• التفاضل بالإيمان (25)

  من: العبودية

  ابن تيمية

  وفي كلام بعض الشيوخ المحبة نار تحرق في القلب ما سوى مراد المحبوب، وأرادوا أن الكون كله قد أراد الله وجوده، فظنوا أن كمال المحبة أن يحب العبد كل شيء حتى الكفر والفسوق والعصيان، ولا يمكن أحدا أن يحب كل موجود، بل يحب ما يلائمه وينفعه وببغض ما ينافيه ويضره.

  تاريخ النشر: 24 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 483

• التفاضل بالإيمان (16)

  من: العبودية

  ابن تيمية

  ولن يستغني القلب عن جميع المخلوقات إلا بأن يكون الله هو مولاه الذي لا يعبد إلا إياه ولا يستعين إلا به، ولا يتوكل إلا عليه، ولا يفرح إلا بما يحبه ويرضاه ولا يكره إلا ما يبغضه الرب ويكرهه ولا يوالي إلا من والاه الله، ولا يعادي إلا من عاداه الله، ولا يحب إلا الله ولا يبغض شيئا إلا لله، ولا يعطي إلا الله، ولا يمنع إلا الله، فكلما قوي إخلاص دينه لله كملت عبوديته واستغناؤه عن المخلوقات، وبكمال عبوديته لله يبرئه من الكبر والشرك.

  تاريخ النشر: 23 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 489

• التفاضل بالإيمان (9)

  من: العبودية

  ابن تيمية

  ولهذا قال تعالى: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله}، فإن الرسول يأمر بما يحب الله وينهى عما يبغضه الله ويفعل ما يحبه الله ويخبر بما يحب الله التصديق به، فمن كان محبا لله لزم أن يتبع الرسول فيصدقه فيما أخبر ويطيعه فيما أمر ويتأسى به فيما فعل ومن فعل هذا فقد فعل ما يحبه الله فيحبه الله فجعل الله لأهل محبته علامتين اتباع الرسول والجهاد في سبيله.

  تاريخ النشر: 23 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 487

• التفاضل بالإيمان (21)

  من: العبودية

  ابن تيمية

  أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن هذه الثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان، لأن وجد الحلاوة بالشيء يتبع المحبة له فمن أحب شيئا أو اشتهاه إذا حصل له مراده فإنه يجد الحلاوة واللذة والسرور بذلك واللذة أمر يحصل عقب إدراك الملائم الذي هو المحبوب أو المشتهى.

  تاريخ النشر: 24 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 455

• التفاضل بالإيمان (28)

  من: العبودية

  ابن تيمية

  وقال النبي صلى الله عليه وسلم «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد»، وقال النبي صلى الله عليه وسلم «إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه».

  تاريخ النشر: 24 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 441

• التفاضل بالإيمان (5)

  من: العبودية

  ابن تيمية

  وعبودية القلب وأسره هي التي يترتب عليها الثواب والعقاب أن المسلم لو أسره كافر أو استرقه فاجر بغير حق لم يضره ذلك إذا كان قائما بما يقدر علي من الواجبات ومن استعبد بحق إذا أدى حق الله وحق مواليه له أجران ولو أكره على التكلم بالكفر فتكلم به وقلبه مطمئن بالإيمان لم يضره ذلك وأما من استعبد قلبه صار عبدا لغير الله فهذا يضره ذلك ولو كان في الظاهر ملك الناس.

  تاريخ النشر: 22 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 437

• التفاضل بالإيمان (11)

  من: العبودية

  ابن تيمية

  ومن المعلوم أن المؤمن أشد حبا لله، كما قال تعالى: {ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا اشد حبا لله}، نعم قد يسلك المحب لضعف عقله وفساد تصوره طريقا لا يحصل بها المطلوب، فمثل هذه الطريق لا تحمد إذا كانت المحبة صالحة محمودة، فكيف إذا كانت المحبة فاسدة والطريق غير موصل، كما يفعله المتهورون في طلب المال والرئاسة والصور في حب أمور توجب لهم ضرر ولا تحصل لهم مطلوبا وإنما المقصود الطرق التي يسلكها العقل حصول مطلوبه.

  تاريخ النشر: 23 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 470

• التفاضل بالإيمان (30)

  من: العبودية

  ابن تيمية

  وإذا كان العبد مخلص له، اجتباه ربه فيحي قلبه واجتذبه إليه فينصرف عنه ما يضاد ذلك من السوء والفحشاء ويخاف من حصول ضد ذلك، بخلاف القلب الذي لم يخلص لله فإنه في طلب وإرادة وحب مطلق فيهوى ما يسنح له، ويتشبث بما يهواه كالغصن أي نسيم مر بعطفه أماله، فتارة تجتذبه الصور المحرمة وغير المحرمة، فيبقى أسيرا عبدا لمن لو اتخذه هو عبدا له، لكان ذلك عيبا ونقصا وذما.

  تاريخ النشر: 24 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 453

• التفاضل بالإيمان (22)

  من: العبودية

  ابن تيمية

  تكميل هذه المحبة وتفريعها ودفع ضدها، فتكميلها أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما فإن محبة الله ورسوله لا يكتفي فيها بأصل الحب بل لابد أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما كما تقدم.

  تاريخ النشر: 24 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 480

• التفاضل بالإيمان (13)

  من: العبودية

  ابن تيمية

  ولا تتم عبوديته لله إلا بهذين، فمتى كان يحب غير الله لذاته أو يلتفت إلى غير الله أنه يعينه كان عبدا لما أحبه وعبدا لما رجاه بحسب حبه له ورجائه إياه وإذا لم يحب لذاته إلا الله وكلما أحب سواه فإنما أحبه له ولم يرج قط شيئا إلا الله وإذا فعل ما فعل من الأسباب أو حصل ما حصل منها كان مشاهدا أن الله هو الذي خلقها وقدرها وأن كل ما في السموات والأرض فالله ربه ومليكه وخالقه وهو مفتقر إليه كان قد حصل له من تمام عبوديته لله بحسب ما قسم له من ذلك والناس في هذا على درجات متفاوتة لا يحصى طرفيها إلا الله.

  تاريخ النشر: 23 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 466

• التفاضل بالإيمان (19)

  من: العبودية

  ابن تيمية

  وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن إبراهيم خير البرية فهو أفضل الأنبياء بعد النبي صلى الله عليه وسلم وهو خليل الله، وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه أنه قال «أن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا»، وقال «لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله»، يعني نفسه، وقال: «لا يبقين في المسجد خوخة إلا سدت إلا خوخة أبى بكر»، وقال «إن من كان قبلكم يتخذون القبور مساجد إلا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك»، وكل هذا في الصحيح وفيه أنه قال ذلك قبل موته بأيام وذلك من تمام رسالته.

  تاريخ النشر: 23 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 434

• التفاضل بالإيمان (17)

  من: العبودية

  ابن تيمية

  وقال تعالى {أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السموات والأرض طوعا وكرها}، فذكر إسلام الكائنات طوعا وكرها، لأن المخلوقات جميعها متعبدة له التعبد العام، سواء أقر المقر بذلك أو أنكره، وهم مدينون مدبرون فهم مسلمون له طوعا وكرها ليس لأحد من المخلوقات خروج عما شاءه وقدره ولا حول ولا قوة إلا به وهو رب العالمين ومليكهم يصرفهم كيف يشاء وهو خالقهم كلهم وبارئهم ومصورهم وكل من سواه فهو مربوب مصنوع ومفطور فقير محتاج معبد مقهور وهو الواحد القهار الخالق البارىء المصور وهو إن كان قد خلق ما خلقه بأسباب فهو خالق السبب والمقدر له وهو مفتقر اليه كافتقار هذا وليس في المخلوقات سبب مستقل بفعل ولا دفع ضرر بل كل ما هو سبب فهو محتاج إلى سبب أخر يعاونه وإلى ما يدفع عنه الضد الذي يعارضه ويمانعه.

  تاريخ النشر: 23 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 457