المصدر: موقع موسوعة الكلم الطيب

قال ابن الجوزي: "الشجاع يلبس القلب على الدرع، والجبان يلبس الدرع على القلب". ... المزيد

الفقيه القائم ليله الصائم نهاره الزاهد في الدنيا. ... المزيد

أن يكون له خبرة باعتلال القلوب والأرواح وأدويتها. ... المزيد

قال القرطبي وهو يشرح معنى كلمة القلب: "وهو في الأصل مصدر قلبت الشيء أقلبه قلباً إذا رددته على بداءته، وقلبت الإناء: رددته على وجهه، ثم نُقِل هذا اللفظ فسُمِّي به هذا العضو الذي هو أشرف الحيوان لسرعة الخواطر إليه ولترددها عليه كما قيل: ما سُمِّي القلب إلا من تقلُّبه *** فاحذر على القلب من قلب وتحول " ... المزيد

- إذا كنت تعاني الكآبة والحزن واليأس والجزع، فهل تملك قوى الأرض جميعاً أن تغيِّر من ذلك مثقال ذرة؟! - إذا حيزت لك الدنيا بحذافيرها وصارت تحت أقدامك؛ لكن امتلأ قلبك كمداً وغماً فهل تهنأ من دنياك بشيء؟! - إذا غرق قلب في الشك والشبهات والزيغ والرِّيَب؛ فهل يملك نزع ذلك المرض من صدرك أحد من أهل الدنيا ما لم يشأ ربك؟! ... المزيد

قال لنا ابن القيِّم [ت:751] بعد أن زرناه في عيادته الربانية: "وقد يمرض القلب ويشتد مرضه ولا يعرف به صاحبه لاشتغاله وانصرافه عن معرفة صحته وأسبابها، بل قد يموت وصاحبه لا يشعر بموته، وعلامة ذلك أنه لا تؤلمه جراحات القبائح ولا يوجعه جهله بالحق، فإن القلب إذا كان فيه حياة تألّم بورود القبيح عليه، وتألّم بجهله بالحق بحسب حياته، وما لجرح بميت إيلام". ... المزيد

فمريض القلب أي نفحة هواء أو هبة تراب تصيبه في مقتل، وأي شهوة عابرة أو زلة تتسبب في فتنته، وأعرى فخ للشيطان يسقط فيه، وأسهل مكيدة لعدوه يسارع إليها، والسبب في ذلك كله ضعف قلبه وانهيار أجهزة المناعة لديه. ... المزيد

والقلب كذلك هو وعاء التقوى، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «التقوى ها هنا» (صحيح الجامع [6706])، وأشار إلى صدره، علامة على أن مكان التقوى هو القلب، والقلب وحده، فليست التقوى نبرة خشوع أو دمعة عين أو إطالة سجدة أو غير ذلك من المظاهر الفارغة من الروحانية والخشوع، إنما هي سر قلبي مستودع في القلب لا يطلع عليه أحد إلا الله. ... المزيد

قال عز وجل {يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَلا بَنوْنٌ. إِلا مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَليْمٍ} [الشعراء:88-89]، فلا القول ينفع، ولا العمل يشفع، بل سلامة القلب هي أصل كل نجاة؛ كما أن فساده أصل كل بلية، لكن ما هو القلب السليم؟! ... المزيد

وتأمل قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا عُمِلَت الخطيئة في الأرض كان من شهِدها فكرِهها كمن غاب عنها، ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها» (صحيح الترغيب [2323]، حسن)، سبحان الله! غائبٌ عن ساحة الجريمة لكنه أول المتهمين واسمه في سجل المذنبين، وآخر حضر الجريمة بنفسه ورآها بعينه ومع ذلك يأتي الحكم له بالبراءة!! والسبب في ذلك كله القلب الذي أنكر فسلِم أو رضي فأثم. ... المزيد

قال ابن القيِّم: "فالجنة لا يدخلها خبيث، ولا مَن فيه شيء من الخبث، فمن تطهَّر في الدنيا ولقي الله طاهراً من نجاساته دخلها بغير معوِّق، ومن لم يتطهر في الدنيا؛ فإن كانت نجاسته عينية كالكافر لم يدخلها بحال، وإن كانت نجاسته كسبية عارضة دخلها بعد ما يتطهر فى النار من تلك النجاسة، ثم يخرج منها حتى إن أهل الإيمان إذا جازوا الصراط حُبسوا على قنطرة بين الجنة والنار، فيهَذَّبون وينقَّون من بقايا بقيت عليهم قصرت بهم عن الجنة، ولم توجب لهم دخول النار، حتى إذا هُذِّبوا ونقوا أُذِن لهم في دخول الجنة". ... المزيد

قال ابن القيِّم: "ولما علم عدو الله إبليس أن المدار على القلب والاعتماد عليه؛ أجلب عليه بالوساوس، وأقبل بوجوه الشهوات إليه، وزيَّن له من الأقوال والأعمال ما يصده عن الطريق، وأمدَّه من أسباب الغي بما يقطعه عن أسباب التوفيق، ونصب له من المصايد والحبائل ما إن سلم من الوقوع فيها لم يسلم من أن يحصل له بها التعويق". ... المزيد