محمد الأنصاري 

محمد الأنصاري

محمد الأنصاري

التدوينات منذ 2025-01-18

الشَجَاعَة وَالشّجعَان ◾️ مراتب الشجاعة والشجعان • الأول: الْهمام وسمي بذلك لهمته وعزمه ...

الشَجَاعَة وَالشّجعَان

◾️ مراتب الشجاعة والشجعان

• الأول: الْهمام وسمي بذلك لهمته وعزمه وجاء على بناء فعال كشجاع
• الثاني: المقدام وسمي بذلك من الإقدام وهو ضد الإحجام وجاء على أوزان المبالغة كمعطاء ومنحار لكثير العطاء والنحر
• الثالث: الباسل وهو اسم فاعل من بسل يبسل والبسالة الشجاعة والشدة وضدها فشل يفشل فشالة وهي على وزنها فعلا ومصدرا وهي الرذالة
• الرابع: البطل وَجمعه أبطال وفي تسميته قولان: أحدهما لأنه يبطل فعل الأقران فتبطل عند شجاعة الشجعان فيكون بطل بمعنى مفعول في المعنى. الثاني أنه بمعنى فاعل لفظا ومعنى لأنه الذي يبطل شجاعة غيره فيجعلها بمنزلة العدم فهو بطل بمعنى مبطل
• الخامس: الصنديد بكسر الصاد والصنديد الذي لا يقوم له شيء

◾️ ثمرات الشجاعة
ولما كانت الشجاعة خلقا كريما من أخلاق النفس ترتب عليها أربعة أمور وهي مظهرها وثمرتها:

• الإقدام في موضع الإقدام
• والإحجام في موضع الإحجام
• والثبات في موضع الثبات
• والزوال في موضع الزوال

◾️ وضد ذلك مخل بالشجاعة وهو:

• إما جبن
• وإما تهور
• وإما خفة وطيش

◾️ الناس ثلاثة
رجل ونصف رجل ولا شيء

• فالرجل: من اجتمع له أصالة الرأي والشجاعة فهذا الرجل الكامل
• ونصف الرجل: هو من انفرد بأحد الوصفين دون الآخر
• والذي هو لا شيء: من عري من الوصفين جميعا

وإذا اجتمع في الرجل الرأي والشجاعة فهو الذي يصلح لتدبير الجيوش وسياسة أمر الحرب

- [الفروسية] لابن القيم


• المصدر: إنفوغرافيك صحيفة النبأ – العدد 478
السنة السادسة عشرة - الخميس 16 رجب 1446 هـ ...المزيد
2
0
62
محمد الأنصاري

محمد الأنصاري

التدوينات منذ 2025-01-17

ما الحل لمصاب المسلمين اليوم؟ • إن الحل لمصاب المسلمين يكمن في وحدتهم وإحياء رابطة الإيمان ...

ما الحل لمصاب المسلمين اليوم؟

• إن الحل لمصاب المسلمين يكمن في وحدتهم وإحياء رابطة الإيمان بينهم ونبذ روابط الجاهلية، فالمسلمون أولى بإخوانهم المستضعفين؛ لأنهم أولياء لهم، وأهلهم وإخوانهم، وأقرب الناس لهم، وكفايتهم تعني قطع الطريق على كثير من هذه المفاسد التي يُلجئهم إليها الكفار والمرتدون، مع التأكيد والتذكير بأنه لا ينبغي أن ينسي جرح للمسلمين في بلد ما جراح باقي المسلمين، فالمسلمون تتكافؤ دماؤهم فوق كل أرض وتحت كل سماء.

[ إفتتاحية النبأ - يشد بعضه بعضا - العدد: 438 ] ...المزيد
2
0
24
محمد الأنصاري

محمد الأنصاري

التدوينات منذ 2025-01-17

شجاعة المؤمن المتوكل على ربه • إن المؤمن المتوكل على الله حق توكله الموقن بوعده المنتصر على ...

شجاعة المؤمن المتوكل على ربه

• إن المؤمن المتوكل على الله حق توكله الموقن بوعده المنتصر على نفسه، لا يهاب ما حشده عدوه ضده من إمكانيات مهما عظمت من قوة، فهو يدرك أن كل ما صنعه البشر تحت قدرة من توكل عليه سبحانه، ولا يحصل له إلا ما قدره الله عليه وعليهم، وتأمل قول نوح - عليه السلام - لقومه: { یَـٰقَوۡمِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَیۡكُم مَّقَامِی وَتَذۡكِیرِی بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِ فَعَلَى ٱللَّهِ تَوَكَّلۡتُ فَأَجۡمِعُوۤا۟ أَمۡرَكُمۡ وَشُرَكَاۤءَكُمۡ ثُمَّ لَا یَكُنۡ أَمۡرُكُمۡ عَلَیۡكُمۡ غُمَّةࣰ ثُمَّ ٱقۡضُوۤا۟ إِلَیَّ وَلَا تُنظِرُونِ }، فهو - عليه السلام - يخبرهم أنه إن كانت أنفسهم قد ضاقت بدعوة التوحيد ذرعا، فليجمعوا كل ما يستطيعون عليه هم وشركاؤهم، ثم ليستخدموا كل ما عندهم من قوة ضده فإنه قد توكل على الله رب العالمين، وهذا هو طريق الأنبياء الذين كانوا فرادی وسط جموع الكافرين وسطوتهم، لم تمنعهم الحسابات المادية من الصدع بالحق مع تخويف الباطل وإزباده وإرعاده. والواجب على المسلمين اليوم أن يتنبّهوا لهذا الخطر الداخلي، وتلك النفوس المهزومة فإنها تجرّ على أبناء المسلمين ضعفا وخورا، وتزين لهم الخنوع والقعود وتروج له، وتعلّم العامة سوء الظن بربهم والتمادي في معصية تعطيل الجهاد والتثاقل إلى الأرض.

[ إفتتاحية النبأ - المهزومون المهزوزون - العدد: 440 ] ...المزيد
1
0
19
محمد الأنصاري

محمد الأنصاري

التدوينات منذ 2025-01-17

دول الكفر على طريقة عاد وفرعون وثمود • غرور أمم الكفر واستكبارها في هذا العصر، أوصلها إلى تبنّي ...

دول الكفر على طريقة عاد وفرعون وثمود

• غرور أمم الكفر واستكبارها في هذا العصر، أوصلها إلى تبنّي طريقة فرعون وعاد وثمود وأضرابهم من أمم الكفر البائدة، حتى قالوا مقولتهم: "مَن أشدّ منا قوة؟" ولكن بألفاظ وعبارات عصرية مختلفة، من قبيل "الدول الكبرى" و"القوى العظمى" وغير ذلك من ألفاظ وأوصاف التفخيم والتبجيل لدولهم وجيوشهم، فتستروا خلف هذه الألفاظ يتحدّون العزيز القهّار سبحانه.


[ إفتتاحية النبأ - وجعلنا لمهلكهم موعدا - العدد: 444 ] ...المزيد
1
0
20
محمد الأنصاري

محمد الأنصاري

التدوينات منذ 2025-01-17

أعظم الأخوّة • لا أخوة أعظم من أخوة الإيمان، فهي الرابطة المتينة التي جمع الله بها بين الذين ...

أعظم الأخوّة

• لا أخوة أعظم من أخوة الإيمان، فهي الرابطة المتينة التي جمع الله بها بين الذين رضي عنهم من خلقه فقال: ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ..)، وشبهها نبيه بالبنيان فقال: ( إنَّ المُؤْمِنَ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا، وشَبَّكَ أَصَابِعَهُ) [ متفق عليه ]، قال ابن رجب: ويفهم من تشبيكه: أن تعاضد المؤمنين بينهم كتشبيك الأصابع بعضها في بعض فكما أن أصابع اليدين متعددة فهي ترجع إلى أصل واحد ورجل واحد، فكذلك المؤمنون وإن تعددت أشخاصهم فهم يرجعون إلى أصل واحد، وتجمعهم أخوة النسب إلى آدم ونوح، وأخوة الإيمان.

[ إفتتاحية النبأ - يشد بعضه بعضا - العدد: 438 ] ...المزيد
2
0
24
محمد الأنصاري

محمد الأنصاري

التدوينات منذ 2025-01-17

إنَّ لها ما بعدها - بإذن الله تعالى - • ويا جنود الإسلام وأنصار الخلافة في كل مكان، كثفوا ...

إنَّ لها ما بعدها - بإذن الله تعالى -

• ويا جنود الإسلام وأنصار الخلافة في كل مكان، كثفوا الضربات تلو الضربات واجعلوا مراكز إعلام أهل الكفر ودور حربهم الفكرية ضمن الأهداف، فمن لكعب بن الأشرف وحمالة الحطب، من لعلماء السوء ودعاة الشر والفتنة، فواصلوا جهادكم وعملياتكم المباركة، وإياكم أن يهنأ الصليبيون والمرتدون في عقر دارهم بلذيذ عيش وطيب مقام، وإخوانكم يذوقون القصف والقتل والدمار.


[ الشيخ المجدد: أمير المؤمنين أبي بكر الحسيني البغدادي - تقبله الله تعالى - ] ...المزيد
2
0
23
محمد الأنصاري

محمد الأنصاري

التدوينات منذ 2025-01-17

انتكاس الفطرة بتقديم العقل على النقل • ومن نتائج انتكاس الفطرة أيضا: تقديم العقل على الشرع، ...

انتكاس الفطرة بتقديم العقل على النقل

• ومن نتائج انتكاس الفطرة أيضا: تقديم العقل على الشرع، وجعله "مصدرًا للتشريع" بدلا من التكليف! فما وافق العقل أخذ به المنتكسون وإلا أعرضوا عنه، فالحسن ما استحسنته عقولهم، والقبيح ما استقبحته دون اعتبار لأمر خالقهم وخالق عقولهم التي يقيسون بها! والذي لم يشرّع في دينه - مطلقا - ما يناقض العقول السليمة، إلا عند ذوي الأفهام السقيمة من المجادلين والمعاندين، وما أكثرهم في هذا الزمان!

[ إفتتاحية النبأ - الحرب على الفطرة - العدد: 445 ] ...المزيد
2
0
25
محمد الأنصاري

محمد الأنصاري

التدوينات منذ 2025-01-17

من آيات تعذيب الله لأمم الكفر بيننا قد أبقى الله تعالى بحكمته من بقايا ملكهم ما فيه معتبر لأولى ...

من آيات تعذيب الله لأمم الكفر بيننا

قد أبقى الله تعالى بحكمته من بقايا ملكهم ما فيه معتبر لأولى الألباب، فتلك بيوتهم خاوية وقد غدت أثرًا بعد عين وأطلالا لا حياة فيها ولا حراك، كما قال تعالى: { أَوَلَمۡ یَهۡدِ لَهُمۡ كَمۡ أَهۡلَكۡنَا مِن قَبۡلِهِم مِّنَ ٱلۡقُرُونِ یَمۡشُونَ فِی مَسَـٰكِنِهِمۡۚ إِنَّ فِی ذَ ٰ⁠لِكَ لَـَٔایَـٰتٍۚ أَفَلَا یَسۡمَعُونَ }، قال ابن كثير: "أي: وهؤلاء المكذبون يمشون في مساكن أولئك المكذبين، فلا يرون فيها أحدًا ممن كان يسكنها ويعمرها، ذهبوا منها، ( كأن لم يغنوا فيها ) كما قال: ( فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا).. ولهذا قال هاهنا: ( إن في ذلك لآيات ) أي: إن في ذهاب أولئك القوم ودمارهم وما حلّ بهم.. لآيات وعبر ومواعظ ودلائل متظاهرة".

[ إفتتاحية النبأ - بين الهداية والعلم - العدد: 441 ] ...المزيد
2
0
17
محمد الأنصاري

محمد الأنصاري

التدوينات منذ 2025-01-17

⛓ *ﺣڪݴم دݹࢦ ݴࢦطݹࢥ / حࢪݴس ݴࢦيـہݹد ݴࢦࢧخࢦصݹݩ* • *ݴࢦأࢪدݩ ࢧثݴࢦݴً...* ☑️ *إݩ دݹࢦ ݴࢦطݹࢥ ݴࢦمحيطة ...

⛓ *ﺣڪݴم دݹࢦ ݴࢦطݹࢥ / حࢪݴس ݴࢦيـہݹد ݴࢦࢧخࢦصݹݩ*

• *ݴࢦأࢪدݩ ࢧثݴࢦݴً...*

☑️ *إݩ دݹࢦ ݴࢦطݹࢥ ݴࢦمحيطة بدݹيࢦة ݴࢦيـہݹد ݹمݩ يࢪأسـہݴ ࢦم ٺُصݩع ࢦٺـﺣڪيم شࢪع الله أݹ حمݴية ݴࢦمسࢦميݩ، ݹإݩمݴ ݹجدٺ ࢦـﺣࢪݴسة حدݹد دݹيࢦة ݴࢦيـہݹد ݹࢧݩ يسڪݩـہݴ، ݹمݩع أي محݴݹࢦة ࢦزﻋزعة أمݩـہم.*

☑️ *ݹعࢦى ࢪأس هـہذه ݴࢦدݹࢦ ݴࢦأࢪدݩ، ݴࢦٺي يࢪأسـہݴ طݴﻏݹٺ مࢪٺد، أخذ عࢦى عݴٺࢥـہ ﺣمݴية ݴࢦيـہݹد عمࢦݴً بأݹݴمࢪ ݴࢦݩصݴࢪى.*

☑️ *ݹࢥد ࢪأيݩݴ ڪيف أࢪسࢦ ﺟݩده ࢦمݩع بعض ݴࢦشبݴب مݩ ٺجݴݹز ݴࢦحدݹد ݹݴࢦذهہݴب إࢦى فࢦسطيݩ عدة مࢪݴٺ، بࢦ ݴݩٺـہى بـہ ݴࢦحݴࢦ ـہݹ ݹغيࢪه ࢦإغࢦݴࢥ ݴࢦمعݴبࢪ عݩد حدݹث أي مشݴڪࢦ دݴخࢦـہݴ.*

☑️ *إݩ هہذݴ ݴࢦطݴغݹٺ ݹغيࢪه مݩ حڪݴم بࢦݴد ݴࢦمسࢦميݩ ࢦم يُطࢦࢥݹݴ ࢪصݴصة ݹݴحدة ٺجݴه أعدݴء ݴࢦإسࢦݴم، بࢦ ڪݴݩݹݴ ࢦـہم أݩصݴࢪݴً ݹأعݹݴݩݴً يݩفذݹݩ ࢧخططݴٺـہم.*

☑️ *إݩ هہذݴ ݴࢦطݴغݹٺ ݹجݩده ݴࢦࢧشݴࢪڪيݩ ࢦـہ ݴࢦجࢪم هـہم أݹࢦى ݴࢦعقبݴٺ في ݴࢦطࢪيࢥ إࢦى فࢦسطيݩ، ڪݹݩـہࢧ يࢥفݹݩ حجࢪ عثࢪة في ݴࢦسبيࢦ إࢦيـہݴ.*

☑️ *ݹإݩݴ ݩذڪࢪ ﺟݩد هہؤࢦݴء ݴࢦطݹݴغيٺ ࢧݩ جيش ݹشࢪطة ݹغيࢪهہݴ أݩ يٺݹبݹݴ ݹيࢪجعݹݴ عݩ ڪفࢪهہم، ݹݩݩصح ݴࢦمسࢦميݩ بأݩ ࢦݴ يݩخࢪطݹݴ في مثࢦ هہذه ݴࢦحڪݹمة ݴࢦڪݴفࢪة ݴࢦمحݴࢪبة لله ݹࢪسݹࢦـہ.*

*ݴعࢪف حࢥيࢥة ݴࢦـﺟيݹش* ...المزيد
1
0
25
محمد الأنصاري

محمد الأنصاري

التدوينات منذ 2025-01-17

🩸أمريكا وأوروبا لم يأتوا إلى سوريا ليسألوا عن اختفاء مئات الآلاف وعن القتل والتعذيب والتدمير ...

🩸أمريكا وأوروبا لم يأتوا إلى سوريا ليسألوا عن اختفاء مئات الآلاف وعن القتل والتعذيب والتدمير والتهجير، وعن سجن الآلاف، وعن المقابر الجماعية، وعن تجارة الأعضاء البشرية، وعن صناعة الكبتاغون والمخدرات، وعن كبس الجثث.

🩸أتوا بعد سنوات طويلة ليسأولوا السوريين:
ما رأيكم بالمرأة؟
ما رأيكم بالكحول؟
ما رأيكم بالحجاب؟
ما رأيكم ببيع الخمور؟

🩸فلا كرامة عندهم للمسلمين وهمهم الوحيد قتلهم وإفسادهم في دينهم ودنياهم حتى يحلو لهم الحفاظ على دولة اليهود وتقويتهم في المنطقة.

🩸هل عرفتم لماذا ينادون بحرية المرأة وحرية الفكر وحماية الأقليات؟

🩸إنهم يريدون حرية المرأة حتى ينشروا الفواحش والرذيلة في بلاد الشام وحتى يفسدون المسلمين من هذا الباب ولا يريدون أن يعودوا لدينهم لأنهم يعلمون أنه مصدر قوتهم وعزتهم ونصرهم.

🩸هل عرفتم لماذا ينادون بحرية الفكر وحماية الأقليات؟
🩸إنهم يريدون نشر الكفر والشرك عن طريق الحفاظ على طوائف الكفر والردة كأمثال المسيحيين وعبدة الشيطان والملحدين والنصيرية والدروز والرافضة ودعاة الديمقراطية وغيرهم.

💥 قال ابن كثير -رحمه الله-: "وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنزلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ يُبَيِّنُ بِذَلِكَ تَعَالَى شِدَّةَ عَدَاوَةِ الْكَافِرِينَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ، الَّذِينَ حَذَّرَ تَعَالَى مِنْ مُشَابِهَتِهِمْ لِلْمُؤْمِنِينَ؛ لِيَقْطَعَ الْمَوَدَّةَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُمْ.
وينبِّه تَعَالَى عَلَى مَا أَنْعَمَ بِهِ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ مِنَ الشَّرْعِ التَّامِّ الْكَامِلِ، الذِي شَرَعَهُ لَنَبِيِّهِمْ مُحَمَّدٍ ﷺ، حَيْثُ يَقُولُ تَعَالَى: ﴿وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾". انتهى

💥 فيا أخي المسلم إن هؤلاء الكفار لا خير فيهم، فاستمسك بدينك واحرص عليه وعلى البراءة من الكفار وكفرهم وبغضهم وعداوتهم، فإن هذا من أصول الإسلام التي لا يصح إلا بها وهو أساس النصر الذي يسعى الكفار لطمسه من بين المسلمين، نسأل الله أن يبرم لهذه الأمة أمرَ رشد يعز فيه أهل الطاعة ويذل فيه أهل المعصية..

#مثاني
@Mthaanii ...المزيد
2
0
16
محمد الأنصاري

محمد الأنصاري

التدوينات منذ 2025-01-17

*ࢥٺال أمࢪيڪا.. ࢥضية شࢪعية أݹَّلاً* • إن الٺݹحيد يࢥݹم على ࢪڪني عبادة الله ݹحده ݹالڪفࢪ بالࢣاغݹٺ، ...

*ࢥٺال أمࢪيڪا.. ࢥضية شࢪعية أݹَّلاً*

• إن الٺݹحيد يࢥݹم على ࢪڪني عبادة الله ݹحده ݹالڪفࢪ بالࢣاغݹٺ، ݹبدݹن ٺحࢥيࢥ هذين الࢪڪنين معاً لا يمڪن ٺحࢥيࢥ الٺݹحيد، فمهما زاد العبد من عبادٺه لله فإنّه مࢣالب بالڪفࢪ بالࢣݹاغيٺ ݹالبࢪاءة منها هي ݹأݹليائها، ݹمهما بلغٺ دࢪجة عدائه للࢣݹاغيٺ فإنه لا يحࢥࢥ الٺݹحيد إلا بعبادة الله ݹحده، ݹلا يڪٺفى منه بإعلان البࢪاءة من ࢣݹاغيٺ دݹن آخࢪ، ݹإنما بالڪفࢪ بها جميعا لأن الࢣاغݹٺ الذي أمࢪ الله باجٺنابه في ࢥݹله {وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} هݹ اسم لجنس، فالأمࢪ باجٺناب ڪل ما حمل صفة الࢣغيان بأن يجعل نفسه ندّا لله في صفة من صفاٺه أݹ حࢥ من حࢥݹࢥه، ڪٺعبيد الناس له بأن يدعݹهم إلى ࢣاعٺه من دݹن الله أݹ يفࢪض عليهم ذلڪ، أݹ يعبّدهم لأي نݹع من الࢣݹاغيٺ، ڪدعݹة الناس إليها، أݹ الدفاع عنها، أݹ الࢪضى بصࢪف أي نݹع من العباداٺ له.

فڪل ما ݹࢥع عليه ݹصف الࢣاغݹٺ ݹجب على المسلم اجٺنابه، ݹالڪفࢪ به، ݹمعاداٺه، ݹٺڪفيࢪ من يعبده، ݹالبࢪاءة منهم، ݹمعاداٺهم، ݹࢥٺالهم، حٺى يٺݹبݹا من شࢪڪهم ݹيخلصݹا العبادة لله العزيز الحميد.

ݹلا يصح ٺخصيص نݹع من الࢣݹاغيٺ بالڪفࢪ به دݹن آخࢪ، أݹ صنف من المشࢪڪين بالبࢪاءة دݹن آخࢪ، ݹإن ڪان الأݹلى في ࢥٺالهم أن يبدأ المسلم بࢥٺال الأࢥࢪب إليه منهم، ثم الذين يلݹنهم، فالذين يلݹنهم، إلى أن يشمل الࢥٺال ڪل المشࢪڪين في الأࢪض، ࢥال ٺعالى {قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِّنَ الْكُفَّارِ}، ݹهڪذا ڪان منهج ࢪسݹل الله - صلى الله عليه ݹسلم - في ࢥٺال المشࢪڪين في جزيࢪة العࢪب، ݹهي ࢣࢪيࢥة أصحابه من بعده، فبعد أن أنفذ أبݹ بڪࢪ الصديࢥ - ࢪضي الله عنه - ݹصية ࢪسݹل الله - صلى الله عليه ݹسلم - في إࢪسال بعث أسامة بن زيد لࢥٺال الࢪݹم، ٺفࢪغ ݹالمسلمݹن معه لࢥٺال من اࢪٺد عن دين الله من ࢥبائل العࢪب لسنݹاٺ، مؤجلا ࢥٺال المشࢪڪين من الفࢪس ݹالࢪݹم حٺى أعاد ڪل جزيࢪة العࢪب إلى الإسلام، ݹلم يُذڪࢪ أن صحابة ࢪسݹل الله - عليه الصلاة ݹالسلام - حاݹلݹا الاسٺفادة من عصبية المࢪٺدين من العࢪب ݹڪࢪههم للࢪݹم في حشد الࢥبائل لࢥٺالهم ٺحٺ لݹاء جيش أسامة بن زيد، ݹالسڪݹٺ في سبيل ذلڪ عن ٺڪفيࢪهم.

ݹلڪن ما نࢪاه في زماننا هذا الذي سيࢣࢪٺ فيه أمم الشࢪڪ على الأࢪض ڪلها باسٺثناء الأࢪاضي الݹاࢥعة ٺحٺ سلࢣان الخلافة، ظهݹࢪ دين جديد يࢥدم ࢥٺال بعض المشࢪڪين على ٺݹحيد الله عز ݹجل، ݹيࢥݹل بأسلمة ࢣݹائف من المشࢪڪين لٺبࢪيࢪ عدم ࢥٺالهم، بل ݹالٺحالف معهم، ݹمݹالاٺهم ضد المسلمين، ݹذلڪ بزعم عدم الانشغال بمࢥاٺلٺهم عن ࢥٺال ࢪأس الڪفࢪ أمࢪيڪا، حٺى باٺ في أذهان الڪثيࢪين من هؤلاء أن دين الإسلام ينحصࢪ في مࢥاٺلة أمࢪيڪا، ݹأن الࢥࢪب ݹالبعد عن الإسلام يࢥاس بمࢥداࢪ العداء لأمࢪيڪا لا بمࢥداࢪ مݹافࢥة الشࢪيعة، ݹأن الݹلاء يڪݹن على أساس العداء لأمࢪيڪا، لا على أساس ٺحࢥيࢥ الٺݹحيد، حٺى لڪأن الدين عند هؤلاء صاࢪ الڪفࢪ بأمࢪيڪا دݹن سائࢪ الࢣݹاغيٺ، ݹدݹن ٺحࢥيࢥ الٺݹحيد.

إن العداء لأمࢪيڪا ݹࢥٺالها، ينࢣبࢥ عليه ما ينࢣبࢥ على سائࢪ أفعال العباد، فلا بد أن ينبع من الشࢪيعة ݹيسٺࢥي منها أحڪامه، ݹإلا فإن أڪثࢪ من يعادي أمࢪيڪا اليݹم يزعم أن ࢥٺاله لها جهاد في سبيل الله، ݹبدݹن أن يعࢪف حڪم الشࢪيعة في جهاد أمࢪيڪا، فإن ࢥٺاله لها ࢥد يٺحݹل إلى محض ࢥٺال جاهلي، على عصبية أݹ على منفعة دنيݹية محضة لا أڪثࢪ.

فأمࢪيڪا اليݹم ࢣاغݹٺ يُعبد من دݹن الله، من حيث أنها حڪݹمة ڪافࢪة ٺحڪم شعبها بغيࢪ ما أنزل الله، ݹٺدين بدين الديمݹࢥࢪاࢣية الشࢪڪي، ݹٺحاࢪب الله ٺعالى في حڪمه باسٺباحة ڪل المحࢪماٺ، من الڪفࢪ بالله بدعݹى الحࢪية إلى الزنا ݹاللݹاࢣ ݹالخمࢪ ݹالميسࢪ ݹالࢪبا ݹغيࢪها، ݹهي ࢪأس الࢣݹاغيٺ في العالم، من حيث فࢪضها للأحڪام الشࢪڪية على العالم ڪله، سݹاء باسم ميثاࢥ الأمم المٺحدة الشࢪڪي، أݹ بنصبها للࢣݹاغيٺ الحاڪمين بغيࢪ ما أنزل الله، ݹدعمهم ݹٺمݹيلهم ݹٺسليحهم في حࢪبهم على الإسلام ݹالمسلمين، ݹالدفاع عنهم ݹعن شࢪائع الشࢪڪ إذا ما خࢪج المسلمݹن عليها، ݹمن هذا المنࢣلࢥ يڪݹن جهاد هذا الࢣاغݹٺ، ݹبهذا المنࢣلࢥ يفٺࢪࢥ أݹلياء الࢪحمن عن سݹاهم في ࢥٺالهم لأمࢪيڪا، بأن يڪݹن الࢥٺال لإزالة هذا الࢣاغݹٺ لإࢥامة حڪم الإسلام مڪانه، سݹاء داخل أمࢪيڪا ذاٺها أݹ في العالم الذي ٺحڪمه بجبࢪݹٺها ݹࢣغيانها.


◽ المصدࢪ: صحيفة النبأ – العدد 23
السنة السابعة - الثلاثاء 12 جمادى الآخࢪة 1437 هـ

مࢥٺࢣف من مࢥال:
ࢥٺال أمࢪيڪا.. ࢥضية شࢪعية أݹَّلاً ...المزيد
2
0
29
محمد الأنصاري

محمد الأنصاري

التدوينات منذ 2025-01-17

▫️ مجاهد ومعلّم.. أبو خالد الحمادي -تقبله الله- [قصة شهيد] - صفاته وأخلاقه: امتن الله تعالى ...

▫️ مجاهد ومعلّم.. أبو خالد الحمادي -تقبله الله-
[قصة شهيد]

- صفاته وأخلاقه:

امتن الله تعالى على الأخ أبي خالد بأخلاق دمثة وخصال حميدة، ما أكسبه محبة إخوانه ورفاق دربه.

أما عن معاملته مع إخوانه فقد كان كثير التبسم في وجه إخوانه طلق المحيا أمامهم يرحم صغيرهم ويوقر كبيرهم ويواسي مبتلاهم، كما كان كثير الجود في الغنى والفقر، حيث شهد له بعض إخوانه أنه كان يقضي حوائجهم بمجرد ما يلاحظ ذلك دون أن يبوحوا بها، وقد شُهد للأخ أبي خالد بصبره في البلاء صبرا يثنى على صاحبه، فقد نال حظه من البلاء في عيشه حينما كان معلما للأشبال ومرض بعض أهله وولده وهو في ذلك الوقت شديد الفقر، فكان يسعى في كسب ما يقضي به حوائجه دون البوح بمشكلته لأحد، إلى أن جلى الله عنه الغمة، ولم يثنه ما أصابه عن نصرة دينه أو يحط من عزمه أو يفت في عضده تقبله الله تعالى، كما عُرف بكثرة قراءة القرآن الكريم، غاديا رائحا يتفيأ ظلال آيات الرحمن، في حل كان أو ترحال.

- قائدا عسكريا في (كرينوا):

كما كان مثالا يحتذى في السمع والطاعة والنصح لأمرائه، محبا للحق ودائرا معه حيث دار لا يخاف لومة لائم.

كذلك كان قوي البنية يتمتع بلياقة بدنية عالية، أضف إلى ذلك حزمه وعزمه في الأمور ما جعل أمراءه يضعون فيه الأمل والثقة في إنجاز كثير من المهام، حتى انتهى به المطاف أن عين قائدا للجند في منطقة (كرينوا)، حيث قاد كثيرا من المعارك بنفسه واستبسل فيها وألقى نفسه في المخاطر حاملا روحه في كفه، وقد كان إقدامه سببا في فتح كثير من الثكنات بفضل الله تعالى، وقد برز عزمه وشجاعته في الغزوة الموحدة الأخيرة: (واقتلوهم حيث ثقفتموهم)، حيث داهم بنفسه على رأس المفارز الأمنية عددا من أوكار النصارى والمرتدين وفلق رؤوسهم، كما كان شديد الاعتناء بتربية الجنود وعبادتهم، يكثر من تذكيرهم ووعظهم سعيا في تعليق قلوب المجاهدين بربهم سبحانه، وتمتين علاقتهم بخالقهم، إذ هو الناصر والمعين.

- همة عالية:

في الأيام الأخيرة التي سبقت مقتله، ازدادت همته وأصبح لا شيء يوقفه ولا يعرف للتعب معنى في حسابه، فخلال الحملات الأخيرة للمرتدين على منطقة (كرينوا) كان أبو خالد يقود ويتقدم الصفوف في المعارك الدائرة مع الكافرين، ولم يزل الإخوة يظنون أنه لن يخرج من معركة يخوضها لما يلقي بنفسه وسط المعامع إذا حمي الوطيس، حتى أصيب بطلقة (دوشكا) في أحد أضلاعه، وحينها أجبره أمراؤه على أن يعود للعلاج ويأخذ قسطا من الراحة، فأعيد للبيت على كره منه، وفي يوم من الأيام تقدم المرتدون على حساب المجاهدين في أحد المحاور، وإذ بصوت أبي خالد في الجهاز اللاسلكي يدير ويوجه مجموعات المجاهدين، فتفاجأ الإخوة وقد كانوا يظنون أنه ما يزال في المنزل حيث لم يتماثل للشفاء بعد، وما هي إلا دقائق حتى شوهد أبو خالد في الصفوف يقاتل جنبا إلى جنب مع إخوانه رغم إصابته تلك، فلم يزل يصول ويجول حتى هزم الله المرتدين وقد اندمل جرحه وقارب الانتعاش في ساحات الوغى ولم يرض بأن يبقى أسير الفراش وهو يرى الأعداء يحاولون استباحة أرض الإسلام وتدنيس حرمات المسلمين.

- مقتله تقبله الله:

لم يزل أبو خالد كما كان كلما استعصت ثكنة أو تعسر فتحها، خرج على رأس الجند لغزوها، وللدور الذي يؤديه في تثبيت عزيمة المجاهدين وتحريضهم بالقول والفعل جعل كثيرا من الإخوة يستبشرون بمجرد رؤيته في أوساطهم في الغزو، فكانت ثكنة بلدة (إيزغي) الكاميرونية صعبة الغزو لطبيعة التضاريس مع كثافة الأعشاب التي تحجب بعض أجزاء الطريق وما حول الثكنة بحيث لا يرى المهاجم ما يكون أمامه، فخرج على رأس الجند لغزوها كما ذلك دأبه وديدنه بعد تذكرة وتحريض، فكتب الله للمجاهدين النصر وجعل فتح الثكنة والسيطرة عليها من نصيبهم، فقام بتوجيه الإخوة بالإسراع في إخلاء الغنائم إلى مناطق آمنة تحسبا للمدد الذي قد يصل لمؤازرة المرتدين، وانتدب نفسه وبعض مرافقيه لحراسة الإخوة وصد المدد والاشتباك معهم إذا ما قدم، وبالفعل قدم مدد العدو كما كان يتوقع، فلم يتوانَ ولم يتراجع وانبرى يصد عن إخوانه ويغطي انسحابهم، فثبت وقاتل قتال المستميت حتى أصيب إصابة بالغة جعلت مرافقيه يخلونه من ساحة المعركة، وقبل وصولهم إلى مواقع إخوانهم فاضت روحه إلى باريها بعد أن فدى إخوانه بدمه، نسأله تعالى أن يتقبله ويعلي درجته في عليين.


▫️ المصدر: قصة شهيد - صحيفة النبأ - أبو خالد الحمادي -تقبله الله-
صحيفة النبأ الأسبوعية العدد 467
الخميس 28 ربيع الآخر 1446 هـ ...المزيد
2
0
126

معلومات

أكمل القراءة

المتابَعون 1

المواد المحفوظة 498

المواد المفضلة 6

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً