• هل لشهر رجب خصوصيات ؟

  فإن شهر رجب من الأشهر الحرم التي قال الله عنها: «إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم» [التوبة: 36].

  تاريخ النشر: 1 رجب 1447 | عدد المشاهدات: 136

• كيفية إكرام الضيف وحدوده

  والحاصل أن من يطرقك من الناس، ينبغي لك إكرامه بما حضر وتيسر، مما جرى به العرف

  تاريخ النشر: 30 جمادى الأولى 1447 | عدد المشاهدات: 93

• ومِن نَصرِ الله ورسوله والمؤمنين: توعيةُ المسلمين وتثبيتهم

  حسين عبد الرازق

  فكلٌّ من كان له كلمة (والد -مُعلّم -إمام -خطيب -صاحب قناة أو عمل دعوي، والمُدرس مع طلابه، وطالب الجامعة مع زملائه، والأم مع أبنائها) فليُعلِّمْ وليُبيّن  وليُثبت وليُبصّر.

  تاريخ النشر: 15 جمادى الآخرة 1447 | عدد المشاهدات: 57

• هل لعبدي من تطوع ؟

  فاستكثروا رحمكم الله من نوافل العبادات من سنن الرواتب للصلاة وصيام التطوع وغيرها من النوافل حتى تكمل ما نقص من الفرائض وخاصة في شهر رمضان العظيم.

  تاريخ النشر: 11 رمضان 1447 | عدد المشاهدات: 107

• لفظ (كريم) في دعاء: اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا

  الشبكة الإسلامية

  وقد نبه الألباني على كونها مدرجة من بعض النساخ, فقال في السلسلة الصحيحة: (تنبيه): وقع في سنن الترمذي بعد قوله: "عفو" زيادة: "كريم" ولا أصل لها في شيء من المصادر المتقدمة

  تاريخ النشر: 23 رمضان 1447 | عدد المشاهدات: 353

• قلق المقامات العالية

  كلما زاد الإنسان نضجًا، وتعمّق إحساسه بأهمية أمرٍ ما، تضاعف في قلبه الخوف من فقدانه الأمور لا نقصانها، فالذي يقف على القمة يرى الهاوية بوضوح أكبر بكثير ممن يقف في السفح.

  تاريخ النشر: 16 شوال 1447 | عدد المشاهدات: 65

• التفاضل بالإيمان (27)

  من: العبودية

  ابن تيمية

  وكثير من المخطئين الذين اتبعوا أشياخا في الزهد والعبادة وقعوا في بعض ما وقع فيه النصارى من دعوى المحبة لله مع مخالفة شريعته، وترك المجاهدة في سبيله ونحو ذلك ويتمسكون في الدين الذي يتقربون به إلى الله بنحو ما تمسك به النصارى من الكلام المتشابه والحكايات التي لا يعرف صدق قائلها معصوما فيجعلون متبوعيهم لهم دينا كما جعل النصارى قسيسيهم ورهبانهم شارعين لهم دينا ثم إنهم ينتقصون العبودية ويدعون أن الخاصة يتعدونها كما يدعي النصارى في المسيح ويثبتون للخاصة من المشاركة في الله من جنس ما تثبته النصارى في المسيح وأمه إلى أنواع أخرى يطول شرحها في هذا الموضع.

  تاريخ النشر: 24 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 587

• معاقد الفرج.. كلماتٌ ثلاث

  الشبكة الإسلامية

  من بين ظلماتٍ ثلاث: ظلمةِ أكبرِ كائنٍ بحري، وظلمةِ البحرِ اللجّي الهائج، وظلمةِ السماء الملبّدةِ بالغيوم السود، ومع الرياح العاصفة التي أهاجت الموج فجعلتْه كأمثال الجبال، ولعبتْ بالسفن التي تحاول عبثاً أن تحافظ على استقرارها، من بين ذلك كلّه: انطلقت دعواتٌ خالصةٌ تشق هذا الركام الظلاميّ إلى السماء مسرعةً، فتفتّحت لها أبوابها، ولأجلها جاء الجواب الإلهي سريعاً ومنقذاً من هذه المهالك، وتحقّق الفرجُ لصاحبها.

  تاريخ النشر: 18 جمادى الأولى 1436 | عدد المشاهدات: 2618

• وجوب الأمر بالمعروف (13)

  من: العبودية

  ابن تيمية

  ومن هذا الباب قوله تعالى: {اتل ما أوحى إليك من الكتاب وأقم الصلاة}، وقوله {والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة}، وتلاوة الكتاب هي إتباعه، كما قال ابن مسعود فى قوله تعالى: {الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته}، قال يحللون حلاله ويحرمون حرامه ويؤمنون بمتشابهة ويعملون بمحكمه فاتباع الكتاب يتناول الصلاة وغيرها لكن خصها بالذكر لمزيتها وكذلك قوله لموسى: {إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري}، وإقامة الصلاة لذكره من أجل عبادته.

  تاريخ النشر: 22 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 585

• التفاضل بالإيمان (4)

  من: العبودية

  ابن تيمية

  وكلما طمع العبد في فضل الله ورحمته ورجائه لقضاء حاجته ودفع ضرورته قويت عبوديته له وحريته مما سواه فكما أن طمعه في المخلوق يوجب عبوديته له فيأسه منه يوجب غنى قلبه عنه كما قيل استغن عمن شئت تكن نظيره وأفضل على من شئت تكن أميره واحتج إلى من شئت تكن أسيره فكذلك طمع العبد في ربه ورجاؤه له يوجب عبوديته له وإعراض قلبه عن الطلب من غير الله والرجاء له يوجب انصراف قلبه عن العبودية لله لا سيما من كان يرجو المخلوق ولا يرجو الخالق بحيث يكون قلبه معتمدا إما على رئاسته وجنوده وأتباعه ومماليكه وإما على أهله وأصدقائه وإما على أمواله وذخائره وإما على ساداته وكبرائه كمالكه وملكه وشيخه ومخدومه وغيرهم ممن هو قد مات أو يموت، قال تعالى: {وتوكل على الحى الذي لا يموت وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيرا}.

  تاريخ النشر: 22 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 597

• انتبه!!!... لحوم هؤلاء مسمومة

  صلاح الدين علي عبد الموجود

  لقد نبغ في عصرنا جماعة من الغلمان؛ لا للإسلام نصروا، ولا للكفر كسروا، بل هم بأس وبلاء على الإسلام وأهله، قاموا بتجريح وتشريح علماء الأمة؛ فهتكوا أعراضهم وأدموا قلوبهم ورموهم بمنكر من القول عظيم.

  تاريخ النشر: 9 ربيع الآخر 1430 | عدد المشاهدات: 8369

• وجوب الأمر بالمعروف (8)

  من: العبودية

  ابن تيمية

  وأصل ضلال من ضل هو بتقديم قياسه على النص المنزل من عند الله واختياره الهوى على اتباع أمر الله فإن الذوق والوجد ونحو ذلك هو بحسب ما يحبه العبد فكل محب له ذوق ووجد بحسب محبته فأهل الإيمان لهم من الذوق والوجد مثل ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله في الحديث الصحيح، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ «ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ، وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ؛ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ»، وقال صلى الله عليه وسلم فى الحديث الصحيح «ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا».

  تاريخ النشر: 21 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 606