-
- كن ولا تكن في رمضان
- لا تكُنْ ممَّن يٌحْرَم العتق من النار ويُحْرَم الدعوة المستجابة: عن أبي هُرَيْرَةَ أَو عن أبي سعيدٍ - شَكٌ منَ الأعمش – قال: قال رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: (( «إنَّ للَّه عُتَقَاءَ في كلِّ يومٍ وليلةٍ، لكلِّ عَبْدٍ منهم دعوةٌ مستجابةٌ» ))؛ [رواه أحمد، وصحَّحه الألْبَانِيُّ في "صحيح الجامع" برقم (2169)] .
- تاريخ النشر: 26 شعبان 1439 | عدد المشاهدات: 778
-
- الوفاء بالعهود و الأيمان
- من: مع القرآن
- أبو الهيثم محمد درويش
- وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الأيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلا
- تاريخ النشر: 24 جمادى الآخرة 1438 | عدد المشاهدات: 587
-
- الصبر على الأبناء ضرورة تربوية
- هل الصبر في التعامل مع الأطفال أمر سهل هذه الأيام؟ الحقيقة أن هذه السمة أصبحت نادرة ولا تتمتع بها أغلب الأمهات في عالم اليوم؛ وذلك يرجع لأسباب عديدة، فما بين ضغوط الحياة والمسئوليات المتزايدة والخلافات مع الزوج أو العائلة، وما بين احتمال أن تكون الأم عاملة ومسئولة عن توفير دخل مالي لإعاشة الأسرة، ما بين كل هذه الأمور تفقد الأم ميزة الصبر في احتكاكها مع أطفالها.
- تاريخ النشر: 24 شعبان 1434 | عدد المشاهدات: 4272
-
- البُعد الشمولي وتوجيه المعنى
- من: من أسرار "القصص"
- محمد مطني
- وقد علل ذلك الدكتور راجي رفاعي بقوله: " وقصة نبي الله موسى عليه السلام في سورة القصص تأخذ بعداً شمولياً مؤدياً لذاتية حقيقة القصة في إطالة مقصودة بذاتها، لتشمل فيما تشمله من أشياء: أولاً: زيادة التبيين للسياق الذي تسير فيه القصة بأسلوب جديد. ثانياً: الإكثار من ذكر الجزئيـّات القصصية التي لم تعرف من قبل. ثالثاً: إعادة الرواية الحقيقية التي حرفت في التوراة المنحولة ".
- تاريخ النشر: 4 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 1137
-
- أسئلة حول الاعتكاف
- محمد بن محمد المختار الشنقيطي
- هذه مجموعة من الأسئلة تتعلق بالاعتكاف، وبعض المسائل التي تم تلخيصها من الأسئلة الكثيرة الواردة في أحكامه وفضائله...
- تاريخ النشر: 22 رمضان 1431 | عدد المشاهدات: 10337
-
- مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ
- زينب صلاح عبد الحليم
- إننا حين نتكلم عن تعدد الزوجات كقضية شرعية كثر اللغط فيها فإن علينا أن نجيب عن سؤالين: الأول: ما حكم تعدد الزوجات في الشرع؟ الثاني: هل هذا الحكم ظلم المرأة فعلا كما هو مزعوم؟
- تاريخ النشر: 2 ربيع الأول 1438 | عدد المشاهدات: 2055
-
- لأنكِ جَوهرة مَصونة ولؤلؤة مَكنونة
- أم يوسف صالح
- يا ذات الطهر والعفاف.. افتحي لي مغاليق قلبك، وارهفي لي سمعك، وافتحي لبك وتقبلي مني هذه الكلمات التي ستتحدث بإذنه تعالى عن جوانب حياتك كفتاة..
- تاريخ النشر: 27 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 1994
-
- يا تارك الصلاة؛ وقفة!
- أبو الهيثم محمد درويش
- فالعلماء قد اختلفوا في حكم تاركها؛ فمنهم من أعده كافرًا خارجًا عن ملة الإسلام، ومنهم من اعتبره فاسقًا مرتكبًا كبيرة من الإثم، فلا خير في إنسان اختلف فيه بين الكفر والفسق.
- تاريخ النشر: 21 ربيع الأول 1436 | عدد المشاهدات: 1182
-
- عش عبداً .. لتكن ملكاً !!
- أبو مهند
- وإذا سألت عن سرائرهم، فلقد كانوا لتقلبات قلوبهم من أشد المراقبين، ولخبايا نفوسهم من أدق المحاسبين، وذلك حينما علموا أن الحي لا تؤمن عليه الفتنة؛ فتضرعوا إلى الله أن يخرجهم من هذه الدنيا غير خزايا ولا مفتونين، ولا مغيرين ولا مبدلين!!
- تاريخ النشر: 29 ربيع الآخر 1436 | عدد المشاهدات: 1150
-
- العفو والتسامح وضوابطه
- أم عبد الرحمن بنت مصطفى بخيت
- قال الشيخُ ابن عثيمين رحمه الله: "قال شيخُ الإسلامِ: الإصلاحُ واجب، والعفوُ مندوبٌ، فإذا كان في العفو فواتُ الإصلاحِ، فمعنى ذلك أننا قدَّمْنَا مندوبًا على واجبٍ، وهذا لا تأتي به الشريعةُ. وصدق رحمه الله".
- تاريخ النشر: 28 محرم 1436 | عدد المشاهدات: 6249
-
- صاحب الجنتين 6
- محمد علي يوسف
- هذه هي النهاية وإن بعدت وذاك هو المآل وإن تأخر.. هشيم تبدده الرياح إذا اشتدت به في يوم عاصف.. النبات الذي يهيج ثم يصفر ثم مآله حطام.. جناح البعوضة.. الجدي المنتن الأسك.. متاع الغرور القليل.. العرض الزائل.. اللعب واللهو.. المظهر الزائف.. الزخرف الفاني.. هكذا عبر القرآن وتكلمت السنة عن تلك الفتنة المؤقتة المسماة: دنيا.. وبفهم تلك الأمثال المضروبة ينجو الإنسان من مصير صاحب الجنتين.. حين يعرف أن هذه الدنيا المبهرة بكل ما فيها من لذات وشهوات هي مجرد زينة لا تلبث أن تزول..
- تاريخ النشر: 6 رمضان 1438 | عدد المشاهدات: 430
-
- حكم الاحتفال بذكرى المولد النبوي
- صالح بن فوزان الفوزان
- الذي يليق بالمسلم إنما هو إحياء السنن وإماتة البدع، وأن لا يقدم على عمل حتى يعلم حكم الله فيه.
- تاريخ النشر: 12 ربيع الأول 1435 | عدد المشاهدات: 2366
يوجد 12874 نتيجة بحث عن: يوم القيامة