• اطلب لها رجيلاً

  عبد الله بن محمد الشهراني

  قال ابن القيم: "وكان بعض السلف الصالح يقول: ياله من دين لو أن له رجال". إن الجيل السابق تحكمت مبادؤهم ومعتقداتهم في تصرفاتهم وأعمالهم وعلاقاتهم بغيرهم، فكان بذلهم وكانت تضحيتهم تبعا لذلك عالية وغالية، ولم تتحكم فيها ظروفهم وارتباطاتهم الاجتماعية والأسرية..

  تاريخ النشر: 19 رمضان 1435 | عدد المشاهدات: 2254

• التميز

  أبو محمد بن عبد الله

  وليس القصد مجرد التميز ولو بالشعارات الجوفاء.. ولا التميز تفاخراً وتفاضلاً أو تعصُّباً أو تحزُّباً.. لا ثُم لا.. وإنما يقصد به التميز المشروع الذي يجعل من تميزك دعوةً إلى دعوتك، حتى يعرفها طالبُها فيأتيها، وينبغي أن يكون تميزك عنواناً لمضمون دعوتك، وينبغي أن تكون (جامعة مانعة) ما أمكنك ذلك، كعناوين ابن القيم رحمه الله تعالى كما يقال.

  تاريخ النشر: 4 محرم 1436 | عدد المشاهدات: 1021

• بماذا يشتغل المعتكف؟ (2)

  من: مختصر في فقه الاعتكاف

  ناصر بن سليمان العمر

  قاعدة ذكرها الشيخ عبد العزيز بن باز وأشار إليها ابن القيم رحمهما الله جميلة جداً تبين لك هل أنت معتكف اعتكافاً صحيحاً أو أن اعتكافك دخله الخلل والنقص، قالوا أن روح الاعتكاف، هو الاشتغال بالخالق عن المخلوقين.

  تاريخ النشر: 29 رمضان 1435 | عدد المشاهدات: 613

• بماذا يشتغل المعتكف؟ (3)

  من: مختصر في فقه الاعتكاف

  ناصر بن سليمان العمر

  قاعدة ذكرها الشيخ عبد العزيز بن باز وأشار إليها ابن القيم رحمهما الله جميلة جداً تبين لك هل أنت معتكف اعتكافاً صحيحاً أو أن اعتكافك دخله الخلل والنقص، قالوا أن روح الاعتكاف، هو الاشتغال بالخالق عن المخلوقين.

  تاريخ النشر: 29 رمضان 1435 | عدد المشاهدات: 479

• بماذا يشتغل المعتكف؟ (1)

  من: مختصر في فقه الاعتكاف

  ناصر بن سليمان العمر

  قاعدة ذكرها الشيخ عبد العزيز بن باز وأشار إليها ابن القيم رحمهما الله جميلة جداً تبين لك هل أنت معتكف اعتكافاً صحيحاً أو أن اعتكافك دخله الخلل والنقص، قالوا أن روح الاعتكاف، هو الاشتغال بالخالق عن المخلوقين.

  تاريخ النشر: 29 رمضان 1435 | عدد المشاهدات: 439

• النسمة الخامسة - أين الله (4)

  من: هبي يا ريح الإيمان

  خالد أبو شادي

  الله أم الملك؟! راقب الله في كل حركاتك وسكناتك، وخطراتك ولفظاتك، أما ترضى أن تراقبه وتعامله كما تعامل ملكا من ملوك الأرض؟ وتخيل حالك لو كلفوك بحراسة الملك؟ فكر ابن القيم بالنيابة عنك ثم قال: هان سهر الحراس لما علموا أن أصواتهم بمسمع الملك.

  تاريخ النشر: 9 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 890

• حكامنا.. ليسوا وحدهم السبب

  من: معا نصنع الفجر القادم

  خالد أبو شادي

  قال ابن القيّم: فحكمة الله تأبى أن يولي علينا في مثل هذه الأزمان مثل معاوية وعمر بن عبدالعزيز فضلا عن مثل أبي بكر وعمر، بل ولاتنا على قدرنا، وولاة من قبلنا على قدرهم، وكأن أعمالنا ظهرت في جنس عُمَّالنا، ولا يظلم ربك أحدًا.

  تاريخ النشر: 6 ذو الحجة 1435 | عدد المشاهدات: 670

• نهي الصحبة عن النزول بالركبة

  أبو إسحاق الحويني

  هذا بحث أستلله من كتابي (بذل الإحسان بتقريب سنن النسائي أبي عبد الرحمن) بخصوص خرور المصلي من الركوع إلى السجود، أيكون على اليدين أم على الركبتين ومع أن المسألة ليست بكل ذاك، فإني اضطررت إلى فصلها من الكتاب المشار إليه، ونشرها لمناسبة عرضت.

  تاريخ النشر: 3 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 29859

• فضل الدعوة إلى الله تعالى

  قال ابن القيم رحمه الله: "واذا كانت الدعوة الى الله أشرف مقامات العبد وأجلها وأفضلها فهي لا تحصل إلا بالعلم الذي يدعو به وإليه، بل لا بد في كمال الدعوة من البلوغ في العلم إلى حد يصل إليه السعي، ويكفي هذا في شرف العلم أن صاحبه يحوز به هذا المقام والله يؤتي فضله من يشاء".

  تاريخ النشر: 3 ربيع الأول 1436 | عدد المشاهدات: 19994

• (الله) أشرف أسماء الله فلا تضعه في غير موضعه

  عبد الرحمن بن ناصر البراك

  فائدة: إطلاق لفظ الجلالة أو اسم الجلالة لا يعرف إلا في لسان المتأخرين من العلماء، وبالاستقراء الناقص لم نجده في كلام السلف إلى الإمام ابن تيمية وابن القيم، فالأولى على الأقل اجتناب هذا الإطلاق، ويؤكد ذلك أنه لا يقال في الله: ذو الجلالة، وإن كان يقال في وصفه ذو العظمة، فالأولى أن يقال: لفظ الله.

  تاريخ النشر: 21 صفر 1436 | عدد المشاهدات: 681

• محطات بين الشبهة والشهوة (3)

  خالد سعد النجار

  قال ابن القيم: قال لي شيخُ الإسلام، وقد جعلتُ أُورِدُ عليه إيرادًا بعد إيراد: لا تجعلْ قلبَك للإيرادات والشُّبُهَات مثل السفنجة فيتشربَها، فلا ينضح إلا بِها، ولكنِ اجعلْه كالزجاجة المصمتة، تمرُّ الشُّبُهَات بظاهرِها ولا تستقرُّ فيها

  تاريخ النشر: 11 ربيع الأول 1439 | عدد المشاهدات: 244

• كيف نستثمر أوقاتنا؟

  عبد العزيز بن باز

  يقول الإمام ابن القيم رحمه الله: وقت الإنسان هو عمره في الحقيقة، وهو مادة حياته الأبدية في النعيم المقيم، ومادة معيشته الضنك في العذاب الأليم، وهو يمر مرَّ السحاب، فمن كان وقته لله وبالله فهو حياته وعمره، وغير ذلك ليس محسوبًا من حياته... فإذا قطع وقته في الغفلة والسهو والأماني الباطلة وكان خير ما قطعه به النوم والبطالة، فموت هذا خير من حياته.

  تاريخ النشر: 21 ذو القعدة 1437 | عدد المشاهدات: 9617