يوجد 7591 نتيجة بحث عن: "الصحابة"
  • قولهم بـ(نسبية الحقيقة)!
    من: ثقافة التلبيس
    سليمان بن صالح الخراشي
    من يردد هذه الفكرة إما أن يكون مسلمًا أو غير مسلم. وغير المسلم إما أن يكون ملحدًا أو غير ملحد.
    تاريخ النشر: 18 صفر 1436 | عدد المشاهدات: 3323
  • التصوف حركة دينية انتشرت في العالم الإسلامي في القرن الثالث الهجري
    الصُفة: حيث سموا بذلك نسبة إلى أهل الصفة، وكان لقباً أعطي لبعض فقراء المسلمين في عهد الرسول - صلى الله عليه وسلم - ممن لم تكن لهم بيوت يؤون إليها، فأمر الرسول - صلى الله عليه وسلم - ببناء فناء ملحق بالمسجد من أجلهم، وهذا يوضح ادعاء المتصوفة بربط التصوف بعصر النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنه أقر النواة الصوفية الأولى، مع العلم أن أهل الصفة ما كانوا منقطعين عن الناس لأجل الزهد الصوفي.
    تاريخ النشر: 13 ربيع الأول 1436 | عدد المشاهدات: 31930
  • دلالات في مشي النبي (1)
    رحاب حسَّان
    ففي ظلالِ مشيِ خيرِ من وطِئَ الثرى صلى الله عليه وسلم نمضي، لنرى معالِمَ طريقه التي خطها لنفسه ولمن بعده من أمته، نعم ربما هي مجردُ مِشية مادية على أرضٍ مدها ربي مدًّا كان يمشيها صلى الله عليه وسلم، لكنها قد تكشف عن كثيرٍ من رموز قد تفك لنا شفرات لطالما عجَزنا عن استيعابها، وعلامات لطريق النور الذي رسمه وأهداه لنا صلى الله عليه وسلم.
    تاريخ النشر: 18 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 1162
  • ما هو أخـطر من الشيعـة أيها الشيخ القرضـاوي!
    حامد بن عبد الله العلي
    إنه أيها الشيخ القرضاوي ، مشروع يتجهَّـم لكلِّ حضارتنا ، ويتهم كلِّ تاريخنا ، ويهدم كلَّ رموزنا ، ويهوي بكلِّ مقدساتـنا ، وعلى رأسها القرآن ، معجزة الإسلام الخالدة ....
    تاريخ النشر: 14 شوال 1429 | عدد المشاهدات: 11808
  • الحب في الله والبغض في الله
    عبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيف
    الحبّ في الله والبغض في الله له لوازم ومقتضيات، فلازم الحب في الله: الولاء، ولازم البغض في الله: البراء، فالحب والبغض أمر باطن في القلب، والولاء والبراء أمر ظاهر كالنصح للمسلمين ونصرتهم والذب عنهم ومواساتهم، والهجرة من دار الكفر إلى دار الإسلام، وترك التشبه بالكفار، ومخالفتهم، وعدم الركون والثقة بهم، فإذا انتفى اللازم -الولاء والبراء- انتفى الملزوم -الحب والبغض- هذا التلازم بين الحب والبغض، وبين الولاء والبراء يتسق مع التلازم بين الظاهر والباطن في الإيمان.
    تاريخ النشر: 25 رمضان 1435 | عدد المشاهدات: 30333
  • (9) الوقفة السادسة: وهي موضع دفن النبي صلى الله عليه وسلم
    من: وقفات منهجية تربوية
    عبد العزيز بن محمد السدحان
    تاريخ النشر: 10 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 613
  • أركان الرجولة
    أبو محمد بن عبد الله
    إنّ هاهنا أمرًا ينبغي أن لَّا نتجاهله أو نتجاوزه.. إنه لا يمكن لأيَّة حركة أو دعوة أو مشروع إسلامي؛ دعويا كان أو تربويا أو سياسيا إلا أن يكون في أهله ثلاثة أركان لا بد منها: الشرع والعقل والعاطفة.
    تاريخ النشر: 4 محرم 1436 | عدد المشاهدات: 1448
  • التيَّار المحتار!!
    رحاب حسَّان
    دعوة للتصالح مع النفس!!
    تاريخ النشر: 17 جمادى الأولى 1437 | عدد المشاهدات: 1156
  • [07] الخوف- الخوف المستمر
    من: أعمال القلوب
    خالد أبو شادي
    الخوف القاصر نوع خطير من الخوف، وهو أن يحضر موعظة ويسمع ويتأثر ثم يمشي. هذا خوف لا يكفي وإنما العبرة بما وقع نفع و دخل واستقر.
    تاريخ النشر: 23 ربيع الأول 1437 | عدد المشاهدات: 552
  • بيان من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بشأن تحريم الغناء والموسيقى
    اللجنة الدائمة
    فالواجب على هذا الكاتب أحمد المهندس أن يتوب إلى الله - تعالى -مما كتب، ولا يقول على الله وعلى رسوله بغير علم فإن القول على الله بغير علم قرين الشرك في كتاب الله، وفق الله الجميع لمعرفة الحق والعمل به، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وأله وصحبه.
    تاريخ النشر: 8 ربيع الآخر 1436 | عدد المشاهدات: 1657
  • رسائل من بدر
    من: أوراق في السيرة و الأخلاق
    حميد بن خيبش
    يأبى الإسلام إلا أن يحفظ كرامة الإنسان المخالف في العقيدة حتى في ساحة المعركة، فينهى عن التمثيل بالجثث وتشويه معالمها، كما ينهى عن تركها فريسة للسباع والطير..
    تاريخ النشر: 23 رمضان 1436 | عدد المشاهدات: 3593
  • [19] سورة الفلق
    من: تذوق المعاني
    سهام علي
    وقال الواحدي: "قال المفسرون إنها نزلت بسبب أن لبيد بن الأعصم سحر النبي"، وقد قيل: إن سبب نزولها والسورة بعدها أن قريش ندبوا، أي ندبوا من اشتهر بينهم أنه يصيب النبي بعينه، فأنزل الله المعوذتين ليتعوذ منهم بهما، ذكره الفخر عن سعيد بن المسيب.
    تاريخ النشر: 20 رمضان 1437 | عدد المشاهدات: 798

شخصيات قد تهتم بمتابَعتها

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً