• الفرق بين الخالق والمخلوق (11)

  من: العبودية

  ابن تيمية

  ثم كثيرا ما يذكر بعض الشيوخ، أنه يحتج على قول القائل الله بقوله {قل الله ثم ذرهم}، ويظن أن الله أمر نبيه بأن يقول الاسم المفرد، وهذا غلط باتفاق أهل العلم، فإن قوله قل الله معناه الله الذي أنزل الكتاب الذي جاء به موسى، وهو جواب لقوله {قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى}، وهو جواب لقوله: {قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَىٰ نُورًا وَهُدًى لِّلنَّاسِ ۖ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا ۖ وَعُلِّمْتُم مَّا لَمْ تَعْلَمُوا أَنتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ ۖ قُلِ اللَّهُ}، أي الله الذي أنزل الكتاب الذي جاء به موسى، رد بذلك قول من قال ما أنزل الله على بشر من شيء، فقال من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى، ثم قال قل الله أنزله ثم ذر هؤلاء المكذبين في خوضهم يلعبون.

  تاريخ النشر: 25 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 411

• الفرق بين الخالق والمخلوق (15)

  من: العبودية

  ابن تيمية

  وقسم سيبويه الكلام إلى اسم وفعل وحرف، جاء لمعنى ليس باسم وفعل، وكل من هذه الأقسام يسمى حرفا لكن خاصة الثالث أنه حرف جاء لمعنى ليس باسم ولا فعل وسمى حروف الهجاء باسم الحرف، وهى أسماء ولفظ الحرف يتناول هذه الأسماء وغيرها، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم «من قرأ القرآن فأعربه فله بكل حرف عشر حسنات أما أني لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف»، وقد سأل الخليل أصحابه عن النطق بحرف الزاي من زيد فقالوا زاي فقال جئتم بالاسم وإنما الحرف ز.

  تاريخ النشر: 25 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 626

• التصدِّي للزحف الأسود

  حامد بن عبد الله العلي

  ورد من كلام النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «النجوم أمنة السماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد، وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون» [رواه مسلم]....

  تاريخ النشر: 28 رجب 1429 | عدد المشاهدات: 14411

• تعليق على طريقة مُنكَرة بالتعريف على النبي صلى الله عليه وسلم

  عبد الرحمن بن ناصر البراك

  دفع إليَّ كُتيب مصمم على شكل حفيظة نفوس، مصدره دمشق الشام، وقد تضمّن التعريف بالرسول صلى الله عليه وسلم؛ اسمه، ونسبه، وزوجاته، وذريته، ومكان وتاريخ ولادته، وعمومته وخؤولته، وأطوار حياته صلى الله عليه وسلم، ومنزلته بين الأنبياء عليهم السلام، وضمّوا إلى ذلك بعض الصور والخرائط لمولده وبيته بمكة بزعمهم، وفيه محل تجارة زوجه خديجة، ومولد فاطمة، ومصلاه، ومحل استقباله الوفود كما يزعمون، وأشياء أخرى من هذا القبيل.

  تاريخ النشر: 24 صفر 1436 | عدد المشاهدات: 482

• (23) اسـم الله البـارئ

  من: شرح وأسرار الأسماء الحسنى

  هاني حلمي عبد الحميد

  شبهه: كيف مع كون الله هو الخالق البارئ وله الكمال المطلق في ذلك ويكون في خلقه نقصان؟ كمن خلق أعمى لا يبصر أو أصم لا يسمع أو به شلل أو أي عيب خلقي؟

  تاريخ النشر: 8 شعبان 1435 | عدد المشاهدات: 6903

• لا شـيء

  حامد بن عبد الله العلي

  لا شيء أنفع للأمّة بعد تحكيم شريعة ربها، من استقلال إرادتها عن التدخل الأجنبي، والاستبداد السلطوي، وكفى بأحدهما عنوانا لكلِّ ضعف وتخلّف، فكيف إذا اجتمعا؟!

  تاريخ النشر: 21 ربيع الآخر 1431 | عدد المشاهدات: 7738

• (1) إحياء السنن المهجورة

  من: سنن نبوية مهجورة

  يُقصد بإحياء السنن: تذكير الناس بما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم، وما شرعه لأمته، في زمن ترك الناس العمل بأغلب ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم.

  تاريخ النشر: 17 جمادى الآخرة 1437 | عدد المشاهدات: 14758

• التَّجاهُل التَّامّ لأعياد المُشركين.

  أبو فهر المسلم

  بل يكون يومُ عيدِهم عند المسلمين؛ كسائر الأيام، لا يَخصُّه المسلمون بشيءٍ من خَصائصِه

  تاريخ النشر: 10 ربيع الأول 1436 | عدد المشاهدات: 450

• مواقع التواصل والنقاش العلمي

  أحمد قوشتي عبد الرحيم

  الفيس بوك ووسائل التواصل عموما لم تكن - وما أظنها تكون - مكانا صالحا لتحرير المسائل العلمية ، ولا للنقاش الهادئ المثمر حولها

  تاريخ النشر: 6 ذو القعدة 1444 | عدد المشاهدات: 156

• من الواقع

  من: خواطر د. خالد روشة

  خالد روشة

  العلماء والفضلاء يعلمون الناس فيقربوهم ويحببوهم، والحمقى والجهال ينكرون على الناس فينفروهم ويعادوهم. لاتحقروا أو تغضبوا أو تتهموا ولكن علموا وفهموا واصبروا واحترموا عقول الناس ورؤاهم في الحوار والنقاش.

  تاريخ النشر: 8 ربيع الأول 1438 | عدد المشاهدات: 220

• التوسل والاستغاثة بالمصطفى صلى الله عليه وسلم

  عبد الرحمن بن ناصر البراك

  والمقصود بالتوسُّل في حديثنا هو التوسُّل إلى الله بالدعاء.

  تاريخ النشر: 26 جمادى الآخرة 1436 | عدد المشاهدات: 7792

• (3- 6) ملاحظات وشواهد

  من: عبر ودروس من زيارة بلاد الروس

  عبد الرحمن بن صالح المحمود

  مما يُلاحظُ أنَّ هذه الدولة في الأصل كانت نصرانية، وبعد انهيارِ الاتحاد السوفيتي جعل أولئك النصارى يعودون وبكلِّ قوة إلى الديانةِ النصرانية والدعوة إليها، ومن الأمورِ الملاحظةِ وجود الكنائس وكثرتها في كل مكان، بل في القرى الإسلاميةِ لا تكاد تخلو قريةً من وجودِ كنيسة، وساحة الكرملين -التي عاشت سبعين عاماً عاصمةَ الإلحاد- يُوجدُ فيها مجمع كنسي يعتبرُ من أكبر المجمعات الكنسية في العالم بعد روما..

  تاريخ النشر: 29 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 5305