• السفر المذموم

  ناصر بن محمد الأحمد

  إن الله جل وتعالى حبب السفر أو ما يسمى بالسياحة إلى نفوس كثير من خلقه، وجعل في السفر حكماً كثيرة، بل لقد اعتاد الناس الأسفار واتخذوها هواية واستفادت كثير من شركات السفر والسياحة من وجود هذه الرغبة لدى الناس، فسهلت لهم الكثير من ذلك، لابتزاز أموالهم.

  تاريخ النشر: 27 ربيع الأول 1436 | عدد المشاهدات: 1428

• السفاح المُهجَّن!

  ممدوح إسماعيل

  المتتبِّع للسفاح سواءً لتصريحاته أو أفعاله يعلم أننا في مصر والمنطقة العربية قادمون على أيامٍ لا يعلمها إلا الله -إن استقر له حكم مصر-. فشخصيته خليط من: (القذافي، وعبد الناصر، وأتاتورك، وبوكاسا، وستالين، ونابليون) وكل شخصية سادية حكمت دولة، فنحن أمام سفاح مُهجَّن يحاول أن يتغطى بقناعٍ ناعم ولكن دم ضحاياه يخرج من كل مسامٍ في جلده وأطماعه وخطة أسياده تتخطى حدود مصر.

  تاريخ النشر: 22 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 804

• (35) لقاء مع صوفيَّةٍ قبوريَّةٍ مُتعصِّبة!

  من: ذكريات في المشفى

  أم هانئ

  تاريخ النشر: 5 شعبان 1435 | عدد المشاهدات: 518

• حديث: ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله

  والواجب علينا أن نعلم: أن الإيمان قول وعمل ونية، وأن صلاح الباطن يؤثِّر في صلاح الظاهر، وكلما ازداد صلاح الباطن كان ذلك زيادة في صلاح الظاهر.

  تاريخ النشر: 1 جمادى الأولى 1438 | عدد المشاهدات: 19313

• سيفتح لك

  محمد علي يوسف

  النية الأعظم والمقصد الأسمى للعبادة والعمل الصالح إرضاؤه، أن يرضى ويغفر هذا هو الفوز، سواءً جاء الاستمتاع وحضرت اللذّة أو تأخّرت، المهم أن تبقى على الباب وألا تكِلَّ أو تمِلَّ إذا استبطأت حضور تلك المشاعر، وهذا معيار صدق نفيس.

  تاريخ النشر: 28 رمضان 1436 | عدد المشاهدات: 646

• هل التصوف سائغ محمود مقبول؟

  عبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيف

  كثيراً ما يقع الخلاف بسبب ألفاظ مشتركة، ومصطلحات مجملة تطلق على معان متعددة، ومن ذلك (التصوف) فهو لفظ مجمل، وحمّال وجوه؛ فقد يطلق على معان صحيحة: كالزهد، والورع، وصفاء السريرة، وقد يراد به أوراد بدعية وعبادات محدثة، كما يراد به الحلول والاتحاد ووحدة الوجود، مما هو من مقالات أهل الزندقة والإلحاد. ولما كان أهل السنة والجماعة يعلمون الحق ويرحمون الخلق، فقد بيّنوا ما في هذا التصوف من إجمال يحتاج إلى تفصيل، وتحدّثوا بعلم وعدل عن مفهومه وإطلاقاته.

  تاريخ النشر: 13 ربيع الأول 1435 | عدد المشاهدات: 2791

• العيش حيث رفض الآخرون!

  مدحت القصراوي

  عندما انقلبت الأوضاع، رضي بعض رموز الإسلاميين وأصحاب الشهرة أن يعيشوا حيث رفض الآخرون! مع التغطي بكلام للسلف في غير محله

  تاريخ النشر: 15 صفر 1438 | عدد المشاهدات: 664

• من صفات المنافقين {وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا}

  إبراهيم بن محمد الحقيل

  إنما المحذور والممنوع أن يثنى على قوم بما ليس فيهم، وأن يحمدوا بما لم يفعلوا، وأن يوصفوا بما لا يتصفون به، وتلك صفة من صفات المنافقين؛ لأنه يدخل في الكذب، والمنافق إذا حدث كذب. وفي القرآن تهديد ووعيد لمن رضي أن يُحمد بما لم يفعل

  تاريخ النشر: 7 صفر 1437 | عدد المشاهدات: 1427

• نظرة شرعية .. حكم الشرع في معاهدات السلام مع اليهود و الهدنة معهم

  سلمان بن فهد العودة

  قررت تلك المؤتمرات رفع علم الجهاد، وليس الجهاد حملاً للسلاح فقط؛ بل نريد أيضًا جهادًا من منطلق الإعداد، بدءًا من الإعداد المعنوي، بإعداد الأمة من الناحية العقدية، فالأمة نسيت عداوتها لليهود وحلفائهم..

  تاريخ النشر: 19 محرم 1430 | عدد المشاهدات: 11625

• سلامة الصدر.. من خصال البر (النادرة)

  سلامة الصدر، ونقاء السريرة وصفاء النفس من الأمور الدالة على الإيمان والطمأنينة واليقين ومن دوافع العمل الصالح، ومن موجبات الأجر والثواب وهي صفات تقرِّب صاحبها من الأعمال التي تفتح له أبواب الخير، وتورده مسالك الطريق إلى الجنة..

  تاريخ النشر: 11 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 40814

• رفض الخرافة.. و(شيعة) الدجال

  عبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيف

  حدِّث ابن القيم عن خرافـة المنتظر فقـال: "إنه الحاضر في الأمصار، الغائب عن الأبصار، دخل سرداب سامِرَّاء طفلاً صغيراً، فلم ترَه بعد ذلك عين، ولم يُحَسَّ فيه بخبر، ولا أمر، وهم ينتظرونه كل يوم... ثم يرجعون بالخيبة والحرامان، فهذا دأبهم ودأبه... لقد أصبح هؤلاء عاراً على بني آدم، وضحكة يسخر منهم كلُّ عاقل"

  تاريخ النشر: 1 رمضان 1434 | عدد المشاهدات: 2937

• سبعة وأربعون عامًا مضت على النكسة

  مصطفى يوسف اللداوي

  سبعةٌ وأربعون عامًا مضت على آخر الهزائم، ومثلها مضت على أول الإنتصارات على العدو، الذي بات يواجه شعبًا مقاومًا، وإرادةً مقاتلة، ويقينًا بالنصر لا يتزعزع، وعقيدة في النفس لا تضعف، فلا نكسة لهذه المقاومة، ولا ضعف في إرادتها، ولا تراجع عن أهدافها، ولا تنازل عن ثوابتها، فهي الأقوى والأثبت، وهي الأمضى والأنضى، والأشد والأحد، فتمسكوا بها، ولا تفرطوا فيها.

  تاريخ النشر: 7 شعبان 1435 | عدد المشاهدات: 1592