماء الحديث فضلاً عن غيرهم حتى قال بعض الحفاظ كعبد الرحمن بن مهدي
وأبي حاتم: معرفتنا بهذا كهانة عند الجاهل. والسبب في ذلك أن علم
العلل أكثر ما يتطرق إلى أحاديث الثقات أي الأحاديث التي ظاهرها
السلامة والصحة قال أبو عبد الله الحاكم في ... أكمل القراءة
خالد بن عبد الله المصلح
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل الحلف بغير الله ينافي توحيد الألوهية؟
هل الحلف بغير الله ينافي توحيد الربوبية أو الألوهية وكذلك الحكم
بغير ما أنزل الله وهل كل ما ينافي الألوهية هو من الشرك الأكبر
مطلقاً وما ينافي الربوبية هو من الشرك الأصغر إلا إذا اعتقد أو استحل
صار من الشرك الأكبر؟
الحلف بغير الله من الشرك المتعلق بالألوهية لأن فيه تعظيم غير الله
تعالى بالإقسام به و إفراد الله بالتعظيم من حقوق توحيد الألوهية فإن
كان الحالف بغير الله قد عظمه مثل تعظيم الله تعالى فهذا شرك أكبر
مخرج عن الملة باتفاق علماء الإسلام أما إن كان لم يعظمه مثل تعظيم
الله تعالى فهو من الشرك الأصغر يدل ... أكمل القراءة
معلومات
هو فضيلة الشيخ خالد بن عبد الله بن محمد المصلح.
ولادته:
ولد في أم القرى مكة شرفها الله عام خمسة وثمانين وثلاثمائة وألف من الهجرة النبوية.
تعليمه:
تلقى ...
أكمل القراءة
