• العلم في الإسلام

  الإسلام سؤال وجواب

  الإسلام يدعو إلى طلب العلم، وقد جعل الرسول صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم، وبيَّن فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب، وأن العلماء ورثة الأنبياء وأن الأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهمًا إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظٍ وافر، وأخبر عليه الصلاة والسلام أن طلب العلم طريق إلى الجنة فقال صلى الله عليه وسلم: «من سلك طريقًا يطلب فيه عِلمًا سهل الله له طريقًا إلى الجنة».

  تاريخ النشر: 15 ذو الحجة 1436 | عدد المشاهدات: 3972

• درجات الجنة

  الإسلام سؤال وجواب

  مما يعتقده المسلمون أن الجنة درجات، وأن الله قد وعد الطائعين بمنازل في الجنة إن هم قاموا بما حثَّهم عليه من تلك الطاعات، وما ذلك التفاضل بين أهل الجنة في المنازل والدرجات إلا بسبب تفاضلهم في أعمال الطاعات في الدنيا.

  تاريخ النشر: 15 ذو الحجة 1436 | عدد المشاهدات: 3607

• [37] وزن الأعمال وتوزيع الصحائف يوم القيامة

  من: دليل المسلم الجديد

  الإسلام سؤال وجواب

  فيوضع الميزان لوزن أعمال العباد قال القرطبي: فإذا انقضى الحساب كان بعده وزن الأعمال، لأن الوزن للجزاء، فينبغي أن يكون بعد المحاسبة، فإن المحاسبة لتقدير الأعمال، والوزن لإظهار مقاديرها ليكون الجزاء بحسبها.

  تاريخ النشر: 14 ذو الحجة 1437 | عدد المشاهدات: 2633

• عهد (نظام الملك) في دولة السلاجقة

  علي بن محمد الصلابي

  قال عنه الذهبي: "الوزير الكبير، نظام الملك، قوام الدين، أبو علي الحسن بن علي بن إسحاق الطوسي، عاقل، سائس، خبير، سعيد مُتديِّن، محتشم، عامر المجلس بالقراء والفقهاء، أنشأ المدرسة الكبرى ببغداد، وأخرى بنيسابور، وأخرى بطوس، ورغَّب في العلم، وأدر على الطلبة الصلات، وأملى الحديث، وبعد صيته، تنقلت به الأحوال إلى أن وزر للسلطان ألب أرسلان، ثم لابنه ملكشاه، فدبَّر ممالكه على أتم ما ينبغي، وخفف المظالم، ورفق بالرعايا، وبنى الوقوف، وهاجرت الكبار إلى جانبه، وأشار إلى ملكشاه بتعيين القواد والأمراء الذين فيهم خُلقٌ ودِينٌ وشجاعة، وظهرت آثار تلك السياسة فيما بعد، ومن هؤلاء القواد الذين وقع عليهم الاختيار آق سنقر جد نور الدين محمود الذي ولي على حلب وديار بكر والجزيرة".

  تاريخ النشر: 24 ربيع الأول 1435 | عدد المشاهدات: 14526

• التزام الحق وإقامة العدل

  عبد الرحمن الدوسري

  فالدينُ الإسلامي يعتني بتزكية النفس، وطهارة القلب، وإصلاح الضمائر من الفساد الناشئ من مرض القلوب المعرِضة عن ذِكر الله وما نزل من الحق؛ فإنه مَن مَرِضَ قلبُه بفتنة الشبهات أو الشهوات، انصرف عن قبول الحق، وانغمس في النّزعات العَصَبيَّة، والشهوات النفسيَّة، والمطامع النفعيَّة الانتهازيَّة؛ كما هو مُشاهَد اليوم ممن تخلقوا بالأخلاق الأوربية....

  تاريخ النشر: 4 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 822

• أولياء الله

  عثمان بن محمد الخميس

  إن الولاية درجة من الدين عظيمة لا ينالها العبد إلا إذا أخذ بهذا الدين ظاهرًا وباطنًا، قولًا وعملًا.

  تاريخ النشر: 7 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 2110

• الأضحية والتسليم للنص الشرعي

  أحمد رشيد

  تاريخ النشر: 1 ذو الحجة 1437 | عدد المشاهدات: 1138

• البركة من الله

  أبو حاتم عبد الرحمن الطوخي

  لقد جاءت الشريعة الإسلامية لتحقيق التوحيد وتكميله، فسدَّت طرق الشرك المؤدية إليه؛ ومن الطرق التي يمكن أن تخل بالتوحيد ما ينشأ عن المفهوم الخاطئ للبركة؛ وما وقعت الأمة في الشرك إلا من اختلال هذا المفهوم، فبعضهم تبرك بالأحجار، وبعضهم تعلق بالأشجار، وبعضهم شد الرحال إلى قبور الأنبياء والصالحين، وبعضهم يحتفل بالمولد زاعمًا البركة فيه، ومن الناس من يتمسح بالأشخاص والمغارات والجدران، وبهذا حصل الشرك في الأمة وانتشر.

  تاريخ النشر: 16 رجب 1436 | عدد المشاهدات: 22125

• خطير.. التأثير السلبي والنفسي على المُنتقبات!!

  إبراهيم بيدون

  هل الأمر فعلًا جدي في بلدنا هذا الإسلامي؟!

  تاريخ النشر: 21 ربيع الآخر 1438 | عدد المشاهدات: 762

• (8) اسم الله (العليم)

  من: شرح وأسرار الأسماء الحسنى

  هاني حلمي عبد الحميد

  سبحـــان العالم بكل شيء، الذي لكمال علمه يعلم ما بين أيدي الخلائق وما خلفهم؛ فلا تسقط ورقة إلا بعلمه، ولا تتحرك ذرة إلا بإذنه، يعلم دبيب الخواطر في القلوب حيث لا يطلِّعُ عليها المَلَك، ويعلم ما سيكون منها حيث لا يطلِّعُ عليه القلب..

  تاريخ النشر: 12 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 78305

• مناقشة ادعاء المهدية لإمامة اليماني

  أحمد علوان

  إن اليماني اعتمد على هذه الوصية في تأسيس دعوته، فطالما أنه اعتمد عليها، فالوصية من وجهة نظره صحيحة السند، ثابتة في المصادر الشيعية

  تاريخ النشر: 19 رجب 1438 | عدد المشاهدات: 1247

• (20) كلمة موجزة عن العذر بالجهل

  من: توحيد الألوهية

  محمود العشري

  وينبغي كذلك أن نعلم أن القول بثبوت العذر بالجهل ليس معناه الترويجَ للجهل والدعوة إليه، أو أن للجهل فضائل، بل الأمر كما قال بعض العلماء: ما عُصي الله بذنب أقبح من الجهل، والجهل هو سبب المعصية، والمُحَرِّض عليها، والدافع إليها؛ قال -تعالى-: ﴿ إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ﴾

  تاريخ النشر: 15 ربيع الآخر 1439 | عدد المشاهدات: 767