• تمييز ابن تيمية بين (إرادة الشعب) و(التدرج)

  إبراهيم السكران

  وثمة موضع جميل بديع تحدث فيه الإمام شيخ المحققين أبو العباس ابن تيمية جمعنا الله به جميعاً في قصور الفردوس اللهم آمين- مميزاً بين مسألتين بشكل واضح، حيث ميّز بين (إرادة الشعب) وبين (التدرج في إقامة الشرع للمصلحة الراجحة).

  تاريخ النشر: 8 ربيع الآخر 1436 | عدد المشاهدات: 1159

• رأي العلامة ابن جبرين في كتب ومصنفات

  فهد بن عبد العزيز الشويرخ

  قال الشيخ: لا يشكُّ كلُّ ذي عقل سليم وفهم مستقيم أن هذا الباب والأبواب بعده في هذه النشرة مكذوبة مختلقه, لم يوردها عبدالرزاق رحمه الله و لا غيره من العلماء

  تاريخ النشر: 28 صفر 1443 | عدد المشاهدات: 330

• الصراط المستقيم

  ما هو الصراط المستقيم؟ قيل: إنه القرآن، وقيل: الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحباه من بعده، وقيل: الإسلام، قال ابن القيم: "والقول الجامع في تفسير الصراط المستقيم هو الطريق الذي نصبه الله لعباده على ألسنة رسله وجعله موصلاً لعباده إليه ولا طريق لهم سواه، وهو إفراده بالعبودية وإفراد رسله بالطاعة، وهو مضمون شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، ونكتة ذلك وعقده أن تحبه بقلبك كله وترضيه بجهدك فلا يكون في قلبك موضع إلا معمور بحبه ولا تكون إرادة إلا متعلقة بمرضاته وهذا هو الهدى ودين الحق وهو معرفة الحق والعمل به وهو معرفة ما بعث الله به رسله والقيام به، فقل ما شئت من العبارات التي هذا أحسنها وقطب رحاها".

  تاريخ النشر: 20 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 94025

• فوائد مختصرة من مؤلفات العلامة ابن عثيمين [3]

  فهد بن عبد العزيز الشويرخ

  الجزء الثالث من فوائد منتقاة من مؤلفات العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله, وهي فوائد مختصرة لا تتجاوز الواحدة منها ثلاثة أسطر

  تاريخ النشر: 28 جمادى الآخرة 1445 | عدد المشاهدات: 62

• الصداقة؛ بين تأصيل ابن المقفع وأزمتها المعاصرة!

  خالد سعد النجار

  يقول ابن المقفع: "واعلم أن انقباضكَ عن الناسِ يُكسبكَ العداوةَ. وأن انبساطكَ إليهم يكسبكَ صديق السوء. وسوءُ الأصدقاء أضر من بغضِ الأعداء. فإنك إن واصلتَ صديقَ السوء أعيتكَ جرائرهُ، وإن قطعتهُ شانك اسم القطيعةِ، وألزمك ذلك من يرفع عيبكَ ولا ينشرُ عذركَ. فإن المعايبَ تنمى والمعاذير لا تنمى".

  تاريخ النشر: 6 صفر 1436 | عدد المشاهدات: 3370

• منظومة القيم والمفاهيم الإسلامية: مصادرها وأثرها في السلوك / الحلقة الثانية: مفهوم الدين في الإسلام مقارنة به عند الغرب

  تشبع الغرب المعاصر بالتصور القديم للديانات الوثنية سواء الشرقية كالبوذية والهندوسية أو الغربية كاليونانية والرومانية القديمة القائم على نظام "الكهنوت" ورجال الدين الممتلئين بالأسرار اللاهوتية وممارستهم لشعائره بشكل من الرهبنة والروحانيات المجردة والتصوف كعلامة على "التديّن"، والقائم على منظومة من الرموز والألغاز التي لا يعلم حقيقتها إلا الكهنة ورجال الدين وهذا من مناهج الفرق الباطنية التي أكثرت من الرموز والأسرار والقول بأن لكل "ظاهر" يوجد "باطن" لا يعلمه إلا الخاصة -ويعنون به رجال الدين والكهنة والأئمة والأولياء- وممن تأثر بهذا المنهج من الفرق المنتسبة للإسلام: الشيعة الإمامية والنصيرية والدروز والقرامطة وغلاة المتصوفة، ذلك بالإضافة إلى مجموعة القصص والخرافات والأساطير والميثولوجيا التي يضعها رجال الدين ويعتبرونها تاريخاً وتراثاً لهذا "الدين".

  تاريخ النشر: 15 ربيع الآخر 1434 | عدد المشاهدات: 7522

• فوائد مختصرة من مؤلفات العلامة ابن عثيمين [1]

  فهد بن عبد العزيز الشويرخ

  الجزء الأول من فوائد منتقاة من مؤلفات العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله, وهي فوائد مختصرة لا تتجاوز الواحدة منها ثلاثة أسطر

  تاريخ النشر: 28 جمادى الآخرة 1445 | عدد المشاهدات: 53

• لماذا يسبّون البخاري ويحرقون كتب ابن تيمية

  هاني مراد

  ماذا يبقى من هذا الدين وهذه الأمّة إذا تخلت عن كلمة نبيها؟ ماذا يبقى إذا تخلت عن تراثها واستسلمت لدعاة السوء

  تاريخ النشر: 1 رجب 1442 | عدد المشاهدات: 390

• ابن خلدون، الرؤية الثاقبة في الفكر الاقتصادي

  يميِّز أغلـب الباحثيـن في سيرة ابن خلدون وحياته التي امتدَّت على مدى أربعةٍ وسبعين عاماً، بين ثلاث مراحل في حياته العُمُريَّة: - مرحلة النَّشأة والتَّكوين التي قضاها في تونس. - ومرحلة النضال السياسي التي تنقَّل فيها بين المغرب الأوسط والأقصى والأندلس. - ومرحلة التَّدريس والقضاء التي امتازت بِهدوءٍ نسبيٍّ استقرَّ فيها في القاهِرة، وإن لَم يفُته أن يزورَ الشَّام والحجاز.

  تاريخ النشر: 1 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 1485

• أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب

  لما علم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك خرج بجيشه حتى وصل إلى وادي حنين

  تاريخ النشر: 21 صفر 1446 | عدد المشاهدات: 241

• العدل أساس الملك

  أبو الهيثم محمد درويش

  قال ابن القيم: "ومن له ذوق في الشريعة، واطلاع على كمالها، وتضمنها لغاية مصالح العباد في المعاش والمعاد، ومجيئها بغاية العدل الذي يسع الخلائق، وأنَّه لا عدل فوق عدلها، ولا مصلحة فوق ما تضمنته من المصالح، تبين له أنَّ السياسة العادلة جزء من أجزائها، وفرع من فروعها، وأنَّ من أحاط علمًا بمقاصدها، ووضعها موضعها، وحسن فهمه فيها لم يحتج معها إلى سياسة غيرها البتة، فإنَّ السياسة نوعان: سياسة ظالمة، فالشريعة تحرمها، وسياسة عادلة تخرج الحقَّ من الظالم الفاجر، فهي من الشريعة علمها من علمها، وجهلها من جهلها".

  تاريخ النشر: 19 ذو الحجة 1435 | عدد المشاهدات: 9960

• فوائد مختصرة من مؤلفات العلامة ابن عثيمين [2]

  فهد بن عبد العزيز الشويرخ

  الجزء الثاني من فوائد منتقاة من مؤلفات العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله, وهي فوائد مختصرة لا تتجاوز الواحدة منها ثلاثة أسطر

  تاريخ النشر: 28 جمادى الآخرة 1445 | عدد المشاهدات: 58