المصدر: موقع الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير

دفع الزكاة إلى الخال المحتاج إذا كان من أهل الزكاة من أفضل القربات؛ لأنها صدقة وصلة، وابن الخال مثله؛ لأنه غير وارث فتدفع لهما الزكاة. أكمل القراءة

النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى في المسجد صلى أربع ركعات (1) وإذا صلى في البيت صلى ركعتين (2). _____________________ (1) أخرجه مسلم (881) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وفيه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربعاً". (2) أخرجه مسلم (882) من حديث ... أكمل القراءة

المشايخ يفتون بالمنع مطلقاً؛ لأن هذا تشبه بالرجال سواء كان بحضور أحد أو بعدم حضور أحد، المشايخ يفتنون بالمنع مطلقاً. أكمل القراءة

الإشكال في مثل هذا في إلقائه على عامة الناس الذين لا يدركون الكلام بدقة فيه ما فيه، ما يدركون الكلام بدقة ومعناه، ولذا يفتي جمع من أهل العلم بتحريمه مطلقاً سداً للذريعة، وإلا فالأصل فيه قوله صلى الله عليه وسلم: "ولا تنتقب المرأة المحرمة" (1)، يدل على أن المرأة الحلال غير المحرمة تنتقب، ... أكمل القراءة

عورة المرأة عند المرأة مثل ما تفعل عند أبيها وأخيها نصف الساق نصف الذراع الشعر ما يخالف، أما ما عدا ذلك كالصدر والبطن فلا، علموا بناتكم الحشمة، ربوهن على هذا، ربوهن على الحشمة والعفاف لعلل الله ينفعكم بهن بالدنيا والآخرة. أكمل القراءة

تقضيها أربع ركعات؛ لأن القصر مربوط بالسفر، والسفر قد زال. أكمل القراءة

لا يقال: بالبطلان، يحتاج إلى نص، فإذا اشتملت الصلاة على شروطها وأركانها وواجباتها لا يقال ببطلانها؛ لأن النهي عاد إلى أمر خارج عنها فلا يقتضي البطلان. أكمل القراءة

نعم، "إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل، فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود" (1)، هذا شامل للرجل وللمرأة. _____________________ (1) أخرجه مسلم (510) من حديث أبي ذر رضي الله عنه. أكمل القراءة

ليس له ذلك؛ لأن من سبق إلى مباح فهو أحق به، حديث: "ليلني منكم أولو الأحلام والنهى" (1)، هذا فيه حث على التبكير وليس فيه طرد للصغار إذا تقدموا، هو حث للكبار على التبكير وليس معنى هذا أن الإنسان إذا وجد طفل صغير ممن تصح مصافته بمقدمة الصفوف مما يلي الإمام أن يطرده من مكانه؛ لأن من سبق إلى ... أكمل القراءة

مسألة الإخلاص في العبادات كلها سواء كانت عبادات بدنية أو مالية عملية من عمل الجوارح أو من عمل اللسان أو من أعمال القلوب من شرط قبوله الإخلاص لله تعالى، كل عمل مما يبتغى به وجه الله ويوصل إلى مرضاته وجنته لابد فيه من الإخلاص والمتابعة، وعلى هذا لابد أن يستحضر الإنسان ما ورد في هذا الباب من ربط ... أكمل القراءة

مناداته ينادى بالمتعبد به يقال: يا عبد الجبار، يا فلان، يا أبا فلان، يتحاشى هذا الاسم. أكمل القراءة

الإخلاص ينبغي أن يكون لله وحده، والإخلاص بمعناه الأعم العام المطلق ينبغي أن يكون لله، لكن إخلاص نسبي بمعنى أنه لا يشوبه شيء مما يخالفه من التحية؛ لأن بعض الناس قد يكون يحيي غيره بلسانه وقلبه مختلف، فإذا أراد أن يعبر عن مواطأة القلب للسان قال: خالص، من هذه الحيثية الكلام صحيح، لكن يبقى أن الإخلاص ... أكمل القراءة