• الاستغلال السياسي لبدعة المولد النبوي

  تمثل قضية المولد النبوي أحد أهم المرتكزات التي تركِّز عليها الصوفية في الترويج لأفكارها على المستوى الشعبي وتكتسب بها زَخَماً إعلامياً وسياسياً، ومن هنا كان الاحتفال بها لوناً من ألوان الظهور بالمظهر الشرعي المتلبِّس بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم، خاصة بعد أن نجحت الاتجاهات التجديدية في الحد من ظاهرة الاحتفال بموالد أصحاب الأضرحة، وانصراف قِطاع من الناس عن تلك الموالد بعد توفُّر ما يرغبون فيه من متع وشهوات بوسائل عديدة ومتاحة.

  تاريخ النشر: 18 ربيع الأول 1435 | عدد المشاهدات: 1358

• [31] الأعداء الثلاثة 3-3

  من: خطب مختارة

  إن مداخل عداوة الشيطان للإنسان كثيرة جدًّا، فمنها: الوسوسة، والتحريش وإيقاع العداوة بين المسلمين، والصدُّ عن ذكْر الله، والغضب، والشَّهوة، والعجلة وترْك التثبُّت، والتكاسُل في الطاعات، وارتكاب المحرمات، والرفيق السيِّئ، والبُخْل، والحسد، والتعصُّب للهوى والمذاهب، ومشاركة الإنسان في أهله وطعامه ومبيته، وغيرها مِن المداخل التي لا يسع المقام للتفصيل فيها.

  تاريخ النشر: 10 ربيع الآخر 1437 | عدد المشاهدات: 1047

• [4] البيان التصويري في قول الله تعالى: {فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ}

  من: إعجاز القرآن الكريم

  وقد وصف ذلك الطبري -رحمه الله- فقال: "وإنما كان قيلهن ما قلن من ذلك، وتحدُّثهن بما تحدثن به من شأنها وشأن يوسف، مكراً منهن، فيما ذكر لتريَهُنَّ يوسف"، عليه السلام، فقد بدأت شهوة السوء تتملكهن، فأردن بذلك أن يبلغ قولهن إليهِا، فيغرِيها بعرضها يوسف -عليه السلام- عليهن، فيرين جماله؛ لأنهن أحببن أن يرينه، كأنهن أضمرن حسدها على اقتناء مثله.

  تاريخ النشر: 25 جمادى الآخرة 1437 | عدد المشاهدات: 221

• قِطعة قماش!

  إن مفهوم الحجاب كما أراه -وعلى نقيض ما يعتقد الكثيرون- جاء ليحرر المرأة ولا يقيّدها، يحررها من عبودية الشهوات والنظر إليها كمجرد (جسم) شكلي فارغ لا يشعر ولا يفكّر. أراد الله للمحجبة أن تؤدي دور (الكيان المُستقل) و(الأنثى المصونة) مقارنة مع (الكلأ المباح) الذي تمثله المرأة السافرة، فبالحجاب تحتكر المرأة أنوثتها وتمتلكها ولا تبددها في كل مكان وزمان، فبحجابها ينطوي سر أنوثة تهفو إليه الرجولة الغريبة فلا تنال منه إلا ما يتحقق من كرامة وصون لها كما أراد لها الله.

  تاريخ النشر: 17 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 2232

• الشباب في أزمة، فمن ينقذهم؟

  إِنَّ الشَّبَابَ يُعَانُونَ مِن أَزَمَاتٍ وَمُشكِلاتٍ، تَظهَرُ بِوُضُوحٍ في أَوقَاتِ العُطَلِ وَالإِجَازَاتِ، مِنهَا تَركُ الصَّلَوَاتِ وَاتِّبَاعُ الشَّهَوَاتِ، وَإِطلاقُ النَّظَرِ في فَاسِدِ القَنَوَاتِ، وَفي جَانِبٍ آخَرَ تَجِدُ المُخَدِّرَاتُ إِلى الشَّبَابِ طَرِيقَهَا في غَفلَةٍ مِنَ الآبَاءِ، فَتُدَمِّرُ عُقُولَهُم وَتُخَرِّبُ أَخلاقَهُم، وَتُفسِدُ فِطَرَهُم... فَمَنِ المَسؤُولُ عَنِ الشَّبَابِ وَهَذِهِ بَعضُ حَالِهِم؟

  تاريخ النشر: 7 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 914

• الشبهات المطروحة في الساحة الفكرية والردود عليها

  والإشكالية التي نعاني منها ليست في الشبه المطروحة مهما كانت قوتها وحجتها في نظر مدعيها أو المعجب بها، لأنهم في الأصل لم يأتوا بشيء جديد، فتلك الشبه التي يرددونها اقتبسوها من كتب من سبقهم في الضلال والابتداع وأعادوا صيغتها بما يناسب شهواتهم و شهوات أتباعهم، دون إخلال بمفهومها، وفي حقيقة الأمر فإن لعلماء الإسلام قديما ردودا على تلك الشبه اجتثتها من جذورها ونقضتها من أصولها ولله الحمد والمنة.

  تاريخ النشر: 30 ربيع الآخر 1436 | عدد المشاهدات: 783

• فضول النظر

  أحمد فريد

  "فضول النظر يفرق القلب ويشتته - يضعف القلب ويحزنه - يكسب القلب ظلمة - يقسي القلب ويسد على العبد باب العلم - يسمح بدخول الشيطان إلى القلب - يوقع العبد في الغفلة اتباع الهوى - تفعل في القلب ما يفعل السهم في الرمية - الحسرات والزفرات والحرقات - يذهب نور البصيرة - مهانة النفس وحقارتها - يوقع القلب في أسر الشهوة".

  تاريخ النشر: 25 صفر 1444 | عدد المشاهدات: 824

• الخوف والرجاء(خطبة)

  إن الرجاء والخوف جناحان بهما يطير المقربون إلى كل مقام محمود، ومطيتان بهما يقطع من طرق الآخرة كل عقبة كؤود، فلا يقود إلى قرب الرحمن، وروح الجنان، مع كونه بعيد الإرجاء، ثقيل الأعباء، محفوفاً بمكاره القلوب، ومشاق الجوارح والأعضاء إلا الرجاء، ولا يصد عن نار الجحيم، والعذاب الأليم مع كونه محفوفاً بلطائف الشهوات، وعجائب اللذات، إلا ...

  تاريخ النشر: 26 صفر 1447 | عدد المشاهدات: 73

• توبة دينار العيار.. ومالك بن دينار

  علي بن عبد الخالق القرني

  قال: "ففزعت من نومي"، قال: "ثم توضأت، ثم انطلقت إلى المسجد، فذهبت لأداء صلاة الفجر، قال: وإذا بالإمام يقرأ الفاتحة، ثم يبدأ: {أَلَمْ يَأْنِ للذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ} [الحديد من الآية:16]، فقلت: والله ما كأنه يعني إلا إياي".

  تاريخ النشر: 4 ذو القعدة 1437 | عدد المشاهدات: 3503

• الإعلام الحر

  خالد سعد النجار

  من غريب التعليقات على أمثال هذه الحرية الإعلامية الشوهاء رفع البعض شعار "ثقافة المناعة، لا سياسة المنع" وهذا قول حق أريد به باطل، فنحنُ لا نقول بإهمال المناعة، وتحصينِ العقول، وزيادةِ ترسانة الوعي لدى الفرد، وتدعيم الحصانة الإعلامية لدى المتلقي؛ ولكنَّنا ضد تأجيج الشهوات، وقذف بالمجتمع الباطل، وإغارة سافرة على ثوابت الدين، ودعوة للمجون والحرية السافرة التي لا هّم لأصحابها إلا الظهور أمام الغير من المستغْربين والغرب أنَّه انفتاحي العصر، مروني السّلوك، عقلاني النَّظرة، لا يعارض الغير وإن كان كافرًا، ويقلِّده وإن كان ملحدًا أو مشركًا.

  تاريخ النشر: 16 صفر 1437 | عدد المشاهدات: 822

• صفحات مطوية

  علي بن عبد الخالق القرني

  أحبتي في الله؛ لقاؤنا الليلة معكم يتجدد بعد زمن في هذه الكلمات القلائل المُعَنْوَنِ لها كما رأيتم وسمعتم بصفحات مطويّة، أودعتها طرفًا من حياة بعض العلماء الأفذاذ، ونتفًا من حرص طلاّب العلم على العلمِ، ونادرًا من ثبات أكثر أهل الملة، ونبذًا من نصح الأمة لدينها، وشذرًا من زهد العلية الأجِلَّة، وطيفًا من قوة البرهان والحجة مع السير على المحجة.

  تاريخ النشر: 1 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 8301

• صدقوا ما عاهدوا

  علي بن عبد الخالق القرني

  رجال جاءتهم دعوة الحق فما ترددوا، وما كَبَوا، وما تلكئوا، وآمنوا بها وصدقتها قلوبهم، واستيقنتها أنفسهم، فما كان قولهم يوم أن دُعوا إلى الله ورسوله إلا أن قالوا: سمعنا وأطعنا،

  تاريخ النشر: 1 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 12528