عبد الله بن عبد العزيز العقيل
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
حكم أخْذ الطالبة حبوب منع الحيض لاختبار القرآن
نحن طالبات، والاختبار على الأبواب، وربما جاء إحدانا الاختبار في القرآن وهي عليها العادة الشهرية، فهل يحل لنا قراءة القرآن ونحن بهذه الحالة أم لا؟ وإذا قلتم لا يحل، فهل يجوز لنا أن نأخذ الحبوب لمنع الحيض مدة الاختبار وليس علينا في ذلك شيء أم لا؟
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
حكم الحامل إذا رأت الدم وهي صائمة
تسأل امرأة عن المرأة الحامل إذا رأت الدم هل تعتبره حيضًا، وتفطر مدة الأيام التي يخرج منها الخارج أم تصوم؛ لأنها سألت طالب علم فأفتاها بالصيام، وأفتاها آخر بأن تفطر؟
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
سحب الدم من الصائم يفسد الصيام
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفرق بين نية صيام الفرض والنفل
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
مرّ بالماء ولم يتوضأ وأدركته الصلاة ولم يجد ماء فتيمم
كنا زملاء، وخرجنا للنزهة بعد الأذان، ومررنا بمزرعة، فتوضأ بعضنا والبعض لم يتوضأ، وكنا نظن أنه على وضوء، فلما بعدنا عن البلد وأردنا الصلاة تيمم وصلى؛ فلمناه على تركه الوضوء وقد مرّ بالماء. واعتذر عنه بعض الزملاء بأن ذلك جائز، وصار اختلاف في وجهات النظر. فنرجوكم إيضاح حكم هذه المسألة مشكورين؟
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
حكم نجاسة المذي وكيفية تطهيره
المذي هل هو طاهر أو نجس، وإذا أصاب الثوب أو البدن هل يلزم غسله أم لا؟
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
المرأة الحامل هل تحيض؟
الحامل إذا جاءها الدم، هل تجلس مدة خروجه منها، وتعتبره حيضًا أم لا؟
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الصفرة والكدرة بعد الطهر ليستا حيضًا
سائل يسأل عن امرأة تأخذ حبوب منع الحمل، وينقطع عنها الدم بعد ستة أيام أو سبعة، فتغتسل لذلك، وفي بعض الأحيان ترى ماء أصفر خلال اليوم السابع أو الثامن. فهل يجب عليها الاغتسال مرة ثانية بعد أن اغتسلت عندما انقطع عنها الدم أم لا؟
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
حكم جمع الصائم ريقه وابتلاعه
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
حكم تناول حبوب منع الحيض لأجل صيام رمضان
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
حكم من احتلم ولم يجد بللاً
إذا شعر الإنسان بأنه احتلم في المنام ولما استيقظ لم يجد بللاً ولا أثر احتلام فهل يجب عليه الغسل؟
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
غسل الملابس المتنجسة بالبخار
ما حكم الملابس التي ترد من بلاد غير المسلمين. هل يجوز للمسلم استعمالها، والصلاة فيها بدون غَسل أو لا بُدَّ من غسلها؟ وإذا كان لا بد من غسلها فهل يجزئ غسلها بالبخار أم لا؟