• عقدة المؤامرة

  أبو محمد بن عبد الله

  صار بعضُنا يُفسِّر كل حركة وسكنة من حوله على أنها مؤامرة، ولئن تفهَّمنا أن الأفعال والأقوال والمواقف الفردية والجماعية والشعبية والرسمية التي ضد صريح الحق أنها مؤامرة، فكيف نفهم أن المواقف التي مع صريح الحق، ومع المظلومين أنها أيضًا على الدوام مؤامرات على قضايانا، أو أنها رايات تهزها الرياح ومن وراء كل أَكَمة ثعلب ماكر؟! في مقابل بعضٍ آخر حسَّن الظن بكل أحد، وأخرج من دماغه فكرة المؤامرة نهائيًّا، فصار عندنا طرفان متطرِّفان، فهل من وسط؟!

  تاريخ النشر: 29 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 4032

• فوائد من حجة الوداع(2)

  أحمد قوشتي عبد الرحيم

  تاريخ النشر: 14 جمادى الآخرة 1437 | عدد المشاهدات: 357

• (4) فقه العَلمنة، والسياسة في السنة

  من: أَعُلماء عَلمانيون؟!

  أبو محمد بن عبد الله

  إننا نسمي العَلمانيين مِن ساسة وكُتَّاب وإعلاميين بالعلمانيين، لأنهم ينادون بفصل الدين عن السياسة، فإذا فعلها عُلماء شريعة، فلا يمكن إلا وصفهم بالعلمانية، أو بالوقوع فيها، لأن علة الحكم قد تحققت فيهم، والشريعة لا تُفرِّق بين متماثلين، كما أن الحكم يدور مع علته. السياسة عمل الأنبياء، على رأسهم نبينا صلى الله عليه وسلم، فهل كان صلى الله عليه وسلم يعملها خارج الدين، حتى يقولون نرجع منها إلى الدين أو إلى تعليم الناس الدين؟! وهل ينسبون إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه ساس بغير الدين، أم ينفون عنه أنه ساس الأمة؟! أيتهما قالوا فقد كذب زعمهم.

  تاريخ النشر: 1 صفر 1436 | عدد المشاهدات: 2647

• (10) التوحيد واعتزال مواطن الفساد

  من: {لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ} (3)

  ناصر بن سليمان العمر

  أخذ العبرة من قصة أصحاب الكهف ومعرفة أسباب نجاتهم التي منها التوحيد والإيمان وحسن التربية، والاعتزال...

  تاريخ النشر: 30 جمادى الأولى 1435 | عدد المشاهدات: 1410

• مشروع برنارد لويس لتقسيم مصر؛ (1 من 3)

  عامر عبد المنعم

  إعلان رسمي عن تأسيس نواة الدولة المسيحية في الصحراء الغربية وفاتيكان سيناء. وزير الإسكان يعلن البدء بتنفيذ المحافظات الثلاشث المطلوبة لتأسيس الدويلتين المسيحيتين.

  تاريخ النشر: 16 جمادى الأولى 1436 | عدد المشاهدات: 26264

• فتوى وبيان في شأن جهاد أسود الشام ضد طاغيتها، وأشقاها، وشارونها

  حامد بن عبد الله العلي

  قال صلَّى الله عليه وسلم عن الطغـاة: «فمنْ جاهَدهم بيدِه فهُو مؤمِن، ومن جاهدَهم بلسانهِ فهوَ مؤمنْ، ومَنْ جاهَدَهمْ بقلْبِهِ فهوَ مؤْمنْ، وليسَ وراءَ ذلكَ منَ الإيمانِ حبّةُ خرْدل» (حديث صحيح رواه مسلم)..

  تاريخ النشر: 28 ربيع الأول 1433 | عدد المشاهدات: 3705

• عشر عبر ياسينية

  حامد بن عبد الله العلي

  تاريخ النشر: 8 صفر 1425 | عدد المشاهدات: 12365

• ويحك قلبي ما أقساك!!

  خالد أبو شادي

  يا نفس .. لو خيَّروك بين فقد بصرك وفقد بصيرتك .. بين عمى عينيك أو عمى قلبك .. اصدقيني القول .. ماذا كنت تختارين؟! ألا فاعلمي أن عمى القلوب أضل .. وأن جهلها أشد، وماذا جنى من أبصرت عيناه وعمي قلبه، حتى تاه عن طريق الجنة وهام على وجهه إلى أن وصل أبواب جهنم، في ظلمات الجهل إقامته وبين مردة الشياطين راحته!!

  تاريخ النشر: 22 جمادى الأولى 1435 | عدد المشاهدات: 4128

• بملازمة الأذكار يحفظ العبد في دينه ودنياه

  خالد بن عبد الرحمن الشايع

  فإنَّ من أفضل ما يتخلَّق به الإنسان، وينطق به اللسان - الإكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى، وتسبيحه وتحميده، وتلاوة كتابه العظيم، والصلاة والسلام على رسوله محمد صلوات الله وسلامه عليه، مع الإكثار من دعاء الله سبحانه.

  تاريخ النشر: 26 شوال 1437 | عدد المشاهدات: 2187

• أحداث الأسبوع بين حكمة الطالبان ، وإنجاز القسَّام ، وفضيحة سلطة عباس في إجهاض تقرير غولدستون

  حامد بن عبد الله العلي

  تجلَّت الحكمة الأفغانيّة في حركة طالبان المباركة ، في الدستور الذي أصدرته سابقا ، والبيان الذي نشرته في العيـد ، فقـد جمعت فيهما بين شرف الجهاد دفاعاً عن كرامة الأمة الإسلامية ، وتصدياً للمشروع الهيمني الصهيوصليبي ..

  تاريخ النشر: 9 جمادى الأولى 1431 | عدد المشاهدات: 2595

• النبع العاشر {إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ}

  من: ينابيع الرجاء

  خالد أبو شادي

  وفي الآية استعارة تمثيلية، فقد شبَّه كونه تعالى حافظا لأعمال العباد، مترقِّبا لها، ومجازيا على نقيرها وقطميرها بحيث لا ينجو منه أحد بحال، بمن قعد على الطريق مترصِّدا لمن يسلكها ليأخذه، ويوقع به ما يريد، قال عبد الله بن عباس رضي الله عنه: "إن ربك لبالمرصاد قال: يسمع ويرى"، والمرصاد في اللغة كذلك هو المكان الذي يجد فيه الراصد العدو. قال القرطبي: "أي على طريق العباد لا يفوته أحدٌ، والمرصَد والمِرصاد: الطَّريق".

  تاريخ النشر: 24 جمادى الأولى 1435 | عدد المشاهدات: 2525

• التعلق المذموم

  أبو محمد بن عبد الله

  نقف هنا وقفة اعتبار مع آية من كتاب الله تعالى، نتفيأ ظلالها ونقتبس من نورها، ونتخذها أساساً لهذا الموضوع الخطير، فإن في الإسلام -في وحييه- دواءً لكل داء، عرفه من عرفه، وجهِله من جهله، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لكل داء دواء؛ فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله»

  تاريخ النشر: 4 محرم 1436 | عدد المشاهدات: 1184