
ابن تيمية
المشاهدات: 124,773
حقيقة تبييت النية
سئل شيخ الإسلام: ما يقول سيدنا في صائم رمضان هل يفتقر كل يوم إلى
نية أم لا؟
كل من علم أن غدا من رمضان وهو يريد صومه فقد نوى صومه، سواء تلفظ
بالنية أو لم يتلفظ. وهذا فعل عامة المسلمين، كلهم ينوي الصيام.
مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية - (ج 25/ ص 215) أكمل القراءة
فصــل في وجوب الإيمان بخلق الله وأمره، وبقضائه وشرعه
فصــل في وجوب الإيمان بخلق الله وأمره، وبقضائه وشرعه
وإذا ثبت هذا، فمن المعلوم أنه يجب الإيمان بخلق الله وأمره، بقضائه
وشرعه.
وأهل الضلال الخائضون في القدر انقسموا إلى ثلاث فرق: مجوسية،
ومشركية، وإبليسية.
فالمجوسية: الذين كذبوا بقدر الله وإن آمنوا بأمره ونهيه، فغلاتهم
أنكروا العلم والكتاب.
ومقتصدوهم أنكروا عموم مشيئته وخلقه وقدرته،وهؤلاء ... أكمل القراءة
استأجر أرضًا، وبني فيها دارًا ودكانًا
وسئل ـ رحمه الله ـ عمن استأجر أرضًا، وبني فيها دارًا ودكانًا أو
شيئا يستحق له كري عشرين درهمًا كل شهر، إذا يعمر، وعليه حكر في كل
شهر درهم ونصف توقف قديمًا، فهل يجوز للمستأجر أن يعمر مع ما قد عمره
من الملك مسجدًا لله ويوقف الملك على المسجد؟
يجوز أن يقف البناء الذي بناه في الأرض المستأجرة، سواء وقفه مسجدًا
أو غير مسجد، ولا يسقط ذلك حق أهل الأرض، فإنه متى انتقضت مدة الإجارة
وانهدم البناء، زال حكم الوقف، سواء كان مسجدًا أو غير مسجد، وأخذوا
أرضهم فانتفعوا بها، وما دام البناء قائما فيها فعليه أجرة المثل، ولو
وقف على ربع، أو دار مسجدًا، ثم ... أكمل القراءة
رسالة في التوسل والوسيلةالجزء الرابع الثلاثون.
رسالة في التوسل والوسيلةالجزء الرابع الثلاثون.
وهذا كما أنه لا يجوز أن يحرم شىء إلا بدليل شرعى، لكن إذا علم
تحريمه، وروى حديث في وعيد الفاعل له، ولم يعلم أنه كذب ـ جاز أن
يرويه، فيجوز أن يروى في الترغيب والترهيب مالم يعلم أنه كذب، لكن
فيما علم أن الله رغب فيه أو رهب منه بدليل آخر غير هذا الحديث
المجهول حاله.
وهذا كالإسرائيليات؛ يجوز أن يروى ... أكمل القراءة
رسالة في التوسل والوسيلةالجزء الثامن عشر.
رسالة في التوسل والوسيلةالجزء الثامن عشر.
وأما سؤال الميت فليس بمشروع، لا واجب ولا مستحب، بل ولا مباح، ولم
يفعل هذا قط أحد من الصحابة والتابعين لهم بإحسان، ولا استحب ذلك أحد
من سلف الأمة؛ لأن ذلك فيه مفسدة راجحة وليس فيه مصلحة راجحة،
والشريعة إنما تأمر بالمصالح الخالصة أو الراجحة، وهذا ليس فيه مصلحة
راجحة، بل إما أن يكون مفسدة محضة أو ... أكمل القراءة
رسالة في التوسل والوسيلة الجزء الثاني.
رسالة في التوسل والوسيلة الجزء الثاني.
وأما الشفاعة والدعاء فانتفاع العباد به موقوف على شروط وله موانع،
فالشفاعة للكفار بالنجاة من النار والاستغفار لهم مع موتهم على الكفر
لا تنفعهم ـ ولو كان الشفيع أعظم الشفعاء جاهاً ـ فلا شفيع أعظم من
محمد صلى الله عليه وسلم ثم الخليل إبراهيم، وقد دعا الخليل إبراهيم
لأبيه واستغفر له، كما قال تعالى ... أكمل القراءة
وجوب اختصاص الخالق بالعبادة.
وجوب اختصاص الخالق بالعبادة.
فى وجوب اختصاص الخالق بالعبادة والتوكل عليه، فلا يعمل إلا له، ولا
يرجى إلا هو، هو ـ سبحانه ـ الذى ابتدأك بخلقك والإنعام عليك، بنفس
قدرته عليك ومشيئته ورحمته من غير سبب منك أصلا، وما فعل بك لا يقدر
عليه غيره.
ثم إذا احتجت إليه فى جلب رزق أو دفع ضرر، فهو الذى يأتى بالرزق لا
يأتى به غيره، وهو الذى ... أكمل القراءة
سئل:أن علي قال إذا أنا مت فأركبوني فوق ناقتي..
هل صح عند أحد من أهل العلم والحديث، أو من يقتدى به في دين الإسلام،
أن أمير المؤمنين علي بـن أبي طالب رضي اللّه عنه قال: إذا أنا مت
فأركبوني فوق ناقتي وسيبوني، فأينما بركت ادفنوني، فسارت ولم يعلم أحد
قبره؟ فهل صح ذلك أم لا؟ وهل عرف أحد من أهل العلم أين دفن أم
لا؟ وما كان سبب قتله؟ وفي أي وقت كان ؟ ومن قتله؟ ومن قتل
الحسين؟ وما كان سبب قتله؟ وهل صح أن أهل بيت النبي صلى الله عليه
وسلم سُبُوا؟ وأنهم أركبوا على الإبل عراة، ولم يكن عليهم ما
يسترهم، فخلق اللّه تعالى للإبل التي كانوا عليها سنامين استتروا
بها.
وأن الحسين لما قطع رأسه داروا به في جميع البلاد، وأنه حمل إلى دمشق، وحمل إلى مصر ودفن بها؟ وأن يزيد بن معاوية هو الذي فعل هذا بأهل البيت، فهل صح ذلك أم لا ؟ وهل قائل هذه المقالات مبتدع بها في دين اللّه؟ وما الذي يجب عليه إذا تحدث بهذا بين الناس؟ وهل إذا أنكر هذا عليه منكر هل يسمى آمرًا بالمعروف ناهيًا عن المنكر أم لا؟ أفتونا مأجورين، و بينوا لنا بيانًا شافيا.
وأن الحسين لما قطع رأسه داروا به في جميع البلاد، وأنه حمل إلى دمشق، وحمل إلى مصر ودفن بها؟ وأن يزيد بن معاوية هو الذي فعل هذا بأهل البيت، فهل صح ذلك أم لا ؟ وهل قائل هذه المقالات مبتدع بها في دين اللّه؟ وما الذي يجب عليه إذا تحدث بهذا بين الناس؟ وهل إذا أنكر هذا عليه منكر هل يسمى آمرًا بالمعروف ناهيًا عن المنكر أم لا؟ أفتونا مأجورين، و بينوا لنا بيانًا شافيا.
الحمد للّه رب العالمين، أما ما ذكر من توصية أمير المؤمنين علي بن
أبي طالب رضي اللّه عنه إذا مات أركب فوق دابته وتسيب، ويدفن حيث
تبرك، وأنه فعل ذلك به، فهذا كذب مختلق باتفاق أهل العلم، لم يوص علي
بشىء من ذلك، ولا فعل به شيء من ذلك، ولم يذكر هذا أحد من المعروفين
بالعلم والعدل، وإنما يقول ذلك من ينقل ... أكمل القراءة
فَصْــل: في نساء النبي صلى الله عليه وسلم
فَصْــل: في نساء النبي صلى الله عليه وسلم
وأما نساء النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يقل: إنهن أفضل من العشرة
إلا أبو محمد ابن حزم، وهو قول شاذ لم يسبقه إليه أحد، وأنكره عليه من
بلغه من أعيان العلماء، ونصوص الكتاب والسنة تبطل هذا القول.
وحجته التي احتج بها فاسدة؛ فإنه احتج على ذلك بأن المرأة مع زوجها
في درجته في الجنة، ودرجة النبي صلى ... أكمل القراءة
سُئلَ هل أهل الجنة يأكلون ويشربون بتلذذ كالدنيا؟
سُئلَ رَحمَهُ اللَّهُ: هل أهل الجنة يأكلون ويشربون وينكحون بتلذذ
كالدنيا؟
وهل تبعث هذه الأجسام بعينها؟وهل عيسى حي أم ميت ؟ وهل إذا نزل يحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم أم بشريعته الأولى، أم تحدث له شريعة؟
وهل تبعث هذه الأجسام بعينها؟وهل عيسى حي أم ميت ؟ وهل إذا نزل يحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم أم بشريعته الأولى، أم تحدث له شريعة؟
أما أهل الجنة فيأكلون، ويشربون، وينكحون، متنعمين بذلك بإجماع
المسلمين، كما نطق به الكتاب والسنة، وإنما ينكر ذلك من ينكره من
اليهود والنصارى.
وهذه الأجساد هي التي تبعث كما نطق به الكتاب والسنة.
وعيسى حيٌّ في السماء لم يمت بَعدُ، وإذا نزل من السماء لم يحكم
إلا بالكتاب والسنة، لا بشىء يخالف ... أكمل القراءة
وسُئِلَ:هَل جَمِيعُ الْخَلْقِ يَمُوتُونَ حتى....
وسُئِلَ: هَل جَمِيعُ الْخَلْقِ حَتَّى المَلاَئِكَةِ يَمُوتُونَ
؟
الذي عليه أكثر الناس: أن جميع الخلق يموتون حتى الملائكة، وحتى
عزرائيل ملك الموت، وروى في ذلك حديث مرفوع إلى النبي صلى الله عليه
وسلم.
والمسلمون واليهود والنصارى متفقون على إمكان ذلك وقدرة اللّه
عليه، وإنما يخالف في ذلك طوائف من المتفلسفة، أتباع أرسطو وأمثالهم،
ومن دخل معهم من المنتسبين إلى ... أكمل القراءة
إن لفظ التأويل قد صار بسبب تعدد الاصطلاحات له ثلاثة معان
إن لفظ التأويل قد صار بسبب تعدد الاصطلاحات له ثلاثة معان
وذلك أن لفظ [التأويل] قد صار بسبب تعدد الاصطلاحات، له ثلاثة
معان:
أحدها: أن يراد بالتأويل حقيقة ما يؤول إليه الكلام، وإن وافق
ظاهره.
وهذا هو المعنى الذي يراد بلفظ التأويل في الكتاب والسنة، كقوله
تعالى: {هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ
تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ ... أكمل القراءة