المصدر: موقع الشبكة الإسلامية

أرجو من فضيلتكم التوضيح في هذه المسألة ألا وهي: عند إقامة الصلاة وقبل أن يبدأ المؤذن في الإقامة أو وهو مهم بالذهاب إلى المكان المخصص له بالوقوف وإقامة الصلاة يجد الناس كلهم واقفين في الصفوف هل هذا جائز؟

لأني سمعت من ناس كبار في السن أنه لا يجوز الوقوف قبل الإقامة، وعند الإقامة يجب أن تقول كما يقول المقيم إلا عندما يقول قد قامت الصلاة فيقول المصلي أقامها الله وأدامها، ويجب الذهاب إلى الصف بسكينة ووقار. هل هذا صحيح؟

ثانيا: ماهو الواجب على الإمام فعله قبل الدخول في الصلاة؟

نريد القول الفصل في هذه المسألة: الدعاء الذي يقوله بعض أئمة المساجد بعد إقامة الصلاة وقبل الصلوات المفروضة وهو اللهم ربّ هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة....الخ..
وهناك بعض الأئمة لا يقولون هذا الدعاء، مثل أئمة الحرمين وغيرهم.
السؤال : ما أدلة الذين يقولون، والذين لا يقولون؟ وهل كان النبي صلى الله عليه وسلم قبل كل صلاة يقول هذا الدعاء أم لا ؟ الذي نعرفه أن الوارد عنه أنه كان فقط يأمرهم بتسوية الصفوف وسد الخلل ... والذين يقولون هذا الدعاء استنبطوا من حديث /ما بين كل أذانين صلاة/ فاعتبروا الإقامة كالأذان وهذا اجتهاد منهم، فهل هذا الاجتهاد المستنبط من حديث يقدم هنا أم فعل النبي صلى الله عليه وسلم والثابت عنه أنه لم يقل هذا الدعاء؟ وما القول الراجح في هذا الأمر، والمؤيد بالأدلة الصريحة الواضحة، أن يقول إمام المسجد هذا الدعاء أم لا؟

في مساجد مدينتنا يقوم كل إمام بعد إقامة الصلاة بدعاء: اللهم رب هذه الدعوة التامة آتي سيدنا محمدا الوسيلة والدرجة العالية الرفيعة، فهل هذا جائز أم لا؟.

أريد أن أعرف: ما الذي يستحسن قوله قبل إقامة للصلاة؟ فهل أستعيذ من الشيطان الرجيم؟ أم أستغفر الله؟ وهل أبسمل أم لا؟.

بعد ما يؤذن المؤذن للصلاة، ويكون إمام المسجد موجودا، ووقت إقامة الصلاة يقوم أحد المصلين بالإيعاز للمؤذن بإقامة الصلاة. ما الحكم في ذلك؟

سؤالي : هل يجوز تأخير الصلاة بسبب الوفاء بالعقود مع جهة العمل ؟

وصف المسألة : أغلب الشركات في بلدنا تتعاقد مع الموظفين للعمل من الساعة 8 صباحاً و حتى الساعة 3 أو 4 عصراً. و يكون وقت صلاة الظهر عند الساعة 1 تقريباً، و صلاة العصر عند الساعة 4 تقريباً .
فلو أن الموظف التزم بالعمل طوال ساعات العمل و لم يصل الظهر  في وقته سوف يصليه بعد دخول وقت العصر ! فهل يصلي الظهر و يحاول أن يعوض الوقت الذي ضاع من العمل بعد نهاية الدوام، أو يؤخر العصر إلى ما بعد الدوام ، و نحن نعلم أن الظهر و العصر مشتركان في الوقت. فهل نقول إن عقد العمل عذر شرعي لتأخير الصلاة ؟؟

و هل الأنسب أن يصلي الظهر في الشركة جماعةً مع بعض الموظفين بحيث يضيع القليل من وقت العمل أو أن يخرج من الشركة و يذهب الى المسجد و لا يخفى عليكم أن ذلك سوف يأخذ وقتا أطول .

و لقد سمعت كلاماً منذ فترة للشيخ ابن باز رحمه الله يشدد فيه على ضرورة الوفاء بالعقود مع جهة العمل لقول الله تعالى: {‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ‏}‏ .

نتمنى منكم الإجابة على السؤال بشيء من التفصيل و الإيضاح ؟

إمامنا بعد إقامة الصلاة مباشرةً وقبل تكبيرة الإحرام يقول الآتي جهراً: اللهم صل على سيدنا محمد سندي وحبيبي. ما حكم ذلك؟

كنت أعلم أنه عندما يقيم المؤذن الصلاة نردد ونقول مثل ما يقول وعند قول قد قامت الصلاة نقول أقامها الله وأدامها، ولكن وجدت الآخرين يقولون نقول مثل ما يقول تماما أي قد قامت الصلاة أيضا، فما هو الصحيح مع ذكر الأحاديث التي تدل على ذلك وذكر من رواها ورتبتها وصحتها وهكذا؟.

ما هو حكم تأخير إقامة الصلاة عن الوقت المقرر لها في صلاة الفجر؟.

إذا لم أدرك صلاة الظهر والعصر وجئت أصليها في البيت هل أصلي كل صلاة بإقامتها أم تكفي إقامة واحدة؟

هل أقيم قبل كل صلاة إذا كنت وحدي في مكان لا يوجد به مكان لصلاة الجماعة إذا فاتتني أكثر من صلاة؟

بحثت فلم أجد الجواب، والسؤال هو: يقول أهل العلم بأن الأذان والإقامة فرض كفاية؛ وقالوا إن أذان أحد المساجد في الحي إذا وصل صوته للمسجد الذي أنا فيه، فإن الأذان في حقي يكون سنة وليس واجبا. ولكن هل الإقامة عند من يقول إن الأذان والإقامة فرض كفاية كذلك؛ بمعنى أنني لو سمعت الإقامة من المسجد الذي بقربي، أو أنني أعلم بأنه سيقيم والصوت يصلني تكون الإقامة في المسجد الذي أنا فيه سنة مثل الأذان؟ أرجو التفصيل في بيان آراء العلماء وبارك الله فيكم.