المصدر: موقع الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير
- السعودية
- www.khudheir.com
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-01-05
شخص عليه مؤخر صداق قدره 20 ألف يحل بأدنى الأجلين
هذا شخص عليه مؤخر صداق قدره 20 ألف يحل بأدنى الأجلين الموت أو الطلاق؛ السؤال هل يجوز له تعجيله للمرأة ليسلم من الدين؟ وهل على المرأة زكاة هذا المال إذا كان نقوداً؟
يجوز له أن يعجله، بل هو من حسن القضاء، إذا قدم القضاء هو من حسنه، وإذا كان مؤجلاً فمن هو بذمته غير مطالب به لا يحق لها أن تطالب، فلا تزكيه إلا إذا قبضته. أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-01-05
رجل بنى بيتاً ليبيعه، وحال عليه الحول، فهل يزكي؟
رجل بنى بيتاً ليبيعه، وحال عليه الحول وهو عظم، فكيف يزكى هذا البيت؟ أو لا زكاة عليه؟
إذا ملك الأرض بنية التجارة فإنه يلزمه زكاتها كلما حال عليها الحول، تقوم كم تستحق؟ فإذا كان اشتراها بمائة ألف وعندما حال عليها الحول تستحق (150) يزكي (150)، ولو كان عندما حال عليها الحول تستحق (80) يزكي (80)، أنشأ عليها منشأ وهو يريدها للبيع منذ شرائها وحال عليها الحول وهي عظم تستحق مئتي ألف أو ثلاث ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-01-05
ما حكم دفع الزكاة إلى من يرجع نسبه إلى آل البيت؟
ما حكم دفع الزكاة إلى من يرجع نسبه إلى آل البيت؟
إذا كان هاشمي فلا يجوز دفع الزكاة، أو كذلك مطلبي على المذهب، وعند الشافعية لا تدفع لا إلى هاشمي وإلى مطلبي، وإنما نصيبهم في بيت المال، الأصل من الفيء لكن إذا لم يكن فيء فيفرض لهم من بيت المال. أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-01-05
لو فعل مع الإقامة كما يفعل مع الأذان و ردد ما يردده بعد الأذان
لو فعل مع الإقامة كما يفعل مع الأذان و ردد ما يردده بعد الأذان
يعني قال: "الله أكبر، الله أكبر" ... مثل ما يقول المقيم، اللفظ محتمل؛ لأن الإقامة أذان: "بين كل أذانين صلاة" (1) فاللفظ محتمل، ولذا يرى بعض أهل العلم أنها تستحب إجابة المقيم مثل ما يجاب المؤذن، لكن الأذان إذا أطلق في النصوص فالمراد به الأذان الذي هو غير ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-01-05
هل هذا العمل صحيح بأن يصف الناس بأطراف الأصابع
نعلم أن المعتبر في تسوية الصفوف هي المناكب والأكعب، ولكن الملاحظ الآن أن الناس يقومون في الصف بأطراف الأصابع مع وجود العلامات في الصفوف دون النظر إلى الأكتاف والأكعب، فهل هذا العمل صحيح بأن يصف الناس بأطراف الأصابع؟
لا، لأن بعض الناس في رجليه طول، بعض الناس قدمه (40) أو (50) سم وبعضهم (25) سم أو أقل، فالعبرة بالأكعب إلصاق الكعب بالكعب، هذا الأصل والمناكب أيضاً، وبهذا نعرف مقدار ما بين الرجلين في الصلاة، إذا قلنا: التسوية بالمناكب والأكعب ما معنى هذا؟ معناه أنك تجعل بين رجليك أو مقدار ما بين الرجل إلى الرجل ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-01-05
مقدار النصاب بالدينار
الجرام من الذهب كما قرره صاحب الكتاب (4.24) يضرب المقدار، وهو 20 مثقال، فيساوى (84.80) يعنى قريب من (85) جرام، وقد سألت عن سعر الذهب يوم الأربعاء الماضي (25/8) فقالوا: أنه (32.5) فيكون مقدار النصاب يساوي (2756) ريال سعودي، وعليه فمن كان عنده (297) ورقي سعودي فتجب عليه الزكاة.
يعني يكون نصاب الفضة يقرب من العشر من نصاب الذهب، العشر تقريباً النصاب من الذهب (2756) والنصاب من الفضة (297) فالمرأة على القول بزكاة الحلي إذا كان عندها ما قيمته (2756) ريال سعودي تزكي، وإذا كان عندها ما قيمته ما يقل عن (300) ريال فإنها تزكي إذا كان من الفضة.
الآن العشرون مثقال كم هي من دينار؟
الدينار قريب من المثقال، والدينار يساوي 12 درهم، فالعشرون في اثني عشر يساوي (240) درهم، يعني هذا فيه قرب، لكن إذا كان من كان عنده (297) ريال ورقي سعودي إذا قسناه بالفضة فإنه يزكي على هذا الكلام، وما أدري هل هذا الباحث الكردي له علاقة بالبلد ويعرف عملة ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-01-02
هل يأخذ الذهب الأبيض حكم الذهب الأحمر؟
هل يأخذ الذهب الأبيض حكم الذهب الأحمر؟
الذهب الأبيض في حده وحقيقته عند أهل الصنعة، ذهب، وهم أحياناً يجعلونه أصفر وأحياناً يجعلونه أبيض، فما دام موافقاً للذهب الأصفر في الحد والحقيقة فهو ذهب، أما لو كان مجرد تسمية الناس تواطئوا على أن يسموه ذهب وهو في الحقيقة ليس بذهب فإنه لا زكاة فيه، لكن الواقع يشهد بأنه موافق للذهب الأصفر في الحد ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-01-02
حكم الصلاة مع العلم بانحراف القبلة
نحن جماعة مسجد والقبلة عندنا وضعت حسب ما أفاد بعض الجماعة برأي أحد المشايخ المجتهدين، وهي منحرفة بشكل واضح عن اتجاه القبلة التي رسمتها اللجنة التابعة لإدارة الأوقاف، وعلى علم جماعة المسجد بذلك فهم يصلون خلف الإمام الذي رفض رأي الجماعة واللجنة، وأصر على صحة ما يفعل، وهو يأخذ ناحية اليمين والقبلة ناحية اليسار؟ هل تصح الصلاة خلف هذا الإمام؟ وهل من يعلم اتجاه القبلة ذلك مثل من لا يعلم؟ وهل يسعنا السكوت عنه وتركه؟
إن كان الانحراف يسيراً جازت الصلاة؛ لأنه ثبت أن ما بين المشرق والغرب قبلة (1)، وإن كان الانحراف ظاهراً عن الجهة لزم الاتجاه إلى الجهة، وعلى الإمام إذا بلغه ذلك بطريق لزم أن يرجع إلى الصواب وإلا فيبلغ عنه الجهة المسئوولة عن المسجد، وبالنسبة لمن يجهل الأمر صلاته صحيحة؛ لأن العمل بالمحاريب الإسلامية ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-01-02
هل الإقامة شرط لصحة الصلاة للإمام والمنفرد؟
نحن نصلي في العمل مع وجود مسجد قريب ونصلي بدون إقامة للصلاة، فهل الإقامة شرط لصحة الصلاة للإمام والمنفرد؟
لا ليست بشرط، هي واجبة يعنى يأثم من تركها لكن ليست بشرط في الصلاة، فلا تؤثر في الصلاة؛ لأنها فرض كفاية عند أهل العلم كالأذان. أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-01-02
هل هناك دعاء يقال بعد إقامة الصلاة؟
هل هناك دعاء يقال بعد إقامة الصلاة؟ منهم من يقول: "أقامها الله وأدامها" (1)؟
هذا ورد، جاء: "أقامها الله وأدامها" لكن ما يسلم من كلام (2)، على كل حالٍ: الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد (3).
_____________________
(1) أخرجه أبو داود (528)، والبيهقي (1/411)، من حديث أبي أمامة أو عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
(2) تلخيص الحبير (1/211)، ونيل الأوطار ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-01-02
هل يجوز أن أصلي صلاة الاستخارة عن أمي؟
هل يجوز أن أصلي صلاة الاستخارة عن أمي؟
لا يجوز أن تصلي صلاة الاستخارة عن أمك فالصلاة لا تقبل النيابة، ولكن إن دعا الإنسان لأمه أن ييسر الله لها ما فيه مصلحتها في دينها ودنياها، أو يدفع عنها ما فيه ضرر في دينها أو بدنها أو غير ذلك فلا بأس. أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-01-02
مسافر يريد العشاء وجماعة تصلي المغرب، هل يصلي معهم أم ينتظر؟
من دخل مسجداً على الطريق ثم صلى المغرب، ثم دخلت جماعة يريدون صلاة المغرب، فأقاموا، فهل يصلي معهم ويجلس إذا قاموا للثالثه؟ أو يصلي معهم ويتم رابعة إذا فرغوا من صلاتهم؟ أو يصلي لوحده؟ أو ينتظر حتى إذا فرغوا من صلاة المغرب صلى معهم عشاء؟
الأولى في مثل هذه الصورة إذا عرف حقيقة الأمر وأنهم يصلون المغرب، وقد صلاها قبل ذلك أن ينتظر حتى إذا صلوا المغرب صلى معهم العشاء، وإن صلى معهم بنية العشاء فلا بأس، لكن يلزمه في هذه الصورة أن يتم الصلاة أربع ركعات؛ لأن الأصل وجوب الصلاة تامة فليس للمأموم أن تكون صلاته أقل من صلاة إمامه إلا إن كان أصل ... أكمل القراءة
شخصيات قد تهتم بمتابَعتها
-
محمد صالح المنجد
المشاهدات 2,906,175 -
عبد الرزاق عفيفي
المشاهدات 48,526 -
صلاح بن محمد البدير
المشاهدات 155,604 -
محمد صديق المنشاوي
المشاهدات 567,478
