من فوائد كتاب (ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين) لأبي الحسن الندوي
انتقاء: إبراهيم بن فريهد العنزي
بسم الله الرحمن الرحيم
من فوائد كتاب (ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين) لأبي الحسن الندوي:
1- قال أبو الحسن الندوي: (لقد كنت أشعر برغبة غامضة ملحة لم أستطع أن أغالبها، كأن سائقاً يسوقني إلى الكتابة في هذا الموضوع، ولو استشرت العقل واعتمدت على تجارب المؤلفين ، وعلى مقاديرهم ومكانتهم العلمية ، لأحجمت ولعدلت عن هذه الفكرة .. كما يقول الدكتور محمد إقبال : "ليس من الخير أن تستشير عقلك دائماً ، فنحّ عقلك جانباً في بعض الأمور ، فإن العقل يصوّر لك الخوف في معارك خطيرة ، ويشير عليك الابتعاد عن مثل هذه التجارب المريرة(".
2- لم يكن انحطاط المسلمين أولاً، وفشلهم وانعزالهم عن قيادة الأمم بعد، وانسحابهم من ميدان الحياة والعمل أخيراً، حادثاً من نوع ما وقع وتكرر في التاريخ من انحطاط الشعوب والأمم..هي مأساة إنسانية عامة لم يشهد التاريخ أتعس منها ولا أعم منها...والعالم لم يحسب إلى الآن الحساب الصحيح لهذا الحادث، ولم يقدره قدره، وليس عنده المقياس الصحيح لشقائه وحرمانه.
3- قال الدكتور محمد يوسف موسى عن هذا الكتاب: (وأشهد أني قرأت الكتاب حين ظهرت طبعته الأولى في أقل من يوم، وأغرمت به غراماً شديداً، حتى لقد كتبت في آخر نسختي، وقد فرغت منه: (إن قراءة هذا الكتاب فرض على كل مسلم يعمل لإعادة مجد الإسلام))
4- يقول الدكتور غوستاف لوبون في كتابه (حضارة العرب): (ولقد أكرهت مصر على انتحال النصرانية. ولكنها هبطت بذلك إلى حضيض الانحطاط الذي لم ينتشلها منه سوى الفتح العربي..)
5- كانوا في الزمن القديم يعبدون الله ويسجدون له، ثم جعلوا يمجدون الشمس والقمر والنجوم وأجرام السماء، وجاء زرادشت صاحب الديانة الفارسية فيقال: إنه دعا إلى التوحيد، وقال: إن نور الله يسطع في كل ما يشرق ويلتهب في الكون، وأمر بالاتجاه إلى جهة الشمس والنار، وجاء بعده علماء سنوا للزرادشتيين شرائع مختلفة..حتى صاروا يعبدونها عيناً ويبنون لها هياكل ومعابد، وجُهلت الحقيقة ونسي التاريخ.
6- يقول (Robert Briffault) عن الدولة الرومية: (كان الفساد والشر وعدم المطابقة بالواقع مما صحب نشوء هذه الدولة من أول يومها وتغلغل في أحشائها...لقد كانت التجارة تسير في رومة بأمانة وعدل، وقد كان ذلك مما طبعت عليه هذه الدولة، وقد كانت فائقة في قوة الحكم والقضاء، وفي الكفاءة، ولكن هذه المحاسن كلها لم تكن لتحفظ الدولة من عواقب الزيف الأساسي والخطأ).
7- كان ملوك فارس والروم وأمراء الدولتين سادرين في غفلتهم لا هم لهم إلا اللذة .. فكان لكسرى أبرويز 12 ألف امرأة وخمسون ألف جواد وشيء لا يحصى من أدوات الترف والقصور الباذخة ومظاهر الثروة والنعمة، وقصره مثال في الأبهة والغنى.
8- كل داء من أدواء المجتمع الإنساني وكل عيب من عيوب الجيل الحاضر يتطلب إصلاحه حياة كاملة، ويستغرق عمر إنسان بطوله، وقد يستغرق أعمار طائفة من المصلحين ولا يزول، فلا تهجره بمجرد الدعاية والنشر والكتب والخطب..لا تهجره إلا بتغيير نفس عميق، وإذا أرغمت على تركه بغير هذا التغيير تسللت إلى غيره من أنواع الجريمة..
9- كان الرسول صلى الله عليه وسلم يغذِّي أرواح الصحابة بالقرآن ويربي نفوسهم بالإيمان ويخضعهم أمام رب العالمين خمس مرات في اليوم عن طهارة بدن وخشوع قلب وخضوع جسم وحضور عقل، فيزدادون كل يوم سمو روح ونقاء قلب ونظافة خلق وتحرراً من سلطان الماديات ومقاومة للشهوات ونزوعاً إلى رب الأرض والسموات، ويأخذهم بالصبر على الأذى والصفح الجميل وقهر النفس، لقد رضعوا حب الحرب وكأنهم ولدوا مع السيف.. ولكن الرسول يقهر طبيعتهم الحربية.. فانقهروا لأمره وكفوا أيديهم، وتحملوا من قريش ما تسيل منه النفوس في غير جبن وفي غير عجز.. ولم يزل الرسول يربيهم تربية دقيقة عميقة، ولم يزل القرآن يسمو بنفوسهم، ولم تزل مجالس الرسول صلى الله عليه وسلم تزيدهم رسوخاً في الدين.. يطيعون الرسل في المنشط والمكره.. قد خرجوا مع الرسول للقتال سبعاً وعشرين مرة في عشر سنين.
10- بعث الإيمان بالآخرة في قلوب المسلمين شجاعة خارقة للعادة وحنيناً غريباً إلى الجنة واستهانة نادرة بالحياة
11- توفرت في المسلمين في الصدر الأول الصفات التي تؤهلهم للقيادة: أ- أنهم أصحاب كتاب منزل وشريعة إلهية، فلا يقننون ولا يشترعون من عند أنفسهم، لأن ذلك منبع الجهل والخطأ والظلم..
12- ب- أنهم لم يتولوا الحكم والقيادة بغير تربية خلقية وتزكية نفس..
13- ج- أنهم لم يكونوا خدمة جنس، ورسل شعب أو وطن.. إنما قاموا ليخرجوا الناس من عبادة العباد جميعاً وإلى عبادة الله وحده.
د- أن الإنسان جسم وروح، وهو قلب وعقل وعواطف وجوارح، ولا يمكن أن توجد مدنية صالحة إلا بذلك، وقد امتاز الصحابة بأنهم جمعوا ذلك كله..
14- وصف عالم ألماني مسلم الإسلام فقال: (..الإسلام لا يسمح بالنظرية المادية القائلة: "إن مملكتي ليست إلا هذا العالم" ولا بالنظرية المسيحية التي تزدري الحياة وتقول: "ليس هذا العالم مملكتي" وطريق الإسلام طريق وسط بينهما، القرآن يرشدنا أن ندعو: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً}.)
15- الفضيلة- كما يقول الإسلام- تحيا إذا جاهد الإنسان لبسط سلطانها على الأرض وتموت إذا خذلها وتقاعد عن نصرتها.
16- لا يستطيع دين من الأديان ومدنية من المدنيات تعيش في العالم المتمدن المعمور أن تدعي أنها لم تتأثر بالإسلام والمسلمين في قليل ولا كثير.
17- يقول (Robert Briffault): (ما من ناحية من نواحي تقدم أوربا إلا وللحضارة الإسلامية فيها فضل كبير وآثار حاسمة لها تأثير كبير) .
18- ويقول في موضع آخر: (لم تكن العلوم الطبيعية (التي يرجع فيها الفضل إلى العرب) هي التي أعادت أوربا إلى الحياة ولكن الحضارة الإسلامية قد أثرت في حياة أوربا تأثيرات كبيرة ومتنوعة منذ أرسلت أشعتها الأولى إلى أوربا).
19- فلو جرت الأمور هكذا وتمتعت الأمم الإنسانية بقيادة الجماعة التي خُلقت بقيادتها وأعطيت القوس باريها، وجرت المياه إلى مجاريها، لكان للعالم الإنساني تاريخ غير التاريخ الذي نقرؤه.. لكان له تاريخ مجيد جميل يغتبط به كل إنسان ويقر عيناً..
20- قال أحد الأدباء: (أمران لا يحدد لهما وقت بدقة: النوم في حياة الفرد، والانحطاط في حياة الأمة؛ فلا يشعر بهما إلا إذا غلبا واستوليا).
21- إن الزعامة الإسلامية تقتضي صفات دقيقة، واسعة جداً، نستطيع أن نجمعها في كلمتين: "الجهاد " و "الاجتهاد".
22- ولم تزل تضعف القوة الإسلامية وتهن بدون أن يشعر بذلك الأجانب، حتى إذا خضِّدت شوكة المسلمين في القرن السابع لما مزق التتار حكومة خوارزمشاه - المملكة الإسلامية الأخيرة- وسقطت بغداد في أيديهم زال ذلك الشبح المخيف..
23- قال نابليون: (لو كانت هناك دولة واحدة لكانت القسطنطينية أصلح المدن لتكون عاصمة لها).
24- من سوء حظ المسلمين- فضلاً عن سوء حظ الأتراك- أخذ الترك في الانحطاط والتدلي ودب إليهم داء الأمم من قبلهم: الحسد والبغضاء واستبداد الملوك وجورهم وسوء تربيتهم وفساد أخلاقهم وخيانة الأمراء وغشهم للأمة وإخلاد الشعب إلى الدعة والراحة..وكان شر ما أصيبوا به الجمود في العلم والجمود في صناعة الحرب وتنظيم الجيوش..
25- الذي يُوجِد الاعتدال ويخفض من المادية الجامحة ويجعل منها حياة معتدلة: هو النظام الروحي الديني الخلقي الحكيم الذي يوافق الفطرة الإنسانية الصحيحة.. وهكذا فعل الإسلام..فقد صرف شجاعة العرب من المنافسات القبلية والتقاتل إلى الجهاد في سبيل الله، وصرف تبذيرهم وسماحتهم إلى الإنفاق في سبيل الله..
26- من اضطهاد الكنيسة للعم في القرون الوسطى أن بلغ عدد من عاقبته محاكم التفتيش الكنسية من علماء الطبيعة في أوربا: ثلاثمائة ألف، أحرق منهم اثنان وثلاثون ألفاً أحياء.
27- قال الصحفي الأمريكي المشهور (Jhon Gunther): (إن الإنجليز إنما يعبدون بنك إنجلترا ستة أيام في الأسبوع ويتوجهون في اليوم السابع إلى الكنيسة) .
28- يقول عبد الرحمن الكواكبي :(الغربي مادي الحياة، قويُّ النفس، شديد المعاملة، حريص على الاستئثار، حريص على الانتقام، كأنه لم يبق عنده شيء من المبادئ العالية والعواطف الشريفة التي نقلتها له مسيحية الشرق، فالجرماني مثلاً جاف الطبع يرى أن العضو الضعيف الحياة من البشر يستحق الموت، ويرى كل الفضيلة في القوة وكل القوة في المال، فهو يحب العلم ولكن لأجل المال ويحب المجد ولكن لأجل المال، واللاتيني منه مطبوع على العجب والطيش، يرى العقل في الانطلاق، والحياة في خلع الحياة، والشرف في الزينة واللباس، والعز في التغلب على الناس).
29- الوطنية والقومية والاعتداد الشديد بالشعب والموقع الجغرافي من خصائص الطبع الأوربي.
30- لا تنصرف عداوة الشعوب والأمم بعضها لبعض حتى يكون لها عدو من غيرها تشترك في عداوته وكرهه والمخافة منه، وتتعاون في الحرب معه..
31- وقد قسم الإسلام العالم البشري إلى قسمين فقط، أولياء الله وأولياء الشيطان، وأنصار الحق وأنصار الباطل، ولم يشرع حرباً ولا جهاداً إلا ضد أنصار الباطل.
32- قال فيلسوف هندي –عن الحضارة والتطور الغربي-: إنكم تقدرون أن تطيروا في الهواء كالطيور وتسبحوا في الماء كالسمك، ولكنكم إلى الآن لا تعرفون كيف تمشون على الأرض.
33- يقول الدكتور (Alexis Carrel): (إننا نلاحظ أن الحضارة العصرية لم تحقق الآمال الكبيرة التي عقدتها بها الإنسانية وإنما أخفقت في تنشئة الرجال الذين يملكون الذكاء والإقدام الذي يسير بالحضارة على الشارع الخطر الذي تتعثر عليه، إن الأفراد والإنسانية لم تتقدم بتلك السرعة التي تقدمت بها المؤسسات التي نبعث من عقولها..)
34- في التاريخ الإسلامي: أن المنصور الخليفة العباسي المشهور طلب من ابن طاوس في مجلس، أن يناوله الدواة؛ ليكتب شيئاً فامتنع، فسأله الخليفة عن سبب امتناعه وعدم امتثاله أمر خليفة المسلمين، فقال: أخاف أن تكتب بها معصية؛ فأكون شريكك فيها ومتعاوناً على الإثم والعدوان.
35- اشتهر نبأ وفاة الأستاذ الشهير العلامة نظام الدين اللكهنوي (م 1161 هـ) صاحب منهاج الدرس النظامي الجاري تطبيقه في الهند وخراسان، فلما أتى النعي تلميذه السيد كمال الدين العظيما بادي، مات من شدة الحزن، وعمي تلميذه الآخر (ظريف العظيمابادي) من كثرة البكاء، وتحقق بعد ذلك أن الإشاعة كانت غير صحيحة، ولعل ذهن هذا العصر لا يسيغ هذه الرواية، ولكن الذي عرف طبيعة الشرق، ومدى اتصال التلميذ هنالك بأستاذه وحبه له لم يستغرب هذه الرواية ولم يكذبها.
36- كلما تقدمت أوربا في القوة والسرعة، وكلما ازدادت وسائلها ووسائطها، ازداد هذا القطار البشري سرعة إلى الغاية الجاهلية حيث النار والدمار والاضطراب والتناحر والفوضى الاجتماعي والانحطاط الخلقي والقلق الاقتصادي والإفلاس الروحي.
37- والحل الوحيد هو تحول القيادة العالمية وانتقال دفة الحياة من اليد الأثيمة الخرقاء التي أساءت استعمالها إلى يد أخرى بريئة حاذقة.. إن التحول المؤثر الواضح هو تحول القيادة من أوربا - بالمعنى الواسع الذي يشمل بريطانيا وأمريكا وروسيا ومن كان على شاكلتها من الأمم الآسيوية والشرقية - التي تقودها المادية والجاهلية، إلى العالم الإسلامي الذي يقوده سيدنا صلى الله عليه وسلم برسالته الخالدة ودينه الحكيم.
38- إن علة علل العالم الإسلامي اليوم هي الرضا بالحياة الدنيا والاطمئنان بها، والارتياح إلى الأوضاع الفاسدة. والتبذير الزائد في الحياة..ولكن بتأثير القرآن والسيرة النبوية. إن وجدا إلى القلب سبيلاً يحدث صراع بين الإيمان والنفاق واليقين والشك، بين المنافع العاجلة والدار الآخرة، وبين راحة الجسم ونعيم القلب، وبين حياة البطولة وموت الشهادة، صراع أحدثه كل نبي في وقته.. حينئذ يقوم في كل ناحية من نواحي العالم الإسلامي ((فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى..)).. هنالك تفوح روائح الجنة، وتهب نفحات القرن الأول، ويولد للإسلام عالم جديد لا يشبه العالم القديم في شيء.
39- إذا أراد العالم الإسلامي أن يستأنف حياته، ويتحرر من رق غيره وإذا كان يطمح إلى القيادة، فلا بد إذن من الاستقلال التعليمي، بل لابد من الزعامة العلمية وما هي بالأمر الهين، إنها تحتاج إلى تفكير عميق، وحركة التدوين والتأليف الواسعة، ..يضعون منهاجاً تعليمياً يجمع بين محكمات الكتاب والسنة وحقائق الدين التي لا تتبدل وبين العلوم العصرية النافعة والتجربة والاختبار، ويدونون العلوم العصرية للشباب الإسلامي على أساس الإسلام وبروح الإسلام..
40- الإسلام هو قومية العالم العربي , ومحمد صلى الله عليه وسلم هو روح العالم العربي وإمامة وقائده والإيمان هو قوة العالم العربي التي حارب بها العالم البشري كله فانتصر عليه.
41- قد شهد التاريخ بأن كل أمة أصيب رجالها في رجولتهم وغيرتهم، ونساؤها في أنوثتهن وأمومتهن، وطغى فيهن التبرج، ومزاحمة الرجال في كل شيء، والزهد في الحياة المنزلية، وحبب إليهن العقم، أفل نجمها وكسفت شمسها، فأصبحت أثراً بعد عين، هذه كانت عاقبة اليونان والرومان والفرس، وإن أوربا لفي طريقها إلى هذه العاقبة، فليحذر العالم العربي من هذا المصير الهائل.
42- إن الشعوب الإسلامية والبلاد العربية - مع الأسف - ضعيفة الوعي - إذا تحرجنا أن نقول: فاقدة الوعي - فهي لا تعرف صديقها من عدوها ولا تزال تعاملها معاملة سواء أو تعامل العدو أحسن مما تعامل الصديق الناصح..ولا تزال تلدغ من جحر واحد ألف مرة ولا تعتبر بالحوادث والتجارب، وهي ضعيفة الذاكرة سريعة النسيان..وإن الأمم الأوربية - برغم إفلاسها في الروح والأخلاق وبرغم عيوبها الكثيرة التي بحثنا عنها في هذا الكتاب - قوية الوعي المدني والسياسي - قد بلغت سن الرشد في السياسة..
والحمد لله على التمام..-وقد تكون بعض الفوائد تحتاج إلى بسط ونقد ورجوع لأصل الكتاب-
انتقاء/
إبراهيم بن فريهد العنزي ...المزيد
مساعدة
الإبلاغ عن المادة
تعديل تدوينة
من فوائد كتاب (ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين) لأبي الحسن الندوي انتقاء: إبراهيم بن فريهد ...
من فوائد كتاب (ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين) لأبي الحسن الندوي
انتقاء: إبراهيم بن فريهد العنزي
بسم الله الرحمن الرحيم
من فوائد كتاب (ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين) لأبي الحسن الندوي:
1- ...المزيد
انتقاء: إبراهيم بن فريهد العنزي
بسم الله الرحمن الرحيم
من فوائد كتاب (ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين) لأبي الحسن الندوي:
1- ...المزيد
(150) تغريده عن الشيعة محمد بن عبد الله العبدلي بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ 1. ...
(150) تغريده عن الشيعة
محمد بن عبد الله العبدلي
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
1. الصحابة هم مصابيح الدجى اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم، ورضي عنهم وكره إليهم الكفر والفسوق والعصيان.
2. امتاز الصحابة الكرام بشيء لم ولن يستطيع أحد أن يدرك أحد منهم مهما بلغ من المنزلة في العلم والعمل، ألا وهي رؤية الحبيب محمد ومعاشرته.
3. الصحابة حبهم دين وبغضهم كفر ونفاق، فلا نذرهم إلا بالجميل لوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم: الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضاً بعدي...
4. كل من صحب أو رأى النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً به وإن صحبه سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة فهو صحابي.
5. أهل السنة يحبون أصحاب النبي ويكفون عما شجر بينهم ويوكلون أمرهم إلى الله فمن كان مصيباً منهم فله أجران ومن كان مخطئاً فله أجر وخطؤه مغفور إن شاء الله.
6. قال النبي عن الصحابة: فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله يوشك أن يأخذه.
7. خير هذه الأمة بعدنبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي بن أبي طالب رضي الله عنهم جميعاً وشهد لهم النبي وبشرهم بالجنة.
8. نحب أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ونتولاهم لقوله صلى الله عليه وسلم: أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي.
9. قال أبو بكر الصديق لعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما كما في البخاري:" والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إليَّ من أصل قرابتي".
10. لا يتم إيمان حتى يحب أهل البيت رسول الله لله؛ أولاً: لأنهم أوليائه وأهل طاعته الذين تجب محبتهم وموالاتهم فيه، ثانياً: لمكانتهم من رسول الله واتصال نسبهم به. ابن تيمية.
11. أهل السنة هم من روى أحاديث مناقب وفضائل أهل البيت ومن نظر في كتب الحديث يجد ذلك.
12. الرافضة غلوا في أهل البيت حتى رفعوهم عن طورهم وأعطوهم شيئاً من حق الله بل صاروا يعبدونهم ويدعونهم في الشدائد والكرابات وينسون الله.
13. كل من غلا في علي ين أبي طالب رضي الله عنه وآل البيت وسب ولعن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فهو شيعي مخالف لمنهج علي رضي الله عنه.
14. أهل السنة يبغضون من يبغض الصحابة الكرام رضوان الله عليهم وهم الرافضة ويتبرؤون منهم لأنهم منحرفون مخالفون لكتاب الله وسنة رسول الله.
15. من خطر الشيعة والتشيع أنهم يريدون تبديل الدين وإضلال العالمين فهم مخالفون لأهل الإسلام والسنة في كل شيء.
16. إن المتأمل في عقائد الرافضة يجد أنهم على غير دين الإسلام فهم يخالفون الإسلام في جميع العقائد.
17. أصل دعوة الروافض كيد الدين ومخالفة الإسلام وبهذا يتبين أن كل رافضي خبيث يصير كافراً بتكفيره لصحابي واحد فكيف بمن كفر كل الصحابة.
18. الرافضة حرب على الإسلام والمسلمين منذ العصور الأولى إلى عصرنا الحاضر، والناظر للتاريخ يجد ذلك واضحاً.
19. في هذا الزمن وبعد قام دولة الرفض إيران ازداد خطر الشيعة وتفاقم شرهم في غفلة من أهل السنة وعدم انتباه منهم لأفكارهم وعقائدهم.
20. ازداد خطر الشيعة لجهل الكثير من أهل السنة بمعتقداتهم الشيعة وظنهم أن الخلاف بيننا وبين الشيعة كالخلاف بين أتباع المذاهب الأربعة.
21. روى الترمذي حديث: ((أنا دار الحكمة وعلي بابها)) وقال: هذا حديث غريب منكر، ذكره ابن الجوزي في الموضوعات، وقال الألباني بوضعه.
22. حديث: "لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة" رواه الحاكم في المستدرك وقال الذهبي في التلخيص: قبح الله رافضياً افتراه.
23. حديث: "خلقت أنا وهارون بن عمران ويحيى بن زكريا وعلى بن أبى طالب من طينة واحدة"، ذكره ابن الجوزي رحمه الله في الموضوعات.
24. قول النبي لعلي:"أنت وارثي" ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال: هذا الحديث مما عمله الأبزاري وكان كذاباً، وقال عنه الذهبي: كذاب قليل الحياء
25. ذكر المزي في تهذيب الكمال حديث: ((أنا مدينة العلم وعلي بابها)) وقال: وهو حديث ليس له أصل.
26. حديث: ((حب علىٍّ يأكل الذنوب كما تأكل النار الحطب))، رواه ابن عساكر والسيوطي، وقال الشوكاني والألباني ببطلانه.
27. حديث: "علي مع القرآن والقرآن معه لا يفترقان ..." رواه الحاكم والطبراني في الأوسط، وفيه صالح بن أبي الأسود وهو ضعيف، ضعفه الألباني.
28. غلو الرافضة في حب علي حملهم على أن وضعوا أحاديث كثيرة في فضائله أكثرها تشينه وتؤذيه...ولهم مذاهب في الفقه ابتدعوها وخرافات تُخالف الإجماع
29. ابن سبأ هو مؤسس دين الشيعة وهو يهودي أظهر إسلامه؛ لنشر الفتن والقلاقل بين المسلمين، ومن قرأ التاريخ يعرف ذلك.
30. الشيعة جمعوا كل ما تعافه النفوس من أخلاق عفنة وفجور وجرائم واحتيالات وتزوير وينسبونه إلى آل النبي زورا وبهتاناً بلا حياء ولا خوف من الله.
31. الشيعة الاثني عشرية هم العميل الاستراتيجي للغرب الكافر لمحاربة الإسلام السني، ومن نظر في واقعنا المعاصر يدرك ذلك.
32. الشيعة هم العكاز الذي يتكئ عليه كل من يريد هدم الإسلام والنيل منه؛ لعداوتهم لهذا الدين وبغضهم لأهله ابتداء بنقلته الصحابة رضي الله عنهم.
33. الرافضة يتهمون عائشة رضي الله عنها مع أن الله برأها وأنزل براءتها في القرآن فهم يكذبون بالقرآن ومن كذب بالقرآن فهو كافر زنديق.
34. لطعن الرافضة في عرض النبي واتهام عائشة جعلهم الله يعاقبون أنفسهم بأنفسهم في الدنيا بجلد أنفسهم بالسلاسل والسكاكين في يوم عاشوراء.
35. إن استحالة التقريب بين طوائف المسلمين وبين فرق الشيعة هي بسبب مخالفتهم لسائر المسلمين في الأصول، كما اعترف به الطوسي، ويقره كل شيعي.
36. يروي محدثوا الشيعة عن أبي عبد الله قوله: "خذ مال الناصب حيث ما وجدته وادفع إلينا الخمس" أخرج هذه الرواية الطوسي في تهذيب الأحكام(4/122).
37. قال علي بن يقطين: سألت أبا الحسن عليه السلام عن المتعة؟ فقال: ما أنت وذاك قد أغناك الله عنها. وسائل الشيعة 14/449.
38. الشيعة ينسبون إلى الصادق جواز المتعة لكنه يُوَبّخ أصحابه لارتكابهم هذه الفاحشة: أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة... (وسائل الشيعة).
39. قال مالك: الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال: نصيب في الإسلام. السنة للخلال (2/557).
40. انتزع الإمام مالك في رواية عنه تكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة قال: لأنهم يغيظونهم ووافقه طائفة من العلماء على ذلك. تفسير ابن كثير.
41. "لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله وأبطل شرائع المسلمين". تفسير القرطبي.
42. قال الخلال: "من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين". السنة للخلال (2/558).
43. "ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ...". خلق أفعال العباد ص 125.
44. قال ابن تيمية: "اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف، والكذب فيهم قديم..." [منهاج السنة(1/59-60)].
45. قال ابن تيمية عن الرافضة: "أنهم شر من عامة أهل الأهواء، وأحق بالقتال من الخوارج". مجموع الفتاوى (28/482).
46. قال السمعاني: واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم. الأنساب 6/341.
47. روى ابن بطة بسنده عنه أنه قال: (الرافضة لا تنكح نساؤهم، ولا تؤكل ذبائحهم، لأنهم أهل ردة). الإبانة الصغرى ص161.
48. روى اللالكائي: "أن مسعر بن كدام لقيه رجل من الرافضة فكلمه بشئ... فقال له مسعر: تنح عني فإنك شيطان" أخرجه اللالكائي في شرح السنة 8/1457.
49. عن أبي يوسف أنه قال: "لا أصلي خلف جهمي، ولا رافضي، ولا قدري". شرح أصول اعتقاد أهل السنة 4/733.
50. أخرج الروافض الإلحاد والكفروالقدح في سادات الصحابةوحزب رسول الله وأوليائه وأنصاره في قالب محبة أهل البيت والتعصب لهم وموالاتهم.ابن القيم
51. يقول في وصف حال الرافضة:ولكنهم طائفة مخذولة وفرقة مرذولة يتمسكون بالمتشابه ويتركون الأمور المحكمة المقدرة عند أئمة الإسلام. ابن كثير
52. قال المجلسي في الدعاء عند قبر الحسين: "لم يتوسل المتوسلون بوسيلة أعظم حقا وأوجب حرمة منكم أهل البيت" (بحار الأنوار98/226).
53. قال أمير المؤمنين: لو ميزت شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد. الكافي8/338.
54. قال الحسين في دعائه على شيعته: اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً واجعلهم طرائق قددا ولا ترض الولاة عنهم أبدا ... (الإرشاد 241).
55. عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: "ما يستطيع أحد أن يدّعي أن عنده جميع القرآن ظاهره وباطنه غير الأوصياء". [أصول الكافي (1/285)].
56. ذكر القمي في تفسير قوله تعالى: {وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي} قالوا: الفحشاء أبو بكر، والمنكر عمر، والبغي عثمان. تفسير القمي (1/390).
57. قال جعفر عليه السلام:"إن الإمام إذا شاء أن يعلم علم، وإن الأئمة يعلمون متى يموتون وإنهم لا يموتون إلا باختيار منهم". أصول الكافي(1/258).
58. الرافضة ينالون من عرض النبي روى المجلسي عن محمد الباقر: "إذا ظهر المهدي فإنه سيحيي عائشة أم المؤمنين ويقيم عليها الحد". حق اليقين ص347.
59. تقول الرافضة: إن الله يزور الحسين بن علي رضي الله عنه ويصافحه ويقعد معه على السرير. انظر: كتاب (صحيفة الأبرار) لميرزا محمد تقي 2/140.
60. من أبرز علماء الإمامية القائلين بتحريف القرآن: القمي، والجزائري، والطبرسي، والمجلسي، والمفيد، والعاملي، والطبرسي، والخوئي، وغيرهم.
61. تقول الرافضة: إن الذي لا يؤمن بالإمامة لا يتم إيمانه إلا بالإيمان والاعتقاد بها. انظر: كتاب (عقائد الإمامية) لمحمد رضا مظفر صفحة 78.
62. تقول الرافضة: إن الإمامة استمرار للنبوة والدليل الذي يوجب إرسال الرسل وبعث الأنبياء هو نفسه يوجب نصب الإمام بعد الرسول. (عقائد الإمامية)
63. تعتقد الإمامية أن من أنكر إمامة أحد الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال، مستحق للخلود في النار. (حق اليقين).
64. تعتقد الرافضة أنَّ عليَّاً أشجع من النبي صلى الله عليه وسلم بل أنَّه لم يُعط الشجاعة أصلاً. انظر: (الأنوار النعمانية) للجزائري 1/17.
65. الحسينيات خارج إيران أصبحت مراكز تجسس إيرانية وقد ذكرت ذلك بالتفصيل جريدة انقلاب إسلامي لأبي الحسن بني صدر.
66. يقولون بأن أئمتهم أفضل من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كما في كتاب بحار الأنوار (26/267).
67. الرافضة يقولون بأن زيارة قبور الأئمة أفضل من الحج والعمرة والصيام والصدقة والشهادة في سبيل الله. انظر: بحار الأنوار (101/18) .
68. الرافضة عندهم التقية وهي اظهار خلاف ما يبطن وهي تسعة أعشار دينهم؛ ولا دين لمن لا تقية له عندهم انظر كتابهم الكافي (2/217) .
69. الرافضة عدوهم الأول والأخير هم السنة ولو أظهروا ودا وتقربا فهي تقية فهم من أعان التتار المغول على المسلمين لسفك دمائهم .
70. تعترف الرافضة في كتبهم بأن ابن سبأ كان أول من أشهر القول بفرض إمامة علي، وأظهر البراءة من أعدائه، وكفرهم. رجال الكشي ص101.
71. قال البحراني: ليت شعري أي فرق بين من كفر بالله ورسوله وبين من كفر بالأئمة مع ثبوت كون الإمامة من أصول الدين. الحدائق الناضرة (18/153).
72. كتب الشيعة مليئة باللعن والتكفير للصحابة الكرام من المهاجرين والأنصار وأهل بيعة الرضوان ولا يستثنون إلا أربعة وذلك بسبب توليهم لأبي بكر
73. الإمامية تسيء إلى أهل السنة والجماعة بكل ما بوسعها من وسائل بالتكفير الصريح والقول بنجاستهم واستباحة دمائهم وأموالهم.
74. أهل البيت تفرقوا في البسيطة وسكنوا الأقاليم المتباعدة وتمذهب كل واحد بمذهب أهل بلده. نيل الأوطار (1/479).
75. أصل دعوة الروافض كيد الدين ومخالفة الإسلام وبهذا يتبين أن كل رافضي خبيث يصير كافرا بتكفيره لصحابي واحد فكيف بمن كفر كل الصحابة. الشوكاني
76. قال ابن الوزير: وكذلك دلت النصوص المتواترة على وجوب حب أصحاب رسول الله ...، والاحتجاج بإجماعهم والاستنان بآثارهم. [إيثار الحق ص417-418].
77. الذي سلّم أرض المسلمين في باكستان الشرقية لقمة سائغة للَّهندوس حتى يقيموا عليها دولة المسخ "بنجلاديش". [حقبة من التاريخ ص10].
78. قال ابن تيمية عن الرافضة: كانوا من أعظم الأسباب في استيلاء النصارى قديماً على بيت المقدس حتى استنقذه المسلمون منهم. [منهاج السنة4/110].
79. اليهود يقولون: لا جهاد حتى يخرج المسيح الدجال وينزل سيف من السماء، والرافضة يقولون: لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المهديّ تشابهت قلوبهم.
80. الرافضة شابهت اليهود فالرافضة يؤخرون صلاة المغرب إلى اشتباك النجوم، واليهود يؤخرون الصلاة إلى اشتباك النجوم.
81. أئمة أهل البيت كسائر أهل السنة في موقفهم من الرافضة ومن عقائدهم فهم يعتقدون ضلالهم وانحرافهم عن السنة وبعدهم عن الحق.
82. ثبت عن علي أنه قال وهو على منبر الكوفة: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر رضي الله عنهما. [اعتقاد أهل السنة للالكائي].
83. ثبت عن علي رضي الله عنه أنه قال: لا يفضلني أحد على الشيخين إلا جلدته حد المفتري. [السنة لابن أبي عاصم (ص561)].
84. قال علي بن الحسين: يا أهل العراق أحبونا حب الإسلام ولا تحبونا حب الأصنام فما زال بنا حبكم حتى صار علينا شيناً. [السير، للذهبي(4/390)].
85. قال محمد الباقر رحمه الله: أجمع بنو فاطمة على أن يقولوا في أبي بكر وعمر أحسن ما يكون من القول. [سير أعلام النبلاء (4/406)].
86. قال الباقر حين سئل عن أبي بكر وعمر: والله إني لأتولاهما وأستغفر لهما وما أدركت أحدا من أهل البيت إلا وهو يتولاهما. [السير، للذهبي4/304].
87. قال جعفر الصادق حين سئل عن أبي بكر وعمر: إنك تسألني عن رجلين قد أكلا من ثمار الجنة [الانتصار للصحب والآل ص119]، فدينهم قائم على الكذب.
88. قال جعفر الصادق رحمه الله: برئ الله ممن تبرأ من أبي بكر وعمر. [السير، للذهبي(6/260)]، فقبح الله الرافضة الذين يفترون الكذب عليه.
89. كل ما في كتب الشيعة هو تكرار ممل في إثبات الإمامة والولاية والوصية والرجعة والمتعة والمهدي وغلو وتقديس للأئمة ورفعهم إلى مرتبة الألوهية.
90. تكرر الشيعة في كتبهم وتسرف في الطعن واللعن والبراءة من جميع الصحابة وبخاصة أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم.
91. ما رضيت النصارى واليهود في أصحاب موسى وعيسى، ما رضيت الروافض في أصحاب محمد، حين حكموا عليهم بأنهم قد اتفقوا على الكفر والباطل. العواصم.
92. قال الإمام ابن القيم رحمه الله مبيناً حكم قذف أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: "واتفقت الأمة على كفر قاذفها". زاد المعاد (1/102).
93. وجملة أكاذيب الرافضة والمتأخرين، يعلم كلُّ مَن كانت له مسكة من عقل وإيمان أنها مكذوبة موضوعة على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
94. "من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف، وقد حكى الإجماع على هذا غير واحد وصرح غير واحد من الأئمة بهذا الحُكمِ". [الصارم المسلول].
95. قال مالك: من سب أبا بكر جلد ومن سب عائشة قُتل، قيل له:لم؟ قال: من رماها فقد خالف القرآن". [الصارم المسلول(568)].
96. عُرفت الرافضة ببث الشُّبه الدنية ونسجها؛ ليطعنوا في الصحابة وكان تركيزهم على أمَّهات المؤمنين وبالأخصّ عائشة فعليهم من الله ما يستحقون.
97. وقف أهل السنة للرافضة بالمرصاد فعرفوا كيدهم وكشفوا أمرهم فما من شبهة صغيرة أو كبيرة إلا وتناولها أهل السنة بالرد والإبطال، ولله الحمد.
98. يزعم الرافضة أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها كانت تُبغض فاطمة رضي الله عنها وتذكر أمها خديجة بالسوء. [الخصال، للصدوق]، وهذا باطل.
99. جاء علي إلى عائشة بعد وقوف القتال في معركة الجمل مسلماً فقال: كيف أنت يا أماه؟ قالت: بخير، فقال: يغفر الله لك. [البداية والنهاية]
100. قال علي حين بلغه قول السبئية: كيف يحل لنا دماؤهم ولا تحل لنا أموالهم، فقال: أيكم يحب أن تصير أم المؤمنين في سهمه؟. [البداية والنهاية].
101. روى المجلسي أن عائشة قالت: "ما رأيت أحداً قط أصدق من فاطمة غير أبيها" [بحار الأنوار]، لكن الرافضة يطعنون فيها ويتهمونها بمعاداتها لفاطمة
102. يتسمى بعض الشيعة بأسماء فيها تعبد لغير الله تبارك وتعالى كعبد الحسين وعبد الأئمة فهل هناك ما يدل على جوز ذلك عندهم؟
103. يستدل الشيعة على إمامة أئمتهم بحديث الثقلين فالثقل الأكبر هو القرآن الكريم والثقل الأصغر هم الأئمة.
104. ينكر الشيعة القول بتحريف القرآن وأنه من مفتريات أهل السنة عليهم لكن ما يقولون في كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب.
105. سؤال للروافض هام هل عند آل البيت كتاب غير القرآن ينهلون منه علومهم ويرتلونه في صلواتهم؟ وهل كان لعلي وفاطمة وابنيهما غير هذا القرآن؟
106. تعتقد الرافضة أن القرآن لم يجمعه كما أنزل إلا علي بن أبي طالب فهل أظهر هذا القرآن الذي يحفظه حين آلت الخلافة إليه؟
107. علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان تحت لواء أبي بكر رضي الله عنه في حرب المرتدين ومانعي الزكاة فهذا دليل على محبتهم لبعض.
108. قضية فدك أزكم الروافض أنوفنا بها فتُرى ماذا فعل علي حين آل إليه أمر الخلافة؟ هل قسمها بين ورثة فاطمة رضي الله عنها؟
109. يعتقد الرافضة أن مهديهم إذا ظهر فإنه سيحكم بحكم آل داود فإين شريعة محمد نبي الله الناسخة لما قبلها؟ فهذا دليل على أنهم على غير الإسلام
110. تذكر كتب الشيعة أن الأئمة لا يموتون إلا باختيارهم [أصول الكافي]، وتذكر أنه ما من إمام إلا ومات مقتولاً [بحار الأنوار]، فكيف يختار القتل.
111. التقية والعصمة لا يجتمعان فالتقية إما سكوت عن حق أو سكوت على باطل وهذا طعن في العصمة.
112. التقية تخالف الكتاب والسنة والآثار المنقولة عن أهل البيت التي تحث على الصبر عند البلاء والثبات على المبدأ الحق ولو كان أذىً كبيرا.
113. موقف الرافضة من الحسن رضي الله عنه سيئا بسبب تنازله لمعاوية رضي الله عنه لكنهم لا يستطيعون الطعن فيه لكونه من أصحاب الكساء.
114. يقول بعض الرافضة: إن سائر بني الحسن بن علي كانت لهم أفعال شنيعة ولا تحمل على التقية. [تنقيح المقال(3/142)].
115. إذا كان الحسن رضي الله عنه معصوما فلا بد أن تنازله لمعاوية رضي الله عنه صواب وحق لكن مصادر الشيعة تذكر أن أخاه الحسين كره تنازله.
116. حديث غدير خم من أهم النصوص التي تدل على خلافة علي عند الرافضة فهل احتج علي على أبي بكر وباقي الصحابة على خلافته؟
117. الرافضة يلعنون ويسبون معاوية رضي الله عنه بينما لم ينقل إلينا أن عليا رضي الله عنه لعنه.
118. إذا كان علي بايع أبا بكر مكرها فإنه بايع عمر مختارا غير مكره بل كان وزيرا لعمر بل قال عمر: "أعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن".
119. إذا كان الاعتقاد بإمامة الأئمة الاثني عشر ركنا من أركان الدين يكفر من لا يعتقد به فلم لم يذكرها الله في كتابه الكريم؟
120. كيف يسوغ لعلي رضي الله عنه أن يقول حين عرضت عليه الإمامة بعد مقتل عثمان: "دعوني والتمسوا غيري فإنا مستقبلون أمرا له وجوه وألوان"؟
121. دفن النبي صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة رضي الله عنها بينما الرافضة يتهمونها بالكفر والنفاق فكيف ذلك؟ ألا يدل على حبه لها؟
122. لو دفن كافر في مقابر المسلمين لوجب نبش قبره وإخراجه وعلى معتقد الرافضة فإن أبا بكر وعمر كافرين فكيف يدفنان جنب النبي الكريم؟
123. النبي صلى الله عليه وسلم حين مرض قدم أبا بكر يصلي بالناس الصلاة التي هي من أعظم أركان الإسلام العملية وعلي موجود فكيف ذلك؟
124. بعض الشيعة اشتكى من ذلك لجعفر فأجابه: ما أقل والله من يتبع جعفراً منكم إنما أصحابي من اشتد ورعه وعمل لخالقه ورجا ثوابه فهؤلاء أصحابي.
125. علي ابن أبي طالب رضي الله عنه هو القدوة ولم يعلم من حاله لعن الشيخين ولا التبرؤ منهم ولا تفسيقهم، فتبا لمن زعم حبه وخالفه في منهجه.
126. ياأهل الكوفة ياأهل الغدر والمكر والخيلاء إناأهل البيت ابتلانا الله بكم وابتلاكم بنافجعل بلاءنا حسنا فكفرتمونا وكذبتمونا (فاطمة الصغرى)
127. الرافضة لا يتورعون من اقتراف أي جريمة في المجتمع الإسلامي ولا يتنزهون عن فعل أي محرم فلا يغتر بظواهرهم فعليهم من الله ما يستحقون.
128. لا أمانة لرافضي قط على من يخالفه في مذهبه ويدين بغيرالرفض بل يستحل ماله ودمه عند أدنى فرصة تلوح له لأنه عنده مباح الدم والمال. الشوكاني
129. لم نجد رافضيا يخلص المودة لغير رافضي وإن وتودد إليه بكل ممكن ولم نجد في مذهب ما نجده عند هؤلاء من العداوة لمن خالفهم. الشوكاني بتصرف
130. قال علقمة بن قيس النخعي: (لقد غلت هذه الشيعة في علي رضي الله عنه كما غلت النصارى في عيسى بن مريم).السنة لعبد الله بن أحمد 2/548.
131. قال عامر الشعبي: (لو كانت الشيعة من الطير لكانوا رخماً) وقال: (ما رأيت قوماً أحمق من الشيعة). السنة للخلال، وشرح السنة اللالكائي.
132. قال الشافعي: (لم أر أحداً من أصحاب الأهواء أكذب في الدعوى، ولا أشهد بالزور من الرافضة). ابن بطة في الإبانة الكبرى، اللالكائي.
133. ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نفرط في حب أحد منهم ولا نتبرأ من أحد منهم ونبغض من يبغضهم، وبغير الخير يذكرهم. الطحاوي.
134. قال الطحاوي في عقيدته: ولا نذكرهم إلا بخير -يعني الصحابة-، وحبهم: دين، وإيمان وإحسان، وبغضهم: كفر، ونفاق، وطغيان.
135. الرافضة أشد الناس اختلافا، وتباينا، وتطاعنا، فكل واحد منهم يختار مذهبا لنفسه يلعن من خالفه عليه ويكفر من لم يتبعه. الإبانة لابن بطة.
136. الرافضة تميل مع أعداء الدين ولما كانوا ملوك القاهرة كان وزيرهم مرة يهوديا، ومرة نصرانيا...أولئك الرافضة المنافقين. ابن تيمية الفتاوى.
137. الرافضة هم معاونون للمشركين و...على قتال المسلمين وهم من أعظم الأسباب في دخول التتار إلى أرض المشرق بخراسان والعراق والشام. ابن تيمية.
138. الرافضة يعاونون اليهود والنصارى والمشركين على أهل بيت النبي وأمته المؤمنين، وأعانوا الترك والتتار على ما فعلوه ببغداد بأهل بيت النبوة.
139. قال ابن كثير في وصف حال الرافضة: "ولكنهم طائفة مخذولة وفرقة مرذولة يتمسكون بالمتشابه، ويتركون الأمور المحكمة المقدرة عند أئمة الإسلام".
140. ثبت في الصحيحين أن من كفر مسلماً فقد كفر كما في حديث ابن عمر فكيف بمن كفر خيار هذه الأمة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
141. قال سعد بن عبد الله الأشعري القمي في معرض كلامه عن السبئي اليهودي: "وكان أول من أظهر الطعن في أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم".
142. قال علي بن الحسين زين العابدين: "يا أهل العراق أحبونا لحب الإسلام فوالله إنه زاد حبكم بنا" السنة لابن أبي عاصم برقم (996)، وسنده صحيح.
143. قال علي بن أبي طالب: "لا يفضلني على أبي بكر وعمر أحد أو لا أجد أحدا يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري". السنة لابن أبي عاصم.
144. يعتقد الرافضة أن ما خالف العامة -يعني أهل السنة- ففيه الرشاد، أي عند اختلاف الأخبار والأحكام يجب الأخذ بما فيه خلاف أهل السنة والجماعة.
145. عن الحسن بن جهم أنه سأل الرضا يروى عن الصادق شيء ويروى خلافه فبأيهما نأخذ؟ قال: خذ بما خالف القوم وما وافق القوم فاجتنبه. بحار الأنوار.
146. عن الصادق أنه قال: إذا ورد عليكم حديثان مختلفان فأعرضوهما على أخبار العامة فما وافق أخبارهم فذروه وما خالف أخبارهم فخذوه. بحارا لأنوار.
147. الرافضة تزعم زورا وبهتانا حب آل البيت وهي أول من خانهم، وقتلت الحسين سيد شباب أهل الجنة رضي الله عنه وأرضاه، ثم دخلت الفلسفة في التشيع.
148. نناشد أهل العلم أن يطلقوا أقلامهم وألسنتهم ضد الخمينية لقد آن لهذا الطاعون أن ينحسر عن أرض الإِسلام، وآن للغازي أن يكون مغزوا. سعيد حوى.
149. نشأت فرقة الشيعة عندما ظهر ابن سبأ اليهودي وادعى الإسلام وزعم محبة أهل البيت وغالى في علي وادعى له الوصية بالخلافة ورفعه إلى مرتبة الألوهية.
150. الرافضة يخالفون الإجماع في كثير من أمور العقيدة والعبادة، فيخالفون الإجماع في الصلاة وفي الصوم وفي الحج وفي غير ذلك من شعائر الإسلام.
فهذه بعض التغريدات عن الرافضة يستفاد منها ونشرها على مواقع التواصل الاجتماعي الفيس بوك والتويتر، في الدفاع عن ديننا وعقيدتنا نسأل الله أن ينفع بها كاتبها وقارئها وناشرها في الدارين، والحمد لله رب العالمين. ...المزيد
محمد بن عبد الله العبدلي
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
1. الصحابة هم مصابيح الدجى اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم، ورضي عنهم وكره إليهم الكفر والفسوق والعصيان.
2. امتاز الصحابة الكرام بشيء لم ولن يستطيع أحد أن يدرك أحد منهم مهما بلغ من المنزلة في العلم والعمل، ألا وهي رؤية الحبيب محمد ومعاشرته.
3. الصحابة حبهم دين وبغضهم كفر ونفاق، فلا نذرهم إلا بالجميل لوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم: الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضاً بعدي...
4. كل من صحب أو رأى النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً به وإن صحبه سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة فهو صحابي.
5. أهل السنة يحبون أصحاب النبي ويكفون عما شجر بينهم ويوكلون أمرهم إلى الله فمن كان مصيباً منهم فله أجران ومن كان مخطئاً فله أجر وخطؤه مغفور إن شاء الله.
6. قال النبي عن الصحابة: فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله يوشك أن يأخذه.
7. خير هذه الأمة بعدنبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي بن أبي طالب رضي الله عنهم جميعاً وشهد لهم النبي وبشرهم بالجنة.
8. نحب أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ونتولاهم لقوله صلى الله عليه وسلم: أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي.
9. قال أبو بكر الصديق لعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما كما في البخاري:" والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إليَّ من أصل قرابتي".
10. لا يتم إيمان حتى يحب أهل البيت رسول الله لله؛ أولاً: لأنهم أوليائه وأهل طاعته الذين تجب محبتهم وموالاتهم فيه، ثانياً: لمكانتهم من رسول الله واتصال نسبهم به. ابن تيمية.
11. أهل السنة هم من روى أحاديث مناقب وفضائل أهل البيت ومن نظر في كتب الحديث يجد ذلك.
12. الرافضة غلوا في أهل البيت حتى رفعوهم عن طورهم وأعطوهم شيئاً من حق الله بل صاروا يعبدونهم ويدعونهم في الشدائد والكرابات وينسون الله.
13. كل من غلا في علي ين أبي طالب رضي الله عنه وآل البيت وسب ولعن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فهو شيعي مخالف لمنهج علي رضي الله عنه.
14. أهل السنة يبغضون من يبغض الصحابة الكرام رضوان الله عليهم وهم الرافضة ويتبرؤون منهم لأنهم منحرفون مخالفون لكتاب الله وسنة رسول الله.
15. من خطر الشيعة والتشيع أنهم يريدون تبديل الدين وإضلال العالمين فهم مخالفون لأهل الإسلام والسنة في كل شيء.
16. إن المتأمل في عقائد الرافضة يجد أنهم على غير دين الإسلام فهم يخالفون الإسلام في جميع العقائد.
17. أصل دعوة الروافض كيد الدين ومخالفة الإسلام وبهذا يتبين أن كل رافضي خبيث يصير كافراً بتكفيره لصحابي واحد فكيف بمن كفر كل الصحابة.
18. الرافضة حرب على الإسلام والمسلمين منذ العصور الأولى إلى عصرنا الحاضر، والناظر للتاريخ يجد ذلك واضحاً.
19. في هذا الزمن وبعد قام دولة الرفض إيران ازداد خطر الشيعة وتفاقم شرهم في غفلة من أهل السنة وعدم انتباه منهم لأفكارهم وعقائدهم.
20. ازداد خطر الشيعة لجهل الكثير من أهل السنة بمعتقداتهم الشيعة وظنهم أن الخلاف بيننا وبين الشيعة كالخلاف بين أتباع المذاهب الأربعة.
21. روى الترمذي حديث: ((أنا دار الحكمة وعلي بابها)) وقال: هذا حديث غريب منكر، ذكره ابن الجوزي في الموضوعات، وقال الألباني بوضعه.
22. حديث: "لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة" رواه الحاكم في المستدرك وقال الذهبي في التلخيص: قبح الله رافضياً افتراه.
23. حديث: "خلقت أنا وهارون بن عمران ويحيى بن زكريا وعلى بن أبى طالب من طينة واحدة"، ذكره ابن الجوزي رحمه الله في الموضوعات.
24. قول النبي لعلي:"أنت وارثي" ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال: هذا الحديث مما عمله الأبزاري وكان كذاباً، وقال عنه الذهبي: كذاب قليل الحياء
25. ذكر المزي في تهذيب الكمال حديث: ((أنا مدينة العلم وعلي بابها)) وقال: وهو حديث ليس له أصل.
26. حديث: ((حب علىٍّ يأكل الذنوب كما تأكل النار الحطب))، رواه ابن عساكر والسيوطي، وقال الشوكاني والألباني ببطلانه.
27. حديث: "علي مع القرآن والقرآن معه لا يفترقان ..." رواه الحاكم والطبراني في الأوسط، وفيه صالح بن أبي الأسود وهو ضعيف، ضعفه الألباني.
28. غلو الرافضة في حب علي حملهم على أن وضعوا أحاديث كثيرة في فضائله أكثرها تشينه وتؤذيه...ولهم مذاهب في الفقه ابتدعوها وخرافات تُخالف الإجماع
29. ابن سبأ هو مؤسس دين الشيعة وهو يهودي أظهر إسلامه؛ لنشر الفتن والقلاقل بين المسلمين، ومن قرأ التاريخ يعرف ذلك.
30. الشيعة جمعوا كل ما تعافه النفوس من أخلاق عفنة وفجور وجرائم واحتيالات وتزوير وينسبونه إلى آل النبي زورا وبهتاناً بلا حياء ولا خوف من الله.
31. الشيعة الاثني عشرية هم العميل الاستراتيجي للغرب الكافر لمحاربة الإسلام السني، ومن نظر في واقعنا المعاصر يدرك ذلك.
32. الشيعة هم العكاز الذي يتكئ عليه كل من يريد هدم الإسلام والنيل منه؛ لعداوتهم لهذا الدين وبغضهم لأهله ابتداء بنقلته الصحابة رضي الله عنهم.
33. الرافضة يتهمون عائشة رضي الله عنها مع أن الله برأها وأنزل براءتها في القرآن فهم يكذبون بالقرآن ومن كذب بالقرآن فهو كافر زنديق.
34. لطعن الرافضة في عرض النبي واتهام عائشة جعلهم الله يعاقبون أنفسهم بأنفسهم في الدنيا بجلد أنفسهم بالسلاسل والسكاكين في يوم عاشوراء.
35. إن استحالة التقريب بين طوائف المسلمين وبين فرق الشيعة هي بسبب مخالفتهم لسائر المسلمين في الأصول، كما اعترف به الطوسي، ويقره كل شيعي.
36. يروي محدثوا الشيعة عن أبي عبد الله قوله: "خذ مال الناصب حيث ما وجدته وادفع إلينا الخمس" أخرج هذه الرواية الطوسي في تهذيب الأحكام(4/122).
37. قال علي بن يقطين: سألت أبا الحسن عليه السلام عن المتعة؟ فقال: ما أنت وذاك قد أغناك الله عنها. وسائل الشيعة 14/449.
38. الشيعة ينسبون إلى الصادق جواز المتعة لكنه يُوَبّخ أصحابه لارتكابهم هذه الفاحشة: أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة... (وسائل الشيعة).
39. قال مالك: الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال: نصيب في الإسلام. السنة للخلال (2/557).
40. انتزع الإمام مالك في رواية عنه تكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة قال: لأنهم يغيظونهم ووافقه طائفة من العلماء على ذلك. تفسير ابن كثير.
41. "لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله وأبطل شرائع المسلمين". تفسير القرطبي.
42. قال الخلال: "من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين". السنة للخلال (2/558).
43. "ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ...". خلق أفعال العباد ص 125.
44. قال ابن تيمية: "اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف، والكذب فيهم قديم..." [منهاج السنة(1/59-60)].
45. قال ابن تيمية عن الرافضة: "أنهم شر من عامة أهل الأهواء، وأحق بالقتال من الخوارج". مجموع الفتاوى (28/482).
46. قال السمعاني: واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم. الأنساب 6/341.
47. روى ابن بطة بسنده عنه أنه قال: (الرافضة لا تنكح نساؤهم، ولا تؤكل ذبائحهم، لأنهم أهل ردة). الإبانة الصغرى ص161.
48. روى اللالكائي: "أن مسعر بن كدام لقيه رجل من الرافضة فكلمه بشئ... فقال له مسعر: تنح عني فإنك شيطان" أخرجه اللالكائي في شرح السنة 8/1457.
49. عن أبي يوسف أنه قال: "لا أصلي خلف جهمي، ولا رافضي، ولا قدري". شرح أصول اعتقاد أهل السنة 4/733.
50. أخرج الروافض الإلحاد والكفروالقدح في سادات الصحابةوحزب رسول الله وأوليائه وأنصاره في قالب محبة أهل البيت والتعصب لهم وموالاتهم.ابن القيم
51. يقول في وصف حال الرافضة:ولكنهم طائفة مخذولة وفرقة مرذولة يتمسكون بالمتشابه ويتركون الأمور المحكمة المقدرة عند أئمة الإسلام. ابن كثير
52. قال المجلسي في الدعاء عند قبر الحسين: "لم يتوسل المتوسلون بوسيلة أعظم حقا وأوجب حرمة منكم أهل البيت" (بحار الأنوار98/226).
53. قال أمير المؤمنين: لو ميزت شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد. الكافي8/338.
54. قال الحسين في دعائه على شيعته: اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً واجعلهم طرائق قددا ولا ترض الولاة عنهم أبدا ... (الإرشاد 241).
55. عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: "ما يستطيع أحد أن يدّعي أن عنده جميع القرآن ظاهره وباطنه غير الأوصياء". [أصول الكافي (1/285)].
56. ذكر القمي في تفسير قوله تعالى: {وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي} قالوا: الفحشاء أبو بكر، والمنكر عمر، والبغي عثمان. تفسير القمي (1/390).
57. قال جعفر عليه السلام:"إن الإمام إذا شاء أن يعلم علم، وإن الأئمة يعلمون متى يموتون وإنهم لا يموتون إلا باختيار منهم". أصول الكافي(1/258).
58. الرافضة ينالون من عرض النبي روى المجلسي عن محمد الباقر: "إذا ظهر المهدي فإنه سيحيي عائشة أم المؤمنين ويقيم عليها الحد". حق اليقين ص347.
59. تقول الرافضة: إن الله يزور الحسين بن علي رضي الله عنه ويصافحه ويقعد معه على السرير. انظر: كتاب (صحيفة الأبرار) لميرزا محمد تقي 2/140.
60. من أبرز علماء الإمامية القائلين بتحريف القرآن: القمي، والجزائري، والطبرسي، والمجلسي، والمفيد، والعاملي، والطبرسي، والخوئي، وغيرهم.
61. تقول الرافضة: إن الذي لا يؤمن بالإمامة لا يتم إيمانه إلا بالإيمان والاعتقاد بها. انظر: كتاب (عقائد الإمامية) لمحمد رضا مظفر صفحة 78.
62. تقول الرافضة: إن الإمامة استمرار للنبوة والدليل الذي يوجب إرسال الرسل وبعث الأنبياء هو نفسه يوجب نصب الإمام بعد الرسول. (عقائد الإمامية)
63. تعتقد الإمامية أن من أنكر إمامة أحد الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال، مستحق للخلود في النار. (حق اليقين).
64. تعتقد الرافضة أنَّ عليَّاً أشجع من النبي صلى الله عليه وسلم بل أنَّه لم يُعط الشجاعة أصلاً. انظر: (الأنوار النعمانية) للجزائري 1/17.
65. الحسينيات خارج إيران أصبحت مراكز تجسس إيرانية وقد ذكرت ذلك بالتفصيل جريدة انقلاب إسلامي لأبي الحسن بني صدر.
66. يقولون بأن أئمتهم أفضل من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كما في كتاب بحار الأنوار (26/267).
67. الرافضة يقولون بأن زيارة قبور الأئمة أفضل من الحج والعمرة والصيام والصدقة والشهادة في سبيل الله. انظر: بحار الأنوار (101/18) .
68. الرافضة عندهم التقية وهي اظهار خلاف ما يبطن وهي تسعة أعشار دينهم؛ ولا دين لمن لا تقية له عندهم انظر كتابهم الكافي (2/217) .
69. الرافضة عدوهم الأول والأخير هم السنة ولو أظهروا ودا وتقربا فهي تقية فهم من أعان التتار المغول على المسلمين لسفك دمائهم .
70. تعترف الرافضة في كتبهم بأن ابن سبأ كان أول من أشهر القول بفرض إمامة علي، وأظهر البراءة من أعدائه، وكفرهم. رجال الكشي ص101.
71. قال البحراني: ليت شعري أي فرق بين من كفر بالله ورسوله وبين من كفر بالأئمة مع ثبوت كون الإمامة من أصول الدين. الحدائق الناضرة (18/153).
72. كتب الشيعة مليئة باللعن والتكفير للصحابة الكرام من المهاجرين والأنصار وأهل بيعة الرضوان ولا يستثنون إلا أربعة وذلك بسبب توليهم لأبي بكر
73. الإمامية تسيء إلى أهل السنة والجماعة بكل ما بوسعها من وسائل بالتكفير الصريح والقول بنجاستهم واستباحة دمائهم وأموالهم.
74. أهل البيت تفرقوا في البسيطة وسكنوا الأقاليم المتباعدة وتمذهب كل واحد بمذهب أهل بلده. نيل الأوطار (1/479).
75. أصل دعوة الروافض كيد الدين ومخالفة الإسلام وبهذا يتبين أن كل رافضي خبيث يصير كافرا بتكفيره لصحابي واحد فكيف بمن كفر كل الصحابة. الشوكاني
76. قال ابن الوزير: وكذلك دلت النصوص المتواترة على وجوب حب أصحاب رسول الله ...، والاحتجاج بإجماعهم والاستنان بآثارهم. [إيثار الحق ص417-418].
77. الذي سلّم أرض المسلمين في باكستان الشرقية لقمة سائغة للَّهندوس حتى يقيموا عليها دولة المسخ "بنجلاديش". [حقبة من التاريخ ص10].
78. قال ابن تيمية عن الرافضة: كانوا من أعظم الأسباب في استيلاء النصارى قديماً على بيت المقدس حتى استنقذه المسلمون منهم. [منهاج السنة4/110].
79. اليهود يقولون: لا جهاد حتى يخرج المسيح الدجال وينزل سيف من السماء، والرافضة يقولون: لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المهديّ تشابهت قلوبهم.
80. الرافضة شابهت اليهود فالرافضة يؤخرون صلاة المغرب إلى اشتباك النجوم، واليهود يؤخرون الصلاة إلى اشتباك النجوم.
81. أئمة أهل البيت كسائر أهل السنة في موقفهم من الرافضة ومن عقائدهم فهم يعتقدون ضلالهم وانحرافهم عن السنة وبعدهم عن الحق.
82. ثبت عن علي أنه قال وهو على منبر الكوفة: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر رضي الله عنهما. [اعتقاد أهل السنة للالكائي].
83. ثبت عن علي رضي الله عنه أنه قال: لا يفضلني أحد على الشيخين إلا جلدته حد المفتري. [السنة لابن أبي عاصم (ص561)].
84. قال علي بن الحسين: يا أهل العراق أحبونا حب الإسلام ولا تحبونا حب الأصنام فما زال بنا حبكم حتى صار علينا شيناً. [السير، للذهبي(4/390)].
85. قال محمد الباقر رحمه الله: أجمع بنو فاطمة على أن يقولوا في أبي بكر وعمر أحسن ما يكون من القول. [سير أعلام النبلاء (4/406)].
86. قال الباقر حين سئل عن أبي بكر وعمر: والله إني لأتولاهما وأستغفر لهما وما أدركت أحدا من أهل البيت إلا وهو يتولاهما. [السير، للذهبي4/304].
87. قال جعفر الصادق حين سئل عن أبي بكر وعمر: إنك تسألني عن رجلين قد أكلا من ثمار الجنة [الانتصار للصحب والآل ص119]، فدينهم قائم على الكذب.
88. قال جعفر الصادق رحمه الله: برئ الله ممن تبرأ من أبي بكر وعمر. [السير، للذهبي(6/260)]، فقبح الله الرافضة الذين يفترون الكذب عليه.
89. كل ما في كتب الشيعة هو تكرار ممل في إثبات الإمامة والولاية والوصية والرجعة والمتعة والمهدي وغلو وتقديس للأئمة ورفعهم إلى مرتبة الألوهية.
90. تكرر الشيعة في كتبهم وتسرف في الطعن واللعن والبراءة من جميع الصحابة وبخاصة أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم.
91. ما رضيت النصارى واليهود في أصحاب موسى وعيسى، ما رضيت الروافض في أصحاب محمد، حين حكموا عليهم بأنهم قد اتفقوا على الكفر والباطل. العواصم.
92. قال الإمام ابن القيم رحمه الله مبيناً حكم قذف أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: "واتفقت الأمة على كفر قاذفها". زاد المعاد (1/102).
93. وجملة أكاذيب الرافضة والمتأخرين، يعلم كلُّ مَن كانت له مسكة من عقل وإيمان أنها مكذوبة موضوعة على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
94. "من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف، وقد حكى الإجماع على هذا غير واحد وصرح غير واحد من الأئمة بهذا الحُكمِ". [الصارم المسلول].
95. قال مالك: من سب أبا بكر جلد ومن سب عائشة قُتل، قيل له:لم؟ قال: من رماها فقد خالف القرآن". [الصارم المسلول(568)].
96. عُرفت الرافضة ببث الشُّبه الدنية ونسجها؛ ليطعنوا في الصحابة وكان تركيزهم على أمَّهات المؤمنين وبالأخصّ عائشة فعليهم من الله ما يستحقون.
97. وقف أهل السنة للرافضة بالمرصاد فعرفوا كيدهم وكشفوا أمرهم فما من شبهة صغيرة أو كبيرة إلا وتناولها أهل السنة بالرد والإبطال، ولله الحمد.
98. يزعم الرافضة أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها كانت تُبغض فاطمة رضي الله عنها وتذكر أمها خديجة بالسوء. [الخصال، للصدوق]، وهذا باطل.
99. جاء علي إلى عائشة بعد وقوف القتال في معركة الجمل مسلماً فقال: كيف أنت يا أماه؟ قالت: بخير، فقال: يغفر الله لك. [البداية والنهاية]
100. قال علي حين بلغه قول السبئية: كيف يحل لنا دماؤهم ولا تحل لنا أموالهم، فقال: أيكم يحب أن تصير أم المؤمنين في سهمه؟. [البداية والنهاية].
101. روى المجلسي أن عائشة قالت: "ما رأيت أحداً قط أصدق من فاطمة غير أبيها" [بحار الأنوار]، لكن الرافضة يطعنون فيها ويتهمونها بمعاداتها لفاطمة
102. يتسمى بعض الشيعة بأسماء فيها تعبد لغير الله تبارك وتعالى كعبد الحسين وعبد الأئمة فهل هناك ما يدل على جوز ذلك عندهم؟
103. يستدل الشيعة على إمامة أئمتهم بحديث الثقلين فالثقل الأكبر هو القرآن الكريم والثقل الأصغر هم الأئمة.
104. ينكر الشيعة القول بتحريف القرآن وأنه من مفتريات أهل السنة عليهم لكن ما يقولون في كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب.
105. سؤال للروافض هام هل عند آل البيت كتاب غير القرآن ينهلون منه علومهم ويرتلونه في صلواتهم؟ وهل كان لعلي وفاطمة وابنيهما غير هذا القرآن؟
106. تعتقد الرافضة أن القرآن لم يجمعه كما أنزل إلا علي بن أبي طالب فهل أظهر هذا القرآن الذي يحفظه حين آلت الخلافة إليه؟
107. علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان تحت لواء أبي بكر رضي الله عنه في حرب المرتدين ومانعي الزكاة فهذا دليل على محبتهم لبعض.
108. قضية فدك أزكم الروافض أنوفنا بها فتُرى ماذا فعل علي حين آل إليه أمر الخلافة؟ هل قسمها بين ورثة فاطمة رضي الله عنها؟
109. يعتقد الرافضة أن مهديهم إذا ظهر فإنه سيحكم بحكم آل داود فإين شريعة محمد نبي الله الناسخة لما قبلها؟ فهذا دليل على أنهم على غير الإسلام
110. تذكر كتب الشيعة أن الأئمة لا يموتون إلا باختيارهم [أصول الكافي]، وتذكر أنه ما من إمام إلا ومات مقتولاً [بحار الأنوار]، فكيف يختار القتل.
111. التقية والعصمة لا يجتمعان فالتقية إما سكوت عن حق أو سكوت على باطل وهذا طعن في العصمة.
112. التقية تخالف الكتاب والسنة والآثار المنقولة عن أهل البيت التي تحث على الصبر عند البلاء والثبات على المبدأ الحق ولو كان أذىً كبيرا.
113. موقف الرافضة من الحسن رضي الله عنه سيئا بسبب تنازله لمعاوية رضي الله عنه لكنهم لا يستطيعون الطعن فيه لكونه من أصحاب الكساء.
114. يقول بعض الرافضة: إن سائر بني الحسن بن علي كانت لهم أفعال شنيعة ولا تحمل على التقية. [تنقيح المقال(3/142)].
115. إذا كان الحسن رضي الله عنه معصوما فلا بد أن تنازله لمعاوية رضي الله عنه صواب وحق لكن مصادر الشيعة تذكر أن أخاه الحسين كره تنازله.
116. حديث غدير خم من أهم النصوص التي تدل على خلافة علي عند الرافضة فهل احتج علي على أبي بكر وباقي الصحابة على خلافته؟
117. الرافضة يلعنون ويسبون معاوية رضي الله عنه بينما لم ينقل إلينا أن عليا رضي الله عنه لعنه.
118. إذا كان علي بايع أبا بكر مكرها فإنه بايع عمر مختارا غير مكره بل كان وزيرا لعمر بل قال عمر: "أعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن".
119. إذا كان الاعتقاد بإمامة الأئمة الاثني عشر ركنا من أركان الدين يكفر من لا يعتقد به فلم لم يذكرها الله في كتابه الكريم؟
120. كيف يسوغ لعلي رضي الله عنه أن يقول حين عرضت عليه الإمامة بعد مقتل عثمان: "دعوني والتمسوا غيري فإنا مستقبلون أمرا له وجوه وألوان"؟
121. دفن النبي صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة رضي الله عنها بينما الرافضة يتهمونها بالكفر والنفاق فكيف ذلك؟ ألا يدل على حبه لها؟
122. لو دفن كافر في مقابر المسلمين لوجب نبش قبره وإخراجه وعلى معتقد الرافضة فإن أبا بكر وعمر كافرين فكيف يدفنان جنب النبي الكريم؟
123. النبي صلى الله عليه وسلم حين مرض قدم أبا بكر يصلي بالناس الصلاة التي هي من أعظم أركان الإسلام العملية وعلي موجود فكيف ذلك؟
124. بعض الشيعة اشتكى من ذلك لجعفر فأجابه: ما أقل والله من يتبع جعفراً منكم إنما أصحابي من اشتد ورعه وعمل لخالقه ورجا ثوابه فهؤلاء أصحابي.
125. علي ابن أبي طالب رضي الله عنه هو القدوة ولم يعلم من حاله لعن الشيخين ولا التبرؤ منهم ولا تفسيقهم، فتبا لمن زعم حبه وخالفه في منهجه.
126. ياأهل الكوفة ياأهل الغدر والمكر والخيلاء إناأهل البيت ابتلانا الله بكم وابتلاكم بنافجعل بلاءنا حسنا فكفرتمونا وكذبتمونا (فاطمة الصغرى)
127. الرافضة لا يتورعون من اقتراف أي جريمة في المجتمع الإسلامي ولا يتنزهون عن فعل أي محرم فلا يغتر بظواهرهم فعليهم من الله ما يستحقون.
128. لا أمانة لرافضي قط على من يخالفه في مذهبه ويدين بغيرالرفض بل يستحل ماله ودمه عند أدنى فرصة تلوح له لأنه عنده مباح الدم والمال. الشوكاني
129. لم نجد رافضيا يخلص المودة لغير رافضي وإن وتودد إليه بكل ممكن ولم نجد في مذهب ما نجده عند هؤلاء من العداوة لمن خالفهم. الشوكاني بتصرف
130. قال علقمة بن قيس النخعي: (لقد غلت هذه الشيعة في علي رضي الله عنه كما غلت النصارى في عيسى بن مريم).السنة لعبد الله بن أحمد 2/548.
131. قال عامر الشعبي: (لو كانت الشيعة من الطير لكانوا رخماً) وقال: (ما رأيت قوماً أحمق من الشيعة). السنة للخلال، وشرح السنة اللالكائي.
132. قال الشافعي: (لم أر أحداً من أصحاب الأهواء أكذب في الدعوى، ولا أشهد بالزور من الرافضة). ابن بطة في الإبانة الكبرى، اللالكائي.
133. ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نفرط في حب أحد منهم ولا نتبرأ من أحد منهم ونبغض من يبغضهم، وبغير الخير يذكرهم. الطحاوي.
134. قال الطحاوي في عقيدته: ولا نذكرهم إلا بخير -يعني الصحابة-، وحبهم: دين، وإيمان وإحسان، وبغضهم: كفر، ونفاق، وطغيان.
135. الرافضة أشد الناس اختلافا، وتباينا، وتطاعنا، فكل واحد منهم يختار مذهبا لنفسه يلعن من خالفه عليه ويكفر من لم يتبعه. الإبانة لابن بطة.
136. الرافضة تميل مع أعداء الدين ولما كانوا ملوك القاهرة كان وزيرهم مرة يهوديا، ومرة نصرانيا...أولئك الرافضة المنافقين. ابن تيمية الفتاوى.
137. الرافضة هم معاونون للمشركين و...على قتال المسلمين وهم من أعظم الأسباب في دخول التتار إلى أرض المشرق بخراسان والعراق والشام. ابن تيمية.
138. الرافضة يعاونون اليهود والنصارى والمشركين على أهل بيت النبي وأمته المؤمنين، وأعانوا الترك والتتار على ما فعلوه ببغداد بأهل بيت النبوة.
139. قال ابن كثير في وصف حال الرافضة: "ولكنهم طائفة مخذولة وفرقة مرذولة يتمسكون بالمتشابه، ويتركون الأمور المحكمة المقدرة عند أئمة الإسلام".
140. ثبت في الصحيحين أن من كفر مسلماً فقد كفر كما في حديث ابن عمر فكيف بمن كفر خيار هذه الأمة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
141. قال سعد بن عبد الله الأشعري القمي في معرض كلامه عن السبئي اليهودي: "وكان أول من أظهر الطعن في أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم".
142. قال علي بن الحسين زين العابدين: "يا أهل العراق أحبونا لحب الإسلام فوالله إنه زاد حبكم بنا" السنة لابن أبي عاصم برقم (996)، وسنده صحيح.
143. قال علي بن أبي طالب: "لا يفضلني على أبي بكر وعمر أحد أو لا أجد أحدا يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري". السنة لابن أبي عاصم.
144. يعتقد الرافضة أن ما خالف العامة -يعني أهل السنة- ففيه الرشاد، أي عند اختلاف الأخبار والأحكام يجب الأخذ بما فيه خلاف أهل السنة والجماعة.
145. عن الحسن بن جهم أنه سأل الرضا يروى عن الصادق شيء ويروى خلافه فبأيهما نأخذ؟ قال: خذ بما خالف القوم وما وافق القوم فاجتنبه. بحار الأنوار.
146. عن الصادق أنه قال: إذا ورد عليكم حديثان مختلفان فأعرضوهما على أخبار العامة فما وافق أخبارهم فذروه وما خالف أخبارهم فخذوه. بحارا لأنوار.
147. الرافضة تزعم زورا وبهتانا حب آل البيت وهي أول من خانهم، وقتلت الحسين سيد شباب أهل الجنة رضي الله عنه وأرضاه، ثم دخلت الفلسفة في التشيع.
148. نناشد أهل العلم أن يطلقوا أقلامهم وألسنتهم ضد الخمينية لقد آن لهذا الطاعون أن ينحسر عن أرض الإِسلام، وآن للغازي أن يكون مغزوا. سعيد حوى.
149. نشأت فرقة الشيعة عندما ظهر ابن سبأ اليهودي وادعى الإسلام وزعم محبة أهل البيت وغالى في علي وادعى له الوصية بالخلافة ورفعه إلى مرتبة الألوهية.
150. الرافضة يخالفون الإجماع في كثير من أمور العقيدة والعبادة، فيخالفون الإجماع في الصلاة وفي الصوم وفي الحج وفي غير ذلك من شعائر الإسلام.
فهذه بعض التغريدات عن الرافضة يستفاد منها ونشرها على مواقع التواصل الاجتماعي الفيس بوك والتويتر، في الدفاع عن ديننا وعقيدتنا نسأل الله أن ينفع بها كاتبها وقارئها وناشرها في الدارين، والحمد لله رب العالمين. ...المزيد
من فوائد كتاب (ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين) لأبي الحسن الندوي انتقاء: إبراهيم بن فريهد ...
من فوائد كتاب (ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين) لأبي الحسن الندوي
انتقاء: إبراهيم بن فريهد العنزي
بسم الله الرحمن الرحيم
من فوائد كتاب (ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين) لأبي الحسن الندوي:
1- قال أبو الحسن الندوي: (لقد كنت أشعر برغبة غامضة ملحة لم أستطع أن أغالبها، كأن سائقاً يسوقني إلى الكتابة في هذا الموضوع، ولو استشرت العقل واعتمدت على تجارب المؤلفين ، وعلى مقاديرهم ومكانتهم العلمية ، لأحجمت ولعدلت عن هذه الفكرة .. كما يقول الدكتور محمد إقبال : "ليس من الخير أن تستشير عقلك دائماً ، فنحّ عقلك جانباً في بعض الأمور ، فإن العقل يصوّر لك الخوف في معارك خطيرة ، ويشير عليك الابتعاد عن مثل هذه التجارب المريرة(".
2- لم يكن انحطاط المسلمين أولاً، وفشلهم وانعزالهم عن قيادة الأمم بعد، وانسحابهم من ميدان الحياة والعمل أخيراً، حادثاً من نوع ما وقع وتكرر في التاريخ من انحطاط الشعوب والأمم..هي مأساة إنسانية عامة لم يشهد التاريخ أتعس منها ولا أعم منها...والعالم لم يحسب إلى الآن الحساب الصحيح لهذا الحادث، ولم يقدره قدره، وليس عنده المقياس الصحيح لشقائه وحرمانه.
3- قال الدكتور محمد يوسف موسى عن هذا الكتاب: (وأشهد أني قرأت الكتاب حين ظهرت طبعته الأولى في أقل من يوم، وأغرمت به غراماً شديداً، حتى لقد كتبت في آخر نسختي، وقد فرغت منه: (إن قراءة هذا الكتاب فرض على كل مسلم يعمل لإعادة مجد الإسلام))
4- يقول الدكتور غوستاف لوبون في كتابه (حضارة العرب): (ولقد أكرهت مصر على انتحال النصرانية. ولكنها هبطت بذلك إلى حضيض الانحطاط الذي لم ينتشلها منه سوى الفتح العربي..)
5- كانوا في الزمن القديم يعبدون الله ويسجدون له، ثم جعلوا يمجدون الشمس والقمر والنجوم وأجرام السماء، وجاء زرادشت صاحب الديانة الفارسية فيقال: إنه دعا إلى التوحيد، وقال: إن نور الله يسطع في كل ما يشرق ويلتهب في الكون، وأمر بالاتجاه إلى جهة الشمس والنار، وجاء بعده علماء سنوا للزرادشتيين شرائع مختلفة..حتى صاروا يعبدونها عيناً ويبنون لها هياكل ومعابد، وجُهلت الحقيقة ونسي التاريخ.
6- يقول (Robert Briffault) عن الدولة الرومية: (كان الفساد والشر وعدم المطابقة بالواقع مما صحب نشوء هذه الدولة من أول يومها وتغلغل في أحشائها...لقد كانت التجارة تسير في رومة بأمانة وعدل، وقد كان ذلك مما طبعت عليه هذه الدولة، وقد كانت فائقة في قوة الحكم والقضاء، وفي الكفاءة، ولكن هذه المحاسن كلها لم تكن لتحفظ الدولة من عواقب الزيف الأساسي والخطأ).
7- كان ملوك فارس والروم وأمراء الدولتين سادرين في غفلتهم لا هم لهم إلا اللذة .. فكان لكسرى أبرويز 12 ألف امرأة وخمسون ألف جواد وشيء لا يحصى من أدوات الترف والقصور الباذخة ومظاهر الثروة والنعمة، وقصره مثال في الأبهة والغنى.
8- كل داء من أدواء المجتمع الإنساني وكل عيب من عيوب الجيل الحاضر يتطلب إصلاحه حياة كاملة، ويستغرق عمر إنسان بطوله، وقد يستغرق أعمار طائفة من المصلحين ولا يزول، فلا تهجره بمجرد الدعاية والنشر والكتب والخطب..لا تهجره إلا بتغيير نفس عميق، وإذا أرغمت على تركه بغير هذا التغيير تسللت إلى غيره من أنواع الجريمة..
9- كان الرسول صلى الله عليه وسلم يغذِّي أرواح الصحابة بالقرآن ويربي نفوسهم بالإيمان ويخضعهم أمام رب العالمين خمس مرات في اليوم عن طهارة بدن وخشوع قلب وخضوع جسم وحضور عقل، فيزدادون كل يوم سمو روح ونقاء قلب ونظافة خلق وتحرراً من سلطان الماديات ومقاومة للشهوات ونزوعاً إلى رب الأرض والسموات، ويأخذهم بالصبر على الأذى والصفح الجميل وقهر النفس، لقد رضعوا حب الحرب وكأنهم ولدوا مع السيف.. ولكن الرسول يقهر طبيعتهم الحربية.. فانقهروا لأمره وكفوا أيديهم، وتحملوا من قريش ما تسيل منه النفوس في غير جبن وفي غير عجز.. ولم يزل الرسول يربيهم تربية دقيقة عميقة، ولم يزل القرآن يسمو بنفوسهم، ولم تزل مجالس الرسول صلى الله عليه وسلم تزيدهم رسوخاً في الدين.. يطيعون الرسل في المنشط والمكره.. قد خرجوا مع الرسول للقتال سبعاً وعشرين مرة في عشر سنين.
10- بعث الإيمان بالآخرة في قلوب المسلمين شجاعة خارقة للعادة وحنيناً غريباً إلى الجنة واستهانة نادرة بالحياة
11- توفرت في المسلمين في الصدر الأول الصفات التي تؤهلهم للقيادة: أ- أنهم أصحاب كتاب منزل وشريعة إلهية، فلا يقننون ولا يشترعون من عند أنفسهم، لأن ذلك منبع الجهل والخطأ والظلم..
12- ب- أنهم لم يتولوا الحكم والقيادة بغير تربية خلقية وتزكية نفس..
13- ج- أنهم لم يكونوا خدمة جنس، ورسل شعب أو وطن.. إنما قاموا ليخرجوا الناس من عبادة العباد جميعاً وإلى عبادة الله وحده.
د- أن الإنسان جسم وروح، وهو قلب وعقل وعواطف وجوارح، ولا يمكن أن توجد مدنية صالحة إلا بذلك، وقد امتاز الصحابة بأنهم جمعوا ذلك كله..
14- وصف عالم ألماني مسلم الإسلام فقال: (..الإسلام لا يسمح بالنظرية المادية القائلة: "إن مملكتي ليست إلا هذا العالم" ولا بالنظرية المسيحية التي تزدري الحياة وتقول: "ليس هذا العالم مملكتي" وطريق الإسلام طريق وسط بينهما، القرآن يرشدنا أن ندعو: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً}.)
15- الفضيلة- كما يقول الإسلام- تحيا إذا جاهد الإنسان لبسط سلطانها على الأرض وتموت إذا خذلها وتقاعد عن نصرتها.
16- لا يستطيع دين من الأديان ومدنية من المدنيات تعيش في العالم المتمدن المعمور أن تدعي أنها لم تتأثر بالإسلام والمسلمين في قليل ولا كثير.
17- يقول (Robert Briffault): (ما من ناحية من نواحي تقدم أوربا إلا وللحضارة الإسلامية فيها فضل كبير وآثار حاسمة لها تأثير كبير) .
18- ويقول في موضع آخر: (لم تكن العلوم الطبيعية (التي يرجع فيها الفضل إلى العرب) هي التي أعادت أوربا إلى الحياة ولكن الحضارة الإسلامية قد أثرت في حياة أوربا تأثيرات كبيرة ومتنوعة منذ أرسلت أشعتها الأولى إلى أوربا).
19- فلو جرت الأمور هكذا وتمتعت الأمم الإنسانية بقيادة الجماعة التي خُلقت بقيادتها وأعطيت القوس باريها، وجرت المياه إلى مجاريها، لكان للعالم الإنساني تاريخ غير التاريخ الذي نقرؤه.. لكان له تاريخ مجيد جميل يغتبط به كل إنسان ويقر عيناً..
20- قال أحد الأدباء: (أمران لا يحدد لهما وقت بدقة: النوم في حياة الفرد، والانحطاط في حياة الأمة؛ فلا يشعر بهما إلا إذا غلبا واستوليا).
21- إن الزعامة الإسلامية تقتضي صفات دقيقة، واسعة جداً، نستطيع أن نجمعها في كلمتين: "الجهاد " و "الاجتهاد".
22- ولم تزل تضعف القوة الإسلامية وتهن بدون أن يشعر بذلك الأجانب، حتى إذا خضِّدت شوكة المسلمين في القرن السابع لما مزق التتار حكومة خوارزمشاه - المملكة الإسلامية الأخيرة- وسقطت بغداد في أيديهم زال ذلك الشبح المخيف..
23- قال نابليون: (لو كانت هناك دولة واحدة لكانت القسطنطينية أصلح المدن لتكون عاصمة لها).
24- من سوء حظ المسلمين- فضلاً عن سوء حظ الأتراك- أخذ الترك في الانحطاط والتدلي ودب إليهم داء الأمم من قبلهم: الحسد والبغضاء واستبداد الملوك وجورهم وسوء تربيتهم وفساد أخلاقهم وخيانة الأمراء وغشهم للأمة وإخلاد الشعب إلى الدعة والراحة..وكان شر ما أصيبوا به الجمود في العلم والجمود في صناعة الحرب وتنظيم الجيوش..
25- الذي يُوجِد الاعتدال ويخفض من المادية الجامحة ويجعل منها حياة معتدلة: هو النظام الروحي الديني الخلقي الحكيم الذي يوافق الفطرة الإنسانية الصحيحة.. وهكذا فعل الإسلام..فقد صرف شجاعة العرب من المنافسات القبلية والتقاتل إلى الجهاد في سبيل الله، وصرف تبذيرهم وسماحتهم إلى الإنفاق في سبيل الله..
26- من اضطهاد الكنيسة للعم في القرون الوسطى أن بلغ عدد من عاقبته محاكم التفتيش الكنسية من علماء الطبيعة في أوربا: ثلاثمائة ألف، أحرق منهم اثنان وثلاثون ألفاً أحياء.
27- قال الصحفي الأمريكي المشهور (Jhon Gunther): (إن الإنجليز إنما يعبدون بنك إنجلترا ستة أيام في الأسبوع ويتوجهون في اليوم السابع إلى الكنيسة) .
28- يقول عبد الرحمن الكواكبي :(الغربي مادي الحياة، قويُّ النفس، شديد المعاملة، حريص على الاستئثار، حريص على الانتقام، كأنه لم يبق عنده شيء من المبادئ العالية والعواطف الشريفة التي نقلتها له مسيحية الشرق، فالجرماني مثلاً جاف الطبع يرى أن العضو الضعيف الحياة من البشر يستحق الموت، ويرى كل الفضيلة في القوة وكل القوة في المال، فهو يحب العلم ولكن لأجل المال ويحب المجد ولكن لأجل المال، واللاتيني منه مطبوع على العجب والطيش، يرى العقل في الانطلاق، والحياة في خلع الحياة، والشرف في الزينة واللباس، والعز في التغلب على الناس).
29- الوطنية والقومية والاعتداد الشديد بالشعب والموقع الجغرافي من خصائص الطبع الأوربي.
30- لا تنصرف عداوة الشعوب والأمم بعضها لبعض حتى يكون لها عدو من غيرها تشترك في عداوته وكرهه والمخافة منه، وتتعاون في الحرب معه..
31- وقد قسم الإسلام العالم البشري إلى قسمين فقط، أولياء الله وأولياء الشيطان، وأنصار الحق وأنصار الباطل، ولم يشرع حرباً ولا جهاداً إلا ضد أنصار الباطل.
32- قال فيلسوف هندي –عن الحضارة والتطور الغربي-: إنكم تقدرون أن تطيروا في الهواء كالطيور وتسبحوا في الماء كالسمك، ولكنكم إلى الآن لا تعرفون كيف تمشون على الأرض.
33- يقول الدكتور (Alexis Carrel): (إننا نلاحظ أن الحضارة العصرية لم تحقق الآمال الكبيرة التي عقدتها بها الإنسانية وإنما أخفقت في تنشئة الرجال الذين يملكون الذكاء والإقدام الذي يسير بالحضارة على الشارع الخطر الذي تتعثر عليه، إن الأفراد والإنسانية لم تتقدم بتلك السرعة التي تقدمت بها المؤسسات التي نبعث من عقولها..)
34- في التاريخ الإسلامي: أن المنصور الخليفة العباسي المشهور طلب من ابن طاوس في مجلس، أن يناوله الدواة؛ ليكتب شيئاً فامتنع، فسأله الخليفة عن سبب امتناعه وعدم امتثاله أمر خليفة المسلمين، فقال: أخاف أن تكتب بها معصية؛ فأكون شريكك فيها ومتعاوناً على الإثم والعدوان.
35- اشتهر نبأ وفاة الأستاذ الشهير العلامة نظام الدين اللكهنوي (م 1161 هـ) صاحب منهاج الدرس النظامي الجاري تطبيقه في الهند وخراسان، فلما أتى النعي تلميذه السيد كمال الدين العظيما بادي، مات من شدة الحزن، وعمي تلميذه الآخر (ظريف العظيمابادي) من كثرة البكاء، وتحقق بعد ذلك أن الإشاعة كانت غير صحيحة، ولعل ذهن هذا العصر لا يسيغ هذه الرواية، ولكن الذي عرف طبيعة الشرق، ومدى اتصال التلميذ هنالك بأستاذه وحبه له لم يستغرب هذه الرواية ولم يكذبها.
36- كلما تقدمت أوربا في القوة والسرعة، وكلما ازدادت وسائلها ووسائطها، ازداد هذا القطار البشري سرعة إلى الغاية الجاهلية حيث النار والدمار والاضطراب والتناحر والفوضى الاجتماعي والانحطاط الخلقي والقلق الاقتصادي والإفلاس الروحي.
37- والحل الوحيد هو تحول القيادة العالمية وانتقال دفة الحياة من اليد الأثيمة الخرقاء التي أساءت استعمالها إلى يد أخرى بريئة حاذقة.. إن التحول المؤثر الواضح هو تحول القيادة من أوربا - بالمعنى الواسع الذي يشمل بريطانيا وأمريكا وروسيا ومن كان على شاكلتها من الأمم الآسيوية والشرقية - التي تقودها المادية والجاهلية، إلى العالم الإسلامي الذي يقوده سيدنا صلى الله عليه وسلم برسالته الخالدة ودينه الحكيم.
38- إن علة علل العالم الإسلامي اليوم هي الرضا بالحياة الدنيا والاطمئنان بها، والارتياح إلى الأوضاع الفاسدة. والتبذير الزائد في الحياة..ولكن بتأثير القرآن والسيرة النبوية. إن وجدا إلى القلب سبيلاً يحدث صراع بين الإيمان والنفاق واليقين والشك، بين المنافع العاجلة والدار الآخرة، وبين راحة الجسم ونعيم القلب، وبين حياة البطولة وموت الشهادة، صراع أحدثه كل نبي في وقته.. حينئذ يقوم في كل ناحية من نواحي العالم الإسلامي ((فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى..)).. هنالك تفوح روائح الجنة، وتهب نفحات القرن الأول، ويولد للإسلام عالم جديد لا يشبه العالم القديم في شيء.
39- إذا أراد العالم الإسلامي أن يستأنف حياته، ويتحرر من رق غيره وإذا كان يطمح إلى القيادة، فلا بد إذن من الاستقلال التعليمي، بل لابد من الزعامة العلمية وما هي بالأمر الهين، إنها تحتاج إلى تفكير عميق، وحركة التدوين والتأليف الواسعة، ..يضعون منهاجاً تعليمياً يجمع بين محكمات الكتاب والسنة وحقائق الدين التي لا تتبدل وبين العلوم العصرية النافعة والتجربة والاختبار، ويدونون العلوم العصرية للشباب الإسلامي على أساس الإسلام وبروح الإسلام..
40- الإسلام هو قومية العالم العربي , ومحمد صلى الله عليه وسلم هو روح العالم العربي وإمامة وقائده والإيمان هو قوة العالم العربي التي حارب بها العالم البشري كله فانتصر عليه.
41- قد شهد التاريخ بأن كل أمة أصيب رجالها في رجولتهم وغيرتهم، ونساؤها في أنوثتهن وأمومتهن، وطغى فيهن التبرج، ومزاحمة الرجال في كل شيء، والزهد في الحياة المنزلية، وحبب إليهن العقم، أفل نجمها وكسفت شمسها، فأصبحت أثراً بعد عين، هذه كانت عاقبة اليونان والرومان والفرس، وإن أوربا لفي طريقها إلى هذه العاقبة، فليحذر العالم العربي من هذا المصير الهائل.
42- إن الشعوب الإسلامية والبلاد العربية - مع الأسف - ضعيفة الوعي - إذا تحرجنا أن نقول: فاقدة الوعي - فهي لا تعرف صديقها من عدوها ولا تزال تعاملها معاملة سواء أو تعامل العدو أحسن مما تعامل الصديق الناصح..ولا تزال تلدغ من جحر واحد ألف مرة ولا تعتبر بالحوادث والتجارب، وهي ضعيفة الذاكرة سريعة النسيان..وإن الأمم الأوربية - برغم إفلاسها في الروح والأخلاق وبرغم عيوبها الكثيرة التي بحثنا عنها في هذا الكتاب - قوية الوعي المدني والسياسي - قد بلغت سن الرشد في السياسة..
والحمد لله على التمام..-وقد تكون بعض الفوائد تحتاج إلى بسط ونقد ورجوع لأصل الكتاب-
انتقاء/
إبراهيم بن فريهد العنزي ...المزيد
انتقاء: إبراهيم بن فريهد العنزي
بسم الله الرحمن الرحيم
من فوائد كتاب (ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين) لأبي الحسن الندوي:
1- قال أبو الحسن الندوي: (لقد كنت أشعر برغبة غامضة ملحة لم أستطع أن أغالبها، كأن سائقاً يسوقني إلى الكتابة في هذا الموضوع، ولو استشرت العقل واعتمدت على تجارب المؤلفين ، وعلى مقاديرهم ومكانتهم العلمية ، لأحجمت ولعدلت عن هذه الفكرة .. كما يقول الدكتور محمد إقبال : "ليس من الخير أن تستشير عقلك دائماً ، فنحّ عقلك جانباً في بعض الأمور ، فإن العقل يصوّر لك الخوف في معارك خطيرة ، ويشير عليك الابتعاد عن مثل هذه التجارب المريرة(".
2- لم يكن انحطاط المسلمين أولاً، وفشلهم وانعزالهم عن قيادة الأمم بعد، وانسحابهم من ميدان الحياة والعمل أخيراً، حادثاً من نوع ما وقع وتكرر في التاريخ من انحطاط الشعوب والأمم..هي مأساة إنسانية عامة لم يشهد التاريخ أتعس منها ولا أعم منها...والعالم لم يحسب إلى الآن الحساب الصحيح لهذا الحادث، ولم يقدره قدره، وليس عنده المقياس الصحيح لشقائه وحرمانه.
3- قال الدكتور محمد يوسف موسى عن هذا الكتاب: (وأشهد أني قرأت الكتاب حين ظهرت طبعته الأولى في أقل من يوم، وأغرمت به غراماً شديداً، حتى لقد كتبت في آخر نسختي، وقد فرغت منه: (إن قراءة هذا الكتاب فرض على كل مسلم يعمل لإعادة مجد الإسلام))
4- يقول الدكتور غوستاف لوبون في كتابه (حضارة العرب): (ولقد أكرهت مصر على انتحال النصرانية. ولكنها هبطت بذلك إلى حضيض الانحطاط الذي لم ينتشلها منه سوى الفتح العربي..)
5- كانوا في الزمن القديم يعبدون الله ويسجدون له، ثم جعلوا يمجدون الشمس والقمر والنجوم وأجرام السماء، وجاء زرادشت صاحب الديانة الفارسية فيقال: إنه دعا إلى التوحيد، وقال: إن نور الله يسطع في كل ما يشرق ويلتهب في الكون، وأمر بالاتجاه إلى جهة الشمس والنار، وجاء بعده علماء سنوا للزرادشتيين شرائع مختلفة..حتى صاروا يعبدونها عيناً ويبنون لها هياكل ومعابد، وجُهلت الحقيقة ونسي التاريخ.
6- يقول (Robert Briffault) عن الدولة الرومية: (كان الفساد والشر وعدم المطابقة بالواقع مما صحب نشوء هذه الدولة من أول يومها وتغلغل في أحشائها...لقد كانت التجارة تسير في رومة بأمانة وعدل، وقد كان ذلك مما طبعت عليه هذه الدولة، وقد كانت فائقة في قوة الحكم والقضاء، وفي الكفاءة، ولكن هذه المحاسن كلها لم تكن لتحفظ الدولة من عواقب الزيف الأساسي والخطأ).
7- كان ملوك فارس والروم وأمراء الدولتين سادرين في غفلتهم لا هم لهم إلا اللذة .. فكان لكسرى أبرويز 12 ألف امرأة وخمسون ألف جواد وشيء لا يحصى من أدوات الترف والقصور الباذخة ومظاهر الثروة والنعمة، وقصره مثال في الأبهة والغنى.
8- كل داء من أدواء المجتمع الإنساني وكل عيب من عيوب الجيل الحاضر يتطلب إصلاحه حياة كاملة، ويستغرق عمر إنسان بطوله، وقد يستغرق أعمار طائفة من المصلحين ولا يزول، فلا تهجره بمجرد الدعاية والنشر والكتب والخطب..لا تهجره إلا بتغيير نفس عميق، وإذا أرغمت على تركه بغير هذا التغيير تسللت إلى غيره من أنواع الجريمة..
9- كان الرسول صلى الله عليه وسلم يغذِّي أرواح الصحابة بالقرآن ويربي نفوسهم بالإيمان ويخضعهم أمام رب العالمين خمس مرات في اليوم عن طهارة بدن وخشوع قلب وخضوع جسم وحضور عقل، فيزدادون كل يوم سمو روح ونقاء قلب ونظافة خلق وتحرراً من سلطان الماديات ومقاومة للشهوات ونزوعاً إلى رب الأرض والسموات، ويأخذهم بالصبر على الأذى والصفح الجميل وقهر النفس، لقد رضعوا حب الحرب وكأنهم ولدوا مع السيف.. ولكن الرسول يقهر طبيعتهم الحربية.. فانقهروا لأمره وكفوا أيديهم، وتحملوا من قريش ما تسيل منه النفوس في غير جبن وفي غير عجز.. ولم يزل الرسول يربيهم تربية دقيقة عميقة، ولم يزل القرآن يسمو بنفوسهم، ولم تزل مجالس الرسول صلى الله عليه وسلم تزيدهم رسوخاً في الدين.. يطيعون الرسل في المنشط والمكره.. قد خرجوا مع الرسول للقتال سبعاً وعشرين مرة في عشر سنين.
10- بعث الإيمان بالآخرة في قلوب المسلمين شجاعة خارقة للعادة وحنيناً غريباً إلى الجنة واستهانة نادرة بالحياة
11- توفرت في المسلمين في الصدر الأول الصفات التي تؤهلهم للقيادة: أ- أنهم أصحاب كتاب منزل وشريعة إلهية، فلا يقننون ولا يشترعون من عند أنفسهم، لأن ذلك منبع الجهل والخطأ والظلم..
12- ب- أنهم لم يتولوا الحكم والقيادة بغير تربية خلقية وتزكية نفس..
13- ج- أنهم لم يكونوا خدمة جنس، ورسل شعب أو وطن.. إنما قاموا ليخرجوا الناس من عبادة العباد جميعاً وإلى عبادة الله وحده.
د- أن الإنسان جسم وروح، وهو قلب وعقل وعواطف وجوارح، ولا يمكن أن توجد مدنية صالحة إلا بذلك، وقد امتاز الصحابة بأنهم جمعوا ذلك كله..
14- وصف عالم ألماني مسلم الإسلام فقال: (..الإسلام لا يسمح بالنظرية المادية القائلة: "إن مملكتي ليست إلا هذا العالم" ولا بالنظرية المسيحية التي تزدري الحياة وتقول: "ليس هذا العالم مملكتي" وطريق الإسلام طريق وسط بينهما، القرآن يرشدنا أن ندعو: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً}.)
15- الفضيلة- كما يقول الإسلام- تحيا إذا جاهد الإنسان لبسط سلطانها على الأرض وتموت إذا خذلها وتقاعد عن نصرتها.
16- لا يستطيع دين من الأديان ومدنية من المدنيات تعيش في العالم المتمدن المعمور أن تدعي أنها لم تتأثر بالإسلام والمسلمين في قليل ولا كثير.
17- يقول (Robert Briffault): (ما من ناحية من نواحي تقدم أوربا إلا وللحضارة الإسلامية فيها فضل كبير وآثار حاسمة لها تأثير كبير) .
18- ويقول في موضع آخر: (لم تكن العلوم الطبيعية (التي يرجع فيها الفضل إلى العرب) هي التي أعادت أوربا إلى الحياة ولكن الحضارة الإسلامية قد أثرت في حياة أوربا تأثيرات كبيرة ومتنوعة منذ أرسلت أشعتها الأولى إلى أوربا).
19- فلو جرت الأمور هكذا وتمتعت الأمم الإنسانية بقيادة الجماعة التي خُلقت بقيادتها وأعطيت القوس باريها، وجرت المياه إلى مجاريها، لكان للعالم الإنساني تاريخ غير التاريخ الذي نقرؤه.. لكان له تاريخ مجيد جميل يغتبط به كل إنسان ويقر عيناً..
20- قال أحد الأدباء: (أمران لا يحدد لهما وقت بدقة: النوم في حياة الفرد، والانحطاط في حياة الأمة؛ فلا يشعر بهما إلا إذا غلبا واستوليا).
21- إن الزعامة الإسلامية تقتضي صفات دقيقة، واسعة جداً، نستطيع أن نجمعها في كلمتين: "الجهاد " و "الاجتهاد".
22- ولم تزل تضعف القوة الإسلامية وتهن بدون أن يشعر بذلك الأجانب، حتى إذا خضِّدت شوكة المسلمين في القرن السابع لما مزق التتار حكومة خوارزمشاه - المملكة الإسلامية الأخيرة- وسقطت بغداد في أيديهم زال ذلك الشبح المخيف..
23- قال نابليون: (لو كانت هناك دولة واحدة لكانت القسطنطينية أصلح المدن لتكون عاصمة لها).
24- من سوء حظ المسلمين- فضلاً عن سوء حظ الأتراك- أخذ الترك في الانحطاط والتدلي ودب إليهم داء الأمم من قبلهم: الحسد والبغضاء واستبداد الملوك وجورهم وسوء تربيتهم وفساد أخلاقهم وخيانة الأمراء وغشهم للأمة وإخلاد الشعب إلى الدعة والراحة..وكان شر ما أصيبوا به الجمود في العلم والجمود في صناعة الحرب وتنظيم الجيوش..
25- الذي يُوجِد الاعتدال ويخفض من المادية الجامحة ويجعل منها حياة معتدلة: هو النظام الروحي الديني الخلقي الحكيم الذي يوافق الفطرة الإنسانية الصحيحة.. وهكذا فعل الإسلام..فقد صرف شجاعة العرب من المنافسات القبلية والتقاتل إلى الجهاد في سبيل الله، وصرف تبذيرهم وسماحتهم إلى الإنفاق في سبيل الله..
26- من اضطهاد الكنيسة للعم في القرون الوسطى أن بلغ عدد من عاقبته محاكم التفتيش الكنسية من علماء الطبيعة في أوربا: ثلاثمائة ألف، أحرق منهم اثنان وثلاثون ألفاً أحياء.
27- قال الصحفي الأمريكي المشهور (Jhon Gunther): (إن الإنجليز إنما يعبدون بنك إنجلترا ستة أيام في الأسبوع ويتوجهون في اليوم السابع إلى الكنيسة) .
28- يقول عبد الرحمن الكواكبي :(الغربي مادي الحياة، قويُّ النفس، شديد المعاملة، حريص على الاستئثار، حريص على الانتقام، كأنه لم يبق عنده شيء من المبادئ العالية والعواطف الشريفة التي نقلتها له مسيحية الشرق، فالجرماني مثلاً جاف الطبع يرى أن العضو الضعيف الحياة من البشر يستحق الموت، ويرى كل الفضيلة في القوة وكل القوة في المال، فهو يحب العلم ولكن لأجل المال ويحب المجد ولكن لأجل المال، واللاتيني منه مطبوع على العجب والطيش، يرى العقل في الانطلاق، والحياة في خلع الحياة، والشرف في الزينة واللباس، والعز في التغلب على الناس).
29- الوطنية والقومية والاعتداد الشديد بالشعب والموقع الجغرافي من خصائص الطبع الأوربي.
30- لا تنصرف عداوة الشعوب والأمم بعضها لبعض حتى يكون لها عدو من غيرها تشترك في عداوته وكرهه والمخافة منه، وتتعاون في الحرب معه..
31- وقد قسم الإسلام العالم البشري إلى قسمين فقط، أولياء الله وأولياء الشيطان، وأنصار الحق وأنصار الباطل، ولم يشرع حرباً ولا جهاداً إلا ضد أنصار الباطل.
32- قال فيلسوف هندي –عن الحضارة والتطور الغربي-: إنكم تقدرون أن تطيروا في الهواء كالطيور وتسبحوا في الماء كالسمك، ولكنكم إلى الآن لا تعرفون كيف تمشون على الأرض.
33- يقول الدكتور (Alexis Carrel): (إننا نلاحظ أن الحضارة العصرية لم تحقق الآمال الكبيرة التي عقدتها بها الإنسانية وإنما أخفقت في تنشئة الرجال الذين يملكون الذكاء والإقدام الذي يسير بالحضارة على الشارع الخطر الذي تتعثر عليه، إن الأفراد والإنسانية لم تتقدم بتلك السرعة التي تقدمت بها المؤسسات التي نبعث من عقولها..)
34- في التاريخ الإسلامي: أن المنصور الخليفة العباسي المشهور طلب من ابن طاوس في مجلس، أن يناوله الدواة؛ ليكتب شيئاً فامتنع، فسأله الخليفة عن سبب امتناعه وعدم امتثاله أمر خليفة المسلمين، فقال: أخاف أن تكتب بها معصية؛ فأكون شريكك فيها ومتعاوناً على الإثم والعدوان.
35- اشتهر نبأ وفاة الأستاذ الشهير العلامة نظام الدين اللكهنوي (م 1161 هـ) صاحب منهاج الدرس النظامي الجاري تطبيقه في الهند وخراسان، فلما أتى النعي تلميذه السيد كمال الدين العظيما بادي، مات من شدة الحزن، وعمي تلميذه الآخر (ظريف العظيمابادي) من كثرة البكاء، وتحقق بعد ذلك أن الإشاعة كانت غير صحيحة، ولعل ذهن هذا العصر لا يسيغ هذه الرواية، ولكن الذي عرف طبيعة الشرق، ومدى اتصال التلميذ هنالك بأستاذه وحبه له لم يستغرب هذه الرواية ولم يكذبها.
36- كلما تقدمت أوربا في القوة والسرعة، وكلما ازدادت وسائلها ووسائطها، ازداد هذا القطار البشري سرعة إلى الغاية الجاهلية حيث النار والدمار والاضطراب والتناحر والفوضى الاجتماعي والانحطاط الخلقي والقلق الاقتصادي والإفلاس الروحي.
37- والحل الوحيد هو تحول القيادة العالمية وانتقال دفة الحياة من اليد الأثيمة الخرقاء التي أساءت استعمالها إلى يد أخرى بريئة حاذقة.. إن التحول المؤثر الواضح هو تحول القيادة من أوربا - بالمعنى الواسع الذي يشمل بريطانيا وأمريكا وروسيا ومن كان على شاكلتها من الأمم الآسيوية والشرقية - التي تقودها المادية والجاهلية، إلى العالم الإسلامي الذي يقوده سيدنا صلى الله عليه وسلم برسالته الخالدة ودينه الحكيم.
38- إن علة علل العالم الإسلامي اليوم هي الرضا بالحياة الدنيا والاطمئنان بها، والارتياح إلى الأوضاع الفاسدة. والتبذير الزائد في الحياة..ولكن بتأثير القرآن والسيرة النبوية. إن وجدا إلى القلب سبيلاً يحدث صراع بين الإيمان والنفاق واليقين والشك، بين المنافع العاجلة والدار الآخرة، وبين راحة الجسم ونعيم القلب، وبين حياة البطولة وموت الشهادة، صراع أحدثه كل نبي في وقته.. حينئذ يقوم في كل ناحية من نواحي العالم الإسلامي ((فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى..)).. هنالك تفوح روائح الجنة، وتهب نفحات القرن الأول، ويولد للإسلام عالم جديد لا يشبه العالم القديم في شيء.
39- إذا أراد العالم الإسلامي أن يستأنف حياته، ويتحرر من رق غيره وإذا كان يطمح إلى القيادة، فلا بد إذن من الاستقلال التعليمي، بل لابد من الزعامة العلمية وما هي بالأمر الهين، إنها تحتاج إلى تفكير عميق، وحركة التدوين والتأليف الواسعة، ..يضعون منهاجاً تعليمياً يجمع بين محكمات الكتاب والسنة وحقائق الدين التي لا تتبدل وبين العلوم العصرية النافعة والتجربة والاختبار، ويدونون العلوم العصرية للشباب الإسلامي على أساس الإسلام وبروح الإسلام..
40- الإسلام هو قومية العالم العربي , ومحمد صلى الله عليه وسلم هو روح العالم العربي وإمامة وقائده والإيمان هو قوة العالم العربي التي حارب بها العالم البشري كله فانتصر عليه.
41- قد شهد التاريخ بأن كل أمة أصيب رجالها في رجولتهم وغيرتهم، ونساؤها في أنوثتهن وأمومتهن، وطغى فيهن التبرج، ومزاحمة الرجال في كل شيء، والزهد في الحياة المنزلية، وحبب إليهن العقم، أفل نجمها وكسفت شمسها، فأصبحت أثراً بعد عين، هذه كانت عاقبة اليونان والرومان والفرس، وإن أوربا لفي طريقها إلى هذه العاقبة، فليحذر العالم العربي من هذا المصير الهائل.
42- إن الشعوب الإسلامية والبلاد العربية - مع الأسف - ضعيفة الوعي - إذا تحرجنا أن نقول: فاقدة الوعي - فهي لا تعرف صديقها من عدوها ولا تزال تعاملها معاملة سواء أو تعامل العدو أحسن مما تعامل الصديق الناصح..ولا تزال تلدغ من جحر واحد ألف مرة ولا تعتبر بالحوادث والتجارب، وهي ضعيفة الذاكرة سريعة النسيان..وإن الأمم الأوربية - برغم إفلاسها في الروح والأخلاق وبرغم عيوبها الكثيرة التي بحثنا عنها في هذا الكتاب - قوية الوعي المدني والسياسي - قد بلغت سن الرشد في السياسة..
والحمد لله على التمام..-وقد تكون بعض الفوائد تحتاج إلى بسط ونقد ورجوع لأصل الكتاب-
انتقاء/
إبراهيم بن فريهد العنزي ...المزيد
تغريدات الشيخ موسى بن راشد العازمي عن #الهجرة_النبوية موسى بن راشد ...
تغريدات الشيخ موسى بن راشد العازمي
عن
#الهجرة_النبوية
موسى بن راشد العازمي
@Musa_al3azmi
بسم الله الرحمن الرحيم
#الهجرة_النبوية
١- مكث رسول الله ﷺ في مكة بعد بعثته ١٣ سنة يدعوا قومه إلى الإسلام ، واستخدم ﷺ كل الوسائل الـمتاحة في ذلك الوقت لدعوة قومه .
#الهجرة_النبوية
٢- كانت حصيلة الدعوة الـمكية عدد قليل من أصحابه ﷺ من أهل مكة ، وفيهم ضُعفاء ، وهاجر بعضهم إلى الحبشة خوفاً من بطش قريش بهم.
#الهجرة_النبوية
٣- فلما رأى رسول الله ﷺ تشنج قريش ضد دعوته ، آخذ ﷺ يدعوا في قبائل العرب في مواسم الحج ، علَّ قبيلة تُؤمن به وتنصر دينه ﷺ .
#الهجرة_النبوية
٤- لم تترك قريش النبي ﷺ يدعوا في قبائل العرب دون أن تُؤذيه ، فكان أبو لهب وأبو جهل يتناوبون على تكذيبه وهو يدعوا في الحج .
#الهجرة_النبوية
٥- اختلف موقف قبائل العرب تُجاه دعوته ﷺ ، فمنهم من تبرأ منه ، ومنهم من طمع بالخلافة بعده ، ومنهم من التزم الصمت .
#الهجرة_النبوية
٦- في العام ١١ للبعثه في الحج التقى رسول الله ﷺ بستة نفر من الخزرج أراد بهم الله خيرا ، جلس إليهم ﷺ ودعاهم إلى الإسلام .
#الهجرة_النبوية
٧- آمن هؤلاء النفر بالنبي ﷺ ، وهم :
أسعد بن زُرارة
عوف بن الحارث
رافع بن مالك
قُطبة بن عامر
عُقبة بن عامر
جابر بن عبدالله
#الهجرة_النبوية
٨- رجع هؤلاء النفر إلى يثرب وهي الـمدينة الـمنورة ، وذكروا لقومهم النبي ﷺ ، ودعوهم إلى الإسلام فآمنوا حتى فشا فيهم الإسلام.
#الهجرة_النبوية
٩- لم تبق دار من دور الأنصار إلا وفيها ذكر لرسول الله ﷺ ، وفي العام ١٢ للبعثة في الحج قدم ١٢ رجل من الأوس والخزرج للحج .
#الهجرة_النبوية
١٠- التقى وفد الأنصار الـمكون من ١٢ رجل برسول الله ﷺ ، وبايعوه بيعة العقبة الأولى ، وهي أول بيعة للأنصار.
اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
١١- كانت بيعة العقبة الأولى على السمع والطاعة للنبي ﷺ في الـمنشط والـمكره والعُسر واليسر والنصرة له ﷺ إذا قدم عليهم المدينة
#الهجرة_النبوية
١٢- أما وصف بيعة العقبة الأولى ببيعة النساء ، فإنه وَهْمٌ من بعض الرواة ، فلم يكن للنساء ذكر في هذه البيعة ولا في بُنودها .
#الهجرة_النبوية
١٣- فلما أراد وفد الأنصار الرجوع إلى المدينة بعث معهم رسول الله ﷺ مصعب بن عُمير رضي الله عنه ليُفقِّه الأنصار في الدِّين .
#الهجرة_النبوية
١٤- أقام مصعب رضي الله عنه لما وصل إلى الـمدينة في دار أسعد بن زُرارة رضي الله عنه ، وأخذ يدعوا الأوس والخزرج إلى الإسلام .
#الهجرة_النبوية
١٥- أسلم على يَد مُصعب سيدا بني عبدالأشهل سعد بن مُعاذ ، وأُسيد بن حُضير ، ولم تبق دار من دور الأنصار إلا ودخلها الإسلام .
#الهجرة_النبوية
١٦- في العام ١٣ للبعثة خرج ٧٣ رجل وامرأتان من الأنصار للحج ، ولـمُلاقاة النبي ﷺ في الحج لإبرام أعظم اتفاق في تاريخ الإسلام.
#الهجرة_النبوية
١٧- جرت إتصالات سرية بين النبي ﷺ وبين الـ ٧٣ رجل من الأنصار على أن يجتمعوا في أواسط أيام التشريق في الشعب الذي عند العقبة .
#الهجرة_النبوية
١٨- في الليلة الـموعودة اجتمع النبي ﷺ بـ الـ ٧٣ رجلا والـمرأتان من الأنصار لإبرام بيعة العقبة الثانية ، وتُسمى الكُبرى .
#الهجرة_النبوية
١٩- كانت بنود البيعة :
السمع والطاعة للنبي ﷺ في العُسر واليُسر ، وحمايته ونصرته ﷺ إذا قدم عليهم المدينة .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
٢٠- فلما تم الإتفاق على بنود البيعة ، قالوا للنبي ﷺ : وما لنا إن نحن وفينا بالبيعة ؟
قال ﷺ : لكم الجنة ، فوافقوا بالإجماع .
#الهجرة_النبوية
٢١- ثم قال البراء بن مَعرور رضي الله عنه : والذي بعثك بالحق ، لنَمنعك مما نمنع منه أُزُرنا - أي نساءنا وأهلنا - ..
#الهجرة_النبوية
٢٢- .. فبايعنا يارسول الله ، فنحن أهل الحُرُوب وأهل الحَلْقة - أي السلاح - ورثناه كابراً عن كابر .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
٢٣- فاعترض القول - والبراء يُكلِّم رسول الله ﷺ - أبو الـهيثم بن التَّيِّهان رضي الله عنه ، فقال : يارسول الله ..
#الهجرة_النبوية
٢٤- .. إنَّ بيننا وبين الرجال - يعني يهود الـمدينة - حِبالاً - يعني عهوداً ومواثيق - وإنا قاطعوها ، فهل عسيت إنْ نحن ..
#الهجرة_النبوية
٢٥- .. فعلنا ذلك ، ثُم أظهرك الله ، أن ترجع إلى قومك وتدعنا ؟!
فتبسم رسول الله ﷺ ، ثم قال : " بل الدَّمُ الدَّمُ ..
#الهجرة_النبوية
٢٦- .. والـهَدْمُ الـهَدْمُ - وهو القبر - أنا منكم وأنتم مني ، أُحارب مَن حاربتم ، وأُسالم مَن سالـمتم ".
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
٢٧- فقال البراء بن مَعرور رضي الله عنه للنبي ﷺ : ابسُط يدك يارسول الله نُبايعك .
فقال رسول الله ﷺ : أخرجوا إليَّ منكم ..
#الهجرة_النبوية
٢٨- .. اثني عشر نَقيباً ليكونوا على قومهم بما فيهم ".
فتم انتخابهم في الحال ، وكانوا تسعة من الخزرج ، وثلاثة من الأوس .
#الهجرة_النبوية
٢٩- نُقباء الخزرج :
نقيب بني النجار : أسعد بن زُرارة .
نقيب بني سَلِمة : البراء بن معرور ، وعبدالله بن عمرو بن حرام .
#الهجرة_النبوية
٣٠- نقيب بني ساعدة : سعد بن عُبادة ، والـمُنذر بن عمرو .
نقيب بني زُريق : رافع بن مالك بن العجلان .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
٣١- نقيب بني الحارث : عبدالله بن رواحة ، وسعد بن الربيع .
نقيب بني عمرو بن عوف بن الخزرج : عُبادة بن الصامت .
#الهجرة_النبوية
٣٢- نُقباء الأوس :
نقيب بني عبد الأشهل : أُسيد بن حُضير .
نقيب بني عمرو بن عوف : سعد بن خَيثمة ، ورفاعة بن عبد الـمُنذر .
#الهجرة_النبوية
٣٣- وبعد أن تمت الـمحادثة حول شروط البيعة ، وأجمعوا على الشروع في عقدها ، قال أسعد بن زُرارة رضي الله عنه للأنصار :
#الهجرة_النبوية
٣٤- رُويداً يا أهل يثرب ، إنَّا لم نضرب أكباد الـمُطي - أي الإبل - إلا ونحن نعلم أنه رسول الله ، وإنَّ إخراجه اليوم ..
#الهجرة_النبوية
٣٥- .. مُفارقة العرب كافة ، وقَتْل خياركم ، وأن تَعضَّكم السيوف ، فإما أنتم قوم تصبرون على السيوف إذا مستكم ، وعلى قَتْل ..
#الهجرة_النبوية
٣٦- .. خياركم ، وعلى مُفارقة العرب كافة ، فخذوه وأجركم على الله عز وجل ، وإما أنتم قومٌ تخافون من أنفسكم خيفة فذروه ..
#الهجرة_النبوية
٣٧- .. فهو أعذر عند الله .
فقالوا : يا أسعد أَمط عَنَّا يدك ، فوالله لا نذر هذه البيعة ولا نستقيلها - يعني لا نفسخها - .
#الهجرة_النبوية
٣٨- ثم قال رسول الله ﷺ للنقباء : " أنتم على قومكم بما فيهم كُفلاء ، ككفالة الحواريين لعيسى ابن مريم ، وأنا كفيل على قومي ".
#الهجرة_النبوية
٣٩- قوله ﷺ : " أنا كفيل على قومي ". - يعني المسلمين منهم - ، فقالوا : نعم ، ثم قام النُقباء إلى رسول الله ﷺ رجلاً رجلاً ..
#الهجرة_النبوية
٤٠- .. يأخذ عليهم بشرطه - أي بشرط الرسول ﷺ - العباس بن عبدالمطلب عم رسول الله ﷺ ، ويُعطيهم على ذلك الجنة .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
٤١- أول مَن بايع رسول الله ﷺ في هذه - بيعة العقبة الثانية - هو البراء بن مَعرور رضي الله عنه الأنصاري .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
٤٢- قال كعب بن مالك رضي الله عنه : كان أول مَن ضرب على يد رسول الله ﷺ البراء بن مَعرور ، ثم تتابع القوم .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
٤٣- وقال ابن عباس رضي الله عنهما : كان البراء بن مَعرور أول مَن ضرب على يد رسول الله ﷺ في البيعة ليلة العقبة .
#الهجرة_النبوية
٤٤- وقال الإمام ابن القيم : كان أول مَن بايعه ليلتئذ البراء بن مَعرور ، وكانت له اليد البيضاء ، إذ أكَّد العهد وبادر إليه .
#الهجرة_النبوية
٤٥- فلما فرغ رسول الله ﷺ من بيعة الرجال بايع الـمرأتين قولاً من غير مصافحة ، لأنه ﷺ كان لا يُصافح النساء ، وإنما كان ..
#الهجرة_النبوية
٤٦- .. يأخذ عليهن ، فإذا أقررن ، قال : " اذهبن فقد بايعتكن ".
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
٤٧- قالت أم الـمؤمنين عائشة رضي الله عنها : والله ما مَسَّت يد رسول الله ﷺ يد امرأة قط ، غير أنه بايعهُن بالكلام .
#الهجرة_النبوية
٤٨- قال كعب بن مالك رضي الله عنه : فلما بايعنا رسول الله ﷺ ، صرخ الشيطان من رأس العقبة بأنفذ صوت سمعته قط :
#الهجرة_النبوية
٤٩- يا أهل الجَبَاجِبُ - الجَبَاجِب هي الـمنازل - هل لكم في مُذَمَّمٍ والصُّباة معه قد اجتمعوا على حربكم ؟؟
#الهجرة_النبوية
٥٠- قول الشيطان لعنه الله : مُذَمَّم ، يعني به رسول الله ﷺ يُعيره به ، ولم يقل محمد الذي هو من الحمد .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
٥١- فلما سمع ﷺ صوت الشيطان ، قال : " هذا أَزَبُّ العقبة ، هذا ابن أَزْيَبَ ، اسمع أي عدو الله ، أما والله لأَفرغنَّ لك ".
#الهجرة_النبوية
٥٢- فقال العباس بن عُبادة بن نَضْلة الأنصاري رضي الله عنه : والذي بعثك بالحق ، إن شئت لنَميلنَّ على أهل منى غداً بأسيافنا .
#الهجرة_النبوية
٥٣- فكانوا صادقين من اللحظة الأولى في حماية النبي ﷺ ، فقال ﷺ : " لم نُؤمر بذلك - أي بالقتال - ولكن ارجعوا إلى رحالكم ".
#الهجرة_النبوية
٥٤- فرجعوا إلى رحالهم ، فهذه قصة بيعة العقبة الثانية ، والتي بسببها بدأت الهجرة إلى الـمدينة لإقامة الدولة الإسلامية .
#الهجرة_النبوية
٥٥- أما فضل مَن شهد بيعة العقبة الثانية ، فقد روى الشيخان في صحيحيهما عن كعب بن مالك الأنصاري رضي الله عنه أنه قال :
#الهجرة_النبوية
٥٦- شهدتُ مع النبي ﷺ ليلة العقبة حين تواثقنا على الإسلام وما أُحبُّ أنَّ لي بها مشهد بدر وإن كانت بدرٌ أذكر في الناس منها .
#الهجرة_النبوية
٥٧- قال الحافظ في الفتح :
قول كعب رضي الله عنه : وإن كانت بدرٌ أَذْكَر - يعني أكثر ذكراً بالفضل ، وشُهرة بين الناس - .
#الهجرة_النبوية
٥٨- قال الحافظ في الفتح : لأن مَن شهد غزوة بدر وإن كان فاضلاً بسبب أنها أول غزوة نُصِرَ فيها الإسلام ، لكن بيعة العقبة ..
#الهجرة_النبوية
٥٩- .. الثانية كانت سبباً في فَشُوِّ الإسلام ، ومنها نشأ مشهد بدر .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
٦٠- قالت أم الـمؤمنين عائشة رضي الله عنها : فلما صَدَرَ - يعني رجع - رجال العقبة الثانية من عند رسول الله ﷺ طابت نفسه ﷺ ..
#الهجرة_النبوية
٦١- .. وقد جعل الله له منعة وقوماً أهل حرب وعُدَّة ونجدة ، وجعل البلاء يَشتدُّ على المسلمين من الـمشركين لما يعلمون من ..
#الهجرة_النبوية
٦٢- .. خروجهم إلى الـمدينة ، فضيقوا عليهم ، ونالوا منهم ما لم يكونوا ينالون من الشتم والأذى ، فشكا ذلك أصحاب رسول الله ﷺ .
#الهجرة_النبوية
٦٣- فقال رسول الله ﷺ لأصحابه : " إني أُريت دار هجرتكم ، ذات نخل بين لا بتين ، وهما الحرتان "، ثم مكث ﷺ أياماً ثم خرج إلى ..
#الهجرة_النبوية
٦٤- .. أصحابه مسروراً ، فقال : " قد أُخبرتُ دار هجرتكم ، هي يثرب ، فمن أراد الخروج فليخرج إليها ".
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
٦٥- وقال ﷺ : " رأيتُ في الـمنام أني أُهاجر من مكة إلى أرض بها نخل ، فذهب وهلي إلى أنها اليمامة أو هجر ، فإذا هي الـمدينة ".
#الهجرة_النبوية
٦٦- وقال رسول الله ﷺ : " أُمرتُ بقرية تأكل القُرى ، يقولون يثرب ، وهي الـمدينة ، تَنفي الناس كما ينفي الكير خَبث الحديد ".
#الهجرة_النبوية
٦٧- ثم أمر رسول الله ﷺ جميع الـمسلمين بالهجرة إلى الـمدينة ، واللحوق بإخوانهم من الأنصار ، فقال رسول الله ﷺ :
#الهجرة_النبوية
٦٨- " إنَّ الله قد جعل لكم إخواناً وداراً تأمنون بها "، فخرج الصحابة أَرْسَالاً - يعني مجموعات - مُتخفين مُشاة ورُكباناً .
#الهجرة_النبوية
٦٩- وأقام رسول الله ﷺ بمكة ينتظر أن يأذن له ربه سبحانه في الخروج من مكة ، والهجرة إلى الـمدينة النبوية .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
٧٠- وحين سمع مَن كان بالحبشة من الـمسلمين هجرة إخوانهم إلى الـمدينة خرج منهم ٣٣ رجلاً ، وثماني نسوة وهاجروا إلى الـمدينة .
#الهجرة_النبوية
٧١- ولم تكن هجرة الـمسلمين من مكة إلى الـمدينة هَيِّنة سَهلة ، تسمع بها قريش ، وتطيب بها نفساً !!
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
٧٢- بل كانوا يضعون العَراقيل في طريق المهاجرين من مكة إلى الـمدينة ، ويمتحنونهم بأنواع من الـمحن .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
٧٣- أول مَن هاجر من مكة إلى الـمدينة هو الصحابي الجليل أبو سلمة عبدالله بن عبد الأسد الـمخزومي رضي الله عنه .
#الهجرة_النبوية
٧٤- ثم لحقته زوجه أم سلمة هند بنت أبي أمية ، ومعها ابنها سلمة ، وكانت تعرضت لـمحنة عظيمة في هجرتها رضي الله عنها .
#الهجرة_النبوية
٧٥- ثم هاجر عامر بن ربيعة رضي الله عنه ومعه زوجته ليلى بنت أبي حَثمة رضي الله عنها ، وهي أول امرأة هاجرة مع زوجها .
#الهجرة_النبوية
٧٦- ثم هاجر عبدالله بن جحش رضي الله عنه احتمل أهله وأخيه عبد بن جحش - وكان أعمى - ثم خرج الصحابة أَرسالاً يتبع بعضهم بعضاً.
#الهجرة_النبوية
٧٧- وهاجر مصعب بن عمير ، وعمرو بن أم مكتوم الأعمى - وهو مؤذن النبي ﷺ في الـمسجد النبوي - وكانا يُقرئان القرآن للأنصار .
#الهجرة_النبوية
٧٨- وهاجر سعد بن أبي وقاص ، وبلال بن رباح ، وعمار بن ياسر ، وعَيَّاش بن أبي ربيعة ، وهشام بن العاص رضي الله عنهم أجمعين .
#الهجرة_النبوية
٧٩- وهاجر عمر بن الخطاب رضي الله عنه في عشرين من أهله ، كزيد بن الخطاب ، وسعيد بن زيد ، وحفصة ، وخُنيس بن حُذافة زوج حفصة .
#الهجرة_النبوية
٨٠- ولم يُهاجر أحداً من الـمهاجرين إلا خُفية خوفاً من بطش قريش حتى عمر بن الخطاب هاجر متخفي كما روى ذلك ابن اسحاق بسند صحيح
#الهجرة_النبوية
٨١- قصة هجرة عمر رضي الله عنه علانية ، وقوله للمشركين : مَن أراد أن تثكله أمه .. إلخ ، أخرجها ابن الأثير بسند ضعيف .
#الهجرة_النبوية
٨٢- وكانت قريش كلما عَلمتْ بأحد يُريد الهجرة آذته ، وحاولت فتنته أو حبسه ، ولذلك لم يكن أحدٌ يَجرُؤُ على الخروج إلا خُفية .
#الهجرة_النبوية
٨٣- وكان الذي يَؤم المهاجرين في الـمدينة - وذلك قبل هجرته ﷺ - سالم مولى أبي حُذيفة رضي الله عنه لأنه أكثرهم حفظاً للقرآن .
#الهجرة_النبوية
٨٤- وهكذا لم يمض شهران أو أكثر على بيعة العقبة حتى لم يبق بـمكة من الـمسلمين إلا رسول الله ﷺ وأبو بكر وعلي رضي الله عنهما..
#الهجرة_النبوية
٨٥- .. أو مفتون محبوس ، أو مريض ، أو ضعيف عن الخروج ، وكان أبو بكر رضي الله عنه كثيراً ما يستأذن رسول الله ﷺ في الهجرة .
#الهجرة_النبوية
٨٦- فيقول له النبي ﷺ : " لا تَعجل لعلَّ الله يجعل لك صاحباً ".
فكان أبو بكر رضي الله عنه يطمع أن يكون الصاحب هو النبي ﷺ .
#الهجرة_النبوية
٨٧- فحبس أبو بكر الصديق رضي الله عنه نفسه على هذا الصاحب - الذي لا يعلم مَن هو - وجَهَّز راحلتين كانتا عنده له وللصاحب .
#الهجرة_النبوية
٨٨- ولـما رأت قريش أن رسول الله ﷺ صار له أصحاب وأنصار من غيرهم في الـمدينة ، ورأوا خروج أصحابه الـمهاجرين عرفوا أنهم ..
#الهجرة_النبوية
٨٩- .. قد نزلوا داراً وأصابوا منهم منعةً لأن الأنصار قوم أهل سلاح وبأس ، فشعروا بخُطورة الأمر ، وخافوا خروج النبي ﷺ إليهم .
#الهجرة_النبوية
٩٠- فاجتمعوا في دار الندوة يتشاورون فيها ، ما يصنعون في أمر الرسول ﷺ ، وكان ذلك في يوم الخميس ٢٦ صفر من السنة ١٤ للبعثة .
#الهجرة_النبوية
٩١- فلما تكامل عددهم ، أخذوا يتشاورون في أمر النبي ﷺ ، وماذا عساهم يفعلون ، فقال أبو البَخْتَري بن هشام :
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
٩٢- احبسوه في الحديد ، وأغلقوا عليه باباً ، ثم تَرَبَّصُوا به ما أصاب أشباهه من الشعراء الذين كانوا قبله حتى يأتيه الـموت .
#الهجرة_النبوية
٩٣- فقالوا : لا والله ما هذا لكم برأي ، والله لئن حبستموه ليخرجنَّ أمره من وراء الباب وليُوشكنَّ أصحابه ينتزعوه من أيديكم .
#الهجرة_النبوية
٩٤- فقال بعضهم : نُخرجه من بين أظهرنا ، فننفيه من بلادنا ، فإذا أُخرج عنا ، فوالله ما نُبالي أين ذهب ، ولا حيث وقع .
#الهجرة_النبوية
٩٥- فقالوا : لا والله ما هذا لكم برأي ، ألم تروا حسن حديثه وحلاوة منطقه وغلبته على قلوب الرجال بما يأتي به ، فانظروا غيره .
#الهجرة_النبوية
٩٦- فقال كبير مجرمي مكة أبو جهل لعنه الله : والله إن لي فيه لرأياً ما أراكم وقعتم عليه بعد !!
قالوا : ماهو يا أبا الحكم ؟؟
#الهجرة_النبوية
٩٧- قال لعنه الله : أرى أن نأخذ من كل قبيلة فتى شاباً جليداً نسيباً وسيطاً فينا ، ثم نُعطي كل فتى منهم سيفاً صارماً ..
#الهجرة_النبوية
٩٨- .. ثم يَعمدوا إليه ، فيضربوه بها ضربة رجل واحد ، فيقتلوه فنستريح منه ، فإنهم إذا فعلوا ذلك تفرق دمه في القبائل جميعاً .
#الهجرة_النبوية
٩٩- فوافقوا على هذا الإقتراح الآثم بالإجماع ، ورجع القوم إلى بيوتهم ، وقد صَمَّموا على تنفيذ هذا القرار الجائر فوراً .
#الهجرة_النبوية
١٠٠- في هذه اللحظة نزل الوحي على النبي ﷺ يُخبره بهذه الـمؤامرة الآثمة ، التي لو تمت لانتهى أمر الإسلام ، ولكن الله سلَّم .
#الهجرة_النبوية
١٠١- فقال تعالى : " وَإذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ".
#الهجرة_النبوية
١٠٢- ثم أذن الله سبحانه لرسوله ﷺ في الـهجرة إلى الـمدينة ، فأنزل الله عليه آية الإذن بالـهجرة ، وهي قوله تعالى :
#الهجرة_النبوية
١٠٣- " وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لي من لَّدُنكَ سُلْطَانًا نصِيرًا ".
#الهجرة_النبوية
١٠٤- وأن يُصاحبه في هجرته إلى الـمدينة أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، قال ﷺ لجبريل : " مَن يُهاجر معي "؟؟
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
١٠٥- قال : أبو بكر الصديق ". رواه الحاكم في مستدركه وصححه .
فذهب ﷺ إلى أبي بكر ليُخبره بذلك ، وليُرتب معه أمر الـهجرة .
#الهجرة_النبوية
١٠٦- قالت عائشة رضي الله عنها : فبينما نحن جلوس في بيت أبي بكر في نَحْرِ الظهيرة ، إذا جاء رسول الله ﷺ في ساعة لم يكن ..
#الهجرة_النبوية
١٠٧- .. يأتينا فيها ، فقال أبو بكر : فِداءٌ له أبي وأمي ، والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أَمْرٌ !!
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
١٠٨- فجاء النبي ﷺ ، فاستأذن ، فأُذن له ، فتأخر أبو بكر عن سريره ، فجلس النبي ﷺ عليه ، فقال ﷺ لأبي بكر : " أَخرج مَن عندك ".
#الهجرة_النبوية
١٠٩- هكذا كان شدة حرص النبي ﷺ على كتم أمر هجرته ، فقال أبو بكر : إنما هُم أهْلُك بأبي أنت يارسول الله .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
١١٠- يعني أبو بكر رضي الله عنه بقوله للنبي ﷺ : " إنما هُم أهلك "، لأن النبي ﷺ كان قد عقد على عائشة فهي زوجته .
#الهجرة_النبوية
١١١- وفي رواية ابن اسحاق في السيرة ، قال أبو بكر الصديق : يارسول الله إنما هما ابنتاي . يعني عائشة وأسماء رضي الله عنهما .
#الهجرة_النبوية
١١٢- فقال رسول الله ﷺ : " فإني قد أُذن لي في الخروج والهجرة ".
فقال أبو بكر رضي الله عنه : يارسول الله الصُّحْبة .
#الهجرة_النبوية
١١٣- يعني أنا أصحبك بالـهجرة ؟؟
فقال رسول الله ﷺ : " الصُّحْبة ".
فبكى أبو بكر رضي الله عنه فرحاً بذلك .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
١١٤- ثم قال أبو بكر رضي الله عنه للنبي ﷺ : يارسول الله عندي ناقتان ، قد كُنتُ أعددتهما للخروج ، فخُذ إحدى راحلتي هاتين .
#الهجرة_النبوية
١١٥- فقال النبي ﷺ : " بالثَّمَن ".
أراد ﷺ أن تكون هجرته من ماله الخاص لعظم أجرها .
فأعطى أبو بكر رسول الله ﷺ إحداهما .
#الهجرة_النبوية
١١٦- واستأجر النبي ﷺ وأبو بكر رضي الله عنه عبدالله بن أُريقط رجلاً من بني الدّيل بن بكر ، وكان هادياً ماهراً بهداية الطريق.
#الهجرة_النبوية
١١٧- وكان مشركاً ، فأمناه ودفعا إليه راحلتيهما ، وواعداهُ غار ثَور بعد ثلاث ليال براحلتيهما اللتين أَعدّهما أبو بكر للهجرة.
#الهجرة_النبوية
١١٨- وكانت قريش رغم عداوتها لرسول الله ﷺ ورميه عن قوس واحدة ، عظيمة الثقة بأمانته وصدقه ، فليس بـمكة أحدٌ عنده شيء يَخشى ..
#الهجرة_النبوية
١١٩- .. عليه إلا وضعه عند رسول الله ﷺ لثقتهم به ، فكان عنده ﷺ الشيء الكثير من هذه الودائع ، فأمر علياً رضي الله عنه بأن ..
#الهجرة_النبوية
١٢٠- .. يتخلَّف بـمكة حتى يُؤديها عنه ، وصدق الله إذ يقول : " قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ ۖ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ ".
#الهجرة_النبوية
١٢١- رجع رسول الله ﷺ إلى منزله - بعد أن رتّب أمر هجرته مع صاحبه أبي بكر الصديق رضي الله عنه - ينتظر مجيء الليل ، وهو على ..
#الهجرة_النبوية
١٢٢- .. علم بما ائتمرت به قريش من الـمكر ، فلما كانت عَتَمَةُ الليل اجتمع كفار قريش على بابه ﷺ يرصدونه متى ينام ليقتلوه .
#الهجرة_النبوية
١٢٣- وكانوا على ثقة ويقين جازم من نجاح هذه الـمؤامرة الدنيئة ، فلما رآى رسول الله ﷺ مكانهم ، قال لعلي رضي الله عنه :
#الهجرة_النبوية
١٢٤- " نم على فراشي ، وتَسَجَّ - يعني تغطى - بِبُردي هذا الأخضر ، فإنه لن يَخْلُص - يعني يَصِلَ - إليك شيءٌ تكرهه منهم ".
#الهجرة_النبوية
١٢٥- أخرج نوم علي بن أبي طالب رضي الله عنه في فراش النبي ﷺ يوم الـهجرة الإمام أحمد في مسنده وحسَّن إسناده الحافظ في الفتح .
#الهجرة_النبوية
١٢٦- ثم أخبر رسول الله ﷺ علياً رضي الله عنه بخروجه وهجرته إلى الـمدينة مع أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
١٢٧- ومع غاية استعداد كفار قريش لتنفيذ خُطَّتهم لقتل النبي ﷺ ، وإذا برسول الله ﷺ يَخرج ، ويخترق صفوفهم ، وقد أخذ الله ..
#الهجرة_النبوية
١٢٨- .. أبصارهم عنه فلا يرونه ، وأخذ رسول الله ﷺ حَفنة من تُراب في يده ، فجعل ينثره على رُؤوسهم ، وهو يتلو قوله تعالى :
#الهجرة_النبوية
١٢٩- " يس ، وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ ، إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ، عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ، تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ ، لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ ، لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ، إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ ، وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ ".
#الهجرة_النبوية
١٣٠- حتى إذا فرغ رسول الله ﷺ من هؤلاء الآيات ولم يبق منهم رجلٌ إلا وقد وضع على رأسه تُراباً ، مضى إلى بيت أبي بكر الصديق .
#الهجرة_النبوية
١٣١- وبقي الـمشركون ينتظرون خروج الرسول ﷺ ، وقد خرج وأعمى الله أعينهم عن رُؤيته ﷺ .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
١٣٢- غادر النبي ﷺ منزله إلى منزل أبي بكر الصديق وكان أبو بكر يترقب وصوله ﷺ في أية ساعة بعد أن اتفقا على الصحبة في الـهجرة .
#الهجرة_النبوية
١٣٣- فلما وصل رسول الله ﷺ إلى بيت أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وإلا بأبي بكر قد أعَدَّ للسفر عُدَّته .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
١٣٤- قالت عائشة رضي الله عنها : فجَهَّزْناهُما أَحَثَّ الجَهَاز .
الحث : هو الإسراع ، والجَهَاز : بفتح الجيم هو ما يحتاج إليه في السفر .
#الهجرة_النبوية
١٣٥- وفي الليل خرج رسول الله ﷺ وأبو بكر - حتى لا يراهما أحد - وسلكا طريقاً غير معهودة ، فبدلاً من أن يسيرا نحو الشمال ..
#الهجرة_النبوية
١٣٦- .. ذهبا إلى الجنوب حيث يُوجد غار ثور ، وهو جَبَلٌ وفيه غار ، اختاره رسول الله ﷺ ليأوي إليه لتضليل الـمشركين .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
١٣٧- لأنه ﷺ يعلم أن قريشاً ستجدُّ في طلبه ، وأن الطريق الذي ستتجه إليه الأنظار لأول وَهْلَة هو طريق المدينة الرئيسي الـمُتجه شمالاً .
#الهجرة_النبوية
١٣٨- ولما خرج رسول الله ﷺ من مكة أخذ ينظر إليها نظرة الوداع ، وهو يقول : " والله إنك لخير أرض الله ، وأحبُّ أرض الله إلى ..
#الهجرة_النبوية
١٣٩- .. الله ، ولولا أني أُخرجتُ منكِ ما خرجت ".
رواه الإمام أحمد وابن ماجه وإسناده صحيح .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
١٤٠- وقال ﷺ : " ما أطيبك من بلدة وأحبّكِ إليَّ ، ولولا أن قومك أخرجوني منكِ ، ما سكنتُ غيركِ ".
رواه ابن حبان وإسناده صحيح
#الهجرة_النبوية
١٤١- وقد بَشَّر الله رسوله ﷺ برجوعه إلى مكة فاتحاً مُنتصراً ، فأنزل عليه قوله تعالى : " إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ ۚ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ مَن جَاءَ بِالْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُّبِين ".
#الهجرة_النبوية
١٤٢- قال ابن عباس في تفسير قوله تعالى : " لرادك إلى معاد ". قال : إلى مكة .
رواه البخاري
وقال الإمام القرطبي في تفسير هذه الآية : ختم الله السورة - وهي سورة القصص - ببشارة نَبيِّه محمد ﷺ برده إلى مكة قاهراً لأعدائه .
#الهجرة_النبوية
١٤٣- لـما وصل رسول الله ﷺ وأبو بكر الصديق رضي الله عنه إلى غار ثور ، قال أبو بكر للنبي ﷺ : مكانك يارسول الله حتى أستبري - يعني أفحص - لك الغار .
#الهجرة_النبوية
١٤٤- فدخل رضي الله عنه واستبراه ، ثم قال لرسول الله ﷺ : انزل يارسول الله ، فنزل رسول الله ﷺ في الغار .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
١٤٥- وكان عبدالله بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما يَبيتُ عندهما - أي عند الرسول ﷺ وأبو بكر - فيُدلج من عندهما بسَحَر فيُصبح بمكة كبائت .
#الهجرة_النبوية
١٤٦- فلا يسمع عبدالله أمراً يُكتادان به - أي الرسول ﷺ وأبو بكر - إلا وعاه حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_ النبوية
١٤٧- وكان عامر بن فُهيرة مولى أبي بكر رضي الله عنهما يَرعى عليهما - أي على الرسول ﷺ وأبو بكر - مِنْحة من غنم ، فيُريحُها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء ، فيبيتان في رِسِلٍ - الرِسِل اللبن الطري - .
#الهجرة_ النبوية
١٤٨- ثم يسرح عامر بن فُهيرة رضي الله عنه فيُصبح في رعيان الناس كبائت ، فلا يُفطن به ، يفعل ذلك في كل ليلة من ليالي الغار الثلاث .
#الهجرة_ النبوية
١٤٩- وكان عامر بن فُهيرة رضي الله عنه يتبع بغنمه أثر عبدالله بن أبي بكر بعد ذهابه إلى مكة ليُغطي آثاره .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_ النبوية
١٥٠- وكانت أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما تأتيهما - أي الرسول ﷺ وأبو بكر - بالطعام ، وكانت تربط الطعام في نطاقها - والنطاق هو ما تشد به الـمرأة وسطها أثناء الـمهنة ليرتفع عن الأرض - فسُميت ذات النطاقين .
#الهجرة_النبوية
١٥١- هكذا سَخَّر أبو بكر الصديق رضي الله عنه كل ما يملك من أولاد وبنات ومولى وأموال من أجل هجرة النبي ﷺ وسلامته .
#الهجرة_النبوية
١٥٢- وأخذ أبو بكر الصديق رضي الله عنه كل أمواله في هجرته خمسة آلاف أو ستة آلاف درهم ، وجعلها تحت تصرف النبي ﷺ .
#الهجرة_النبوية
١٥٣- قال رسول الله ﷺ : " ما نفعني مالٌ قط ما نفعني مالُ أبي بكر ".
فبكى أبو بكر رضي الله عنه ، وقال : هل أنا ومالي إلا لك يارسول الله .
رواه الإمام أحمد في مسنده باسناد صحيح .
#الهجرة_النبوية
١٥٤- أما الـمشركون فقد بقوا ينتظرون خروج الرسول ﷺ من بيته ، وقد خرج ، وأعمى الله أعيُنهم عنه ، فما شعروا إلا ورجل يقول لهم : ما تنتظرون هَهُنا ؟؟
#الهجرة_النبوية
١٥٥- قالواً : محمد ، قال : خيبكم الله ، قد خرج عليكم محمد ، ثم ما ترك منكم رجُلاً إلا وقد وضع على رأسه تُراباً ، وانطلق لشأنه .
#الهجرة_النبوية
١٥٦- فوضع كل رجلٍ منهم يده على رأسه ، فإذا عليه تُرابٌ ، فكأنهم لم يُصدِّقوا ، فجعلوا يتطلَّعون من شق الباب فيرون النائم على فراشه ، ومُسجّاً ببُرد رسول الله ﷺ .
#الهجرة_النبوية
١٥٧- فيقولون : والله إنَّ هذا لـمحمدٌ نائماً ، عليه بُرده .
فما زالوا كذلك حتى أصبحوا ، فدخلوا عليه ، وكشفوا البُرد ، فإذا هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه !!
#الهجرة_النبوية
١٥٨- فقالوا : والله لقد كان صادقاً الذي حدَّثنا ، فسألوا علياً رضي الله عنه : أين صاحبُك ؟؟ قال : لا أدري .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
١٥٩- فجُنَّ جُنُون قريش حينما تَبيَّن لها خروج الرسول ﷺ وصاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، وصاروا يَهيمون على وجوههم طلباً لهما .
#الهجرة_النبوية
١٦٠- وجعلوا لـمن يأتي بالنبي ﷺ وصاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه مكافأة ضخمة قدرها ١٠٠ ناقة لـمن يأتي بهما إلى قريش حَيَّين أو ميتين .
#الهجرة_النبوية
١٦١- قصة ذهاب أبو جهل لعنه الله لبيت أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، ولطمه أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أخرجها ابن اسحاق في السيرة باسناد منقطع .
#الهجرة_النبوية
١٦٢- عند ذلك ركب الفرسان وقُصَّاص الأثر في كل وجه ، وانتشروا في الجبال والوديان يطلبونهما - أي الرسول ﷺ وصاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه - .
#الهجرة_النبوية
١٦٣- واشتد الطَّلَب لكن من دون جدوى ، حتى انتهوا إلى الجبل الذي فيه غار ثور ، وصعدوا الجبل ووصلوا إلى فم الغار .
#الهجرة_النبوية
١٦٤- ولم يبق بينهم وبين العُثور على رسول الله ﷺ وصاحبه الصديق رضي الله عنه إلا أن ينظر أحدهم إلى تحت قدميه ، فيراهم .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
١٦٥- وكانت أدق لحظة مَرَّت على البشرية في رحلتها الطويلة ، وكانت لحظة حاسمة ، لكن الله سبحانه وتعالى حال بينهم وبين ذلك .
#الهجرة_النبوية
١٦٦- قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : قلتُ للنبي ﷺ : لو أنَّ أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا ، فقال النبي ﷺ : " يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما ".
متفق عليه
#الهجرة_النبوية
١٦٧- وفي رواية عروة بن الزبير في مغازيه : وأتى الـمشركون الجبل الذي فيه الغار ، الذي فيه النبي ﷺ حتى طلعوا فوقه ، وسمع أبو بكر أصواتهم ، فأقبل عليه الهَمُّ والخوف .
#الهجرة_النبوية
١٦٨- ودعا رسول ﷺ ربه سبحانه ، فنزلت السكينة على رسول الله ﷺ ، وقيل على أبي بكر الصديق رضي الله ، فهدأ رَوعه .
#الهجرة_النبوية
١٦٩- قال الحافظ ابن كثير : قوله تعالى : " فَأَنْزَلَ الله سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ ".
أي على الرسول ﷺ في أشهر القولين ، وقيل : على أبي بكر ، وروي عن ابن عباس وغيره ، قالوا : لأن الرسول ﷺ لم تزل معه سكينة ، وهذا لا يُنافي تجدد سكينة خاصة بتلك الحال .
#الهجرة_النبوية
١٧٠- وفي هذا يقول الله تعالى : " إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيم ".
#الهجرة_النبوية
١٧١- فلما انتهى هؤلاء الكفار إلى باب الغار ، قالوا : هَهُنا انقطع الأثر ، واختلط عليهم الأمر ، ثم انصرفوا ، ولم يتكلف أحد منهم أن ينظر داخل الغار .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
١٧٢- هكذا صرف الله قلوبهم عن البحث داخل الغار - مع علمهم بوجود الغار - .
قال الإمام البغوي في تفسيره : صرف الله وجوه الكفار وأبصارهم عن رُؤيته ﷺ .
#الهجرة_النبوية
١٧٣- قصة نسج العنكبوت على فم الغار أخرجها الإمام أحمد في مسنده بسند ضعيف ، فلا تثبت .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
١٧٤- قال الإمام النووي : وفي حديث الغار فضيلة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وهي من أَجَلِّ مناقبه ، ولفضيلته أوجه :
بَذْله نفسه ، ومُفارقته أهله وماله ورياسته في طاعة الله ورسوله ﷺ ، وملازمته رسول الله ﷺ ، ومُعادات الناس فيه ، ومنها جعله نفسه وقاية عنه ﷺ .
#الهجرة_النبوية
١٧٥- أقام رسول الله ﷺ وأبو بكر الصديق رضي الله عنه في الغار ثلاث ليال ، حتى إذا خمدت عنهما نار الطَّلَب ، وسكن عنهما الناس ، جاءهما الدليل عبدالله بن أُريقط بالراحلتين ، فارتحلت .
#الهجرة_النبوية
١٧٦- وانطلق معهم عامر بن فُهيرة رضي الله عنه مولى أبي بكر الصديق رضي الله عنه يخدمهما ، فكانوا أربعة : رسول الله ﷺ ، وأبو بكر الصديق ، وعامر بن فُهيرة ، والدليل عبدالله بن أُريقط .
#الهجرة_النبوية
١٧٧- وكان خروج الرسول ﷺ وصاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه من الغار في آخر ليلة الإثنين في السَّحَر لأربع ليال خلون من شهر ربيع الأول .
#الهجرة_النبوية
١٧٨- ثم ارتحل رسول الله ﷺ وأبو بكر الصديق رضي الله عنه ، وارتحل معهما عامر بن فُهيرة رضي الله عنه ليخدمهما في الطريق ، ليس معهما أحدٌ من الناس غيره ، وغير الدليل عبدالله بن أُريقط ، فانطلق الأربعة إلى الـمدينة .
#الهجرة_النبوية
١٧٩- حدثت أحداث وهو في طريقهم إلى الـمدينة ، منها :
قال أنس بن مالك رضي الله عنه : أقبل نَبي ﷺ إلى الـمدينة ، وهو مُردف أبا بكر ، وأبو بكر شيخ يُعرف ، ونَبي الله شاب لا يُعرف ..
#الهجرة_النبوية
١٨٠- .. قال : فيَلقى الرجل أبا بكر فيقول : يا أبا بكر مَن هذا الرجل - أي الرسول ﷺ - الذي بين يديك ؟؟
فيقول : هذا الرجل يَهديني السبيل .
قال أنس : فيَحسبُ الحاسب أنه إنما يعني الطريق ، وإنما يَعني سبيل الخير .
رواه البخاري
#الهجرة_النبوية
١٨١- قول أنس رضي الله عنه : وأبو بكر شيخ - يعني أنه أصابه الشيب فكأنه شيخ كبير في السن -.
وقوله رضي الله عنه : يُعرف - لأن أبا بكر كان تاجراً ، كثير التجارة ، فكانت له علاقات في الـمدينة وغيرها .
#الهجرة_النبوية
١٨٢- وقول أنس رضي الله عنه : ونَبي الله ﷺ شاب - لأن رسول الله ﷺ لم يكن شاب ، ولم يظهر لرسول الله ﷺ الشيب حتى آخر حياته إلا شُعيرات قليلة في لحيته ﷺ .
وهو ﷺ أكبر من أبي بكر الصديق رضي الله عنه بسنتين ونصف .
#الهجرة_النبوية
١٨٣- وقول أنس رضي الله عنه في رسول الله ﷺ : لا يُعرف - لأن النبي ﷺ كان بعيد العهد بالسفر من مكة ، فلا يَكاد يعرفه أحد خارج مكة - .
#الهجرة_النبوية
١٨٤- في طريق النبي ﷺ وصاحبه الصديق رضي الله عنه تبعهم سُراقة بن مالك رضي الله عنه - وكان مشركاً إذ ذاك - وقصته أخرجها الشيخان في صحيحيهما .
#الهجرة_النبوية
١٨٥- قال سُراقة رضي الله عنه : بينما أنا جالسٌ في مجلسٍ من مجالس قومي بَني مُدلج إذ أقبل رجل منهم حتى قام علينا ونحن جلوس ، فقال :
#الهجرة_النبوية
١٨٦- يا سُراقة إني قد رأيتُ آنفاً أَسودة - يعني أشخاص - بالساحل أراها محمداً وأصحابه .
قلتُ : وهذا يدل على قوة انتشار خبر الجائزة التي أعلنتها قريش حتى بلغت خارج مكة - وهي -: ١٠٠ ناقة لـمن يأتي بالنبي ﷺ وأبو بكر الصديق رضي الله عنه .
#الهجرة_النبوية
١٨٧- فقال سُراقة : فعرفتُ أنهم هم ، فقلتُ له إنهم ليسوا بهم ، ولكنك رأيتَ فلاناً وفلاناً انطلقوا يبتغون ضالة لهم ، فقال الرجل : لَعلَّ ، وسكت .
#الهجرة_النبوية
١٨٨- قلتُ : وسبب إنكار سُراقة للسائل طمعه في الـ ١٠٠ ناقة لـمن يأتي بالنبي ﷺ وصاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه لقريش .
وقد بَيَّنت رواية ابن اسحاق في السيرة ذلك ، فقال سُراقة : وكنتُ أرجو أن أرُدَّه على قريش ، فآخذ الـمئة الناقة .
#الهجرة_النبوية
١٨٩- قال سُرقة : ثم لبثتُ في الـمجلس ساعة ، ثم قُمتُ فدخلتُ بيتي فأمرتُ جاريتي أن تُخرج لي فرسي ، وأخذتُ رُمحي ، فخرجتُ به أتبع رسول الله ﷺ وصاحبه أبا بكر الصديق .
#الهجرة_النبوية
١٩٠- قال سُراقة : فلما دنوتُ منهم حيث يُسمعهم الصوت ، عَثرت بي فرسي ، فخررتُ عنها ، فركبتها ، حتى إذا دنوتُ منهم عَثرت بي فرسي ، فخررتُ عنها .
#الهجرة_النبوية
١٩١- .. فقمتُ ، وركبتُ فرسي حتى إذا دنوتُ منهم ، وسمعتُ قراءة رسول الله ﷺ ، وهو لا يلتفتُ ، وأبو بكر يُكثرُ الإلتفات ، فقال أبو بكر للنبي ﷺ :
#الهجرة_النبوية
١٩٢- يارسول الله هذا الطَّلَبُ قد لَحقنا ، فقال رسول الله ﷺ : " لا تحزن إنَّ الله معنا ".
قال سُراقة : حتى إذا دنوتُ منهم ، فكان بيني وبينهم قَدْر رُمْح أو رُمحين أو ثلاثة ، قال أبو بكر للنبي ﷺ :
#الهجرة_النبوية
١٩٣- يا رسول الله هذا الطَّلَبُ قد لَحقنا ، وبكى ، فقال له رسول الله ﷺ : " لم تَبكي "؟؟
قال : أما والله ما على نفسي أبكي ، ولكن أبكي عليك .
فدعا رسول الله ﷺ على سُراقة ، فقال : " اللهم اكفناه بما شئت ".
#الهجرة_النبوية
١٩٤- وفي رواية أخرى في صحيح البخاري ، قال رسول الله ﷺ : " اللهم اصرعهُ ".
قال سُراقة : فساخت - يعني غاصت - يدا فرسي في الأرض حتى بلغتا الرُّكبتين .
#الهجرة_النبوية
١٩٥- وفي رواية أخرى في صحيح البخاري ، قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : فارتطمت - يعني غاصت - به فرسه إلى بطنها ، أُرى في جَلَدٍ من الأرض .
جَلَدٍ من الأرض يعني أرض صلبة .
#الهجرة_النبوية
١٩٦- قال سُراقة : فخررتُ عنها ، ثم زجرتها - يعني حَثَّها - فنهضت ، فلم تكد تُخرج يديها ، فلما استوتْ قائمة إذا لأثر يَدَيْها عُثَانٌ - يعني دُخان - ساطعٌ في السماء .
#الهجرة_النبوية
١٩٧- فناديتهم بالأمان ، فوقفوا ، فركبتُ فرسي حتى جئتهم ، ووقع في نفسي حين لَقيتُ من الحَبْس عنهم أَنْ سيظهرُ أمر رسول الله ﷺ .
#الهجرة_النبوية
١٩٨- فقلتُ له : إنَّ قومك قد جعلوا فيك الدِّيَة ، وأخبرتُهُم أخبار ما يُريد الناس بهم ، وعَرضتُ عليهم الزاد والـمتاع ، فلم يَرزآني - يعني فلم يسألاني - إلا أن قال رسول الله ﷺ : " أَخْفِ عَنَّا ".
#الهجرة_النبوية
١٩٩- وفي رواية أخرى في صحيح البخاري ، قال رسول الله ﷺ لسُراقة : " لا تتركنَّ أحداً يلحق بنا ".
قال سُراقة : فسألته أن يكتب لي كتاب أمان ، فأمر ﷺ عامر بن فُهيرة فكتب لي في رُقعة من أَدَم - يعني جلد - بيضاء ، ثم مَضى رسول الله ﷺ .
#الهجرة_النبوية
٢٠٠- أما الرواية الـمشهورة وهي قوله ﷺ لسُراقة : " كيف بك إذا لبست سواري كسرى ". فقد أخرجها ابن عبدالبر في الإستيعاب والحافظ في الإصابة بإسناد منقطع .
#الهجرة_النبوية
٢٠١- أكمل رسول الله ﷺ وأبو بكر الصديق وعامر بن فُهيرة رضي الله عنهما والدليل عبدالله بن أُريقط طريقهم إلى الـمدينة ، قال أبو بكر رضي الله عنه :
#الهجرة_النبوية
٢٠٢- ارتحلنا من مكة ، فأحيينا أو سَرَيْنَا ليلتنا ويومنا حتى أظهرنا ، وقام قائم الظهيرة ، فرميتُ ببصري هل أرى من ظلٍّ فآوي إليه ، فإذا صخرة أتيتها ، فنظرتُ بقيَّة ظلٍّ لها فسويته ..
#الهجرة_النبوية
٢٠٣- .. ثم فرشتُ للنبي ﷺ فيه ، ثم قلتُ له : اضطجع يا نَبي الله ، فاضطجع النبي ﷺ ، ثم انطلقتُ أنظر ما حولي : هل أرى من الطَّلَب أحداًً ؟؟
#الهجرة_النبوية
٢٠٤- فإذا أنا براعي يَسوق غنمه إلى الصخرة ، يُريد منها الذي أرنا - يعني الظِّل - فسألته فقلتُ له : لـمن أنت ياغلام ؟؟
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
٢٠٥- فقال : لرجل من قُريش سَمَّاه فعرفته ، فقلتُ : هل في غنمك من لبن ؟؟
قال : نعم ، قلتُ : فهل أنت حالٌ لنا ؟؟
قال : نعم .
#الهجرة_النبوية
٢٠٦- قال أبو بكر رضي الله عنه : فأمرته فاعتقل شاة من غنمه ، ثم أمرته أن ينفض ضَرْعها من الغُبار ، ثم أمرته أن ينفض كَفَّيه ، فقال هكذا ، ضرب إحدى كَفَّيه بالأُخرى ، فحلب لي كُثْبَةً - يعني قليل - من لبن ..
#الهجرة_النبوية
٢٠٧- .. وقد جعلتُ لرسول الله ﷺ إداوة - هي إناء من جلد يُتخذ للماء - على فمها خرقة ، فصببتُ على اللبن - يعني صبَّ الماء الذي في الإدارة على اللبن - حتى بَرَد أسفله ..
#الهجرة_النبوية
٢٠٨- .. فانطلقتُ به إلى النبي ﷺ فوافقته قد استيقظ ، فقلت : اشرب يارسول الله ، فشرب ﷺ حتى رَضيت .
ثم قلتُ : قد آن الرحيل يارسول الله ؟؟
قال ﷺ : " بلى ". فا رتحلتا والقوم يطلبوننا .
#الهجرة_النبوية
٢٠٩- قلتُ : انتشر على مواقع التواصل الإجتماعي ، والرسائل :
أنَّ أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال لـما شرب رسول الله ﷺ من اللبن : فشرب ﷺ حتى " ارتويت ".
ولفظ ارتويت لا تصح عن أبي بكر رضي الله عنه مُطلقاً ، ولا وجود لها في كتب السُّنَّة .
#الهجرة_النبوية
٢١٠- من الأحداث التي حدثت في طريق هجرة النبي ﷺ وأصحابه إلى الـمدينة النبوية قصة إسلام الراعي ، وقد أخرجها الحاكم بسند صحيح عن قيس بن النعمان رضي الله عنه ، قال :
#الهجرة_النبوية
٢١١- لـما انطلق النبي ﷺ وأبو بكر رضي الله عنه مُسْتَخْفِيَيْنِ مَرَّا بعبد يَرعى غنماً ، فاستسقياه من اللبن ، فقال : ما عندي شاة تُحلب غير أنَّ هاهُنا عناقاً - هي الأُنثى من أولاد المعز مالم يتم له سنة - حملت أول الشتاء وقد أخرجت ، وما بقي لها لبن ..
#الهجرة_النبوية
٢١٢- .. فقال رسول الله ﷺ : " ادْعُ بها "، فدعا بها ، فاعتقلها النبي ﷺ ومسح ضَرْعها ودعا حتى أنزلت ، وجاء أبو بكر رضي الله عنه بمحْجَنٍ ، فحلب فسقى أبا بكر ، ثم حلب فسقى الراعي ، ثم حلب فشرب ..
#الهجرة_النبوية
٢١٣- .. فقال الراعي : بالله مَن أنت ؟؟ فوالله ما رأيتُ مثلك قط .
فقال رسول الله ﷺ : " أو تُراك تَكتم عليَّ حتى أُخبرك "؟؟
قال : نعم ، فقال رسول الله ﷺ : " فإني محمد رسول الله ".
#الهجرة_النبوية
٢١٤- فقال الراعي : أنت الذي تَزعم قُريش أنه صابىء - الصابىء هو الذي غَيَّر دينه - فقال رسول الله ﷺ : " إنهم ليقولون ذلك ".
#الهجرة_النبوية
٢١٥- فقال الراعي : فأشهد إنك نَبي ، وأشهد أنَّ ما جئت به حق ، وإنه لا يفعل ما فعلت إلا نَبي وأنا مُتَّبعُك ، فقال رسول الله ﷺ : إنك لا تستطيع ذلك يومك ، فإذا بلغك أني قد ظهرتُ فأتنا ".
#الهجرة_النبوية
٢١٦- أكمل رسول الله ﷺ طريقه إلى الـمدينة ، ومعه صاحبه أبو بكر الصديق وعامر بن فُهيرة رضي الله عنهما ، والدليل عبدالله بن أُريقط ، وفي الطريق مَرُّوا على خيمة أُم مَعبد الخُزاعية رضي الله عنها .
#الهجرة_النبوية
٢١٧- وقصتها مع رسول الله ﷺ ومَن معه طويلة ، لا يسع الـمجال لذكرها ، وفيها وَصفت رسول الله ﷺ وصفاً طويلاً دقيقاً لزوجها أبو معبد لما حضر إليها ، وكان رسول الله ﷺ ومَن معه قد فارقوها .
#الهجرة_النبوية
٢١٨- من القصص التي وقعت في هجرته ﷺ - وهي لا تثبت - لقاء الرسول ﷺ ومَن معه ببُريدة بن الحُصيب رضي الله عنه ، وكان معه ثمانين بيتاً من قومه ، فأسلموا .
وقد رواها ابن سعد في طبقاته بسند صعيف جداً .
#الهجرة_النبوية
٢١٩- وقبل وصول الرسول ﷺ ومَن معه إلى الـمدينة لقي النبي ﷺ الزبير بن العوام رضي الله عنه في ركب من الـمسلمين ، كانوا تُجاراً قادمين من الشام ، فكسا الزبير رضي الله عنه رسول الله ﷺ وأبا بكر الصديق رضي الله عنه ثِياباً بياض .
#الهجرة_النبوية
٢٢٠- كان الأنصار رضي الله عنهم لما بلغهم مَخرج رسول الله ﷺ من مكة مُهاجراً إلى الـمدينة ، يخرجون كل يوم إذا صلوا الصبح إلى الحَرَّة - وهو مكان معروف في الـمدينة - ينتظرونه أول النهار ، فإذا اشتَدَّ الحَرُّ رجعوا إلى منازلهم .
#الهجرة_النبوية
٢٢١- فلما كان يوم الإثنين ١٢ ربيع الأول سنة ١٤ من البعثة - وهي السنة الأولى من الهجرة - خرجوا على عادتهم ، فلما حَمِي الحر رجعوا .
#الهجرة_النبوية
٢٢٢- فلما رجعوا إلى بُيُوتهم أَوفى - يعني طلع - رجل من يهود على أُطُم - يعني حصن - من آطامهم ، لأمر ينظر إليه ، فرأى رسول الله ﷺ وأصحابه يزول بهم السَّرَاب .
#الهجرة_النبوية
٢٢٣- فلم يَملك اليهودي أن صَرَخ بأعلى صوته : يامعشر العرب ، وفي رواية ابن اسحاق في السيرة قال : يابني قَيْلَة - وهي الجدة الكُبرى للأنصار - هذا جَدُّكم - يعني حظكم وصاحب دولتكم - الذي تنتظرونه .
#الهجرة_النبوية
٢٢٤- فثار الـمسلمون إلى السلاح ، فتلقَّوا رسول الله ﷺ بِظَهْر الحَرَّة ، وسُمعت الرَّجَةُ والتكبير في بني عمرو بن عوف ، وكَبَّر الـمسلمون فرحاً بقدوم رسول الله ﷺ ، وخرجوا للقائه ، فتلقَّوه وحَيَّوه بتحية النُّبُوَّة .
#الهجرة_النبوية
٢٢٥- وجعل مَن جاء من الأنصار ممن لم يَر رسول الله ﷺ يُحَيِّي أبا بكر ، حتى أصابت الشمس رسول الله ﷺ ، فأقبل أبو بكر حتى ظَلَّلَ عليه بردائه ، فعرف الناس رسول الله ﷺ عند ذلك .
#الهجرة_النبوية
٢٢٦- فأحدقوا برسول الله ﷺ مُطيفين حوله ، والسَّكينةُ تَغْشَاه ﷺ ، والوحي ينزل عليه : " فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ ".
#الهجرة_النبوية
٢٢٧- نزل رسول الله ﷺ على كُلثُوم بن الـهِدْم - بكسر الهاء - رضي الله عنه في منطقة قُباء ، ونزل أبو بكر الصديق رضي الله عنه على خارجة بن زيد رضي الله عنه في منطقة السُّنْح .
#الهجرة_النبوية
٢٢٨- أقام رسول الله ﷺ في منطقة قُباء عند كُلثُوم بن الـهِدْم رضي الله عنه ١٤ ليلة ، وكان الناس خلالها يأتونه ﷺ ليُسلِّموا عليه ، ووقعت له ﷺ عدة أحداث وهو في منطقة قُباء ، منها :
١- إسلام سلمان الفارسي رضي الله عنه .
٢- ومنها بناؤه ﷺ مسجد قُباء .
#الهجرة_النبوية
٢٢٩- فلما كان يوم الجُمعة ركب رسول الله ﷺ راحلته ، وأبو بكر رضي الله عنه ردفه ، وأرسل إلى ملأ من بَني النجار ، فجاءوا متقلدين سُيُوفهم ، وسار بهم إلى الـمدينة ، وهم مُحدقون به ﷺ .
ملاحظة هامة : الـمدينة في حياته ﷺ هي الـمسجد النبوي بكامل توسعاته ، ومنطقة قُباء كانت في ذلك الوقت خارج الـمدينة .
#الهجرة_النبوية
٢٣٠- فأدركت رسول الله ﷺ صلاة الجُمعة في ديار بَني سالم بن عوف ، فصلَّاه ﷺ في الـمسجد الذي في بطن وادي رَانُونَاء بمن معه من الـمسلمين ، وكانوا ١٠٠ ، واستقبل ﷺ بيت الـمقدس - لأن القبلة كانت إليه في ذلك الوقت - .
#الهجرة_النبوية
٢٣١- قال الحافظ ابن كثير :
فكانت هذه أول جمعة صلاها رسول الله ﷺ بالـمسلمين بالـمدينة ، أو مُطلقاً ، لأنه والله أعلم لم يكن ﷺ يتمكن هو وأصحابه بـمكة من الإجتماع حتى يُقيموا بها جمعة ذات خُطبة وإعلان بموعظة ، وما ذاك إلا لشدة مخالفة الـمشركين له ، وأذيتهم إياه .
#الهجرة_النبوية
٢٣٢- ثم ركب رسول الله ﷺ ناقته من ديار بَني سالم بن عوف ، وأرخى لها الزِّمام ، فأتاه عِتبان بن مالك ، والعباس بن عُبادة بن نَضلة رضي الله عنهما في رجال من بَني سالم بن عوف ، فقالوا :
#الهجرة_النبوية
٢٣٣- يارسول الله أقم عندنا في العَدَد والعُدَّة والـمَنَعة ، فقال رسول الله ﷺ : " خلوا سبيلها فإنها مأمورة "، فخلوا سبيلها .
فانطلقت حتى إذا وازنت دار بني بَياضة ، تلقاه زياد بن لَبيد ، وفَروة بن عمرو رضي الله عنهما ، في رجال من بَني بَياضة ، فقالوا :
#الهجرة_النبوية
٢٣٤- يارسول الله هَلُمَّ إلينا ، إلى العَدَد والعُدَّة والـمَنَعة ، فقال ﷺ : " خلوا سبيلها فإنها مأمورة "، فخلوا سبيلها .
#الهجرة_النبوية
٢٣٥- فانطلقت ، حتى إذا مرت بدار بَني ساعدة ، اعترضه سعد بن عُبادة ، والـمُنذر بن عمرو رضي الله عنهما ، في رجال من بَني ساعدة ، فقالوا : يارسول الله هَلُم إلينا إلى العَدَد والعُدَّة والـمَنَعة ، فقال رسول الله ﷺ : " خلوا سبيلها فإنها مأمورة ".
#الهجرة_النبوية
٢٣٦- فانطلقت ، حتى دخل رسول الله ﷺ الـمدينة بعد الجُمعة ، في جَوٍّ مشحون بالفرح والـبهجة والسُّرُور ، وكان يوماً تاريخياً ، فقد كانت البُيوتُ والسِّككُ تَرْتَجُّ بالتحميد والتكبير .
#الهجرة_النبوية
٢٣٧- قال أنس رضي الله عنه : إني لأسعى في الغلمان - كان عمره ١٠ سنوات - يقولون : جاء محمد ، فأسعى فلا أرى شيئاً ، ثم يقولون : جاء محمد ، فأسعى فلا أرى شيئاً ، قال : حتى جاء رسول الله ﷺ وصاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه .
#الهجرة_النبوية
٢٣٨- قال أنس رضي الله عنه :
فاستقبلهما زُهاء خمس مئة من الأنصار ، فقالوا : انطلقا آمِنين مُطاعين ، فأقبل رسول الله ﷺ وصاحبه أبو بكر رضي الله عنه بين أظهرهم ، فخرج أهل الـمدينة حتى إنَّ العَوَاتق - وهُنَّ الشابات - لفوق البُيُوت يتراءينه ، يَقُلن : أيهم هو ؟؟ أيهم هو ؟؟
فما رأيتُ منظراً شبيهاً به يومئذ .
#الهجرة_النبوية
٢٣٩- قال البراء بن عَازب رضي الله عنهما : ما رأيتُ أهل الـمدينة فَرحُوا بشيء فرحهم برسول الله ﷺ ، حتى جعل الإماءُ يَقُلنَ : قدم رسول الله ﷺ .
رواه البخاري
#الهجرة_النبوية
٢٤٠- وقال البراء بن عَازب رضي الله عنهما : صعد الرجال والنساء فوق البُيُوتِ ، وتفرق الغلمان والخَدَم في الطُرُق يُنادون : يا محمد يارسول الله ، يا محمد يارسول الله .
رواه مسلم
#الهجرة_النبوية
٢٤١- وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : خرج الناس حين قدمنا الـمدينة في الطُّرُق ، وعلى البُيُوت من الغلمان والخَدَم يقولون : جاء محمد رسول الله .
رواه ابن حبان بإسناد صحيح
#الهجرة_النبوية
٢٤٢- وقال أنس رضي الله عنه : خرجتْ جوارٍ من بَني النَّجَار يَضربن بالدُّف وهُنَّ يَقُلنَ :
نَحنُ جَوارٍ من بَني النَّجار
يا حَبَّذا مُحمدٌ من جار
رواه ابن ماجه والبيهقي بإسناد صحيح
#الهجرة_النبوية
٢٤٣- وقال أنس رضي الله عنه : لَـمَّا كان اليوم الذي دخل رسول الله ﷺ فيه الـمدينة ، أضاء منها كل شيء .
رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح
#الهجرة_النبوية
٢٤٤- وقال أنس رضي الله عنه : .. فما رأيتُ يوماً قَطُّ أنور ولا أحسن من يوم دخل رسول الله ﷺ وأبو بكر رضي الله عنه الـمدينة .
رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح
#الهجرة_النبوية
٢٤٥- وكان رسول الله ﷺ لا يَمُرُّ بدار من دور الأنصار إلا أخذُوا خِطام راحلته قائلين : هَلُمَّ يارسول الله إلى العَدَد والعُدَّة والـمَنَعة ، فكان يقول لهم ﷺ : " خَلُّوا سبيلها فإنها مأمُورةٌ ".
#الهجرة_النبوية
٢٤٦- ولم تزل ناقته ﷺ سائرة به حتى إذا أتت دار بَني مالك بن النَّجَار - وهو موضع الـمسجد النبوي الشريف - بَركت فلم ينزل عنها النبي ﷺ ، حتى نَهضت وسارة قليلاً ، ثم التفتت ، ورجعت وبركت في موضعها الأول .
#الهجرة_النبوية
٢٤٧- وكان الـموضع الذي بركت فيه ناقة النبي ﷺ يَومئذ مِرْبَدٌ - بكسر الـميم وهو الـموضع الذي يُجعل فيه التمر لينشف - للتمر لغُلامين يتيمين من بَني النَّجَار ، وهما في حِجْر أسعد بن زُرارة رضي الله عنه .
#الهجرة_النبوية
٢٤٨- فلما بركت ناقة النبي ﷺ وضعت جِرانَها - وهو باطن العُنُق - فنزل عنها رسول الله ﷺ ، وذلك في بَني النَّجَار أمام دار أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه ، فقال رسول الله ﷺ : " هذا إن شاء الله الـمنزل ".
#الهجرة_النبوية
٢٤٩- ثم قال رسول الله ﷺ : أي بُيوت أهلنا أقرب "؟؟
فقال أبو أيوب رضي الله عنه : أنا يانَبي الله ، هذه داري ، وهذا بابي ، فقال رسول الله ﷺ : " فانطلق فهيِّىء لنا مَقيلاً ".
فاحتمل أبو أيوب رضي الله عنه رَحْل النبي ﷺ فوضعه في بيته ، وجاء أسعد بن زٍُرارة رضي الله عنه فأخذ بزمام راحلته ﷺ وكانت عنده .
#الهجرة_النبوية
٢٥٠- وأمَّا قول الأنصار الأبيات الشهيرة في استقبالهم رسول الله ﷺ :
طلع البدر علينا من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا ما دعا لله داع
فقد أخرجها البيهقي في دلائل النُّبُوة بإسناد ضعيف ، ضعفها الحافظ في الفتح ، والإمام ابن القيم في زاد الـمعاد ، والألباني في السلسلة الضعيفة .
تمت التغريدات وقام باختصارها الشيخ موسى العازمي من كتابه :
اللؤلؤ الـمكنون في سيرة النبي الـمأمون . ...المزيد
عن
#الهجرة_النبوية
موسى بن راشد العازمي
@Musa_al3azmi
بسم الله الرحمن الرحيم
#الهجرة_النبوية
١- مكث رسول الله ﷺ في مكة بعد بعثته ١٣ سنة يدعوا قومه إلى الإسلام ، واستخدم ﷺ كل الوسائل الـمتاحة في ذلك الوقت لدعوة قومه .
#الهجرة_النبوية
٢- كانت حصيلة الدعوة الـمكية عدد قليل من أصحابه ﷺ من أهل مكة ، وفيهم ضُعفاء ، وهاجر بعضهم إلى الحبشة خوفاً من بطش قريش بهم.
#الهجرة_النبوية
٣- فلما رأى رسول الله ﷺ تشنج قريش ضد دعوته ، آخذ ﷺ يدعوا في قبائل العرب في مواسم الحج ، علَّ قبيلة تُؤمن به وتنصر دينه ﷺ .
#الهجرة_النبوية
٤- لم تترك قريش النبي ﷺ يدعوا في قبائل العرب دون أن تُؤذيه ، فكان أبو لهب وأبو جهل يتناوبون على تكذيبه وهو يدعوا في الحج .
#الهجرة_النبوية
٥- اختلف موقف قبائل العرب تُجاه دعوته ﷺ ، فمنهم من تبرأ منه ، ومنهم من طمع بالخلافة بعده ، ومنهم من التزم الصمت .
#الهجرة_النبوية
٦- في العام ١١ للبعثه في الحج التقى رسول الله ﷺ بستة نفر من الخزرج أراد بهم الله خيرا ، جلس إليهم ﷺ ودعاهم إلى الإسلام .
#الهجرة_النبوية
٧- آمن هؤلاء النفر بالنبي ﷺ ، وهم :
أسعد بن زُرارة
عوف بن الحارث
رافع بن مالك
قُطبة بن عامر
عُقبة بن عامر
جابر بن عبدالله
#الهجرة_النبوية
٨- رجع هؤلاء النفر إلى يثرب وهي الـمدينة الـمنورة ، وذكروا لقومهم النبي ﷺ ، ودعوهم إلى الإسلام فآمنوا حتى فشا فيهم الإسلام.
#الهجرة_النبوية
٩- لم تبق دار من دور الأنصار إلا وفيها ذكر لرسول الله ﷺ ، وفي العام ١٢ للبعثة في الحج قدم ١٢ رجل من الأوس والخزرج للحج .
#الهجرة_النبوية
١٠- التقى وفد الأنصار الـمكون من ١٢ رجل برسول الله ﷺ ، وبايعوه بيعة العقبة الأولى ، وهي أول بيعة للأنصار.
اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
١١- كانت بيعة العقبة الأولى على السمع والطاعة للنبي ﷺ في الـمنشط والـمكره والعُسر واليسر والنصرة له ﷺ إذا قدم عليهم المدينة
#الهجرة_النبوية
١٢- أما وصف بيعة العقبة الأولى ببيعة النساء ، فإنه وَهْمٌ من بعض الرواة ، فلم يكن للنساء ذكر في هذه البيعة ولا في بُنودها .
#الهجرة_النبوية
١٣- فلما أراد وفد الأنصار الرجوع إلى المدينة بعث معهم رسول الله ﷺ مصعب بن عُمير رضي الله عنه ليُفقِّه الأنصار في الدِّين .
#الهجرة_النبوية
١٤- أقام مصعب رضي الله عنه لما وصل إلى الـمدينة في دار أسعد بن زُرارة رضي الله عنه ، وأخذ يدعوا الأوس والخزرج إلى الإسلام .
#الهجرة_النبوية
١٥- أسلم على يَد مُصعب سيدا بني عبدالأشهل سعد بن مُعاذ ، وأُسيد بن حُضير ، ولم تبق دار من دور الأنصار إلا ودخلها الإسلام .
#الهجرة_النبوية
١٦- في العام ١٣ للبعثة خرج ٧٣ رجل وامرأتان من الأنصار للحج ، ولـمُلاقاة النبي ﷺ في الحج لإبرام أعظم اتفاق في تاريخ الإسلام.
#الهجرة_النبوية
١٧- جرت إتصالات سرية بين النبي ﷺ وبين الـ ٧٣ رجل من الأنصار على أن يجتمعوا في أواسط أيام التشريق في الشعب الذي عند العقبة .
#الهجرة_النبوية
١٨- في الليلة الـموعودة اجتمع النبي ﷺ بـ الـ ٧٣ رجلا والـمرأتان من الأنصار لإبرام بيعة العقبة الثانية ، وتُسمى الكُبرى .
#الهجرة_النبوية
١٩- كانت بنود البيعة :
السمع والطاعة للنبي ﷺ في العُسر واليُسر ، وحمايته ونصرته ﷺ إذا قدم عليهم المدينة .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
٢٠- فلما تم الإتفاق على بنود البيعة ، قالوا للنبي ﷺ : وما لنا إن نحن وفينا بالبيعة ؟
قال ﷺ : لكم الجنة ، فوافقوا بالإجماع .
#الهجرة_النبوية
٢١- ثم قال البراء بن مَعرور رضي الله عنه : والذي بعثك بالحق ، لنَمنعك مما نمنع منه أُزُرنا - أي نساءنا وأهلنا - ..
#الهجرة_النبوية
٢٢- .. فبايعنا يارسول الله ، فنحن أهل الحُرُوب وأهل الحَلْقة - أي السلاح - ورثناه كابراً عن كابر .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
٢٣- فاعترض القول - والبراء يُكلِّم رسول الله ﷺ - أبو الـهيثم بن التَّيِّهان رضي الله عنه ، فقال : يارسول الله ..
#الهجرة_النبوية
٢٤- .. إنَّ بيننا وبين الرجال - يعني يهود الـمدينة - حِبالاً - يعني عهوداً ومواثيق - وإنا قاطعوها ، فهل عسيت إنْ نحن ..
#الهجرة_النبوية
٢٥- .. فعلنا ذلك ، ثُم أظهرك الله ، أن ترجع إلى قومك وتدعنا ؟!
فتبسم رسول الله ﷺ ، ثم قال : " بل الدَّمُ الدَّمُ ..
#الهجرة_النبوية
٢٦- .. والـهَدْمُ الـهَدْمُ - وهو القبر - أنا منكم وأنتم مني ، أُحارب مَن حاربتم ، وأُسالم مَن سالـمتم ".
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
٢٧- فقال البراء بن مَعرور رضي الله عنه للنبي ﷺ : ابسُط يدك يارسول الله نُبايعك .
فقال رسول الله ﷺ : أخرجوا إليَّ منكم ..
#الهجرة_النبوية
٢٨- .. اثني عشر نَقيباً ليكونوا على قومهم بما فيهم ".
فتم انتخابهم في الحال ، وكانوا تسعة من الخزرج ، وثلاثة من الأوس .
#الهجرة_النبوية
٢٩- نُقباء الخزرج :
نقيب بني النجار : أسعد بن زُرارة .
نقيب بني سَلِمة : البراء بن معرور ، وعبدالله بن عمرو بن حرام .
#الهجرة_النبوية
٣٠- نقيب بني ساعدة : سعد بن عُبادة ، والـمُنذر بن عمرو .
نقيب بني زُريق : رافع بن مالك بن العجلان .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
٣١- نقيب بني الحارث : عبدالله بن رواحة ، وسعد بن الربيع .
نقيب بني عمرو بن عوف بن الخزرج : عُبادة بن الصامت .
#الهجرة_النبوية
٣٢- نُقباء الأوس :
نقيب بني عبد الأشهل : أُسيد بن حُضير .
نقيب بني عمرو بن عوف : سعد بن خَيثمة ، ورفاعة بن عبد الـمُنذر .
#الهجرة_النبوية
٣٣- وبعد أن تمت الـمحادثة حول شروط البيعة ، وأجمعوا على الشروع في عقدها ، قال أسعد بن زُرارة رضي الله عنه للأنصار :
#الهجرة_النبوية
٣٤- رُويداً يا أهل يثرب ، إنَّا لم نضرب أكباد الـمُطي - أي الإبل - إلا ونحن نعلم أنه رسول الله ، وإنَّ إخراجه اليوم ..
#الهجرة_النبوية
٣٥- .. مُفارقة العرب كافة ، وقَتْل خياركم ، وأن تَعضَّكم السيوف ، فإما أنتم قوم تصبرون على السيوف إذا مستكم ، وعلى قَتْل ..
#الهجرة_النبوية
٣٦- .. خياركم ، وعلى مُفارقة العرب كافة ، فخذوه وأجركم على الله عز وجل ، وإما أنتم قومٌ تخافون من أنفسكم خيفة فذروه ..
#الهجرة_النبوية
٣٧- .. فهو أعذر عند الله .
فقالوا : يا أسعد أَمط عَنَّا يدك ، فوالله لا نذر هذه البيعة ولا نستقيلها - يعني لا نفسخها - .
#الهجرة_النبوية
٣٨- ثم قال رسول الله ﷺ للنقباء : " أنتم على قومكم بما فيهم كُفلاء ، ككفالة الحواريين لعيسى ابن مريم ، وأنا كفيل على قومي ".
#الهجرة_النبوية
٣٩- قوله ﷺ : " أنا كفيل على قومي ". - يعني المسلمين منهم - ، فقالوا : نعم ، ثم قام النُقباء إلى رسول الله ﷺ رجلاً رجلاً ..
#الهجرة_النبوية
٤٠- .. يأخذ عليهم بشرطه - أي بشرط الرسول ﷺ - العباس بن عبدالمطلب عم رسول الله ﷺ ، ويُعطيهم على ذلك الجنة .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
٤١- أول مَن بايع رسول الله ﷺ في هذه - بيعة العقبة الثانية - هو البراء بن مَعرور رضي الله عنه الأنصاري .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
٤٢- قال كعب بن مالك رضي الله عنه : كان أول مَن ضرب على يد رسول الله ﷺ البراء بن مَعرور ، ثم تتابع القوم .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
٤٣- وقال ابن عباس رضي الله عنهما : كان البراء بن مَعرور أول مَن ضرب على يد رسول الله ﷺ في البيعة ليلة العقبة .
#الهجرة_النبوية
٤٤- وقال الإمام ابن القيم : كان أول مَن بايعه ليلتئذ البراء بن مَعرور ، وكانت له اليد البيضاء ، إذ أكَّد العهد وبادر إليه .
#الهجرة_النبوية
٤٥- فلما فرغ رسول الله ﷺ من بيعة الرجال بايع الـمرأتين قولاً من غير مصافحة ، لأنه ﷺ كان لا يُصافح النساء ، وإنما كان ..
#الهجرة_النبوية
٤٦- .. يأخذ عليهن ، فإذا أقررن ، قال : " اذهبن فقد بايعتكن ".
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
٤٧- قالت أم الـمؤمنين عائشة رضي الله عنها : والله ما مَسَّت يد رسول الله ﷺ يد امرأة قط ، غير أنه بايعهُن بالكلام .
#الهجرة_النبوية
٤٨- قال كعب بن مالك رضي الله عنه : فلما بايعنا رسول الله ﷺ ، صرخ الشيطان من رأس العقبة بأنفذ صوت سمعته قط :
#الهجرة_النبوية
٤٩- يا أهل الجَبَاجِبُ - الجَبَاجِب هي الـمنازل - هل لكم في مُذَمَّمٍ والصُّباة معه قد اجتمعوا على حربكم ؟؟
#الهجرة_النبوية
٥٠- قول الشيطان لعنه الله : مُذَمَّم ، يعني به رسول الله ﷺ يُعيره به ، ولم يقل محمد الذي هو من الحمد .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
٥١- فلما سمع ﷺ صوت الشيطان ، قال : " هذا أَزَبُّ العقبة ، هذا ابن أَزْيَبَ ، اسمع أي عدو الله ، أما والله لأَفرغنَّ لك ".
#الهجرة_النبوية
٥٢- فقال العباس بن عُبادة بن نَضْلة الأنصاري رضي الله عنه : والذي بعثك بالحق ، إن شئت لنَميلنَّ على أهل منى غداً بأسيافنا .
#الهجرة_النبوية
٥٣- فكانوا صادقين من اللحظة الأولى في حماية النبي ﷺ ، فقال ﷺ : " لم نُؤمر بذلك - أي بالقتال - ولكن ارجعوا إلى رحالكم ".
#الهجرة_النبوية
٥٤- فرجعوا إلى رحالهم ، فهذه قصة بيعة العقبة الثانية ، والتي بسببها بدأت الهجرة إلى الـمدينة لإقامة الدولة الإسلامية .
#الهجرة_النبوية
٥٥- أما فضل مَن شهد بيعة العقبة الثانية ، فقد روى الشيخان في صحيحيهما عن كعب بن مالك الأنصاري رضي الله عنه أنه قال :
#الهجرة_النبوية
٥٦- شهدتُ مع النبي ﷺ ليلة العقبة حين تواثقنا على الإسلام وما أُحبُّ أنَّ لي بها مشهد بدر وإن كانت بدرٌ أذكر في الناس منها .
#الهجرة_النبوية
٥٧- قال الحافظ في الفتح :
قول كعب رضي الله عنه : وإن كانت بدرٌ أَذْكَر - يعني أكثر ذكراً بالفضل ، وشُهرة بين الناس - .
#الهجرة_النبوية
٥٨- قال الحافظ في الفتح : لأن مَن شهد غزوة بدر وإن كان فاضلاً بسبب أنها أول غزوة نُصِرَ فيها الإسلام ، لكن بيعة العقبة ..
#الهجرة_النبوية
٥٩- .. الثانية كانت سبباً في فَشُوِّ الإسلام ، ومنها نشأ مشهد بدر .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
٦٠- قالت أم الـمؤمنين عائشة رضي الله عنها : فلما صَدَرَ - يعني رجع - رجال العقبة الثانية من عند رسول الله ﷺ طابت نفسه ﷺ ..
#الهجرة_النبوية
٦١- .. وقد جعل الله له منعة وقوماً أهل حرب وعُدَّة ونجدة ، وجعل البلاء يَشتدُّ على المسلمين من الـمشركين لما يعلمون من ..
#الهجرة_النبوية
٦٢- .. خروجهم إلى الـمدينة ، فضيقوا عليهم ، ونالوا منهم ما لم يكونوا ينالون من الشتم والأذى ، فشكا ذلك أصحاب رسول الله ﷺ .
#الهجرة_النبوية
٦٣- فقال رسول الله ﷺ لأصحابه : " إني أُريت دار هجرتكم ، ذات نخل بين لا بتين ، وهما الحرتان "، ثم مكث ﷺ أياماً ثم خرج إلى ..
#الهجرة_النبوية
٦٤- .. أصحابه مسروراً ، فقال : " قد أُخبرتُ دار هجرتكم ، هي يثرب ، فمن أراد الخروج فليخرج إليها ".
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
٦٥- وقال ﷺ : " رأيتُ في الـمنام أني أُهاجر من مكة إلى أرض بها نخل ، فذهب وهلي إلى أنها اليمامة أو هجر ، فإذا هي الـمدينة ".
#الهجرة_النبوية
٦٦- وقال رسول الله ﷺ : " أُمرتُ بقرية تأكل القُرى ، يقولون يثرب ، وهي الـمدينة ، تَنفي الناس كما ينفي الكير خَبث الحديد ".
#الهجرة_النبوية
٦٧- ثم أمر رسول الله ﷺ جميع الـمسلمين بالهجرة إلى الـمدينة ، واللحوق بإخوانهم من الأنصار ، فقال رسول الله ﷺ :
#الهجرة_النبوية
٦٨- " إنَّ الله قد جعل لكم إخواناً وداراً تأمنون بها "، فخرج الصحابة أَرْسَالاً - يعني مجموعات - مُتخفين مُشاة ورُكباناً .
#الهجرة_النبوية
٦٩- وأقام رسول الله ﷺ بمكة ينتظر أن يأذن له ربه سبحانه في الخروج من مكة ، والهجرة إلى الـمدينة النبوية .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
٧٠- وحين سمع مَن كان بالحبشة من الـمسلمين هجرة إخوانهم إلى الـمدينة خرج منهم ٣٣ رجلاً ، وثماني نسوة وهاجروا إلى الـمدينة .
#الهجرة_النبوية
٧١- ولم تكن هجرة الـمسلمين من مكة إلى الـمدينة هَيِّنة سَهلة ، تسمع بها قريش ، وتطيب بها نفساً !!
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
٧٢- بل كانوا يضعون العَراقيل في طريق المهاجرين من مكة إلى الـمدينة ، ويمتحنونهم بأنواع من الـمحن .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
٧٣- أول مَن هاجر من مكة إلى الـمدينة هو الصحابي الجليل أبو سلمة عبدالله بن عبد الأسد الـمخزومي رضي الله عنه .
#الهجرة_النبوية
٧٤- ثم لحقته زوجه أم سلمة هند بنت أبي أمية ، ومعها ابنها سلمة ، وكانت تعرضت لـمحنة عظيمة في هجرتها رضي الله عنها .
#الهجرة_النبوية
٧٥- ثم هاجر عامر بن ربيعة رضي الله عنه ومعه زوجته ليلى بنت أبي حَثمة رضي الله عنها ، وهي أول امرأة هاجرة مع زوجها .
#الهجرة_النبوية
٧٦- ثم هاجر عبدالله بن جحش رضي الله عنه احتمل أهله وأخيه عبد بن جحش - وكان أعمى - ثم خرج الصحابة أَرسالاً يتبع بعضهم بعضاً.
#الهجرة_النبوية
٧٧- وهاجر مصعب بن عمير ، وعمرو بن أم مكتوم الأعمى - وهو مؤذن النبي ﷺ في الـمسجد النبوي - وكانا يُقرئان القرآن للأنصار .
#الهجرة_النبوية
٧٨- وهاجر سعد بن أبي وقاص ، وبلال بن رباح ، وعمار بن ياسر ، وعَيَّاش بن أبي ربيعة ، وهشام بن العاص رضي الله عنهم أجمعين .
#الهجرة_النبوية
٧٩- وهاجر عمر بن الخطاب رضي الله عنه في عشرين من أهله ، كزيد بن الخطاب ، وسعيد بن زيد ، وحفصة ، وخُنيس بن حُذافة زوج حفصة .
#الهجرة_النبوية
٨٠- ولم يُهاجر أحداً من الـمهاجرين إلا خُفية خوفاً من بطش قريش حتى عمر بن الخطاب هاجر متخفي كما روى ذلك ابن اسحاق بسند صحيح
#الهجرة_النبوية
٨١- قصة هجرة عمر رضي الله عنه علانية ، وقوله للمشركين : مَن أراد أن تثكله أمه .. إلخ ، أخرجها ابن الأثير بسند ضعيف .
#الهجرة_النبوية
٨٢- وكانت قريش كلما عَلمتْ بأحد يُريد الهجرة آذته ، وحاولت فتنته أو حبسه ، ولذلك لم يكن أحدٌ يَجرُؤُ على الخروج إلا خُفية .
#الهجرة_النبوية
٨٣- وكان الذي يَؤم المهاجرين في الـمدينة - وذلك قبل هجرته ﷺ - سالم مولى أبي حُذيفة رضي الله عنه لأنه أكثرهم حفظاً للقرآن .
#الهجرة_النبوية
٨٤- وهكذا لم يمض شهران أو أكثر على بيعة العقبة حتى لم يبق بـمكة من الـمسلمين إلا رسول الله ﷺ وأبو بكر وعلي رضي الله عنهما..
#الهجرة_النبوية
٨٥- .. أو مفتون محبوس ، أو مريض ، أو ضعيف عن الخروج ، وكان أبو بكر رضي الله عنه كثيراً ما يستأذن رسول الله ﷺ في الهجرة .
#الهجرة_النبوية
٨٦- فيقول له النبي ﷺ : " لا تَعجل لعلَّ الله يجعل لك صاحباً ".
فكان أبو بكر رضي الله عنه يطمع أن يكون الصاحب هو النبي ﷺ .
#الهجرة_النبوية
٨٧- فحبس أبو بكر الصديق رضي الله عنه نفسه على هذا الصاحب - الذي لا يعلم مَن هو - وجَهَّز راحلتين كانتا عنده له وللصاحب .
#الهجرة_النبوية
٨٨- ولـما رأت قريش أن رسول الله ﷺ صار له أصحاب وأنصار من غيرهم في الـمدينة ، ورأوا خروج أصحابه الـمهاجرين عرفوا أنهم ..
#الهجرة_النبوية
٨٩- .. قد نزلوا داراً وأصابوا منهم منعةً لأن الأنصار قوم أهل سلاح وبأس ، فشعروا بخُطورة الأمر ، وخافوا خروج النبي ﷺ إليهم .
#الهجرة_النبوية
٩٠- فاجتمعوا في دار الندوة يتشاورون فيها ، ما يصنعون في أمر الرسول ﷺ ، وكان ذلك في يوم الخميس ٢٦ صفر من السنة ١٤ للبعثة .
#الهجرة_النبوية
٩١- فلما تكامل عددهم ، أخذوا يتشاورون في أمر النبي ﷺ ، وماذا عساهم يفعلون ، فقال أبو البَخْتَري بن هشام :
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
٩٢- احبسوه في الحديد ، وأغلقوا عليه باباً ، ثم تَرَبَّصُوا به ما أصاب أشباهه من الشعراء الذين كانوا قبله حتى يأتيه الـموت .
#الهجرة_النبوية
٩٣- فقالوا : لا والله ما هذا لكم برأي ، والله لئن حبستموه ليخرجنَّ أمره من وراء الباب وليُوشكنَّ أصحابه ينتزعوه من أيديكم .
#الهجرة_النبوية
٩٤- فقال بعضهم : نُخرجه من بين أظهرنا ، فننفيه من بلادنا ، فإذا أُخرج عنا ، فوالله ما نُبالي أين ذهب ، ولا حيث وقع .
#الهجرة_النبوية
٩٥- فقالوا : لا والله ما هذا لكم برأي ، ألم تروا حسن حديثه وحلاوة منطقه وغلبته على قلوب الرجال بما يأتي به ، فانظروا غيره .
#الهجرة_النبوية
٩٦- فقال كبير مجرمي مكة أبو جهل لعنه الله : والله إن لي فيه لرأياً ما أراكم وقعتم عليه بعد !!
قالوا : ماهو يا أبا الحكم ؟؟
#الهجرة_النبوية
٩٧- قال لعنه الله : أرى أن نأخذ من كل قبيلة فتى شاباً جليداً نسيباً وسيطاً فينا ، ثم نُعطي كل فتى منهم سيفاً صارماً ..
#الهجرة_النبوية
٩٨- .. ثم يَعمدوا إليه ، فيضربوه بها ضربة رجل واحد ، فيقتلوه فنستريح منه ، فإنهم إذا فعلوا ذلك تفرق دمه في القبائل جميعاً .
#الهجرة_النبوية
٩٩- فوافقوا على هذا الإقتراح الآثم بالإجماع ، ورجع القوم إلى بيوتهم ، وقد صَمَّموا على تنفيذ هذا القرار الجائر فوراً .
#الهجرة_النبوية
١٠٠- في هذه اللحظة نزل الوحي على النبي ﷺ يُخبره بهذه الـمؤامرة الآثمة ، التي لو تمت لانتهى أمر الإسلام ، ولكن الله سلَّم .
#الهجرة_النبوية
١٠١- فقال تعالى : " وَإذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ".
#الهجرة_النبوية
١٠٢- ثم أذن الله سبحانه لرسوله ﷺ في الـهجرة إلى الـمدينة ، فأنزل الله عليه آية الإذن بالـهجرة ، وهي قوله تعالى :
#الهجرة_النبوية
١٠٣- " وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لي من لَّدُنكَ سُلْطَانًا نصِيرًا ".
#الهجرة_النبوية
١٠٤- وأن يُصاحبه في هجرته إلى الـمدينة أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، قال ﷺ لجبريل : " مَن يُهاجر معي "؟؟
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
١٠٥- قال : أبو بكر الصديق ". رواه الحاكم في مستدركه وصححه .
فذهب ﷺ إلى أبي بكر ليُخبره بذلك ، وليُرتب معه أمر الـهجرة .
#الهجرة_النبوية
١٠٦- قالت عائشة رضي الله عنها : فبينما نحن جلوس في بيت أبي بكر في نَحْرِ الظهيرة ، إذا جاء رسول الله ﷺ في ساعة لم يكن ..
#الهجرة_النبوية
١٠٧- .. يأتينا فيها ، فقال أبو بكر : فِداءٌ له أبي وأمي ، والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أَمْرٌ !!
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
١٠٨- فجاء النبي ﷺ ، فاستأذن ، فأُذن له ، فتأخر أبو بكر عن سريره ، فجلس النبي ﷺ عليه ، فقال ﷺ لأبي بكر : " أَخرج مَن عندك ".
#الهجرة_النبوية
١٠٩- هكذا كان شدة حرص النبي ﷺ على كتم أمر هجرته ، فقال أبو بكر : إنما هُم أهْلُك بأبي أنت يارسول الله .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
١١٠- يعني أبو بكر رضي الله عنه بقوله للنبي ﷺ : " إنما هُم أهلك "، لأن النبي ﷺ كان قد عقد على عائشة فهي زوجته .
#الهجرة_النبوية
١١١- وفي رواية ابن اسحاق في السيرة ، قال أبو بكر الصديق : يارسول الله إنما هما ابنتاي . يعني عائشة وأسماء رضي الله عنهما .
#الهجرة_النبوية
١١٢- فقال رسول الله ﷺ : " فإني قد أُذن لي في الخروج والهجرة ".
فقال أبو بكر رضي الله عنه : يارسول الله الصُّحْبة .
#الهجرة_النبوية
١١٣- يعني أنا أصحبك بالـهجرة ؟؟
فقال رسول الله ﷺ : " الصُّحْبة ".
فبكى أبو بكر رضي الله عنه فرحاً بذلك .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
١١٤- ثم قال أبو بكر رضي الله عنه للنبي ﷺ : يارسول الله عندي ناقتان ، قد كُنتُ أعددتهما للخروج ، فخُذ إحدى راحلتي هاتين .
#الهجرة_النبوية
١١٥- فقال النبي ﷺ : " بالثَّمَن ".
أراد ﷺ أن تكون هجرته من ماله الخاص لعظم أجرها .
فأعطى أبو بكر رسول الله ﷺ إحداهما .
#الهجرة_النبوية
١١٦- واستأجر النبي ﷺ وأبو بكر رضي الله عنه عبدالله بن أُريقط رجلاً من بني الدّيل بن بكر ، وكان هادياً ماهراً بهداية الطريق.
#الهجرة_النبوية
١١٧- وكان مشركاً ، فأمناه ودفعا إليه راحلتيهما ، وواعداهُ غار ثَور بعد ثلاث ليال براحلتيهما اللتين أَعدّهما أبو بكر للهجرة.
#الهجرة_النبوية
١١٨- وكانت قريش رغم عداوتها لرسول الله ﷺ ورميه عن قوس واحدة ، عظيمة الثقة بأمانته وصدقه ، فليس بـمكة أحدٌ عنده شيء يَخشى ..
#الهجرة_النبوية
١١٩- .. عليه إلا وضعه عند رسول الله ﷺ لثقتهم به ، فكان عنده ﷺ الشيء الكثير من هذه الودائع ، فأمر علياً رضي الله عنه بأن ..
#الهجرة_النبوية
١٢٠- .. يتخلَّف بـمكة حتى يُؤديها عنه ، وصدق الله إذ يقول : " قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ ۖ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ ".
#الهجرة_النبوية
١٢١- رجع رسول الله ﷺ إلى منزله - بعد أن رتّب أمر هجرته مع صاحبه أبي بكر الصديق رضي الله عنه - ينتظر مجيء الليل ، وهو على ..
#الهجرة_النبوية
١٢٢- .. علم بما ائتمرت به قريش من الـمكر ، فلما كانت عَتَمَةُ الليل اجتمع كفار قريش على بابه ﷺ يرصدونه متى ينام ليقتلوه .
#الهجرة_النبوية
١٢٣- وكانوا على ثقة ويقين جازم من نجاح هذه الـمؤامرة الدنيئة ، فلما رآى رسول الله ﷺ مكانهم ، قال لعلي رضي الله عنه :
#الهجرة_النبوية
١٢٤- " نم على فراشي ، وتَسَجَّ - يعني تغطى - بِبُردي هذا الأخضر ، فإنه لن يَخْلُص - يعني يَصِلَ - إليك شيءٌ تكرهه منهم ".
#الهجرة_النبوية
١٢٥- أخرج نوم علي بن أبي طالب رضي الله عنه في فراش النبي ﷺ يوم الـهجرة الإمام أحمد في مسنده وحسَّن إسناده الحافظ في الفتح .
#الهجرة_النبوية
١٢٦- ثم أخبر رسول الله ﷺ علياً رضي الله عنه بخروجه وهجرته إلى الـمدينة مع أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
١٢٧- ومع غاية استعداد كفار قريش لتنفيذ خُطَّتهم لقتل النبي ﷺ ، وإذا برسول الله ﷺ يَخرج ، ويخترق صفوفهم ، وقد أخذ الله ..
#الهجرة_النبوية
١٢٨- .. أبصارهم عنه فلا يرونه ، وأخذ رسول الله ﷺ حَفنة من تُراب في يده ، فجعل ينثره على رُؤوسهم ، وهو يتلو قوله تعالى :
#الهجرة_النبوية
١٢٩- " يس ، وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ ، إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ، عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ، تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ ، لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ ، لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ، إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ ، وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ ".
#الهجرة_النبوية
١٣٠- حتى إذا فرغ رسول الله ﷺ من هؤلاء الآيات ولم يبق منهم رجلٌ إلا وقد وضع على رأسه تُراباً ، مضى إلى بيت أبي بكر الصديق .
#الهجرة_النبوية
١٣١- وبقي الـمشركون ينتظرون خروج الرسول ﷺ ، وقد خرج وأعمى الله أعينهم عن رُؤيته ﷺ .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
١٣٢- غادر النبي ﷺ منزله إلى منزل أبي بكر الصديق وكان أبو بكر يترقب وصوله ﷺ في أية ساعة بعد أن اتفقا على الصحبة في الـهجرة .
#الهجرة_النبوية
١٣٣- فلما وصل رسول الله ﷺ إلى بيت أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وإلا بأبي بكر قد أعَدَّ للسفر عُدَّته .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
١٣٤- قالت عائشة رضي الله عنها : فجَهَّزْناهُما أَحَثَّ الجَهَاز .
الحث : هو الإسراع ، والجَهَاز : بفتح الجيم هو ما يحتاج إليه في السفر .
#الهجرة_النبوية
١٣٥- وفي الليل خرج رسول الله ﷺ وأبو بكر - حتى لا يراهما أحد - وسلكا طريقاً غير معهودة ، فبدلاً من أن يسيرا نحو الشمال ..
#الهجرة_النبوية
١٣٦- .. ذهبا إلى الجنوب حيث يُوجد غار ثور ، وهو جَبَلٌ وفيه غار ، اختاره رسول الله ﷺ ليأوي إليه لتضليل الـمشركين .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
١٣٧- لأنه ﷺ يعلم أن قريشاً ستجدُّ في طلبه ، وأن الطريق الذي ستتجه إليه الأنظار لأول وَهْلَة هو طريق المدينة الرئيسي الـمُتجه شمالاً .
#الهجرة_النبوية
١٣٨- ولما خرج رسول الله ﷺ من مكة أخذ ينظر إليها نظرة الوداع ، وهو يقول : " والله إنك لخير أرض الله ، وأحبُّ أرض الله إلى ..
#الهجرة_النبوية
١٣٩- .. الله ، ولولا أني أُخرجتُ منكِ ما خرجت ".
رواه الإمام أحمد وابن ماجه وإسناده صحيح .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
١٤٠- وقال ﷺ : " ما أطيبك من بلدة وأحبّكِ إليَّ ، ولولا أن قومك أخرجوني منكِ ، ما سكنتُ غيركِ ".
رواه ابن حبان وإسناده صحيح
#الهجرة_النبوية
١٤١- وقد بَشَّر الله رسوله ﷺ برجوعه إلى مكة فاتحاً مُنتصراً ، فأنزل عليه قوله تعالى : " إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ ۚ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ مَن جَاءَ بِالْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُّبِين ".
#الهجرة_النبوية
١٤٢- قال ابن عباس في تفسير قوله تعالى : " لرادك إلى معاد ". قال : إلى مكة .
رواه البخاري
وقال الإمام القرطبي في تفسير هذه الآية : ختم الله السورة - وهي سورة القصص - ببشارة نَبيِّه محمد ﷺ برده إلى مكة قاهراً لأعدائه .
#الهجرة_النبوية
١٤٣- لـما وصل رسول الله ﷺ وأبو بكر الصديق رضي الله عنه إلى غار ثور ، قال أبو بكر للنبي ﷺ : مكانك يارسول الله حتى أستبري - يعني أفحص - لك الغار .
#الهجرة_النبوية
١٤٤- فدخل رضي الله عنه واستبراه ، ثم قال لرسول الله ﷺ : انزل يارسول الله ، فنزل رسول الله ﷺ في الغار .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
١٤٥- وكان عبدالله بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما يَبيتُ عندهما - أي عند الرسول ﷺ وأبو بكر - فيُدلج من عندهما بسَحَر فيُصبح بمكة كبائت .
#الهجرة_النبوية
١٤٦- فلا يسمع عبدالله أمراً يُكتادان به - أي الرسول ﷺ وأبو بكر - إلا وعاه حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_ النبوية
١٤٧- وكان عامر بن فُهيرة مولى أبي بكر رضي الله عنهما يَرعى عليهما - أي على الرسول ﷺ وأبو بكر - مِنْحة من غنم ، فيُريحُها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء ، فيبيتان في رِسِلٍ - الرِسِل اللبن الطري - .
#الهجرة_ النبوية
١٤٨- ثم يسرح عامر بن فُهيرة رضي الله عنه فيُصبح في رعيان الناس كبائت ، فلا يُفطن به ، يفعل ذلك في كل ليلة من ليالي الغار الثلاث .
#الهجرة_ النبوية
١٤٩- وكان عامر بن فُهيرة رضي الله عنه يتبع بغنمه أثر عبدالله بن أبي بكر بعد ذهابه إلى مكة ليُغطي آثاره .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_ النبوية
١٥٠- وكانت أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما تأتيهما - أي الرسول ﷺ وأبو بكر - بالطعام ، وكانت تربط الطعام في نطاقها - والنطاق هو ما تشد به الـمرأة وسطها أثناء الـمهنة ليرتفع عن الأرض - فسُميت ذات النطاقين .
#الهجرة_النبوية
١٥١- هكذا سَخَّر أبو بكر الصديق رضي الله عنه كل ما يملك من أولاد وبنات ومولى وأموال من أجل هجرة النبي ﷺ وسلامته .
#الهجرة_النبوية
١٥٢- وأخذ أبو بكر الصديق رضي الله عنه كل أمواله في هجرته خمسة آلاف أو ستة آلاف درهم ، وجعلها تحت تصرف النبي ﷺ .
#الهجرة_النبوية
١٥٣- قال رسول الله ﷺ : " ما نفعني مالٌ قط ما نفعني مالُ أبي بكر ".
فبكى أبو بكر رضي الله عنه ، وقال : هل أنا ومالي إلا لك يارسول الله .
رواه الإمام أحمد في مسنده باسناد صحيح .
#الهجرة_النبوية
١٥٤- أما الـمشركون فقد بقوا ينتظرون خروج الرسول ﷺ من بيته ، وقد خرج ، وأعمى الله أعيُنهم عنه ، فما شعروا إلا ورجل يقول لهم : ما تنتظرون هَهُنا ؟؟
#الهجرة_النبوية
١٥٥- قالواً : محمد ، قال : خيبكم الله ، قد خرج عليكم محمد ، ثم ما ترك منكم رجُلاً إلا وقد وضع على رأسه تُراباً ، وانطلق لشأنه .
#الهجرة_النبوية
١٥٦- فوضع كل رجلٍ منهم يده على رأسه ، فإذا عليه تُرابٌ ، فكأنهم لم يُصدِّقوا ، فجعلوا يتطلَّعون من شق الباب فيرون النائم على فراشه ، ومُسجّاً ببُرد رسول الله ﷺ .
#الهجرة_النبوية
١٥٧- فيقولون : والله إنَّ هذا لـمحمدٌ نائماً ، عليه بُرده .
فما زالوا كذلك حتى أصبحوا ، فدخلوا عليه ، وكشفوا البُرد ، فإذا هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه !!
#الهجرة_النبوية
١٥٨- فقالوا : والله لقد كان صادقاً الذي حدَّثنا ، فسألوا علياً رضي الله عنه : أين صاحبُك ؟؟ قال : لا أدري .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
١٥٩- فجُنَّ جُنُون قريش حينما تَبيَّن لها خروج الرسول ﷺ وصاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، وصاروا يَهيمون على وجوههم طلباً لهما .
#الهجرة_النبوية
١٦٠- وجعلوا لـمن يأتي بالنبي ﷺ وصاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه مكافأة ضخمة قدرها ١٠٠ ناقة لـمن يأتي بهما إلى قريش حَيَّين أو ميتين .
#الهجرة_النبوية
١٦١- قصة ذهاب أبو جهل لعنه الله لبيت أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، ولطمه أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أخرجها ابن اسحاق في السيرة باسناد منقطع .
#الهجرة_النبوية
١٦٢- عند ذلك ركب الفرسان وقُصَّاص الأثر في كل وجه ، وانتشروا في الجبال والوديان يطلبونهما - أي الرسول ﷺ وصاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه - .
#الهجرة_النبوية
١٦٣- واشتد الطَّلَب لكن من دون جدوى ، حتى انتهوا إلى الجبل الذي فيه غار ثور ، وصعدوا الجبل ووصلوا إلى فم الغار .
#الهجرة_النبوية
١٦٤- ولم يبق بينهم وبين العُثور على رسول الله ﷺ وصاحبه الصديق رضي الله عنه إلا أن ينظر أحدهم إلى تحت قدميه ، فيراهم .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
١٦٥- وكانت أدق لحظة مَرَّت على البشرية في رحلتها الطويلة ، وكانت لحظة حاسمة ، لكن الله سبحانه وتعالى حال بينهم وبين ذلك .
#الهجرة_النبوية
١٦٦- قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : قلتُ للنبي ﷺ : لو أنَّ أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا ، فقال النبي ﷺ : " يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما ".
متفق عليه
#الهجرة_النبوية
١٦٧- وفي رواية عروة بن الزبير في مغازيه : وأتى الـمشركون الجبل الذي فيه الغار ، الذي فيه النبي ﷺ حتى طلعوا فوقه ، وسمع أبو بكر أصواتهم ، فأقبل عليه الهَمُّ والخوف .
#الهجرة_النبوية
١٦٨- ودعا رسول ﷺ ربه سبحانه ، فنزلت السكينة على رسول الله ﷺ ، وقيل على أبي بكر الصديق رضي الله ، فهدأ رَوعه .
#الهجرة_النبوية
١٦٩- قال الحافظ ابن كثير : قوله تعالى : " فَأَنْزَلَ الله سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ ".
أي على الرسول ﷺ في أشهر القولين ، وقيل : على أبي بكر ، وروي عن ابن عباس وغيره ، قالوا : لأن الرسول ﷺ لم تزل معه سكينة ، وهذا لا يُنافي تجدد سكينة خاصة بتلك الحال .
#الهجرة_النبوية
١٧٠- وفي هذا يقول الله تعالى : " إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيم ".
#الهجرة_النبوية
١٧١- فلما انتهى هؤلاء الكفار إلى باب الغار ، قالوا : هَهُنا انقطع الأثر ، واختلط عليهم الأمر ، ثم انصرفوا ، ولم يتكلف أحد منهم أن ينظر داخل الغار .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
١٧٢- هكذا صرف الله قلوبهم عن البحث داخل الغار - مع علمهم بوجود الغار - .
قال الإمام البغوي في تفسيره : صرف الله وجوه الكفار وأبصارهم عن رُؤيته ﷺ .
#الهجرة_النبوية
١٧٣- قصة نسج العنكبوت على فم الغار أخرجها الإمام أحمد في مسنده بسند ضعيف ، فلا تثبت .
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
١٧٤- قال الإمام النووي : وفي حديث الغار فضيلة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وهي من أَجَلِّ مناقبه ، ولفضيلته أوجه :
بَذْله نفسه ، ومُفارقته أهله وماله ورياسته في طاعة الله ورسوله ﷺ ، وملازمته رسول الله ﷺ ، ومُعادات الناس فيه ، ومنها جعله نفسه وقاية عنه ﷺ .
#الهجرة_النبوية
١٧٥- أقام رسول الله ﷺ وأبو بكر الصديق رضي الله عنه في الغار ثلاث ليال ، حتى إذا خمدت عنهما نار الطَّلَب ، وسكن عنهما الناس ، جاءهما الدليل عبدالله بن أُريقط بالراحلتين ، فارتحلت .
#الهجرة_النبوية
١٧٦- وانطلق معهم عامر بن فُهيرة رضي الله عنه مولى أبي بكر الصديق رضي الله عنه يخدمهما ، فكانوا أربعة : رسول الله ﷺ ، وأبو بكر الصديق ، وعامر بن فُهيرة ، والدليل عبدالله بن أُريقط .
#الهجرة_النبوية
١٧٧- وكان خروج الرسول ﷺ وصاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه من الغار في آخر ليلة الإثنين في السَّحَر لأربع ليال خلون من شهر ربيع الأول .
#الهجرة_النبوية
١٧٨- ثم ارتحل رسول الله ﷺ وأبو بكر الصديق رضي الله عنه ، وارتحل معهما عامر بن فُهيرة رضي الله عنه ليخدمهما في الطريق ، ليس معهما أحدٌ من الناس غيره ، وغير الدليل عبدالله بن أُريقط ، فانطلق الأربعة إلى الـمدينة .
#الهجرة_النبوية
١٧٩- حدثت أحداث وهو في طريقهم إلى الـمدينة ، منها :
قال أنس بن مالك رضي الله عنه : أقبل نَبي ﷺ إلى الـمدينة ، وهو مُردف أبا بكر ، وأبو بكر شيخ يُعرف ، ونَبي الله شاب لا يُعرف ..
#الهجرة_النبوية
١٨٠- .. قال : فيَلقى الرجل أبا بكر فيقول : يا أبا بكر مَن هذا الرجل - أي الرسول ﷺ - الذي بين يديك ؟؟
فيقول : هذا الرجل يَهديني السبيل .
قال أنس : فيَحسبُ الحاسب أنه إنما يعني الطريق ، وإنما يَعني سبيل الخير .
رواه البخاري
#الهجرة_النبوية
١٨١- قول أنس رضي الله عنه : وأبو بكر شيخ - يعني أنه أصابه الشيب فكأنه شيخ كبير في السن -.
وقوله رضي الله عنه : يُعرف - لأن أبا بكر كان تاجراً ، كثير التجارة ، فكانت له علاقات في الـمدينة وغيرها .
#الهجرة_النبوية
١٨٢- وقول أنس رضي الله عنه : ونَبي الله ﷺ شاب - لأن رسول الله ﷺ لم يكن شاب ، ولم يظهر لرسول الله ﷺ الشيب حتى آخر حياته إلا شُعيرات قليلة في لحيته ﷺ .
وهو ﷺ أكبر من أبي بكر الصديق رضي الله عنه بسنتين ونصف .
#الهجرة_النبوية
١٨٣- وقول أنس رضي الله عنه في رسول الله ﷺ : لا يُعرف - لأن النبي ﷺ كان بعيد العهد بالسفر من مكة ، فلا يَكاد يعرفه أحد خارج مكة - .
#الهجرة_النبوية
١٨٤- في طريق النبي ﷺ وصاحبه الصديق رضي الله عنه تبعهم سُراقة بن مالك رضي الله عنه - وكان مشركاً إذ ذاك - وقصته أخرجها الشيخان في صحيحيهما .
#الهجرة_النبوية
١٨٥- قال سُراقة رضي الله عنه : بينما أنا جالسٌ في مجلسٍ من مجالس قومي بَني مُدلج إذ أقبل رجل منهم حتى قام علينا ونحن جلوس ، فقال :
#الهجرة_النبوية
١٨٦- يا سُراقة إني قد رأيتُ آنفاً أَسودة - يعني أشخاص - بالساحل أراها محمداً وأصحابه .
قلتُ : وهذا يدل على قوة انتشار خبر الجائزة التي أعلنتها قريش حتى بلغت خارج مكة - وهي -: ١٠٠ ناقة لـمن يأتي بالنبي ﷺ وأبو بكر الصديق رضي الله عنه .
#الهجرة_النبوية
١٨٧- فقال سُراقة : فعرفتُ أنهم هم ، فقلتُ له إنهم ليسوا بهم ، ولكنك رأيتَ فلاناً وفلاناً انطلقوا يبتغون ضالة لهم ، فقال الرجل : لَعلَّ ، وسكت .
#الهجرة_النبوية
١٨٨- قلتُ : وسبب إنكار سُراقة للسائل طمعه في الـ ١٠٠ ناقة لـمن يأتي بالنبي ﷺ وصاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه لقريش .
وقد بَيَّنت رواية ابن اسحاق في السيرة ذلك ، فقال سُراقة : وكنتُ أرجو أن أرُدَّه على قريش ، فآخذ الـمئة الناقة .
#الهجرة_النبوية
١٨٩- قال سُرقة : ثم لبثتُ في الـمجلس ساعة ، ثم قُمتُ فدخلتُ بيتي فأمرتُ جاريتي أن تُخرج لي فرسي ، وأخذتُ رُمحي ، فخرجتُ به أتبع رسول الله ﷺ وصاحبه أبا بكر الصديق .
#الهجرة_النبوية
١٩٠- قال سُراقة : فلما دنوتُ منهم حيث يُسمعهم الصوت ، عَثرت بي فرسي ، فخررتُ عنها ، فركبتها ، حتى إذا دنوتُ منهم عَثرت بي فرسي ، فخررتُ عنها .
#الهجرة_النبوية
١٩١- .. فقمتُ ، وركبتُ فرسي حتى إذا دنوتُ منهم ، وسمعتُ قراءة رسول الله ﷺ ، وهو لا يلتفتُ ، وأبو بكر يُكثرُ الإلتفات ، فقال أبو بكر للنبي ﷺ :
#الهجرة_النبوية
١٩٢- يارسول الله هذا الطَّلَبُ قد لَحقنا ، فقال رسول الله ﷺ : " لا تحزن إنَّ الله معنا ".
قال سُراقة : حتى إذا دنوتُ منهم ، فكان بيني وبينهم قَدْر رُمْح أو رُمحين أو ثلاثة ، قال أبو بكر للنبي ﷺ :
#الهجرة_النبوية
١٩٣- يا رسول الله هذا الطَّلَبُ قد لَحقنا ، وبكى ، فقال له رسول الله ﷺ : " لم تَبكي "؟؟
قال : أما والله ما على نفسي أبكي ، ولكن أبكي عليك .
فدعا رسول الله ﷺ على سُراقة ، فقال : " اللهم اكفناه بما شئت ".
#الهجرة_النبوية
١٩٤- وفي رواية أخرى في صحيح البخاري ، قال رسول الله ﷺ : " اللهم اصرعهُ ".
قال سُراقة : فساخت - يعني غاصت - يدا فرسي في الأرض حتى بلغتا الرُّكبتين .
#الهجرة_النبوية
١٩٥- وفي رواية أخرى في صحيح البخاري ، قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : فارتطمت - يعني غاصت - به فرسه إلى بطنها ، أُرى في جَلَدٍ من الأرض .
جَلَدٍ من الأرض يعني أرض صلبة .
#الهجرة_النبوية
١٩٦- قال سُراقة : فخررتُ عنها ، ثم زجرتها - يعني حَثَّها - فنهضت ، فلم تكد تُخرج يديها ، فلما استوتْ قائمة إذا لأثر يَدَيْها عُثَانٌ - يعني دُخان - ساطعٌ في السماء .
#الهجرة_النبوية
١٩٧- فناديتهم بالأمان ، فوقفوا ، فركبتُ فرسي حتى جئتهم ، ووقع في نفسي حين لَقيتُ من الحَبْس عنهم أَنْ سيظهرُ أمر رسول الله ﷺ .
#الهجرة_النبوية
١٩٨- فقلتُ له : إنَّ قومك قد جعلوا فيك الدِّيَة ، وأخبرتُهُم أخبار ما يُريد الناس بهم ، وعَرضتُ عليهم الزاد والـمتاع ، فلم يَرزآني - يعني فلم يسألاني - إلا أن قال رسول الله ﷺ : " أَخْفِ عَنَّا ".
#الهجرة_النبوية
١٩٩- وفي رواية أخرى في صحيح البخاري ، قال رسول الله ﷺ لسُراقة : " لا تتركنَّ أحداً يلحق بنا ".
قال سُراقة : فسألته أن يكتب لي كتاب أمان ، فأمر ﷺ عامر بن فُهيرة فكتب لي في رُقعة من أَدَم - يعني جلد - بيضاء ، ثم مَضى رسول الله ﷺ .
#الهجرة_النبوية
٢٠٠- أما الرواية الـمشهورة وهي قوله ﷺ لسُراقة : " كيف بك إذا لبست سواري كسرى ". فقد أخرجها ابن عبدالبر في الإستيعاب والحافظ في الإصابة بإسناد منقطع .
#الهجرة_النبوية
٢٠١- أكمل رسول الله ﷺ وأبو بكر الصديق وعامر بن فُهيرة رضي الله عنهما والدليل عبدالله بن أُريقط طريقهم إلى الـمدينة ، قال أبو بكر رضي الله عنه :
#الهجرة_النبوية
٢٠٢- ارتحلنا من مكة ، فأحيينا أو سَرَيْنَا ليلتنا ويومنا حتى أظهرنا ، وقام قائم الظهيرة ، فرميتُ ببصري هل أرى من ظلٍّ فآوي إليه ، فإذا صخرة أتيتها ، فنظرتُ بقيَّة ظلٍّ لها فسويته ..
#الهجرة_النبوية
٢٠٣- .. ثم فرشتُ للنبي ﷺ فيه ، ثم قلتُ له : اضطجع يا نَبي الله ، فاضطجع النبي ﷺ ، ثم انطلقتُ أنظر ما حولي : هل أرى من الطَّلَب أحداًً ؟؟
#الهجرة_النبوية
٢٠٤- فإذا أنا براعي يَسوق غنمه إلى الصخرة ، يُريد منها الذي أرنا - يعني الظِّل - فسألته فقلتُ له : لـمن أنت ياغلام ؟؟
#اللؤلؤ_المكنون
#الهجرة_النبوية
٢٠٥- فقال : لرجل من قُريش سَمَّاه فعرفته ، فقلتُ : هل في غنمك من لبن ؟؟
قال : نعم ، قلتُ : فهل أنت حالٌ لنا ؟؟
قال : نعم .
#الهجرة_النبوية
٢٠٦- قال أبو بكر رضي الله عنه : فأمرته فاعتقل شاة من غنمه ، ثم أمرته أن ينفض ضَرْعها من الغُبار ، ثم أمرته أن ينفض كَفَّيه ، فقال هكذا ، ضرب إحدى كَفَّيه بالأُخرى ، فحلب لي كُثْبَةً - يعني قليل - من لبن ..
#الهجرة_النبوية
٢٠٧- .. وقد جعلتُ لرسول الله ﷺ إداوة - هي إناء من جلد يُتخذ للماء - على فمها خرقة ، فصببتُ على اللبن - يعني صبَّ الماء الذي في الإدارة على اللبن - حتى بَرَد أسفله ..
#الهجرة_النبوية
٢٠٨- .. فانطلقتُ به إلى النبي ﷺ فوافقته قد استيقظ ، فقلت : اشرب يارسول الله ، فشرب ﷺ حتى رَضيت .
ثم قلتُ : قد آن الرحيل يارسول الله ؟؟
قال ﷺ : " بلى ". فا رتحلتا والقوم يطلبوننا .
#الهجرة_النبوية
٢٠٩- قلتُ : انتشر على مواقع التواصل الإجتماعي ، والرسائل :
أنَّ أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال لـما شرب رسول الله ﷺ من اللبن : فشرب ﷺ حتى " ارتويت ".
ولفظ ارتويت لا تصح عن أبي بكر رضي الله عنه مُطلقاً ، ولا وجود لها في كتب السُّنَّة .
#الهجرة_النبوية
٢١٠- من الأحداث التي حدثت في طريق هجرة النبي ﷺ وأصحابه إلى الـمدينة النبوية قصة إسلام الراعي ، وقد أخرجها الحاكم بسند صحيح عن قيس بن النعمان رضي الله عنه ، قال :
#الهجرة_النبوية
٢١١- لـما انطلق النبي ﷺ وأبو بكر رضي الله عنه مُسْتَخْفِيَيْنِ مَرَّا بعبد يَرعى غنماً ، فاستسقياه من اللبن ، فقال : ما عندي شاة تُحلب غير أنَّ هاهُنا عناقاً - هي الأُنثى من أولاد المعز مالم يتم له سنة - حملت أول الشتاء وقد أخرجت ، وما بقي لها لبن ..
#الهجرة_النبوية
٢١٢- .. فقال رسول الله ﷺ : " ادْعُ بها "، فدعا بها ، فاعتقلها النبي ﷺ ومسح ضَرْعها ودعا حتى أنزلت ، وجاء أبو بكر رضي الله عنه بمحْجَنٍ ، فحلب فسقى أبا بكر ، ثم حلب فسقى الراعي ، ثم حلب فشرب ..
#الهجرة_النبوية
٢١٣- .. فقال الراعي : بالله مَن أنت ؟؟ فوالله ما رأيتُ مثلك قط .
فقال رسول الله ﷺ : " أو تُراك تَكتم عليَّ حتى أُخبرك "؟؟
قال : نعم ، فقال رسول الله ﷺ : " فإني محمد رسول الله ".
#الهجرة_النبوية
٢١٤- فقال الراعي : أنت الذي تَزعم قُريش أنه صابىء - الصابىء هو الذي غَيَّر دينه - فقال رسول الله ﷺ : " إنهم ليقولون ذلك ".
#الهجرة_النبوية
٢١٥- فقال الراعي : فأشهد إنك نَبي ، وأشهد أنَّ ما جئت به حق ، وإنه لا يفعل ما فعلت إلا نَبي وأنا مُتَّبعُك ، فقال رسول الله ﷺ : إنك لا تستطيع ذلك يومك ، فإذا بلغك أني قد ظهرتُ فأتنا ".
#الهجرة_النبوية
٢١٦- أكمل رسول الله ﷺ طريقه إلى الـمدينة ، ومعه صاحبه أبو بكر الصديق وعامر بن فُهيرة رضي الله عنهما ، والدليل عبدالله بن أُريقط ، وفي الطريق مَرُّوا على خيمة أُم مَعبد الخُزاعية رضي الله عنها .
#الهجرة_النبوية
٢١٧- وقصتها مع رسول الله ﷺ ومَن معه طويلة ، لا يسع الـمجال لذكرها ، وفيها وَصفت رسول الله ﷺ وصفاً طويلاً دقيقاً لزوجها أبو معبد لما حضر إليها ، وكان رسول الله ﷺ ومَن معه قد فارقوها .
#الهجرة_النبوية
٢١٨- من القصص التي وقعت في هجرته ﷺ - وهي لا تثبت - لقاء الرسول ﷺ ومَن معه ببُريدة بن الحُصيب رضي الله عنه ، وكان معه ثمانين بيتاً من قومه ، فأسلموا .
وقد رواها ابن سعد في طبقاته بسند صعيف جداً .
#الهجرة_النبوية
٢١٩- وقبل وصول الرسول ﷺ ومَن معه إلى الـمدينة لقي النبي ﷺ الزبير بن العوام رضي الله عنه في ركب من الـمسلمين ، كانوا تُجاراً قادمين من الشام ، فكسا الزبير رضي الله عنه رسول الله ﷺ وأبا بكر الصديق رضي الله عنه ثِياباً بياض .
#الهجرة_النبوية
٢٢٠- كان الأنصار رضي الله عنهم لما بلغهم مَخرج رسول الله ﷺ من مكة مُهاجراً إلى الـمدينة ، يخرجون كل يوم إذا صلوا الصبح إلى الحَرَّة - وهو مكان معروف في الـمدينة - ينتظرونه أول النهار ، فإذا اشتَدَّ الحَرُّ رجعوا إلى منازلهم .
#الهجرة_النبوية
٢٢١- فلما كان يوم الإثنين ١٢ ربيع الأول سنة ١٤ من البعثة - وهي السنة الأولى من الهجرة - خرجوا على عادتهم ، فلما حَمِي الحر رجعوا .
#الهجرة_النبوية
٢٢٢- فلما رجعوا إلى بُيُوتهم أَوفى - يعني طلع - رجل من يهود على أُطُم - يعني حصن - من آطامهم ، لأمر ينظر إليه ، فرأى رسول الله ﷺ وأصحابه يزول بهم السَّرَاب .
#الهجرة_النبوية
٢٢٣- فلم يَملك اليهودي أن صَرَخ بأعلى صوته : يامعشر العرب ، وفي رواية ابن اسحاق في السيرة قال : يابني قَيْلَة - وهي الجدة الكُبرى للأنصار - هذا جَدُّكم - يعني حظكم وصاحب دولتكم - الذي تنتظرونه .
#الهجرة_النبوية
٢٢٤- فثار الـمسلمون إلى السلاح ، فتلقَّوا رسول الله ﷺ بِظَهْر الحَرَّة ، وسُمعت الرَّجَةُ والتكبير في بني عمرو بن عوف ، وكَبَّر الـمسلمون فرحاً بقدوم رسول الله ﷺ ، وخرجوا للقائه ، فتلقَّوه وحَيَّوه بتحية النُّبُوَّة .
#الهجرة_النبوية
٢٢٥- وجعل مَن جاء من الأنصار ممن لم يَر رسول الله ﷺ يُحَيِّي أبا بكر ، حتى أصابت الشمس رسول الله ﷺ ، فأقبل أبو بكر حتى ظَلَّلَ عليه بردائه ، فعرف الناس رسول الله ﷺ عند ذلك .
#الهجرة_النبوية
٢٢٦- فأحدقوا برسول الله ﷺ مُطيفين حوله ، والسَّكينةُ تَغْشَاه ﷺ ، والوحي ينزل عليه : " فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ ".
#الهجرة_النبوية
٢٢٧- نزل رسول الله ﷺ على كُلثُوم بن الـهِدْم - بكسر الهاء - رضي الله عنه في منطقة قُباء ، ونزل أبو بكر الصديق رضي الله عنه على خارجة بن زيد رضي الله عنه في منطقة السُّنْح .
#الهجرة_النبوية
٢٢٨- أقام رسول الله ﷺ في منطقة قُباء عند كُلثُوم بن الـهِدْم رضي الله عنه ١٤ ليلة ، وكان الناس خلالها يأتونه ﷺ ليُسلِّموا عليه ، ووقعت له ﷺ عدة أحداث وهو في منطقة قُباء ، منها :
١- إسلام سلمان الفارسي رضي الله عنه .
٢- ومنها بناؤه ﷺ مسجد قُباء .
#الهجرة_النبوية
٢٢٩- فلما كان يوم الجُمعة ركب رسول الله ﷺ راحلته ، وأبو بكر رضي الله عنه ردفه ، وأرسل إلى ملأ من بَني النجار ، فجاءوا متقلدين سُيُوفهم ، وسار بهم إلى الـمدينة ، وهم مُحدقون به ﷺ .
ملاحظة هامة : الـمدينة في حياته ﷺ هي الـمسجد النبوي بكامل توسعاته ، ومنطقة قُباء كانت في ذلك الوقت خارج الـمدينة .
#الهجرة_النبوية
٢٣٠- فأدركت رسول الله ﷺ صلاة الجُمعة في ديار بَني سالم بن عوف ، فصلَّاه ﷺ في الـمسجد الذي في بطن وادي رَانُونَاء بمن معه من الـمسلمين ، وكانوا ١٠٠ ، واستقبل ﷺ بيت الـمقدس - لأن القبلة كانت إليه في ذلك الوقت - .
#الهجرة_النبوية
٢٣١- قال الحافظ ابن كثير :
فكانت هذه أول جمعة صلاها رسول الله ﷺ بالـمسلمين بالـمدينة ، أو مُطلقاً ، لأنه والله أعلم لم يكن ﷺ يتمكن هو وأصحابه بـمكة من الإجتماع حتى يُقيموا بها جمعة ذات خُطبة وإعلان بموعظة ، وما ذاك إلا لشدة مخالفة الـمشركين له ، وأذيتهم إياه .
#الهجرة_النبوية
٢٣٢- ثم ركب رسول الله ﷺ ناقته من ديار بَني سالم بن عوف ، وأرخى لها الزِّمام ، فأتاه عِتبان بن مالك ، والعباس بن عُبادة بن نَضلة رضي الله عنهما في رجال من بَني سالم بن عوف ، فقالوا :
#الهجرة_النبوية
٢٣٣- يارسول الله أقم عندنا في العَدَد والعُدَّة والـمَنَعة ، فقال رسول الله ﷺ : " خلوا سبيلها فإنها مأمورة "، فخلوا سبيلها .
فانطلقت حتى إذا وازنت دار بني بَياضة ، تلقاه زياد بن لَبيد ، وفَروة بن عمرو رضي الله عنهما ، في رجال من بَني بَياضة ، فقالوا :
#الهجرة_النبوية
٢٣٤- يارسول الله هَلُمَّ إلينا ، إلى العَدَد والعُدَّة والـمَنَعة ، فقال ﷺ : " خلوا سبيلها فإنها مأمورة "، فخلوا سبيلها .
#الهجرة_النبوية
٢٣٥- فانطلقت ، حتى إذا مرت بدار بَني ساعدة ، اعترضه سعد بن عُبادة ، والـمُنذر بن عمرو رضي الله عنهما ، في رجال من بَني ساعدة ، فقالوا : يارسول الله هَلُم إلينا إلى العَدَد والعُدَّة والـمَنَعة ، فقال رسول الله ﷺ : " خلوا سبيلها فإنها مأمورة ".
#الهجرة_النبوية
٢٣٦- فانطلقت ، حتى دخل رسول الله ﷺ الـمدينة بعد الجُمعة ، في جَوٍّ مشحون بالفرح والـبهجة والسُّرُور ، وكان يوماً تاريخياً ، فقد كانت البُيوتُ والسِّككُ تَرْتَجُّ بالتحميد والتكبير .
#الهجرة_النبوية
٢٣٧- قال أنس رضي الله عنه : إني لأسعى في الغلمان - كان عمره ١٠ سنوات - يقولون : جاء محمد ، فأسعى فلا أرى شيئاً ، ثم يقولون : جاء محمد ، فأسعى فلا أرى شيئاً ، قال : حتى جاء رسول الله ﷺ وصاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه .
#الهجرة_النبوية
٢٣٨- قال أنس رضي الله عنه :
فاستقبلهما زُهاء خمس مئة من الأنصار ، فقالوا : انطلقا آمِنين مُطاعين ، فأقبل رسول الله ﷺ وصاحبه أبو بكر رضي الله عنه بين أظهرهم ، فخرج أهل الـمدينة حتى إنَّ العَوَاتق - وهُنَّ الشابات - لفوق البُيُوت يتراءينه ، يَقُلن : أيهم هو ؟؟ أيهم هو ؟؟
فما رأيتُ منظراً شبيهاً به يومئذ .
#الهجرة_النبوية
٢٣٩- قال البراء بن عَازب رضي الله عنهما : ما رأيتُ أهل الـمدينة فَرحُوا بشيء فرحهم برسول الله ﷺ ، حتى جعل الإماءُ يَقُلنَ : قدم رسول الله ﷺ .
رواه البخاري
#الهجرة_النبوية
٢٤٠- وقال البراء بن عَازب رضي الله عنهما : صعد الرجال والنساء فوق البُيُوتِ ، وتفرق الغلمان والخَدَم في الطُرُق يُنادون : يا محمد يارسول الله ، يا محمد يارسول الله .
رواه مسلم
#الهجرة_النبوية
٢٤١- وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : خرج الناس حين قدمنا الـمدينة في الطُّرُق ، وعلى البُيُوت من الغلمان والخَدَم يقولون : جاء محمد رسول الله .
رواه ابن حبان بإسناد صحيح
#الهجرة_النبوية
٢٤٢- وقال أنس رضي الله عنه : خرجتْ جوارٍ من بَني النَّجَار يَضربن بالدُّف وهُنَّ يَقُلنَ :
نَحنُ جَوارٍ من بَني النَّجار
يا حَبَّذا مُحمدٌ من جار
رواه ابن ماجه والبيهقي بإسناد صحيح
#الهجرة_النبوية
٢٤٣- وقال أنس رضي الله عنه : لَـمَّا كان اليوم الذي دخل رسول الله ﷺ فيه الـمدينة ، أضاء منها كل شيء .
رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح
#الهجرة_النبوية
٢٤٤- وقال أنس رضي الله عنه : .. فما رأيتُ يوماً قَطُّ أنور ولا أحسن من يوم دخل رسول الله ﷺ وأبو بكر رضي الله عنه الـمدينة .
رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح
#الهجرة_النبوية
٢٤٥- وكان رسول الله ﷺ لا يَمُرُّ بدار من دور الأنصار إلا أخذُوا خِطام راحلته قائلين : هَلُمَّ يارسول الله إلى العَدَد والعُدَّة والـمَنَعة ، فكان يقول لهم ﷺ : " خَلُّوا سبيلها فإنها مأمُورةٌ ".
#الهجرة_النبوية
٢٤٦- ولم تزل ناقته ﷺ سائرة به حتى إذا أتت دار بَني مالك بن النَّجَار - وهو موضع الـمسجد النبوي الشريف - بَركت فلم ينزل عنها النبي ﷺ ، حتى نَهضت وسارة قليلاً ، ثم التفتت ، ورجعت وبركت في موضعها الأول .
#الهجرة_النبوية
٢٤٧- وكان الـموضع الذي بركت فيه ناقة النبي ﷺ يَومئذ مِرْبَدٌ - بكسر الـميم وهو الـموضع الذي يُجعل فيه التمر لينشف - للتمر لغُلامين يتيمين من بَني النَّجَار ، وهما في حِجْر أسعد بن زُرارة رضي الله عنه .
#الهجرة_النبوية
٢٤٨- فلما بركت ناقة النبي ﷺ وضعت جِرانَها - وهو باطن العُنُق - فنزل عنها رسول الله ﷺ ، وذلك في بَني النَّجَار أمام دار أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه ، فقال رسول الله ﷺ : " هذا إن شاء الله الـمنزل ".
#الهجرة_النبوية
٢٤٩- ثم قال رسول الله ﷺ : أي بُيوت أهلنا أقرب "؟؟
فقال أبو أيوب رضي الله عنه : أنا يانَبي الله ، هذه داري ، وهذا بابي ، فقال رسول الله ﷺ : " فانطلق فهيِّىء لنا مَقيلاً ".
فاحتمل أبو أيوب رضي الله عنه رَحْل النبي ﷺ فوضعه في بيته ، وجاء أسعد بن زٍُرارة رضي الله عنه فأخذ بزمام راحلته ﷺ وكانت عنده .
#الهجرة_النبوية
٢٥٠- وأمَّا قول الأنصار الأبيات الشهيرة في استقبالهم رسول الله ﷺ :
طلع البدر علينا من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا ما دعا لله داع
فقد أخرجها البيهقي في دلائل النُّبُوة بإسناد ضعيف ، ضعفها الحافظ في الفتح ، والإمام ابن القيم في زاد الـمعاد ، والألباني في السلسلة الضعيفة .
تمت التغريدات وقام باختصارها الشيخ موسى العازمي من كتابه :
اللؤلؤ الـمكنون في سيرة النبي الـمأمون . ...المزيد
(ماذا تعرف عن الحوثيين )كتاب قيم للأستاذ علي صادق: هذا الكتاب يبين حقيقة الحوثيون، وأنهم حركة تمرد ...
(ماذا تعرف عن الحوثيين )كتاب قيم للأستاذ علي صادق:
هذا الكتاب يبين حقيقة الحوثيون، وأنهم حركة تمرد باطنية تأسست في صعدة شمال اليمن.
• انشقت عن المذهب الزيدي.
• تسير على نمط حزب الله في لبنان دينياً وسياسياً.
• يعتنقون أفكار وعقائد الرافضة الاثنى عشرية.
• ينتسبون إلى زعيم التمرد الأول حسين بدر الدين الحوثي.
• يسمون أنفسهم تنظيم الشباب المؤمن .
وزعيمهم الروحي: هو بدر الدين بن أمير الدين بن الحسين بن محمد الحوثي ولد في 17 جمادى الأولى سنة 1345 هـ بمدينة ضحيان، ونشأ في صعدة نتمنى الإطلاع على هذا الكتاب ويوجد بصيغة pdf على لأنترنت ولكن لم يتسنى لنا تحميله في هذا الموقع . ...المزيد
هذا الكتاب يبين حقيقة الحوثيون، وأنهم حركة تمرد باطنية تأسست في صعدة شمال اليمن.
• انشقت عن المذهب الزيدي.
• تسير على نمط حزب الله في لبنان دينياً وسياسياً.
• يعتنقون أفكار وعقائد الرافضة الاثنى عشرية.
• ينتسبون إلى زعيم التمرد الأول حسين بدر الدين الحوثي.
• يسمون أنفسهم تنظيم الشباب المؤمن .
وزعيمهم الروحي: هو بدر الدين بن أمير الدين بن الحسين بن محمد الحوثي ولد في 17 جمادى الأولى سنة 1345 هـ بمدينة ضحيان، ونشأ في صعدة نتمنى الإطلاع على هذا الكتاب ويوجد بصيغة pdf على لأنترنت ولكن لم يتسنى لنا تحميله في هذا الموقع . ...المزيد
بسم الله الرحمن الرحيم • سأغرد بعض التغريدات عن فلسطين لكشف الحقيقة التي غيبت عن الكثير منّا ...
بسم الله الرحمن الرحيم
• سأغرد بعض التغريدات عن فلسطين
لكشف الحقيقة التي غيبت عن الكثير منّا وبها سنواجه الجيوش الالكترونية الصهيونية الذين يدعون الى التطبيع مع #اسرائيل
والله ولي التوفيق
فضّلها
• إن القضية الفلسطينية ، قضية جميع الفلسطينيين والعرب والمسلمين وليست قضية الفلسطينيين فقط ولا قضية العرب فقط كما صورها أعداء الدين.
• اليهود تدعي أنها أحق بفسلطين من غيرهم ولكن نقول لهم أن القدس أرض عربية إسلامية ولو كره الكافرون ولو زمجر المغرضون ونهق الناهقون.
• لقد كانت القدس مسكونة منذ زمن موغل في القدم ، وكانت مقصد البشر منذ ذلك الزمن ، وأول من سكن القدس هم اليبوسيون من بطون العرب الكنعانيين من جزيرة العرب ، وكان ذلك قبل 3500 سنة قبل الميلاد ، وهذا هو الذي يشهد له التأريخ البشري
• تظهر الدراسات التاريخية أن اليهود فقدوا صلتهم بفلسطين لمدة تصل الى١٨٠٠عام ولم يفكروا حتى في سبل العودة الى فلسطين لأن رجال الدين اليهود كانوا يؤمنون أن اليهود يستحقون هذا الشتات لما ارتكبوه من آثام وخطايا
• شُرِد اليهود في بقاع العالم حتى عرفت مشكلتهم بـ"المشكلة اليهودية" والتي تتخلص ببساطة في عدم وجود وطن قومي لليهود وبدء أعداد هائلة من اليهود في الهجرة من روسيا الى اوروبا الغربية وامريكا الشمالية والجنوبية لتصبح الأجواء حينها مناسبة للحركة اليهودية
• وكان الحديث صراحة عن حل"المشكلة اليهودية"بإقامة وطن لهم في فلسطين ولكن الدولة العثمانية تمسكت بفلسطين ودفعتها الى اتخاذ العديد من الإجراءات لمنع الإستيطان اليهودي في فلسطين.
• حتى أن السلطات العثمانية قامت سنة١٨٨٧م بفصل منطقة القدس عن ولاية سورية وجعلتها تابعة للسلطات المركزية بشكل مباشر لتحظى بالمزيد من العناية والإهتمام
• وقد نجحت الجهود العثمانية في التصدي لذلك المد الإستيطاني فمن بين مليونيين و٣٦٧الف مهاجر يهودي هاجروا من روسيا وأوروبا في الفترة الممتدة من١٨٨١الى١٩١٤ لم ينجح سوى٥٥الفاً منهم في الهجرة الى فلسطين وهي النسبة التي لم تتجاوز(٢،٣٢%)
• ويحفظ التاريخ للدولة العثمانية والسلطان عبد الحميد الثاني مواقف مشرفة للدفاع عن فلسطين وحمايتها اذ تعرض السلطان عبدالحميد الثاني للعديد من الضغوط والإغراءات للسماح لليهود بالهجرة الى فلسطين الى حد تقديم مبالغ مالية خيالية وأداء جميع ديون الدولة العثمانيةوغيرها من الإغراءات
• غير أن السلطان عبدالحميد رفض كل ذلك وتحدى مختلف الضغوط التي مورست عليه وكان رده حاسماً لـ #هرتزل بستحالة بيعه لفلسطين لأنها ليست له بل هي ملك للشعب وبأنه سيدافع عنها مادام حياً
• ولعل المواقف الصلبة للسلطان عبدالحميد أنهت آمال #الصهاينة في استيطان #فلسطين مادام هذا الآخير على رأس الدولة العثمانية ودفعتهم الى المشاركة بقوة في انهاء حكمه واسقاط الدولة العثمانية
• وبعد الإنقلاب تغيرت الموازين لصالح اليهود الذين تمتعوا بنفوذ كبير خصوصاً تحت حكم الأتحاد والترقي وانطلق البرنامج الصهيوني الإستيطاني بقوة من خلال الهجرة اليهودية الكثيفة الى الأراضي الفلسطينية وشراء الآراضي بها الى حين سقوط الدولة العثمانية١٩٢٤م
• ومن الحقائق التاريخية المهمة أن الحركة الصهيونية لم تحسم في بداياتها في مكان إقامة الدولة اليهودية بل إن #هرتزل نفسه كان مستعداً لإقامتها في #فلسطين أو #الارجنتين كما أن بريطانيا قد اقترحت في وقت سابق على اليهود إقامة دولتهم في #اوغندا
• ولكن اختيار فلسطين كان منسجماً مع المخططات الإستراتيجية للقوى الأستعمارية في المنطقة العربية
• ولاننسى أن فلسطين مركز الأطماع الأستعمارية الأوروبية خصوصاً البريطانية منها إذ كان التنافس الأستعماري على أشده بين فرنسا وبريطانيا
• وفي هذا السياق فكرت بريطانيا في فلسطين كحاجز بين الجناحين الآسيوي والإفريقي للعالم الإسلامي ومهمة هذا الحاجز هو منع واستباق أي محاولة توحيد للبلدان الإسلامية والعمل على شغل هذه الآخيرة بنزعات مفتعلة
• ونؤكد على أن الإحتلال الصهيوني لفلسطين هو في العمق احتلال لحلم الوحدة الإسلامية وإجهاض لأي نهوض حضاري مستقبلي للأمة الإسلامية
• وأثناء الحرب العالمية الأولى كثفت بريطانيا جهودها لتحقيق مشروع الدولة الحاجزة فشجعت مختلف الثورات العربية الهادفة للخروج عن الدولة العثمانية كما عمدت الى التفاوض مع المنظمات الصهيونية لاستخدام النفوذ اليهودي
• ونتيجة لهذا الدعم الصهيوني لبريطانيا حصل الصهاينة في المقابل على وعد من وزير الخارجية البريطاني "جيمس بلفور" بتعهد بريطانيا بإنشاء وطن قومي لليهود بفلسطين وهو ماشتهر تاريخياً بـ #وعد_بلفور
• ومنذ اعلان هذا الوعد عمت الإحتجاجات جميع أنحاء فلسطين وبعض الأقطار العربية ولم يطل الوقت ببريطانيا لتنفيذ هذا الوعد اذ دخلت جيوشها القدس سنة١٩١٧م وحدثت على إثر ذلك صدامات بين العرب واليهود
• على مستوى آخر كانت المفاوضات السرية تجري على قدم وساق بين #بريطانيا و #فرنسا انضمت اليهما روسيا لاحقاً لتقسيم المنطقة العربية بينهما وهي المفاوضات التي أدارها كل من #جورج_بيكو عن فرنسا و #مارك_سايكس عن بريطانيا المعروفة باسم #سايكس_بيكو ١٩١٦م
• وبموجب الأتفافية حصلت فرنسا على الشام (لبنان وسوريا) ومنطقة الموصل وجنوب الأناضول بينما حصلت بريطانيا على معظم العراق والأردن ومنطقة حيفا في فلسطين ونظرا لكون كل من فرنسا وبريطانيا تطمعان في الاستحواذ على فلسطين فقد جعلوها منطقة دولية
• قامت بريطانيا باحتلال القدس الشريف سنة١٩١٧م وهذا ماتؤكده المقولة الشهيرة لقائد الجيش البريطاني الذي قال"والآن انتهت الحروب الصليبية"
• واتمت بريطانيا احتلال باقي الأراضي الفلسطينية عام ١٩١٨م كما صدرت قرارات دولية يعطيها شرعية الإنتداب وضمنته وعد بلفور
• كانت بريطانيا تضيق على الفلسطينيين سبل العيش وتضطهدهم كما حرصت على نزع تسليحهم كل ذلك مقابل تشجيع الهجرة اليهودية الذين زادت نسبت استيطانهم في فلسطين أكثر من السابق حتى وصلوا الى٣١٪
• رغم اختلال موازين القوى بشكل واضح لصالح المستوطنيين الصهاينة فإن هذا لم يمنع الفلسطينيين من مقاومة الإحتلال والتصدي له بكل قوتهم رغم أن أجواء الدعم العربي لم تكن في المستوى المأمول بسبب وجود أغلب الدول العربية تحت الإستعمار
• هكذا قاوم الشعب الفلسطيني الاحتلال البريطاني والمشروع الإستيطاني منذ بداياتهما فتأسست المقاومة الفلسطينية مبكراً كما أن المقاومة لم تقتصر على الفلسطينيين فقط بل احتضنت كل من رغب في الدفاع عن فلسطين مثل الشيخ المجاهد #عز_الدين_القسام الذي قدم الى #حيف من #سوريا
• وتعد الحركة "الجهادية" من أقدم الحركات الجهادية اذ تأسست مبكرا سنة ١٩٢٥م وكان لها دور بارز في ثورة "البراق" حيث كانت المحرك الاساسي للثورة الفلسطينية الكبرى١٩٣٦م حيث اعلن الفلسطينيون حينها الإضراب والذي دام حوالي ٦أشهر وهو أطول إضراب في التاريخ يقوم به شعب كامل
• ومن نتائج هذه الثورة نجاح القساميين في اغتيال الحاكم البريطاني ١٩٣٧م وقد دفع نجاح المقاومة المستعمر البريطاني الى قيام بإجراءات كبرى مثل ارسال تعزيزات عسكرية ضخمة الى فلسطين كما اعادت احتلال فلسطين قرية قرية لضمان القضاء على المقاومة
• وفي عام ١٩٤٧م تحولت القضية الفلسطينية الى قضية دولية حيث اصدرت الأمم المتحدة رقم (١٨١)قرارها الجائر القاضي بتقسيم فلسطين إلى دولتين عربية ويهودية
• وأثر هذا القرار اندلع الحرب التي خاضها الفلسطينيون لوحدهم لمدة ستة أشهر كاملة حيث رفضت الدول العربية ارسال جيوشها قبل خروج بريطانيا ورغم ضعف الدعم العربي وافتقار المقاومة للسلاح والموارد فقد تمكنت من الحفاظ على٨٢٪ من الأراضي الفلسطينية
• وأرعبت الصهاينة بل ودفعت الولايات المتحدة إلى التفكير جديا في التراجع عن فكرة التقسيم١٩٤٨م
• ورغم صدق المجاهدين العرب فإن مشاركة الجيوش العربية كلها كانت أقرب إلى المأساة خصوصاً وأنا مجاهدي العرب عانوا من الأسلحة الفاسدة والقديمة وضعف التدريب والتنسيق هذا بالإضافة إلى أن بعض الجيوش العربية عمدت إلى نزع سلاح من الفلسطينيين بدل من تسليحهم
• كما ضيقت بعض السلطات العربية على المشاركين في المقاومة من أبنائها ولاشك أن بعض السلطات العربية خونة يريدون اضعاف هذه المقاومة الجهادية لذلك فعلوا هذه الأفاعيل
• في ظل هذا التهافت تمكن الصهاينة من هزيمة الجيوش العربية واستولوا على٧٧٪من الأراضي الفلسطينية واعلنوا قيام دولة اسرائيل عام١٩٤٨م
• ومن النتائج المأساوية لهذا الحرب قامت العصابات الصهيونية بتشريد 58% من الشعب الفلسطيني بقوة من اراضيهم
ودمر 478 قرية فلسطينية من أصل٥٨٥قرية
وارتكوا وأربعة وثلاثين مجزرة في حق المدنيين من اشهرها مذبحة دير ياسين١٩٤٨م
• وإذا كانت المقاومة الفلسطينية قد نجحت لوحدها وبجهودها الخاصة و مواردها شبه منعدمه في التصدي لليهود الذين لم ينجحوا منذ قدومهم
فإن حرب 1948م مزقت الشعب الفلسطيني واقتلعته من أرضه الذي استقر بها آلاف السنين وشتته مابين مستعمر مضطهد ولاجئ هائم. ...المزيد
• سأغرد بعض التغريدات عن فلسطين
لكشف الحقيقة التي غيبت عن الكثير منّا وبها سنواجه الجيوش الالكترونية الصهيونية الذين يدعون الى التطبيع مع #اسرائيل
والله ولي التوفيق
فضّلها
• إن القضية الفلسطينية ، قضية جميع الفلسطينيين والعرب والمسلمين وليست قضية الفلسطينيين فقط ولا قضية العرب فقط كما صورها أعداء الدين.
• اليهود تدعي أنها أحق بفسلطين من غيرهم ولكن نقول لهم أن القدس أرض عربية إسلامية ولو كره الكافرون ولو زمجر المغرضون ونهق الناهقون.
• لقد كانت القدس مسكونة منذ زمن موغل في القدم ، وكانت مقصد البشر منذ ذلك الزمن ، وأول من سكن القدس هم اليبوسيون من بطون العرب الكنعانيين من جزيرة العرب ، وكان ذلك قبل 3500 سنة قبل الميلاد ، وهذا هو الذي يشهد له التأريخ البشري
• تظهر الدراسات التاريخية أن اليهود فقدوا صلتهم بفلسطين لمدة تصل الى١٨٠٠عام ولم يفكروا حتى في سبل العودة الى فلسطين لأن رجال الدين اليهود كانوا يؤمنون أن اليهود يستحقون هذا الشتات لما ارتكبوه من آثام وخطايا
• شُرِد اليهود في بقاع العالم حتى عرفت مشكلتهم بـ"المشكلة اليهودية" والتي تتخلص ببساطة في عدم وجود وطن قومي لليهود وبدء أعداد هائلة من اليهود في الهجرة من روسيا الى اوروبا الغربية وامريكا الشمالية والجنوبية لتصبح الأجواء حينها مناسبة للحركة اليهودية
• وكان الحديث صراحة عن حل"المشكلة اليهودية"بإقامة وطن لهم في فلسطين ولكن الدولة العثمانية تمسكت بفلسطين ودفعتها الى اتخاذ العديد من الإجراءات لمنع الإستيطان اليهودي في فلسطين.
• حتى أن السلطات العثمانية قامت سنة١٨٨٧م بفصل منطقة القدس عن ولاية سورية وجعلتها تابعة للسلطات المركزية بشكل مباشر لتحظى بالمزيد من العناية والإهتمام
• وقد نجحت الجهود العثمانية في التصدي لذلك المد الإستيطاني فمن بين مليونيين و٣٦٧الف مهاجر يهودي هاجروا من روسيا وأوروبا في الفترة الممتدة من١٨٨١الى١٩١٤ لم ينجح سوى٥٥الفاً منهم في الهجرة الى فلسطين وهي النسبة التي لم تتجاوز(٢،٣٢%)
• ويحفظ التاريخ للدولة العثمانية والسلطان عبد الحميد الثاني مواقف مشرفة للدفاع عن فلسطين وحمايتها اذ تعرض السلطان عبدالحميد الثاني للعديد من الضغوط والإغراءات للسماح لليهود بالهجرة الى فلسطين الى حد تقديم مبالغ مالية خيالية وأداء جميع ديون الدولة العثمانيةوغيرها من الإغراءات
• غير أن السلطان عبدالحميد رفض كل ذلك وتحدى مختلف الضغوط التي مورست عليه وكان رده حاسماً لـ #هرتزل بستحالة بيعه لفلسطين لأنها ليست له بل هي ملك للشعب وبأنه سيدافع عنها مادام حياً
• ولعل المواقف الصلبة للسلطان عبدالحميد أنهت آمال #الصهاينة في استيطان #فلسطين مادام هذا الآخير على رأس الدولة العثمانية ودفعتهم الى المشاركة بقوة في انهاء حكمه واسقاط الدولة العثمانية
• وبعد الإنقلاب تغيرت الموازين لصالح اليهود الذين تمتعوا بنفوذ كبير خصوصاً تحت حكم الأتحاد والترقي وانطلق البرنامج الصهيوني الإستيطاني بقوة من خلال الهجرة اليهودية الكثيفة الى الأراضي الفلسطينية وشراء الآراضي بها الى حين سقوط الدولة العثمانية١٩٢٤م
• ومن الحقائق التاريخية المهمة أن الحركة الصهيونية لم تحسم في بداياتها في مكان إقامة الدولة اليهودية بل إن #هرتزل نفسه كان مستعداً لإقامتها في #فلسطين أو #الارجنتين كما أن بريطانيا قد اقترحت في وقت سابق على اليهود إقامة دولتهم في #اوغندا
• ولكن اختيار فلسطين كان منسجماً مع المخططات الإستراتيجية للقوى الأستعمارية في المنطقة العربية
• ولاننسى أن فلسطين مركز الأطماع الأستعمارية الأوروبية خصوصاً البريطانية منها إذ كان التنافس الأستعماري على أشده بين فرنسا وبريطانيا
• وفي هذا السياق فكرت بريطانيا في فلسطين كحاجز بين الجناحين الآسيوي والإفريقي للعالم الإسلامي ومهمة هذا الحاجز هو منع واستباق أي محاولة توحيد للبلدان الإسلامية والعمل على شغل هذه الآخيرة بنزعات مفتعلة
• ونؤكد على أن الإحتلال الصهيوني لفلسطين هو في العمق احتلال لحلم الوحدة الإسلامية وإجهاض لأي نهوض حضاري مستقبلي للأمة الإسلامية
• وأثناء الحرب العالمية الأولى كثفت بريطانيا جهودها لتحقيق مشروع الدولة الحاجزة فشجعت مختلف الثورات العربية الهادفة للخروج عن الدولة العثمانية كما عمدت الى التفاوض مع المنظمات الصهيونية لاستخدام النفوذ اليهودي
• ونتيجة لهذا الدعم الصهيوني لبريطانيا حصل الصهاينة في المقابل على وعد من وزير الخارجية البريطاني "جيمس بلفور" بتعهد بريطانيا بإنشاء وطن قومي لليهود بفلسطين وهو ماشتهر تاريخياً بـ #وعد_بلفور
• ومنذ اعلان هذا الوعد عمت الإحتجاجات جميع أنحاء فلسطين وبعض الأقطار العربية ولم يطل الوقت ببريطانيا لتنفيذ هذا الوعد اذ دخلت جيوشها القدس سنة١٩١٧م وحدثت على إثر ذلك صدامات بين العرب واليهود
• على مستوى آخر كانت المفاوضات السرية تجري على قدم وساق بين #بريطانيا و #فرنسا انضمت اليهما روسيا لاحقاً لتقسيم المنطقة العربية بينهما وهي المفاوضات التي أدارها كل من #جورج_بيكو عن فرنسا و #مارك_سايكس عن بريطانيا المعروفة باسم #سايكس_بيكو ١٩١٦م
• وبموجب الأتفافية حصلت فرنسا على الشام (لبنان وسوريا) ومنطقة الموصل وجنوب الأناضول بينما حصلت بريطانيا على معظم العراق والأردن ومنطقة حيفا في فلسطين ونظرا لكون كل من فرنسا وبريطانيا تطمعان في الاستحواذ على فلسطين فقد جعلوها منطقة دولية
• قامت بريطانيا باحتلال القدس الشريف سنة١٩١٧م وهذا ماتؤكده المقولة الشهيرة لقائد الجيش البريطاني الذي قال"والآن انتهت الحروب الصليبية"
• واتمت بريطانيا احتلال باقي الأراضي الفلسطينية عام ١٩١٨م كما صدرت قرارات دولية يعطيها شرعية الإنتداب وضمنته وعد بلفور
• كانت بريطانيا تضيق على الفلسطينيين سبل العيش وتضطهدهم كما حرصت على نزع تسليحهم كل ذلك مقابل تشجيع الهجرة اليهودية الذين زادت نسبت استيطانهم في فلسطين أكثر من السابق حتى وصلوا الى٣١٪
• رغم اختلال موازين القوى بشكل واضح لصالح المستوطنيين الصهاينة فإن هذا لم يمنع الفلسطينيين من مقاومة الإحتلال والتصدي له بكل قوتهم رغم أن أجواء الدعم العربي لم تكن في المستوى المأمول بسبب وجود أغلب الدول العربية تحت الإستعمار
• هكذا قاوم الشعب الفلسطيني الاحتلال البريطاني والمشروع الإستيطاني منذ بداياتهما فتأسست المقاومة الفلسطينية مبكراً كما أن المقاومة لم تقتصر على الفلسطينيين فقط بل احتضنت كل من رغب في الدفاع عن فلسطين مثل الشيخ المجاهد #عز_الدين_القسام الذي قدم الى #حيف من #سوريا
• وتعد الحركة "الجهادية" من أقدم الحركات الجهادية اذ تأسست مبكرا سنة ١٩٢٥م وكان لها دور بارز في ثورة "البراق" حيث كانت المحرك الاساسي للثورة الفلسطينية الكبرى١٩٣٦م حيث اعلن الفلسطينيون حينها الإضراب والذي دام حوالي ٦أشهر وهو أطول إضراب في التاريخ يقوم به شعب كامل
• ومن نتائج هذه الثورة نجاح القساميين في اغتيال الحاكم البريطاني ١٩٣٧م وقد دفع نجاح المقاومة المستعمر البريطاني الى قيام بإجراءات كبرى مثل ارسال تعزيزات عسكرية ضخمة الى فلسطين كما اعادت احتلال فلسطين قرية قرية لضمان القضاء على المقاومة
• وفي عام ١٩٤٧م تحولت القضية الفلسطينية الى قضية دولية حيث اصدرت الأمم المتحدة رقم (١٨١)قرارها الجائر القاضي بتقسيم فلسطين إلى دولتين عربية ويهودية
• وأثر هذا القرار اندلع الحرب التي خاضها الفلسطينيون لوحدهم لمدة ستة أشهر كاملة حيث رفضت الدول العربية ارسال جيوشها قبل خروج بريطانيا ورغم ضعف الدعم العربي وافتقار المقاومة للسلاح والموارد فقد تمكنت من الحفاظ على٨٢٪ من الأراضي الفلسطينية
• وأرعبت الصهاينة بل ودفعت الولايات المتحدة إلى التفكير جديا في التراجع عن فكرة التقسيم١٩٤٨م
• ورغم صدق المجاهدين العرب فإن مشاركة الجيوش العربية كلها كانت أقرب إلى المأساة خصوصاً وأنا مجاهدي العرب عانوا من الأسلحة الفاسدة والقديمة وضعف التدريب والتنسيق هذا بالإضافة إلى أن بعض الجيوش العربية عمدت إلى نزع سلاح من الفلسطينيين بدل من تسليحهم
• كما ضيقت بعض السلطات العربية على المشاركين في المقاومة من أبنائها ولاشك أن بعض السلطات العربية خونة يريدون اضعاف هذه المقاومة الجهادية لذلك فعلوا هذه الأفاعيل
• في ظل هذا التهافت تمكن الصهاينة من هزيمة الجيوش العربية واستولوا على٧٧٪من الأراضي الفلسطينية واعلنوا قيام دولة اسرائيل عام١٩٤٨م
• ومن النتائج المأساوية لهذا الحرب قامت العصابات الصهيونية بتشريد 58% من الشعب الفلسطيني بقوة من اراضيهم
ودمر 478 قرية فلسطينية من أصل٥٨٥قرية
وارتكوا وأربعة وثلاثين مجزرة في حق المدنيين من اشهرها مذبحة دير ياسين١٩٤٨م
• وإذا كانت المقاومة الفلسطينية قد نجحت لوحدها وبجهودها الخاصة و مواردها شبه منعدمه في التصدي لليهود الذين لم ينجحوا منذ قدومهم
فإن حرب 1948م مزقت الشعب الفلسطيني واقتلعته من أرضه الذي استقر بها آلاف السنين وشتته مابين مستعمر مضطهد ولاجئ هائم. ...المزيد
تلخيص كتاب (رؤية إسلامية للأستشراق) للمؤلف/أحمد غراب جمع وإعداد/مساعد صالح محمد الزوبه. ...
تلخيص كتاب (رؤية إسلامية للأستشراق) للمؤلف/أحمد غراب
جمع وإعداد/مساعد صالح محمد الزوبه.
بسم الله الرحمن الرحيم وبعد:
فقد جمعت ولخصت كتاب يختص بموضوع الإستشراق اسمه(رؤية إسلامية للأستشراق) للمؤلف/أحمد غراب.
وجعلته على نمط يسير لتسهل قرائته فنسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين.
_____
للأستشراق تعاريف كثيرة ولكن خلاصتها:انها دراسات اكاديمية يقوم بها غربيون كافرون من شتى الجوانب عقيدةشريعةثقافة بهدف تشويه والتشكيك بالإسلام.
_____
وللأستشراق خصائص منها: أنها دراسات ذات ارتباط وثيق بالإستعمار الغربي ولها ارتباط أيضاً بالتنصير ولها قرار سياسي ضد الإسلام والمسلمين.
_______
لاشك أن الإستشراق ليس ظاهرة جديدة هو في جوهرة موقف عقائدي وفكري معادٍ للإسلام يقف الكافرون بهذا الدين بوجه عام وبعض اليهود والنصارى بوجه خاص
_______
لايخفى علينا أن المشركين لهم موقف من مصدر الرسالة(وحي الرسالة) وترديدهم تلك الإفتراءات والكذب على شخصية النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
______
فتارة يقولون :اضغاث أحلام وتارة قول كاهن وتارة قول شيطان وتارة قول البشر وتارة اساطير الأولين وقد جاءت تلك الأوصاف كلها بالقران.
____
وهؤلاء المستشرقون يرددون افتراءات المشركين بالزعم أن القران من قول البشر والقول بأن الرسول مجنون وغيرها من الإفتراءات بهدف التشكيك بالإسلام.
_____
اما موقف اليهود من الإسلام والمسلمين فقد لجئوا الى تشويه الإسلام عن طريق تأويل معاني القران تأويلاً فاسداً لايستقيم مع المراد من كلام الله
_____
قال تعالى:(أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ماعقلوه وهم يعلمون)البقرة:٧٥.
_____
واستخدم اليهود وسيلة أخرى لتشكيك الناس في دينهم وهو التلبيس أي تلبيس الحق بالباطل لتعمية الحق وتشويهه وكذلك إخفاء الحق جملة واحدة
______
كما اثاروا الشبه حول القران وحول الرسول صلى الله عليه وسلم وكانت الفرية التي يرددها المستشرقون هي قولهم: (بتناقض القرآن).
____
مع العلم أنه يوجد هناك مئات لكتب التفاسير التي تفسّر القران تفسيراً كاملاً واضحً بحيث تطمئن إليه النفس مثل تفسير ابن كثير والشوكاني وغيرهم.
____
ومن وسائل اليهود لتشويه صورة الإسلام هو تظاهرهم باعتناق الإسلام ثم الإرتداد عنه لإيهام المسلمين أنهم اكتشفوا في القران عيباً ونقصا.
——-
كما أن هدف اليهود هدف واضح في العقيدة الإسلامية وهو أن يرتد المسلمون عن دينهم(ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم بعد ايمانكم كفاراً)البقرة:١٠٩.
__
وأما بالنسبة لنظرة الغرب للإسلام فإنه ينظر إليه نظرة تمثل خطراً حقيقياً وعقائدياً وحضارياً وحربياً على أوروبا المسيحية.
_____
فمنذ القرن الأول الهجري(السابع الميلادي)كانت قوة الإسلام متكاملة من جميع النواحي في نمو مطرد وانتشار مستمر.
______
وخلال القرون الثلاثة الأولى شملت الفتوحات الإسلامية بلاداً كثيرة ومناطق شاسعة ذات أهمية حيوية كانت تابعة للأمبراطورية الرومانية المسيحية.
____
وامتد الزحف الإسلامي تدريجاً الى شبه القارة الهندية وأندونسيا والصين في آسيا بالإضافة الى امتداده الى افريقيا.
_____
ولم تكن الفتوحات الإسلامية مجرد فتوحات حربية بل كانت في كثير من جوانبها حضارية وعقائدية فقد دخل كثير من الناس وكثير من المسيحيين في الإسلام.
______
وكانت أوربا تشهد هذا التوسع الإسلامي وهي تمر بفترة من التخلف والجهل وصفها المؤرخ جيبون بأنها أحلل الفترات في التاريخ الأوروبي.
____
وشن الغرب المسيحي على المسلمين الحروب الصليبية التي استمرت نحو قرنين انتهت تلك الحروف بالفشل الذريع.
________
وفي موجة التوسع الإسلامي الثانية فتح المسلمون القسطنطينية ووصلوا خلال القرن الخامس عشر الميلادي الى مشارف أوروبا الغربية وحاصروا فيينا ١٥٢٩م.
____
وفي نهاية القرن التاسع عشر كان الإسلام ممثلاً في الدولة العثمانية هو التحدي الحقيقي للحضارة الغربية المسيحية.
____
لاشك أن المستشرقين تخوفوا من الإسلام مع الجهل به والحقد عليه حتى بدئوا يقولون أن العقيدة الإسلامية تحتوي على انحرافات وأن الإسلام دين العنف.
_____
وأنه الدين يدعوا الى الإنغماس في الشهوات وأن في شخصية محمد صلى الله عليه وسلم ضعفاً أخلاقياً وأنه قد ألّف دين زائف
بل كان المسيحيون في أوربا يحرفون اسمه من(محمد) الى(ماهوند) أي الشيطان.
____
ومن أهدافهم لتشويه صورة الإسلام هو عدم انتشار هذا الدين الإسلامي وتشكيك المسلمين في دينهم حتى يرتدوا.
____
ولاشك أن الصورة المشوهة للإسلام والعرب مازالت مستمرة في الدراسات الإستشراقية وفي وسائل الإعلام كما شهد شاهد من أهلها:ادوارد سعيد في كتابه:
____
نذكر بعض الامثلة على سبيل التمثيل لا الحصر عن بعض المستشرقين في كلامهم عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم والوحي:
___
١/المستشرق أليوس سبرنجر في كتابه عن حياة محمد وتعاليمه يزعم أن الرسول كان مصاباً بالصرع والهستيريا معاً.
___
٢/المستشرق ماكدونالد في مجلة المنصرين يصف الإسلام بأنه ليس أكثر من هرطقة اريوسية من الدرجة الثانية.
____
٣/المستشرق مونتجمري كتابه(محمد النبي ورجل الدولة)يزعم أن القرآن ليس وحيا وإنماهو من انتاج الخيال المبدع والقران مأخوذ من اليهودية والنصرانية.
____
أهتم المستشرقون في تعلم العربية والأدب العربي وخاصة الغزل الفاحش حتى يوهموا للعالم أن العرب والإسلام هي هكذا حضارتهم لاتقتصر إلا على الفحش.
____
وأما الجمعيات الإستشراقية فقد انشئت لخدمة الإستعمار الغربي وتحقيق أهدافه ومنها:
١/الجمعية الآسيوية الفرنسية.
٢/الجمعية الآسيوية الملكية.
٣/الجمعية الشرقية الأمريكية.
٤/معهد الشرق الأوسط.
٥/رابطة الدراسات الشرق أوسطية.
وتهدف هذه الجمعيات الى نشر الثقافة الغربية الى المسلمين.
_____
ينبغي أن نشير الى حقيقة هامة وهي أن الإستعمار الغربي بالنسبة للمسلمين ليس مجرد استعمار اقتصادي أوسياسي أو عنصري وإنما هو بالدرجة الأولى
استعمار صليبي دافعه الأول والأخير هو الحقد الصليبي على الإسلام والمسلمين ويكفي أن نشير الى أن المستعمريين الغربيين للعالم الإسلامي لم ينسوا قط أنهم صليبيون جاءوا لغزو المسلمين وحكمهم.
_____
حتى قال "الن بي"القائد البريطاني مقولته المشهورة عندما دخل القدس سنة١٩١٨م:"الآن انتهت الحروب الصليبية).
____
فالنشاطات الإستشراقية والتنصيرية نشاطات متشابهة ويكمل بعضها البعض والفروق السطحية ليست إلا فروقا عرضية ترجع في الحقيقة الى توزيع العمل بينهما.
___
ولاننسى أن نقول أن هناك طائفتين طائفة تسمى المستشرقين وطائفةتسمى المنصريين والنظرة السطحية قد توحي بأن هناك فروقاً جوهرية والواقع غير ذلك.
____
ولكنهم يتفقون جميعاً على اتخاذ التعليم بكل مراحله وسيلة لتزييف وعي المسلم بدينه وتمسكه به وبهذا التزييف تبدأ عملية الإنتقال التدريجي
بالمسلم والمسلمة من المنهج الإسلامي الى المنهج البديل المعادي للأسلام وهذا هو المنهج يتخذ من الثقافة وسيلة أساسية للردة
ومعظم هذه المراجع قد كتبها مستشرقون.
___
كما نجد أن مؤتمر التنصير العالمي الذي عقد بولاية كولورادو ١٩٧٨م قد أوصى المنصرين العاملين بين المسلمين باستخدام مراجع معينة عن الإسلام.
___
أيضاً ولهم أساليب في النقاش منها(المنصرين):
١/التحلي بالصبر والحزم في النقاش.
٢/الشعور المتعاطف الذي يمكن أن يجعل المسلم يشك في دينه.
٣/أن تكون لديه روح الأمل.
____
وهدف المستشرقين والمنصرين العام هو ردة المسلم عن دينه الى أي شيء آخر كأن يصبح علمانياً أو تقدمياً أو من أنصار التغريب أو الحداثة وغيرها.
___
سأذكر بعض أسماء المستشرقين الذين عرفوا بعداوتهم الشديدة للإسلام والمسلمين مع أن بعضهم كان يتظاهر بالتعاطف مع الإسلام لتمرير هدفه وسأذكر أسمائهم وماعليك إلا أن ترجع لكتاب المؤلف حتى تقرأ سيرهم وتعلم مافيهم من الخبث والحقد الدفين على الإسلام والمسلمين:
__
1/بطرس الملقب(بالمحترم) من أشهر رجال الدين المسيحي المعروفين بالعداوة الشديدة للإسلام في أوروبا في القرون الوسطى مات سنة1156م.
___
2/ريموند لول وكان يحث المسيحيين على تعلم اللغة العربية بهدف استعمالها لتنصير المسلمين وقد تعلمها بنفسه وادعى أنه واعظ في تونس حتى سجن وطرد.
___
3/سنوك هرجرونيه وهو مستشرق هولندي تظاهر كذباً بالإسلام وسافر الى مكة منتحلاً اسم "عبدالغفار" وكان بارعاً في تمثيل دور المسلم على المسلمين.
____
4/صمويل زويمر عُرف أنه منصرا أكثر مما عرف أنه مستشرقاً ولكنه في الحقيقة قد جمع بينهما في نشاطاته العلميةوهومؤلف مجلة العالم الإسلامي.
___
ولاننسى أن هناك مؤتمرات تعقد لتغيير ثقافة المسلمين وسأبين لكم حقيقة #مؤتمر المنصرين في اكسفورد
____
عقد هذا المؤتمر في احدى كليات جامعة اكسفورد واستغرق اسبوعاً من(18ـ25 اغسطس 1986م) واشترك فيه كبار الأساقفة والمنصرين من اوروبا وكان موضوعه
(كيفية التعامل مع المسلمين في الشرق الأوسط) وكان المنظم والمشرف الرئيسي على المؤتمر هو المستشرق #كينيث_كراج وهو أشدهم عداوة للإسلام.
_____
وقد عمل #كراج أستاذا للدراسات الإستشراقية حول الإسلام(تلك الدراسات التي يجنحون الأن الى تسميتها بالدراسات الإسلامية خداعاً وتضليلاً للمسلمين
___
كما هو الحال مثلاًفي مركز اكسفورد للدراسات الإسلامية وغيره من المراكز والأقسام في جامعات أوروبا وأمريكا).
__
وذلك في عدة جامعات بريطانية وأمريكية منها الجامعة الامريكية في بيروت(وقد أنشئت هذه الجامعة سنة 1865م وكان اسمها الكلية السورية الإنجيلية
__
وكانت وليدة للإرسالية الأمريكية لتنصير المسلمين بوجه خاص وهذا هو هدفها الوحيد وتعد المنصرين للتدريس في المدارس الأمريكية في أنحاء الشرق ط)
__
وعمل #كراج رئيساً لتحرير مجلة العالم الإسلامي التنصيرية بعد #صمويل_زويمر .
__
ومؤلفات #كراج العديدة تزخر بالطعن في الإسلام والقران الكريم والإفتراءات على الرسول صلى الله عليه وسلم ومن أشهرها:نداء المئذنة,القبة والصخرة.
__
واجتماعات المستشرقين في مؤتمراتهم كانت عبارة عن ثلاث مزاعم:
1/أن تأثير الغرب المسيحي في بعض كتب المسلمين المعاصرين يؤدي الى التقارب وينبغي أن نلاحظ أن مصطلح (التقارب) الذي يستعمله المنصرون واليهود كثيراً في عبارات مثل:(التقارب بين الأديان) انما هو مصطلح خداع لترك الإسلام 2/إن نجاح الحضارة العلمانية الغربية في غزو المسلمين يمثل عاملاً حاسماً في "التقريب"بين المسيحيين والمسلمين وهذا مايريده العلمانيين اليوم 3/أن الإسلام متأثر بالبيئة التي نشأ فيها كما أن هو متأثر بالتوراة والإنجيل كما يقولون وهدفهم هو انكار أن القران وحي وأن محمد نبي.
___
وسنرد على هذه الشبه بختصار بإذن الله تعالى:
___
وأما الجواب عن بعض الشبهات التي أوردها المستشرقون عن الإسلام فيكفي لدحض هذه الشبهات أن الإسلام لو كان دين عمره لما صمد طيلة١٤قرناً
___
ولما اعتنقه ملايين البشر من مختلف العصور والبيئات ومن كل الأجناس والثقافات ولما اعتنقه كثير من المفكريين والعلماء الغربيين
___
ويكفي لدحض هذه الشبه أن #القران قد أتى بتشريعات صالحة لكل زمان ومكان وبحقائق علمية لم يتوصل إليها #العقل_البشري إلا حديثاً.
___
وتحريف #التوراه و #الانجيل وخلو القران من التحريف حقيقة لايؤكدها القران فحسب بل يؤكدها كثير من المفكريين الغير مسلمين حتى أن بعضهم أسلم.
____
وأما موقف #الإسلام من النشاط التنصيري فالمسيحيون المسالمون الذين لايقومون بالنشاط التنصيري بين المسلمين فهؤلاء يعاملون بالقسط والبر
___
وقد اعترف بعض المنصفين من المسيحيين أنفسهم بتسامح الإسلام مع أهل الكتاب وأنهم لم يكرهوا على الإسلام واعتنقوه عن حرية كاملة
__
وأما النشاط التنصيري فيحرّم الإسلام ممارسته بين المسلمين تحريماً قاطعاً لأنه بلا شك محاولة متعمدة لردة المسلمين عن دينهم
___
ومن ثم فأوجب الواجبات على المسلمين أفراداً وهيئات شعوباً وحكومات أن يمنعوا التنصير في بلادهم منعاً باتاً ويحرموه كما حرمه الله.
___
وأن يحبطوا كل مؤمرات المنصرين والمستشرقين لرد المسلمين عن دينهم وعلى العلماء والدعاة المسلمين فريضة تفنيد الباطل والتبيين للحق.
___
والدعوة الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة وجدال أهل الكتاب بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم.
__
وعلى أغنياء المسلمين وحكوماتهم فريضة الإنفاق لإنشاء المدارس الإسلامية لأولادهم وبناء المستشفيات لمرضاهم وألا يتركوا بينهم فقيراً ولاجاهلاً.
___
ونرجوا أن يفقيق #المسلمون وحكوماتهم الى الأخطار المحدقة بهم من المنصريين والمستشرقين وأن يواجهوها مواجهة علمية وعملية.
___
ونكون على علم بأن #الموتمر_التنصيري بأكسفورد حلقة واحدة من سلسلة المؤامرات الصليبية اليهودية على دين الإسلام تحت ستار(التقارب بين الأديان).
___
ولاننسى ايضاً أن المستشرقين يوهمون للعالم أن تعلمهم للدين الإسلامي هو مجرد تعلم العلم للعلم بل الحقيقة هو تعلمهم للكيد والنيل من الإسلام
___
ولاننسى أن #المستشرقين في جميع أنحاء العالم هدفهم واحد ولكن طريقتهم تختلف والهدف هو تشويه صورة #الاسلام بشكل رهيب جداً.
__
ولكن هناك سؤال مهم:هل يوجد أحد من المستشرقين منصف تجاه الدين الإسلامي أم أنهم يستغلون إنصافهم لتمرير أهدافهم العدائية نحو الإسلام؟؟
___
والجواب على هذا السؤال تعرفه إذا ذكرنا لك بعض حقيقة هؤلاء المستشرقين الذين كان ظاهرهم الإنصاف
أمثال #فنسك وغيره.
___
#فنسك هو مستشرق هولندي كان يعمل أستاذاً للغة العربية بجامعة #ليدن مات سنة١٩٣٩م.
___
ينسب إليه أنه صاحب المبادرة الى مشروع وضع المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي وقد خرّج المعجم في ثمانية أجزاء.
_____
وقد كثر التهويل بهذا المعجم حتى خرج عن قيمته الحقيقية الى الاستدلال به على موضوعية وإنصاف المستشرقين وخدمتهم للإسلام والعلم.
___
ومن ثم وجب التنبيه الى عدة حقائق حول هذا المعجم وحول صاحب الفكرة في إخراجه وهو #فنسك .
___
المعجم وسيلة وليس غاية أما أنه مرجع نافع أو ضار فهذا يتحدد بالهدف من استعماله
____
فالمسلم يستعمله للرجوع الى أحاديث الرسولﷺ
أما #المستشرق فيستعمله كأداة قريبة المنال للوصول بسرعة وسهولة الى الحديث للطعن في القران والسنة.
___
ولاشك أن فكرة وضع المعجم من قبل #فنسك كانت لتحقيق الطعن في الإسلام كله ولكنه مات كما أن المعجم مدعوم من أطراف معروفه بحربها على الإسلام.
___
مثل:الاكاديمية الملكية الهولندية والحكومة الهولندية والأكاديميات الرسمية في بريطانيا وفرنسا وأمريكا وأيطاليا وغيرها.
___
أما انتفاع #المسلمين بالمعجم فقد جاء عرضاً وهذا يذكرنا بإنشاء المستعمرين لخطوط السكك الحديدية في البلاد المستعمرة في اسيا وأفريقيا.
___
فلا يظن إلا أبله أنهم أنشأوها لخدمة سكان تلك البلاد فالواقع أنهم أنشأوها لاستنزاف ثروات الشعوب المستعمرة ونقلها الى الدول الاوروبية بسهولة.
___
ولاننسى أيضاً أن المستشرق الهولندي المجرم الخبيث #هرجرونيه الذي أدعى انه مسلم وأن اسمه(عبدالغفار) هو الذي ساعد #فنسك لإخراج كتاب المعجم.
___
وكان #هرجرونيه مستشار في الحكومة الهولندية يفرض العلمانية في #ايندونيسي بشكل جائر وقد أضر بالمسلمين هناك ومشهور بالعداوة للإسلام والمسلمين.
___
وأما دور العلماء المسلمين في اخراج المعجم فقد قام الشيخ محمد فؤاد عبدالباقي رحمه الله في اسهام عظيم في اعداد هذا المعجم وترتيبه.
___
لأن حقوق النشر الهولندية لم تكن لها المام واسع في اللغة العربية حيث قام صاحب دار النشر الإسلامية بالهند عبدالصمد شرف الدين بتصحيح عدد كبير
من الأخطاء بدقة المسلم الحريص على صحة أحاديث الرسولﷺ
مما يوحيك أن استخدام #فنسنك للمعجم لم يكن لله وإنما لتشويه الدين الإسلامي.
___
وأما الكلام عن تقصير المسلمين تجاه هذا المعجم وأن نسبته يكون للمستشرقين وحدهم بعدم النظر الى من نظموه ورتبوه من المسلمين فهذا ملحوظ ومشاهد
___
ولكن المسؤولية الكبرى في هذا التقصير تقع على عاتق الحكومات #العربيه و #الاسلاميه فلا شك أن العالم الإسلامي لديه امكانات من العلماء المتخصصين.
___
والمؤسسات والأموال للقيام بمثل هذا المشروع وبصورة أفضل ولكن للأسف نرى بعض الحكومات تنفق الأموال الطائلة على عدد من المراكز الاستشراقية وتنفق القليل على علماء المسلمين لأن هؤلاء العلماء ليسوا من خواجات المستشرقين.
___
وقد ألف المستشرق #فنسنك كتاباً في العقيدة الإسلامية بعنوان(العقيدة الاسلامية نشأتها وتطورها التاريخي) ونشرت مطبعة #كامبردج
__
وفي المقدمة يتقدم فنسنك بالشكر والأمتنان لمستشرقين اخرين ساعدوه مساعدة عظيمة في اعداد هذا الكتاب.
__
وأراد فنسنك من تأليف هذا الكتاب صاحب العنوان المغري(العقيدة الإسلامية):
١/ان العقيدة الإسلامية تشبه للعقيدة المسيحية في نشأتها وتطورها.
__
(وهذا كلام باطل لأن المسيحية كانت قائمة على التوحيد ثم لاينكر أحد أنها أصيبت بالتحريف حتى أصبحت في القرن الرابع ميلادي عقيدة شرك وتثليث).
__
(أما العقيدة الإسلامية فلم تحرف ولم تبدل والسبب هو تكفل الله عزوجل بحفظ القران الكريم الى يومنا هذا فلا يستطيع أحد تحريف القران الكريم).
__
والقران هو مصدر العقيدة الإسلامية قال تعالى:(إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) وأما كتاب المسيحية(الإنجيل)فقدثبت تحريفه ولاينكر هذا أحد.
__
وأما سبب عدم حفظ الله كتاب #الانجيل من التحريف فإليكم الجواب الكافي في هذا الرابط
islamqa.info/ar/98280
___
وأيضاً من زعومات #فنسنك الباطلة أنه يزعم أن #القران لايحتوي على العقيدة الإسلامية كاملة.
__
كما يزعم أن الرسول ﷺ في مكة كان يبشر بدين مستمد من اليهودية والنصرانية.
__
ويمضي #فنسنك في إفتراءاته محاولاً تدعيمها بمستشرقين آخرين وبخاصة صديقه #هرجرونيه .
___
ولكن دعنا نسأل هذا المستشرق: اذا كنا لانجد العقيدة الإسلامية الواضحة في القران بزعمه فأين نجدها إذن؟
___
ويجيب المستشرق العلامة😴:نجدها في الحديث مع أنه يزعم أن الحديث أو اكثره ليس من كلام محمد ﷺ بل من كلام الصحابة والتابعين.
__
وطبقاً لهذه الافتراءات يصبح الإسلام كله من وضع البشر وليس ديناً انزله رب العالمين على خاتم الأنبياء والمرسلين.
___
وهذه الإفتراءات وأمثالها هي التي يسميها المستشرقون وعملاؤهم:"دراسات موضوعية"
___
ويصرح فنسنك فيقول:إن كتب الحديث هي مصدرنا الرئيسي لجمع المعلومات عن تطور المبكر لعلم العقيدة ولأجل لذلك وضع فنسنك المعجم المفهرس.
__
لأنه يعتبر الحديث النبوي كلام الصحابة وليس كلام للنبي صلى الله عليه وسلم وهو يريد الطعن في العقيدة عن طريق الحديث حتى يطعنهما كليهما
___
وقد ذكر فنسنك احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وفسرها بمفهومه الخاطئ وبفلسفته العمياء مثل حديث:(جبريل حينما سأل ﷺ عن الإسلام والإيمان).
__
وليس هنا مجال لذكر شرح أحاديث فنسنك ومن أراد أن يطلع عليها فليرجع الى كتبه بشرط أن تكون عنده حصانة علمية حتى لايكون ضحية لتحقيق هدف فنسنك.
___
وقد افتراء فنسنك افتراء آخر وهو:بأن أحاديث العقيدة وضعها الصحابة وعلماء السلف.
___
وقد كفانا علماء الحديث أنفسهم مؤونة الرد على هذا الإفتراء وذلك بجهودهم العلمية التي بذلوا فيها أقصى طاقات علماء المؤمنين في الحفاظ على السنة.
___
وقد اهتم علماء الحديث في السنة ووضعوا قواعد الجرح والتعديل والتمييز بين ح الصحيح والحسن والضعيف والموضوع والسند والإسناد فكيف تكون السنة كذب.
___
وكيف لايكون القران الكريم والسنة النبوية مشتملة على العقيدة الإسلامية كما يزعم المستشرق فنسنك؟
___
والصحابة ومن بعدهم من السلف هم حملة هذا الدين العظيم فكيف لهم أن يفتروا على الله؟ ولكن هذا المستشرق هدفه الوحيد هو التشكيك في هذا الدين.
___
ويزعم فنسنك أن محمداً لم يٌرسَل للناس كافة وإنما أٌرسِلَ للعرب وهذا تكذيب صريح للقرآن حينما قال الله تعالى:(وأرسلناك للناس كافة).
___
أما وصف النبي ﷺ بأنه (النبي الأمي)فمن المعروف في اللغة هو الذي لايقرأ ولايكتب ولو علم أعداء الإسلام في عصره أنه يقرأ ويكتب لأشاعوا الخبر.
___
وأما وصف القرآن بأنه عربي فالمقصود ليست النسبة الى جنس العرب بل الى اللغة العربية أي أنه نزل بلغة عربية واضحة وبيان معجز.
___
وإرسال الرسل والكتب الى الملوك والرؤساء في حياة الرسول ﷺوانتشار الإسلام في انحاء الأرض بعد وفاته إنما هو نتيجة طبيعية لتحقيق عالمية الإسلام.
___
فكيف يقول هذا المستشرق أن الرسول ﷺ أرسِل للعرب فقط؟
___
ولكي يعلم #العالم الإسلامي أن هدف #المستشرقين هو كف الناس عن هذا الدين على وجه العموم وتشكيك المسلمين في دينهم على وجه الخصوص.
وأما هذا المستشرق الذي هو فنسنك إنما هو واحد من المستشرقين الذين يدسّون السم في العسل لتشويه صورة الإسلام وسنذكر بقية المستشرقين بإذن الله:
___
المستشرق #ريلاند كان يدس السم في العسل في بعض كتاباته حيث كان يقول:بعض تعاليم محمد صحيحة(لاحظ أنه ينسب تعاليم الإسلام الى محمد).
___
ويمضي #ريلاند فيصرح بهدفه الحقيقي فيقول:صحيح أن الدين الإسلامي دين سيء وضار بالمسيحية الى حد بعيد...الخ. من كتابه #الديانه_المحمديه .
___
كما يدعوا #ريلاند الى محاربة الإسلام بطريقة أكثر فعالية.
___
وهذا مستشرق آخر يٌدعى #دى_ساسى وهومستشرق فرنسي وتعده بعض المؤلفات من المنصفين لأنه اهتم بالأدب والنحو مبتعداً عن الخوض في الدراسات الإسلامية.
___
ومن الواضح أن مجرد الاهتمام باللغة العربية لايجعل من أي إنسان منصفاً فجميع المستشرقين مشتركون في هذا الإهتمام.
___
بل إن نشأة الإستشراق في الغرب المسيحي ترتبط بالتنصير وتتخذ من دراسة اللغة العربية وسيلة لتنصير المسلمين
___
وكان رفاعة الطهطاوي صديق حميم لهذا المستشرق فقد قال عنه الأستاذ محمد قطب:(كان رفاعة رافع الطهطاوي واحداً من أولئك الأئمة العظام الذين ارسلهم محمد علي ليؤموا الشباب المبتعثين الى فرنسا في الصلاة ولكنه عاد وهو واحد من أئمة التغريب
حيث استقبله اهله بعدمارجع من فرنسا بعد غيبة سنين فأشاح عنهم في ازدراء بأنهم فلاحون لايستحقون شرف استقباله وبعدها بدأ رفاعة بتأليف كتب يدعوا الى التبرج والسفور وزعم أن الأنغام الموسيقية لاشيء فيها( وتذكرت حينها أن الصاحب ساحب وكان صاحبه #دى_ساسى )
___
وأما المستشرق #ادوار_لين فهو مستشرق أنجليزي شهد زحف الإستعمار الغربي الصليبي على بلاد المسلمين بتمهيد المستشرقين ومساعدتهم.
__
وقد وُصف بأنه من المستشرقين الذين قاموا بدراسات الشرقيات والإسلاميات بدون تأثير عوامل سياسية أواقتصادية أودينية بل لمجرد حب العلم.
__
وقد وُصف بأنه من المستشرقين الذين قاموا بدراسات الشرقيات والإسلاميات بدون تأثير عوامل سياسية أواقتصادية أودينية بل لمجرد حب العلم
__
وكان لهذا الكتاب الذي هو كتاب #ادوارد_لين الذي تكلم عن حياة المصريين أثر في الإستعمار البريطاني لمصر حيث عرفوا وفهموا المجتمع المصري.
__
ومن ظن أو يظن أن #المستشرقين قد خدموا الإسلام فهو إما جاهل أو مخادع لأن المستشرقين إتحدوا على محاربة الإسلام ولكن أساليبهم تختلف في المحاربة.
__
وهذا مستشرق آخر يُدعى #برنارد_لويس مستشرق يهودي كان يعمل بجامعة لندن والآن بجامعة برنستون أستاذاً لتاريخ العرب والإسلام.
___
له مكانة كبيرة في الإستشراق البريطاني الأمريكي وذو نفوذ كبير لدى الدوائر الحكومية في بريطانيا وأمريكا واسرائيل
___
يتظاهر بالموضوعية ويعض الآخرين بها ويتهم بعض الباحثين الغربيين بالخروج عنهاومن ثم يُيخدَع بعض المسلمين فيصفونه بالموضوعية وهو منها براء.
___
والحقيقة التي سُجلت ومنهم مسلمون وغير مسلمون أن كتابات هذا المستشرق تحتفل بالدعاية السياسية للغرب واسرائيل كما تحتفل بالتعصب ضد الإسلام.
___
ونراه يردد في كتبه بعض العبارات المعروفه عند المستشرقين وهيا:(القران ليس وحياً)،(محمد ليس نبياً).
___
وقد أشرف هو وغيره على تحرير الكتاب الضخم(تاريخ الإسلام)لجامعك كامبردج الذي صدر في مجلدين ورددو فيه أن الإسلام مزيج ثقافي لاأصالة فيه كالعادة.
___
كما يحرّض هذا المستشرق حكام المسلمين على شعوبهم وخاصة المخلصين منهم ويقلل من شأنهم حتى تصبح دمائهم رخيصة والهدف من ذلك هو حتى لايكونوا عثرة لتحقيق أهداف المستشرقين.
__
نشرت بعض المجلات الإسلامية التي تصدر بالإنجليزية في لندن مقالاً بقلم ماليز روثفن الذي يعمل بنشاط في ميدان الغزو الفكري ضد المسلمين بعنوان "المسيحي ذو التعاطف غير العادي مع الإسلام"
___
والمقال يدور حول لقاء أجراه الكاتب ماليز روثفن مع المستشرق #مونتجمري_وات ويتخذ اللقاء ذريعة لتمجيد المستشرق من خلال ثقافته ومؤلفاته وإسهاماته العديدة في مجال الدراسات الإستشراقية للإسلام بوجه عام وللسيرة النبوية بوجه خاص.
__
ويبدأ المقال بالتعريف بالمستشرق بأنه قسيس يجمع بين الإلتزام بالمسيحية وتوثيق الصلة بين المسلمين والإتصاف بالموضوعية في دراسته للإسلام ويحاول المقال أن يظهر المستشرق على أنه غير المستشرقين المتعصبين والهدف واضح وهو تمرير أهدافه الخبيثة على المسلمين.
___
ويزعم في المقال أن نتائج جهود هذا المستشرق لم يسبق لها مثيل وأن لاأحد يفهم التاريخ الإسلامي إلا بعد الرجوع إلا مؤلفاته وإذا رجعنا الى مؤلفات هذا المستشرق وهو #مونتجمري_وات فسيتضح لنا أن وصفه بالموضوعية وبالتعاطف مع الإسلام خداع متعمد للمسلمين.
___
والحقيقة أن المستشرقين متفقين على تعصبهم وعنصريتهم ضد الإسلام والمسلمين وإن اختلفت وسائل ودرجات التعصب والتعنصر وهدفهم واحد وهو كيف يتم القضاء على الدين الإسلامي؟.
___
ومن أبرز مؤلفاته التي من قرأها علم أن هذا المستشرق عدو لله ورسوله كتابه الذي سمي بـ(تقويم) فنجد هذا المستشرق يسأل هذا السؤال:كيف نحكم على محمد ﷺ أبمقاييس عصره وبيئته أم بأكثر الأفكار استناره في الغرب اليوم؟
___
وفي جوابه على هذا السؤال يقرر أن أعمال محمد ﷺ التي لايقبلها الغرب الحديث لم تكن موضع نقد من معاصريه فمن وجهة نظر عصره لايمكن تأييد أتهامه بالغدر كما يدعي أن محمد ﷺ غدر المشركين حينما قاتلهم في الشهر الحرام مع أن المشركين قاتلوا المسلمين وأخرجوهم من ديارهم.
___
وكذلك وصف هذا المستشرق محمد ﷺ بالغدر في مصير يهود بني قريظة حينما نالهم من عقاب رادع جزاء نقضهم لعهد رسول الله وكل هذا في نظر المستشرق غدر.
___
ويتهم هذا المستشرق محمد ﷺ بالشهوانية الى زواجه بالسيدة زينب بنت جحش رضي الله عنها مع أنه معروف عند كل مسلم بأن هذا الزواج قصد به التشريع لتحريم التبني الذي كان سائداً في الجاهلية كما في آية٣٧من سورة الإحزاب.
___
ويكفي أن نتسائل كيف يكون شهوانياً من اقتصر على زوجة واحدة أكبر منه سناً طيلة شبابه حتى بلغ الكهولة؟وكيف يكون شهوانياً من أصبح سيد الجزيرة ومكن الله له في الأرض ومع ذلك رفض حياة الترفه وآثر حياة الخشونة والزهد وماعند الله على ماعند الناس؟
___
بل ويعد محمد ﷺ بأنه مصلح اجتماعي وأخلاقي ولكن بمقاييس عصره وبيئته وليس رسولاً من عند الله ورحمة للعالمين في كل زمان ومكان.
____
والمستشرق يتجاهل أن رسول الله ﷺ كان ولايزال الأسوة الحسنة للملايين من البشر المؤمنين طوال أربعة عشر قرناً من الزمان في عصور وبيئات مختلفة.
___
كما يصف هذا المستشرق محمد ﷺ بأوصاف توحي الى التقليل من أهمية هذا الرسول فيقول محمد مبدع كالكاهن ورجل سياسي خدم اصحابه بسياسته وليس بأنه رجل يوحى اليه.
___
ومن الواضح كذلك أن المستشرق يردد هنا ماردده المستشرقون قبله من افتراءات كان منها كما سبق وصفه صلى الله عليه وسلم بالصرع والاضطراب العصبي والهستيريا.
___
ويستمر هذا المستشرق في بث الشُبه والإفتراءات على محمد ﷺ ولم يسلم حتى القرآن الكريم منه وذكر حادثة صلب عيسى عليه السلام وأن هدف القران من إنكار قتل عيسى وصلبه هو أن ينفي إدعاء اليهود قتله أو صلبه ليجردهم منا يرونه انتصاراً لهم.
___
كما يزعم ايضاً هذا المستشرق أن المبالغة في دور الوحي اسهمت في المبالغة في الثقافة الإسلامية على حساب الأجناس الأخرى التي اعتنقت الإسلام ويكفي أن نرد على هذا المستشرق في هذه الشبهه هو أن الإسلام ساوى بين الناس جميعاً.
___
وفي الغالب ماتكون شُبه المستشرقين الذين يبثونها في عامة المسلمين ركيكة وحججهم واهية ولايحتاج للرد عليهم إلا أن يكون الإنسان متحصن بالعلم ويدافع عن دينه ويبين الحقيقة بآية واحدة تفحم من أراد التشكيك في دين الله.
___
ويزعم هذا المستشرق أن القران ليس وحياً من عندالله وإنما خليط من عدة ديانات ويكفي للرد عليه هو أن جميع كتب الأديان السماوية تحث على هدف واحد وهو عبادة الله عزوجل ولكن بعض الكتب أصابها تحريف واضح ومعترف به.
___
وكذلك لاننسى أن بعض الكتب السماوية ارسلت لقوم خاصة والقرآن ارسل لكافة الناس فكيف يقول هذا المستشرق أن القرآن خليط من عدة عقائد لاشك أن هذا المستشرق لايفقه شيء من الدين الإسلامي؟
___
كما أنه يمتدح فيها محمد ﷺ تارة ويصفه بالسياسي المحنك ولكن نقول محمد ﷺ قد عصمه الله من الناس وهو الصادق المصدوق بشهادة ربه فلا يحتاج الى شهادة الكافرين والملاحدة.
___
ونريد أيضاً أن نبين للمخدوعين من المسلمين أن المستشرقين ليس بينهم منصف وأنهم جميعاً على ملة واحدة يهدفون الى اطفاء نور الله وهيهات هيهات فاالله متم نوره ولو كره الكافرون.
___
المستشرق #جوستاف_لوبون ألف كتاباً أسماه(حضارة العرب)ونشره سنة١٨٨٤م والسؤال الذي يلح على الباحث هو لماذا لم يسمِ كتابه(حضارة الإسلام)؟
___
الجواب هو: أن له أهداف معينة تتلقى كلها حول عدم انصاف الإسلام فمن أهدافها:
١/إنكار أن الإسلام رسالة عالمية فالإسلام في زعمه دين عرب فقط وليس للناس كافة وأن الشريعة أختارها رسول الله من نظم العرب في الجاهلية وأنها ملائمة لزمان اصحابه وليس الآن.
——
ومن المضحك أيضاً قوله:(والعرب بعد أن جاءهم رجل عظيم جمع كلمتهم المتفرقة بشريعته لم يظهر منهم رجل عظيم آخر ليخرجهم من دائرة تلك الشريعة).
ولو لاحظنا لكلمة(رجل عظيم) لوجدنا أنها متكرر عند كتب المستشرقين والسر في ذلك هو
أنهم يحاولون أن يظهروا للناس أن هناك رجال آخرين عظماء وليس فقط رسول الله ولكن من ياترى هؤلاء الرجال العظماء عندهم؟
هم ممن اشتهر عنهم محاربتهم القوية للإسلام مثل #اتاتورك و #القدياني و #بورقيبة وغيرهم.
____
الهدف الثاني:إنكار أن العامل الأول في القيام الحضارة الإسلامية وتأثيرهافي العالم هو الإسلام نفسه والزعم بأن العامل الأول في قيامها هو عامل العرق أو الجنس:اي جنس العرب.
___
كما انه ينسب الأديان الثلاثة اليهودية و النصرانية والإسلام إلى العرق الجنس وليس إلى الوحي.
___
لو كان لدى هذا المستشرق توجه مخلص لرؤية الحق وتحري الأنصاف لأدرك بكل وضوح أن قيام الحضارة الإسلامية شارك فيها #المسلمون من كل الأجناس والشعوب التي اعتنقت الإسلام من العرب وغير #العرب
___
ولا ننسى أن الحضارة الإسلامية قامت على أساس العقيدة وعلى التربية الإسلامية الصحيحة التي شملت جميع الناس من عرب وغير عرب وليس كما يقول المستشرق أن الحضارة الإسلامية أنشأها العرب فقط.
___
إذاً فالتأثير الخلقي في الحضارة الإسلامية لم يأت من جنس أو شعب معين وإنما أتى أولاً من الإسلام من القرآن والسنة وأخلاق السلف الصالح ثم انتشر بين الناس على ايدي دعاة وعلماء ومجاهدين مسلمين من مختلف الأجناس والشعوب.
__
ولانريد أن نتابع من يقول إن معظم علماء المسلمين كانوا من العجم ولارأي من يقول إنهم كانوا من العرب فكلا الرأيين ينم عن نظرة عرقية ضيقة بل نزعة عنصرية بغيضة نهانا الإسلام عنها.
___
فعلماء المسلمين الذين برزوا في العلوم الإسلامية شرعية كانت أم تجريبية كانوا من العرب وغير العرب بدافع واحد ولهدف واحد وهو خدمة الإسلام والمسلمين.
____
ولم يعرف عن عالم مسلم واحد يستحق شرف هذا الوصف أنه خدم العلم ونشر الإسلام إلا بعتباره مسلماً لابعتباره من العرب أو العجم.
____
وأما الهدف الثالث عندهم: فهو تشجيع النزعة القومية عند العرب لتوسيع هوة الفرقة بين المسلمين وهدم ماتبقى من الوحدة الإسلامية.
____
ويتحدث المستشرق عن العرب كما يتحدث دعاة القومية العربية ويرفع من شأنهم ولكن بفضل الجنس والعرق لابفضل الإسلام عليهم
____
ونقول إن هذا المستشرق يرفع من شأن العرب لما قدموه من حضارة عظيمة جعلت أوروبا تتطور بفضلها ولكنه لاينسب هذا الرفعة للإسلام وإنما للعرق والجنس.
___
وينكر هذا المستشرق أن يكون للإسلام أو للقران تأثير على العرب في إنجازاتهم العلمية والفلسفية.
___
وهذا الكلام فضلاً على أنه واضح البطلان ولكن فيه إيحاء خبيث وهو:لأجل أن يتقدم العرب في العصر الحاضر ينبغي أن يتركوا التأثر بالإسلام وبالقرآن ليحققوا إنجازاً مافي العلم والفلسفة.
___
كما نجده يقول بالتسامح الديني والإعتماد على العقل لدرجة تنفي الإسلام من الحياة ويلغى القرآن من الوجود.
____
كما أن هذا المستشرق انتقص من القرآن الكريم وشخصية الرسول ﷺ فقال في القرآن:"وهذا الكتاب المقدس قليل الإرتباط أي مفكك مع أنه أنزل وحياً من الله على محمد ﷺ"
____
ويقول عن الرسول ﷺ "ويقال إن محمداً كان قليل التعليم ونرجح ذلك وإلا لوجدت في تأليف القرآن ترتيباً أكثر مما فيه".
____
ولاعجب من مستشرق كافر أن يفتري الجنون وغيرها من الأكاذيب على رسول الله ﷺ والأعجب من ذلك أنها تأتي من رجل لم يعرف عنه أنه أجاد القرآن الكريم ولاسيرة الرسول ﷺ والعجب العجاب أن يُصنّف هذا المستشرق أنه منصف.
____
وأما المستشرق #توماس_كارليل
ففي كتابه(الأبطال وعبادة البطولة) في البداية يمدح الرسول ﷺ ويصفه بالصدق والإخلاص ولكنه يصف القرآن الكريم بأنه كتاب ممل مظطرب مختلط مشوش جاف معقد.
إذاً مالفايدة في كلامه هذا
مع أن بعض المسلمين للأسف يمتدحوا هذا المستشرق بسذاجة وأنه منصف.
__
كما أن المستشرقين الذين يريدون إبعاد المسلمين عن دينهم سعوا لتشويه جماعات إسلامية مخلصة لدينها ووطنها وذلك إما بتسلط الحاكم عليها أو برمي التُهم بها وتشويه سمعتها دولياً ومحلياً.
_______
وسنتكلم الآن عن الصحوة الاسلامية:
ليس هناك تاريخ محدد لبداية #الصحوه ولكن هناك دلائل قوية تؤكد أن هذه #الصحوه كظاهرة تعمقت جذورها في قلوب طائفة مؤمنة ثم انتشرت تدريجياً في أنحاء العالم الإسلامي والتي أدت تدريجياً الى حركة إحياء للأمة الإسلامية عن طريق إحياء وعيها بالإسلام.
___
والسعي الحثيث لتطبيقه في كل جوانب حياتها كمنهج متكامل وأخذت إستجابة الأمة لدعوة الإسلام تتزايد ولاسيما بين الشباب وكان هذا إيذاناً بانتشار الوعي بضرورة #الصحوه التي أكدت الحقيقة التاريخية وهي أن الإستجابة للإسلام هي السبيل الوحيد الى حياة العزة والقوة.
___
بعد قرون طويلة من الذل والهوان إذاً فالصحوة هي:نهوض وقيام بعد غفلة وليس كما يصورها الغرب والمنافقين أنها تشويه لسمعة الإسلام وإن فيها مالم يأتي بها الله ورسوله ﷺ وإنما هي رجوع الى كتاب الله وسّنة رسوله ﷺ حيث رأينا في عهدها العزة والقوة للمسلمين.
___
وكما قلنا سابقاً أن الغرب يحاول بكل مايملك تشويه سمعة الجماعات الإسلامية التي تهدف الى بناء فرد مسلم وبيت مسلم ومجتمع إسلامي وحكومات إسلامية لأن الغرب يعرف أن هذه الجماعات في الغالب هي على حق.
__
ولاأُعمِم فبعض الجماعات تنتهج فكر الخوارج وماهي إلا جماعات استخباراتية للقضاء على الجماعات الإسلامية المخلصة.
___
ونرجع لكلامنا وهو أن أخطر العداوات التي تواجهها هذه #الصحوه هي عداوة #المستشرقين لأنها عداوة عقدية تجمع بين علماء اليهود والنصارى على دراسة الإسلام بهدف إطفاء نوره والله متم نوره ولو كره الكافرون.
___
وهي عداوة تتسلح بسلاح العلم وهو أفتك الأسلحة جميعاً لأنه يستعمل لغزو المسلمين في عقولهم وقلوبهم وفتنتهم عن دينهم
___
وهي عداوة تمثل كذلك خوف الغرب(معقل التحالف #الصليبي اليهودي على الإسلام) من #صحوه إسلامية تقف وجه أطماعه وتصد عدوانه وتعيد للمسلمين عزتهم وكرامتهم وتحمي حقوقهم التي انتهكها تحالف اليهود و #الصليبيين عليهم.
___
ومنذ ظهرت #الصحوه الإسلامية والدراسات الإستشراقية تتوالى في صورة بحوث ومقالات وكتب وندوات ومؤتمرات تزعم أنها تقوم بالبحث العلمي النزيه وهي في الحقيقة تقوم باستغلال البحث العلمي لجمع المعلومات ووضع الخطط للكيد للإسلام والمسلمين.
___
ونرى معظم هذه المؤسسات ذات صلة وثيقة بوزارات الخارجية والدفاع وأجهزة الأمن القومي والإستخبارات الغربية والإسرائيلية والمنظمات الصهيونية وهيئات التنصير العالمي ووسائل الإعلام والغزو الفكري وغيرها من الأدوات الشيطانية التي تخصصت للكيد من الإسلام والمسلمين.
___
وكما قلنا سابقاً أن المخابرات العالمية الغربية على وجه العموم والمخابرات الإمريكية على وجه الخصوص قد بدأو بدراسة #الصحوه وأخذ معلومات كافيه عنها حتى يتم تدميرها شيئاً فشيئاً ولكن نقول أن الله مُتِم نورِه ولو كَرِه الكافرون.
___
وقد كشفت الوثائق أخيراً أن المستشرق اليهودي الأمريكي #ناداف_سفران مدير مركز دراسات الشرق الأوسط بجامعة #هارفارد (ويعد من أخطر المركز في العالم الغربي كله وكان مديره الأسبق المستشرق البريطاني هاملتون جب) قد تلقى سراً مبلغ ٤٥الف دولار من المخابرات المركزية الأمريكية.
___
لعقد مؤتمر دولي عن الأصولية(وهو المصطلح الذي يطلقونه في الغرب على #الصحوه_الاسلاميه ) وكان سيقال عنه كالعادة أنه مؤتمر للبحث العلمي النزيه.
___
كما كشفت الوثائق أن بعض أساتذة الجامعات الأمريكية المشهورين هم أعضاء وخبراء في المخابرات الأمريكية.
____
وتُولي المخابرات الأمريكية كذلك أكبر قدر من الإهتمام لجماعات #الصحوه الإسلامية في مصر (باعتبار مصر من أكبر مراكز الثقافة الإسلامية في العالم الإسلامي لوجود الأزهر بها) وتجمع عنها المعلومات والبيانات والتقارير وتجنّد في سبيل ذلك بعض أبناء #المسلمين الذين باعوا انفسهم لأعداء دينهم.
____
وقد حرصت دول الغرب وبخاصة #امريك على أن تنشئ مؤخراًعشرات المراكز الأكاديمية للبحوث المتعلقة بالعالم الإسلامي ليس داخل بلادها فحسب بل داخل بلاد العالم الإسلامي نفسه وذلك لتتولى مهمة الرصد والتسجيل لكل مايدور في هذا العالم وجمع المعلومات عنه ووضع المخططات.
___
ولكي نعلم أن الغرب يعتقد بخطورة #الصحوه فقد أنشئت مراكز اكاديمية لمتابعة #الصحوه منها:
١/المركز الأكاديمي الإسرائيلي للبحوث بالقاهرة تطبيقاً لإحدى مواد اتفاقية كامب ديفيد التي عقدت بين #السادات و #اسرائيل في واشنطن ١٩٧٩م.
___
وتؤكد المصادر العارفة بالمركز ونوعية نشاطه أنه جهاز مقيم في قلب #القاهره لإستطلاع أوضاع المجتمع المصري ودراسته من كافة الجوانب وبخاصة دراسة الإتجاهات الإسلامية فيه ونشاطات #الصحوه الإسلامية بين أفراده ومحاولة التأثير عليه والتغلغل فيه عن طريق الغزو #الفكري
ونشر الثقافة اليهودية والمذاهب وأنماط الحياة المعادية للإسلام.
___
ويولى الباحثون اليهود أهمية كبيرة لدراسة المفاهيم والقيم الإسلامية التي تحكم مواقف المسلمين بوجه عام ومواقف شباب #الصحوه بوجه خاص وذلك لمحاولة تمييعها وإضعاف تأثيرها على الشباب المسلم.
___
ومن وسائل التمييع والإضعاف عقد مؤتمرات عن التقارب بين الأديان أو وحدة الأديان تعقد سنوياً في بلد مختلف ويدعي إليها شباب مسلم من مصر وغيرها من البلاد العربية.
_______
وكانت بعض هذه المؤتمرات تهدف الى:
١/توفير السلام لاسرائيل داخل فلسطين.
٢/اعتبار اليهودية أم الأديان السماوية.
٣/تمييع هيمنة الإسلام على الأديان السابقة.
٤/محاولة إخراج الشباب المسلم عن شخصيته الإسلامية المتميزة.
_________
ومن أهداف هذا المركز الاسرائيلي الخبيث تحسين صورة اسرائيل واليهود في أذهان الشباب المسلم بحيث تتحول صورة الكيان المعتدي الغاصب الى صورة حمامة السلام.
________
وكان أول مدير لهذا المركز هو #شمعون_شامير الذي أصبح سفيراً لأسرائيل في القاهرة.
________
وقد وصف أحد السفراء الإسرائيليين هذا المركز الأكاديمي بأنه"جوهرة على النيل" وللجوهرة ميزتان:صغر حجمها وضخامة إشعاعها"
وياله من إشعاع قاتل إذا لم يتنبه #المسلمون للقنبلة قبل إنفجارها.
________
ولاننسى أيضاً أن نذكر بعض العداوات الغربية للإسلام والمسلمين حيث يتم إرسال أحد المستشرقين الى البلاد الإسلامية والعيش فيها حتى أن بعضهم ادعى أنه مسلم وتم تبديل اسمه الى اسم اسلامي وماهو إلا جاسوس يهدف الى جمع معلومات عن ثقافاتهم الإسلامية ومعلومات عن الجماعات التي تدعوا الى الله.
___________
كما أنهم يؤلفون كتب ضخمة لتشويه الإسلام والجماعات الإسلامية وخاصة #الصحوه_الاسلاميه وتتلقى هذه الكتب إقبال كبير لأن الإعلام الغربي يهتم بهذا الأمر مثل كتاب المستشرق الأمريكي #ريتشارد_دكمجيان وغيرها من الكتب والمؤلفات.
_______
كما أنهم يصفون #العلمانيين بـ(دعاة تقدم وإصلاح) ويصفون الإسلاميين بـ(دعاة الجمود والرجعية).
______
ونقول تكفي شهادة #التاريخ بما جرّه #العلمانيون و #القوميون على الأمة الإسلامية من التمزق والتخلف والخراب وماأحرزه المسلمون من عزة وماأقاموه من حضارة عندما تمسكوا بالإسلام.
______
أما إصلاح الإسلام طبقاً للحياة #المعاصرة (الغربية) فليس أصلاحاً بل هو الإفساد بعينه لأن معنى هذا الكلام هو تنحي الإسلام نهائياً عن الحياة وعن #الحكم بحيث يقبل كل #الحضارة الغربية المعاصرة وهذا هو الهدف الخبيث لـ #العلمانيين.
________
ومن صور التشويه المعتمد تصنيفه الإسلام الى عدة أنواع أو عدة إسلامات مثل:الإسلام الأصولي والإسلام التقليدي والإسلام الرسمي والإسلام الجماهيري والإسلام الصوفي والإسلام السياسي والإسلام الاشتراكي.
________
وهو في هذا يتبع نهجاً يسلكه كثير من #المستشرقين وببغاوتهم عندنا من #العلمانيين والقوميين:حيث يتحدثون عن الإسلام في القرون الوسطى والإسلام الحديث والإسلام العربي والتركي والإيراني ثم يتساءلون:أي الإسلام نتبع؟
________
والمؤمنون يعلمون أن هذا كله تضليل فالإسلام واحد وهو اسلام القران والسنة وأصوله واحدة في جميع العصور وهو صالح للتطبيق في كل زمان ومكان.
___________
والأجتهاد في الفروع مشروع لكل من تحققت فيه شروط الإجتهاد ولكن أعداء الإسلام في الداخل والخارج لايريدون بالـ #المسلمين خيراً(مايود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خيراً من ربكم).
__________
ويصف بعض المستشرقين شخصية المسلم الأصولي الملتزم بدينه يصفها بالتعصب والميل الى العزلة والشعور بالدونية والإستعلاء وأنهم عدوانيون وأنهم غير متسامحين وأنهم مثاليين وأصحاب قسوة وجرأة وكل هذه الصفات هدفها تشويه الشخصية المسلمة.
_____
ونقول إن الإسلام هو الدين الذي يحرم الغلو والإكراه في الدين ويعتمد في دعوته للناس على الحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن كما يتخذ من العلم والعقل والبصيرة وسائل للإقناع والتمييز بين الرشد والغي والهدي والضلال.
______
فاتباع الإسلام هو إتباع الحق عن اقتناع أي تحري الرشد كما قال الله تعالى:(فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا).
فكيف يدعى من يتبع الحق ويتحرى الرشد متعصباً؟
___________
فالمسلم الحق العامل بالإسلام ليس انعزالياً بل يختلط بالناس ويسعى لقضاء حاجاتهم ويصبر على أذاهم ويدعوهم الى الخير ولايشعر بالدونية أو الإستعلاء أو غيرها من الصفات السيئة لأن الإسلام يحرم ذلك كله ويدعو الى التواضع والحكمة والشورى.
__________
أما الجرأة فتكون في الحق والطاعة في المعروف وأما الأستعلاء فبالإيمان:(وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين).
________
والمسلم الحق يعلم بأن الله يغفر الذنوب ولذلك يدعوه الله الى التوبة والإستغفار والإنابة.
_______
كما أن المستشرقين يتهمون الإسلاميين بأنهم لايريدون الوصول في الطريق السهل الى الزواج بل يريدون المسلمين أن يقعوا في الإباحية والإنحلال.
_________
ومن أساليب المستشرقين أيضاً:تحريض الحكومات على الجماعات الإسلامية ووصفها بأنها تمثل خطراً على أمن الدولة حتى يتم اعتقالهم والتضييق عليهم وقد يصل بهم الحال الى قتلهم واغتيالهم والحاكم ليس له هم إلا الكرسي.
______
ومازال المستشرقين بتعاون مع الإستخبارات الصهيونية الى يومنا هذا يكرسون جهدهم بكل م آتوا من قوة للقضاء على الجماعات الإسلامية عن طريق تحريض حكام حكوماتهم أو عن طريق تشويه سمعتهم ولكن هيهات هيهات فاالله مُتِمُّ نوره ولو كره الكافرون.
________
وبعض من المستشرقين قدّم اقتراحات يشير فيها الى تخويف المسلمين وغير المسلمين من #الصحوه ومن أمثال هؤلاء المستشرقين: #ريتشارد_دكمجيان
________
ومن إقتراحاته:
١/ايجاد بديل اسلامي قادر على الحياة.
٢/وكذلك تحريض حُكّام الشعوب على إقصاء الجماعات الإسلامية التي تحيي الدين الإسلامي من جديد ورمي التهم بِهِم وسجنهم وتشويه سمعتهم عن طريق الإعلام وغيرها من الوسائل في كل زمان.
————-
ومن #مقترحات المستشرق #هرمان_آيلتس
تجاه القضاء على #الصحوه
١/غسيل مخ الشباب الإسلاميين بتوفير منح الدراسية لهم.
٢/محاولة تحسين صورة #امريك بالنسبة لتأييدها لـ #اسرائيل وذلك بأن تعلن أمريكا شجب اعمال اسرائيل بالكلام فقط مع الإلتزام الكامل بوجود اسرائيل وأمنها.
_____________
وللأسف الشديد نرى من بعض الدول العربية أهتماماً كبيرا للبعثات الخارجية دون أن يكون هناك تحصين علمي للطلاب فما أن يصلوا الى هناك يبدأ غسيل أدمغتهم حتى يأتونا كالمسحورين.
_________
كما توجد منظمات خارج البلاد الأوروبية لغسيل أدمغة الشعوب في بلدانهم عن طريق دعم التيار الليبرالي منظمة"دانيدا"من أنشط المنظمات الدنماركية الاستشراقية، ولها جهود في دعم وتمويل الجمعيات الليبرالية في العالم الإسلامي
#تقرير_المستشرقين
_________
ومن مقترحات المستشرقين مقترحات #دانيل_بايبس
منها:
١/عدم تقديم المساعدة للمتعصبين"اي الإسلاميين" في صفوف المعارضة.
٢/نصح الحكومات الموالية لأمريكا بألا تسمح للمتعصبين بالمشاركة في الحكومة أي"لاتسمح لهم بتولي المناصب القيادية في الدولة" لأن تنفيذ برامجهم يُعد سياسة معادية لأمريكا
________
وهناك مقترحات للمستشرق #ريتشارد_ميتشيل للقضاء على #الصحوه وللأسف الشديد نراها تطبق بحذافيرها
منها:
١/تعيين من يمكن إغراؤهم بالوظائف العليا حيث يتم شغلهم بالمشروعات الفارغة وتقديم التسهيلات لذويهم حتى يتم استهلاكهم محلياً وفصلهم عن قواعدهم الجماهيرية.
______
٢/العمل على إيجاد فرص عمل بعقود مجزية في البلاد العربية البترولية الأمر الذي يؤدي الى بعدهم عن النشاط الإسلامي.
_______
٣/تفتيت الجماعات الإسلامية والجمعيات المختلفة وبث التنازع بينهما.
٤/مواجهة الشباب المحافظين والفتيات المحافظات عن طريق النشاط الإعلامي والثقافي المتجاوب.
5:استمرار المؤسسات التعليمية في مختلف مراحلها في حصار الجماعات الإسلامية والتضييق عليها والتقليل من نشاطها.
____________
وأما بالنسبة للشباب نركز على:
١/تعميق الخلافات المذهبية والفرعية وتضخيمها في أذهانهم.
٢/تشجيع الهجوم على السُّنّة المحمدية والتشكيك فيها وفي المصادر الإسلامية الأخرى.
____________
♦تحذير للمسلمين:
إن تخطيط #المستشرقين للقضاء على الإسلام وصحوته لايحتاج الى تعليق إنه تخطيط يعلن عن نفسه بنفسه لأنه تخطيط عدو مبين(قد بدت البغضاء من أفواهم وماتخفي صدورهم أكبر)وبقي على المسلمين أن يعوا الخطر ويتداركوه قبل فوات الأوان(إن تنصروا الله ينصركم...).
___________
إن من يتتبع تاريخ الإستشراق منذ بدايته في القرون الوسطى في أوروبا واستمراريته حتى اليوم بتأثير الروح الصليبية الموالية لليهود والمعادية للإسلام يتميز له بكل وضوح انهم طائفة من اليهود والنصارى كرسوا حياتهم لمحاربة الإسلام.
_________
وقد أثبت كثير من العلماء الغربيين انفسهم ولاسيما من المهتدين للإسلام تعصب المستشرقين وعداوتهم الشديدة للإسلام.
_______
كما أن هؤلاء المستشرقين لهم جمعيات وكليات بأسماء اسلامية لإخفاء الحقيقة وخداع المسلمين وتضليلهم ومن المؤسف والمخزي أن ينجح الإستشراق في استقطاب بعض #علماء المسلمين وجرهم الى المشاركة في النشاطات المشبوهة للمستشرقين.
__________
ولاعذر لهؤلاء العلماء إذا رضوا لأنفسهم أن يمرغوا شرف الإسلام وعزته بهذه الصورة المهينة وهو يعلمون حق العلم ماتقوم به تلك المؤسسات وأنه لايصدق عاقل أن يكون من بين أهداف مؤسسات كافرة خدمة الإسلام والمسلمين.
_______
إن واجب علماء المسلمين هو دعوة أهل الكتاب جميعاً ومنهم المستشرقون الى الإسلام وليس معاونتهم وتكثير عددهم ودعمهم دعم مادي ومعنوي فإن ذلك يصبح من مظاهرة المشركين على المسلمين ولابد أن يكون المسلم على حذر وعدم الغفلة وإحسان الظن بهم.
_______
والآيات كثيرة في تحريم موالتهم لأسباب منها:
١/عداوتهم الشديدة للإسلام والمسلمين.
٢/انهم كفروا بما جائهم من الحق.
٣/أنهم يوالي بعضهم بعضاً في الحرب على الإسلام والمسلمين كما هو الحال في فلسطين وأفغانستان.
٤/انهم يتخذون دين الله وآياته مادة للسخرية والإستهزاء.
_______
كما أن من الخيانة والنفاق معاونتهم على المسلمين ولو على سبيل المجاملة فقد أخبرنا الله عزوجل أنهم لن يرضوا عنّا حتى نتبع دينهم فعلينا جميعاً نحن المسلمون أن نفيق من سكرتنا وأن يبين العلماء خطر هذا الفعل ولايسكتوا لأن الأمانة على العلماء اليوم أشد
_________
وأخيراً لسنا نطالب المستشرقين بأن يكونوا مسلمين قبل أن يدرسوا الإسلام ولكننا نطالبهم بأن يكونوا موضوعين وصادقين وأن يلتزموا بالأمانة العلمية في دراستهم للإسلام ولو فعلوا ذلك لأصبح كثير منهم مسلمين وذلك لأن الدراسة الأمينة المنصفة للإسلام تؤدي الى اعتناقه كما هو مشاهد بينهم.
_________
وقد رأينا أن المستشرقين في الحقيقة ليسوا مؤهلين لدراسة الإسلام دراسة علمية على الإطلاق وذلك لأنهم تجردوا من أهم الشروط الموضوعية العلمية حين تجردوا من الأمانة والصدق وعدم الإنصاف.
________
إننا نطالب المستشرقين ان لم يؤمنوا باالله ورسوله ألا يفتروا على الله ورسوله فيزعموا أن القران شعر وأنه مستمد من كتبهم المحرفة ويزعموا أن الرسول مصلح اجتماعي لبيئة واحدة هي بيئة الصحراء في القرن السابع الميلادي وأنه مصاب بالهستيريا والصرع وأنه شهواني الى اخر تلك الإفتراءات الساقطة.
________
وإننا نرجوا من هذه التلخيص حول #المستشرقين أن يتحرر #المسلمون المنهزمون نفسياً أمام #الاستشراق من هزيمتهم وأن يصحوا من غفلتهم وينتبهوا الى خطورة ذلك الإستشراق.
__________
ومن ثم يجب على كل مسلم أن يتجنب التعاون معهم أو الدعوة الى مذهبهم أو منهجهم أو تزيين أفكارهم وكتبهم أو التمكين لغزوهم للشباب المسلم وأن لايبيع دينه بعرض من الدنيا زائل.
_______
وفي الختام نسأل الله أن يردنا إليه ردً جميلا ويهدنا الى الحق والصواب ويحقق النصر والتمكين للأمة الإسلامية وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين.
♦الفهارس والمراجع موجودة في نفس الكتاب للمؤلف(احمد غراب).
جمع وإعداد/مساعد صالح محمد الزوبه.
[email protected] ...المزيد
جمع وإعداد/مساعد صالح محمد الزوبه.
بسم الله الرحمن الرحيم وبعد:
فقد جمعت ولخصت كتاب يختص بموضوع الإستشراق اسمه(رؤية إسلامية للأستشراق) للمؤلف/أحمد غراب.
وجعلته على نمط يسير لتسهل قرائته فنسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين.
_____
للأستشراق تعاريف كثيرة ولكن خلاصتها:انها دراسات اكاديمية يقوم بها غربيون كافرون من شتى الجوانب عقيدةشريعةثقافة بهدف تشويه والتشكيك بالإسلام.
_____
وللأستشراق خصائص منها: أنها دراسات ذات ارتباط وثيق بالإستعمار الغربي ولها ارتباط أيضاً بالتنصير ولها قرار سياسي ضد الإسلام والمسلمين.
_______
لاشك أن الإستشراق ليس ظاهرة جديدة هو في جوهرة موقف عقائدي وفكري معادٍ للإسلام يقف الكافرون بهذا الدين بوجه عام وبعض اليهود والنصارى بوجه خاص
_______
لايخفى علينا أن المشركين لهم موقف من مصدر الرسالة(وحي الرسالة) وترديدهم تلك الإفتراءات والكذب على شخصية النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
______
فتارة يقولون :اضغاث أحلام وتارة قول كاهن وتارة قول شيطان وتارة قول البشر وتارة اساطير الأولين وقد جاءت تلك الأوصاف كلها بالقران.
____
وهؤلاء المستشرقون يرددون افتراءات المشركين بالزعم أن القران من قول البشر والقول بأن الرسول مجنون وغيرها من الإفتراءات بهدف التشكيك بالإسلام.
_____
اما موقف اليهود من الإسلام والمسلمين فقد لجئوا الى تشويه الإسلام عن طريق تأويل معاني القران تأويلاً فاسداً لايستقيم مع المراد من كلام الله
_____
قال تعالى:(أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ماعقلوه وهم يعلمون)البقرة:٧٥.
_____
واستخدم اليهود وسيلة أخرى لتشكيك الناس في دينهم وهو التلبيس أي تلبيس الحق بالباطل لتعمية الحق وتشويهه وكذلك إخفاء الحق جملة واحدة
______
كما اثاروا الشبه حول القران وحول الرسول صلى الله عليه وسلم وكانت الفرية التي يرددها المستشرقون هي قولهم: (بتناقض القرآن).
____
مع العلم أنه يوجد هناك مئات لكتب التفاسير التي تفسّر القران تفسيراً كاملاً واضحً بحيث تطمئن إليه النفس مثل تفسير ابن كثير والشوكاني وغيرهم.
____
ومن وسائل اليهود لتشويه صورة الإسلام هو تظاهرهم باعتناق الإسلام ثم الإرتداد عنه لإيهام المسلمين أنهم اكتشفوا في القران عيباً ونقصا.
——-
كما أن هدف اليهود هدف واضح في العقيدة الإسلامية وهو أن يرتد المسلمون عن دينهم(ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم بعد ايمانكم كفاراً)البقرة:١٠٩.
__
وأما بالنسبة لنظرة الغرب للإسلام فإنه ينظر إليه نظرة تمثل خطراً حقيقياً وعقائدياً وحضارياً وحربياً على أوروبا المسيحية.
_____
فمنذ القرن الأول الهجري(السابع الميلادي)كانت قوة الإسلام متكاملة من جميع النواحي في نمو مطرد وانتشار مستمر.
______
وخلال القرون الثلاثة الأولى شملت الفتوحات الإسلامية بلاداً كثيرة ومناطق شاسعة ذات أهمية حيوية كانت تابعة للأمبراطورية الرومانية المسيحية.
____
وامتد الزحف الإسلامي تدريجاً الى شبه القارة الهندية وأندونسيا والصين في آسيا بالإضافة الى امتداده الى افريقيا.
_____
ولم تكن الفتوحات الإسلامية مجرد فتوحات حربية بل كانت في كثير من جوانبها حضارية وعقائدية فقد دخل كثير من الناس وكثير من المسيحيين في الإسلام.
______
وكانت أوربا تشهد هذا التوسع الإسلامي وهي تمر بفترة من التخلف والجهل وصفها المؤرخ جيبون بأنها أحلل الفترات في التاريخ الأوروبي.
____
وشن الغرب المسيحي على المسلمين الحروب الصليبية التي استمرت نحو قرنين انتهت تلك الحروف بالفشل الذريع.
________
وفي موجة التوسع الإسلامي الثانية فتح المسلمون القسطنطينية ووصلوا خلال القرن الخامس عشر الميلادي الى مشارف أوروبا الغربية وحاصروا فيينا ١٥٢٩م.
____
وفي نهاية القرن التاسع عشر كان الإسلام ممثلاً في الدولة العثمانية هو التحدي الحقيقي للحضارة الغربية المسيحية.
____
لاشك أن المستشرقين تخوفوا من الإسلام مع الجهل به والحقد عليه حتى بدئوا يقولون أن العقيدة الإسلامية تحتوي على انحرافات وأن الإسلام دين العنف.
_____
وأنه الدين يدعوا الى الإنغماس في الشهوات وأن في شخصية محمد صلى الله عليه وسلم ضعفاً أخلاقياً وأنه قد ألّف دين زائف
بل كان المسيحيون في أوربا يحرفون اسمه من(محمد) الى(ماهوند) أي الشيطان.
____
ومن أهدافهم لتشويه صورة الإسلام هو عدم انتشار هذا الدين الإسلامي وتشكيك المسلمين في دينهم حتى يرتدوا.
____
ولاشك أن الصورة المشوهة للإسلام والعرب مازالت مستمرة في الدراسات الإستشراقية وفي وسائل الإعلام كما شهد شاهد من أهلها:ادوارد سعيد في كتابه:
____
نذكر بعض الامثلة على سبيل التمثيل لا الحصر عن بعض المستشرقين في كلامهم عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم والوحي:
___
١/المستشرق أليوس سبرنجر في كتابه عن حياة محمد وتعاليمه يزعم أن الرسول كان مصاباً بالصرع والهستيريا معاً.
___
٢/المستشرق ماكدونالد في مجلة المنصرين يصف الإسلام بأنه ليس أكثر من هرطقة اريوسية من الدرجة الثانية.
____
٣/المستشرق مونتجمري كتابه(محمد النبي ورجل الدولة)يزعم أن القرآن ليس وحيا وإنماهو من انتاج الخيال المبدع والقران مأخوذ من اليهودية والنصرانية.
____
أهتم المستشرقون في تعلم العربية والأدب العربي وخاصة الغزل الفاحش حتى يوهموا للعالم أن العرب والإسلام هي هكذا حضارتهم لاتقتصر إلا على الفحش.
____
وأما الجمعيات الإستشراقية فقد انشئت لخدمة الإستعمار الغربي وتحقيق أهدافه ومنها:
١/الجمعية الآسيوية الفرنسية.
٢/الجمعية الآسيوية الملكية.
٣/الجمعية الشرقية الأمريكية.
٤/معهد الشرق الأوسط.
٥/رابطة الدراسات الشرق أوسطية.
وتهدف هذه الجمعيات الى نشر الثقافة الغربية الى المسلمين.
_____
ينبغي أن نشير الى حقيقة هامة وهي أن الإستعمار الغربي بالنسبة للمسلمين ليس مجرد استعمار اقتصادي أوسياسي أو عنصري وإنما هو بالدرجة الأولى
استعمار صليبي دافعه الأول والأخير هو الحقد الصليبي على الإسلام والمسلمين ويكفي أن نشير الى أن المستعمريين الغربيين للعالم الإسلامي لم ينسوا قط أنهم صليبيون جاءوا لغزو المسلمين وحكمهم.
_____
حتى قال "الن بي"القائد البريطاني مقولته المشهورة عندما دخل القدس سنة١٩١٨م:"الآن انتهت الحروب الصليبية).
____
فالنشاطات الإستشراقية والتنصيرية نشاطات متشابهة ويكمل بعضها البعض والفروق السطحية ليست إلا فروقا عرضية ترجع في الحقيقة الى توزيع العمل بينهما.
___
ولاننسى أن نقول أن هناك طائفتين طائفة تسمى المستشرقين وطائفةتسمى المنصريين والنظرة السطحية قد توحي بأن هناك فروقاً جوهرية والواقع غير ذلك.
____
ولكنهم يتفقون جميعاً على اتخاذ التعليم بكل مراحله وسيلة لتزييف وعي المسلم بدينه وتمسكه به وبهذا التزييف تبدأ عملية الإنتقال التدريجي
بالمسلم والمسلمة من المنهج الإسلامي الى المنهج البديل المعادي للأسلام وهذا هو المنهج يتخذ من الثقافة وسيلة أساسية للردة
ومعظم هذه المراجع قد كتبها مستشرقون.
___
كما نجد أن مؤتمر التنصير العالمي الذي عقد بولاية كولورادو ١٩٧٨م قد أوصى المنصرين العاملين بين المسلمين باستخدام مراجع معينة عن الإسلام.
___
أيضاً ولهم أساليب في النقاش منها(المنصرين):
١/التحلي بالصبر والحزم في النقاش.
٢/الشعور المتعاطف الذي يمكن أن يجعل المسلم يشك في دينه.
٣/أن تكون لديه روح الأمل.
____
وهدف المستشرقين والمنصرين العام هو ردة المسلم عن دينه الى أي شيء آخر كأن يصبح علمانياً أو تقدمياً أو من أنصار التغريب أو الحداثة وغيرها.
___
سأذكر بعض أسماء المستشرقين الذين عرفوا بعداوتهم الشديدة للإسلام والمسلمين مع أن بعضهم كان يتظاهر بالتعاطف مع الإسلام لتمرير هدفه وسأذكر أسمائهم وماعليك إلا أن ترجع لكتاب المؤلف حتى تقرأ سيرهم وتعلم مافيهم من الخبث والحقد الدفين على الإسلام والمسلمين:
__
1/بطرس الملقب(بالمحترم) من أشهر رجال الدين المسيحي المعروفين بالعداوة الشديدة للإسلام في أوروبا في القرون الوسطى مات سنة1156م.
___
2/ريموند لول وكان يحث المسيحيين على تعلم اللغة العربية بهدف استعمالها لتنصير المسلمين وقد تعلمها بنفسه وادعى أنه واعظ في تونس حتى سجن وطرد.
___
3/سنوك هرجرونيه وهو مستشرق هولندي تظاهر كذباً بالإسلام وسافر الى مكة منتحلاً اسم "عبدالغفار" وكان بارعاً في تمثيل دور المسلم على المسلمين.
____
4/صمويل زويمر عُرف أنه منصرا أكثر مما عرف أنه مستشرقاً ولكنه في الحقيقة قد جمع بينهما في نشاطاته العلميةوهومؤلف مجلة العالم الإسلامي.
___
ولاننسى أن هناك مؤتمرات تعقد لتغيير ثقافة المسلمين وسأبين لكم حقيقة #مؤتمر المنصرين في اكسفورد
____
عقد هذا المؤتمر في احدى كليات جامعة اكسفورد واستغرق اسبوعاً من(18ـ25 اغسطس 1986م) واشترك فيه كبار الأساقفة والمنصرين من اوروبا وكان موضوعه
(كيفية التعامل مع المسلمين في الشرق الأوسط) وكان المنظم والمشرف الرئيسي على المؤتمر هو المستشرق #كينيث_كراج وهو أشدهم عداوة للإسلام.
_____
وقد عمل #كراج أستاذا للدراسات الإستشراقية حول الإسلام(تلك الدراسات التي يجنحون الأن الى تسميتها بالدراسات الإسلامية خداعاً وتضليلاً للمسلمين
___
كما هو الحال مثلاًفي مركز اكسفورد للدراسات الإسلامية وغيره من المراكز والأقسام في جامعات أوروبا وأمريكا).
__
وذلك في عدة جامعات بريطانية وأمريكية منها الجامعة الامريكية في بيروت(وقد أنشئت هذه الجامعة سنة 1865م وكان اسمها الكلية السورية الإنجيلية
__
وكانت وليدة للإرسالية الأمريكية لتنصير المسلمين بوجه خاص وهذا هو هدفها الوحيد وتعد المنصرين للتدريس في المدارس الأمريكية في أنحاء الشرق ط)
__
وعمل #كراج رئيساً لتحرير مجلة العالم الإسلامي التنصيرية بعد #صمويل_زويمر .
__
ومؤلفات #كراج العديدة تزخر بالطعن في الإسلام والقران الكريم والإفتراءات على الرسول صلى الله عليه وسلم ومن أشهرها:نداء المئذنة,القبة والصخرة.
__
واجتماعات المستشرقين في مؤتمراتهم كانت عبارة عن ثلاث مزاعم:
1/أن تأثير الغرب المسيحي في بعض كتب المسلمين المعاصرين يؤدي الى التقارب وينبغي أن نلاحظ أن مصطلح (التقارب) الذي يستعمله المنصرون واليهود كثيراً في عبارات مثل:(التقارب بين الأديان) انما هو مصطلح خداع لترك الإسلام 2/إن نجاح الحضارة العلمانية الغربية في غزو المسلمين يمثل عاملاً حاسماً في "التقريب"بين المسيحيين والمسلمين وهذا مايريده العلمانيين اليوم 3/أن الإسلام متأثر بالبيئة التي نشأ فيها كما أن هو متأثر بالتوراة والإنجيل كما يقولون وهدفهم هو انكار أن القران وحي وأن محمد نبي.
___
وسنرد على هذه الشبه بختصار بإذن الله تعالى:
___
وأما الجواب عن بعض الشبهات التي أوردها المستشرقون عن الإسلام فيكفي لدحض هذه الشبهات أن الإسلام لو كان دين عمره لما صمد طيلة١٤قرناً
___
ولما اعتنقه ملايين البشر من مختلف العصور والبيئات ومن كل الأجناس والثقافات ولما اعتنقه كثير من المفكريين والعلماء الغربيين
___
ويكفي لدحض هذه الشبه أن #القران قد أتى بتشريعات صالحة لكل زمان ومكان وبحقائق علمية لم يتوصل إليها #العقل_البشري إلا حديثاً.
___
وتحريف #التوراه و #الانجيل وخلو القران من التحريف حقيقة لايؤكدها القران فحسب بل يؤكدها كثير من المفكريين الغير مسلمين حتى أن بعضهم أسلم.
____
وأما موقف #الإسلام من النشاط التنصيري فالمسيحيون المسالمون الذين لايقومون بالنشاط التنصيري بين المسلمين فهؤلاء يعاملون بالقسط والبر
___
وقد اعترف بعض المنصفين من المسيحيين أنفسهم بتسامح الإسلام مع أهل الكتاب وأنهم لم يكرهوا على الإسلام واعتنقوه عن حرية كاملة
__
وأما النشاط التنصيري فيحرّم الإسلام ممارسته بين المسلمين تحريماً قاطعاً لأنه بلا شك محاولة متعمدة لردة المسلمين عن دينهم
___
ومن ثم فأوجب الواجبات على المسلمين أفراداً وهيئات شعوباً وحكومات أن يمنعوا التنصير في بلادهم منعاً باتاً ويحرموه كما حرمه الله.
___
وأن يحبطوا كل مؤمرات المنصرين والمستشرقين لرد المسلمين عن دينهم وعلى العلماء والدعاة المسلمين فريضة تفنيد الباطل والتبيين للحق.
___
والدعوة الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة وجدال أهل الكتاب بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم.
__
وعلى أغنياء المسلمين وحكوماتهم فريضة الإنفاق لإنشاء المدارس الإسلامية لأولادهم وبناء المستشفيات لمرضاهم وألا يتركوا بينهم فقيراً ولاجاهلاً.
___
ونرجوا أن يفقيق #المسلمون وحكوماتهم الى الأخطار المحدقة بهم من المنصريين والمستشرقين وأن يواجهوها مواجهة علمية وعملية.
___
ونكون على علم بأن #الموتمر_التنصيري بأكسفورد حلقة واحدة من سلسلة المؤامرات الصليبية اليهودية على دين الإسلام تحت ستار(التقارب بين الأديان).
___
ولاننسى ايضاً أن المستشرقين يوهمون للعالم أن تعلمهم للدين الإسلامي هو مجرد تعلم العلم للعلم بل الحقيقة هو تعلمهم للكيد والنيل من الإسلام
___
ولاننسى أن #المستشرقين في جميع أنحاء العالم هدفهم واحد ولكن طريقتهم تختلف والهدف هو تشويه صورة #الاسلام بشكل رهيب جداً.
__
ولكن هناك سؤال مهم:هل يوجد أحد من المستشرقين منصف تجاه الدين الإسلامي أم أنهم يستغلون إنصافهم لتمرير أهدافهم العدائية نحو الإسلام؟؟
___
والجواب على هذا السؤال تعرفه إذا ذكرنا لك بعض حقيقة هؤلاء المستشرقين الذين كان ظاهرهم الإنصاف
أمثال #فنسك وغيره.
___
#فنسك هو مستشرق هولندي كان يعمل أستاذاً للغة العربية بجامعة #ليدن مات سنة١٩٣٩م.
___
ينسب إليه أنه صاحب المبادرة الى مشروع وضع المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي وقد خرّج المعجم في ثمانية أجزاء.
_____
وقد كثر التهويل بهذا المعجم حتى خرج عن قيمته الحقيقية الى الاستدلال به على موضوعية وإنصاف المستشرقين وخدمتهم للإسلام والعلم.
___
ومن ثم وجب التنبيه الى عدة حقائق حول هذا المعجم وحول صاحب الفكرة في إخراجه وهو #فنسك .
___
المعجم وسيلة وليس غاية أما أنه مرجع نافع أو ضار فهذا يتحدد بالهدف من استعماله
____
فالمسلم يستعمله للرجوع الى أحاديث الرسولﷺ
أما #المستشرق فيستعمله كأداة قريبة المنال للوصول بسرعة وسهولة الى الحديث للطعن في القران والسنة.
___
ولاشك أن فكرة وضع المعجم من قبل #فنسك كانت لتحقيق الطعن في الإسلام كله ولكنه مات كما أن المعجم مدعوم من أطراف معروفه بحربها على الإسلام.
___
مثل:الاكاديمية الملكية الهولندية والحكومة الهولندية والأكاديميات الرسمية في بريطانيا وفرنسا وأمريكا وأيطاليا وغيرها.
___
أما انتفاع #المسلمين بالمعجم فقد جاء عرضاً وهذا يذكرنا بإنشاء المستعمرين لخطوط السكك الحديدية في البلاد المستعمرة في اسيا وأفريقيا.
___
فلا يظن إلا أبله أنهم أنشأوها لخدمة سكان تلك البلاد فالواقع أنهم أنشأوها لاستنزاف ثروات الشعوب المستعمرة ونقلها الى الدول الاوروبية بسهولة.
___
ولاننسى أيضاً أن المستشرق الهولندي المجرم الخبيث #هرجرونيه الذي أدعى انه مسلم وأن اسمه(عبدالغفار) هو الذي ساعد #فنسك لإخراج كتاب المعجم.
___
وكان #هرجرونيه مستشار في الحكومة الهولندية يفرض العلمانية في #ايندونيسي بشكل جائر وقد أضر بالمسلمين هناك ومشهور بالعداوة للإسلام والمسلمين.
___
وأما دور العلماء المسلمين في اخراج المعجم فقد قام الشيخ محمد فؤاد عبدالباقي رحمه الله في اسهام عظيم في اعداد هذا المعجم وترتيبه.
___
لأن حقوق النشر الهولندية لم تكن لها المام واسع في اللغة العربية حيث قام صاحب دار النشر الإسلامية بالهند عبدالصمد شرف الدين بتصحيح عدد كبير
من الأخطاء بدقة المسلم الحريص على صحة أحاديث الرسولﷺ
مما يوحيك أن استخدام #فنسنك للمعجم لم يكن لله وإنما لتشويه الدين الإسلامي.
___
وأما الكلام عن تقصير المسلمين تجاه هذا المعجم وأن نسبته يكون للمستشرقين وحدهم بعدم النظر الى من نظموه ورتبوه من المسلمين فهذا ملحوظ ومشاهد
___
ولكن المسؤولية الكبرى في هذا التقصير تقع على عاتق الحكومات #العربيه و #الاسلاميه فلا شك أن العالم الإسلامي لديه امكانات من العلماء المتخصصين.
___
والمؤسسات والأموال للقيام بمثل هذا المشروع وبصورة أفضل ولكن للأسف نرى بعض الحكومات تنفق الأموال الطائلة على عدد من المراكز الاستشراقية وتنفق القليل على علماء المسلمين لأن هؤلاء العلماء ليسوا من خواجات المستشرقين.
___
وقد ألف المستشرق #فنسنك كتاباً في العقيدة الإسلامية بعنوان(العقيدة الاسلامية نشأتها وتطورها التاريخي) ونشرت مطبعة #كامبردج
__
وفي المقدمة يتقدم فنسنك بالشكر والأمتنان لمستشرقين اخرين ساعدوه مساعدة عظيمة في اعداد هذا الكتاب.
__
وأراد فنسنك من تأليف هذا الكتاب صاحب العنوان المغري(العقيدة الإسلامية):
١/ان العقيدة الإسلامية تشبه للعقيدة المسيحية في نشأتها وتطورها.
__
(وهذا كلام باطل لأن المسيحية كانت قائمة على التوحيد ثم لاينكر أحد أنها أصيبت بالتحريف حتى أصبحت في القرن الرابع ميلادي عقيدة شرك وتثليث).
__
(أما العقيدة الإسلامية فلم تحرف ولم تبدل والسبب هو تكفل الله عزوجل بحفظ القران الكريم الى يومنا هذا فلا يستطيع أحد تحريف القران الكريم).
__
والقران هو مصدر العقيدة الإسلامية قال تعالى:(إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) وأما كتاب المسيحية(الإنجيل)فقدثبت تحريفه ولاينكر هذا أحد.
__
وأما سبب عدم حفظ الله كتاب #الانجيل من التحريف فإليكم الجواب الكافي في هذا الرابط
islamqa.info/ar/98280
___
وأيضاً من زعومات #فنسنك الباطلة أنه يزعم أن #القران لايحتوي على العقيدة الإسلامية كاملة.
__
كما يزعم أن الرسول ﷺ في مكة كان يبشر بدين مستمد من اليهودية والنصرانية.
__
ويمضي #فنسنك في إفتراءاته محاولاً تدعيمها بمستشرقين آخرين وبخاصة صديقه #هرجرونيه .
___
ولكن دعنا نسأل هذا المستشرق: اذا كنا لانجد العقيدة الإسلامية الواضحة في القران بزعمه فأين نجدها إذن؟
___
ويجيب المستشرق العلامة😴:نجدها في الحديث مع أنه يزعم أن الحديث أو اكثره ليس من كلام محمد ﷺ بل من كلام الصحابة والتابعين.
__
وطبقاً لهذه الافتراءات يصبح الإسلام كله من وضع البشر وليس ديناً انزله رب العالمين على خاتم الأنبياء والمرسلين.
___
وهذه الإفتراءات وأمثالها هي التي يسميها المستشرقون وعملاؤهم:"دراسات موضوعية"
___
ويصرح فنسنك فيقول:إن كتب الحديث هي مصدرنا الرئيسي لجمع المعلومات عن تطور المبكر لعلم العقيدة ولأجل لذلك وضع فنسنك المعجم المفهرس.
__
لأنه يعتبر الحديث النبوي كلام الصحابة وليس كلام للنبي صلى الله عليه وسلم وهو يريد الطعن في العقيدة عن طريق الحديث حتى يطعنهما كليهما
___
وقد ذكر فنسنك احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وفسرها بمفهومه الخاطئ وبفلسفته العمياء مثل حديث:(جبريل حينما سأل ﷺ عن الإسلام والإيمان).
__
وليس هنا مجال لذكر شرح أحاديث فنسنك ومن أراد أن يطلع عليها فليرجع الى كتبه بشرط أن تكون عنده حصانة علمية حتى لايكون ضحية لتحقيق هدف فنسنك.
___
وقد افتراء فنسنك افتراء آخر وهو:بأن أحاديث العقيدة وضعها الصحابة وعلماء السلف.
___
وقد كفانا علماء الحديث أنفسهم مؤونة الرد على هذا الإفتراء وذلك بجهودهم العلمية التي بذلوا فيها أقصى طاقات علماء المؤمنين في الحفاظ على السنة.
___
وقد اهتم علماء الحديث في السنة ووضعوا قواعد الجرح والتعديل والتمييز بين ح الصحيح والحسن والضعيف والموضوع والسند والإسناد فكيف تكون السنة كذب.
___
وكيف لايكون القران الكريم والسنة النبوية مشتملة على العقيدة الإسلامية كما يزعم المستشرق فنسنك؟
___
والصحابة ومن بعدهم من السلف هم حملة هذا الدين العظيم فكيف لهم أن يفتروا على الله؟ ولكن هذا المستشرق هدفه الوحيد هو التشكيك في هذا الدين.
___
ويزعم فنسنك أن محمداً لم يٌرسَل للناس كافة وإنما أٌرسِلَ للعرب وهذا تكذيب صريح للقرآن حينما قال الله تعالى:(وأرسلناك للناس كافة).
___
أما وصف النبي ﷺ بأنه (النبي الأمي)فمن المعروف في اللغة هو الذي لايقرأ ولايكتب ولو علم أعداء الإسلام في عصره أنه يقرأ ويكتب لأشاعوا الخبر.
___
وأما وصف القرآن بأنه عربي فالمقصود ليست النسبة الى جنس العرب بل الى اللغة العربية أي أنه نزل بلغة عربية واضحة وبيان معجز.
___
وإرسال الرسل والكتب الى الملوك والرؤساء في حياة الرسول ﷺوانتشار الإسلام في انحاء الأرض بعد وفاته إنما هو نتيجة طبيعية لتحقيق عالمية الإسلام.
___
فكيف يقول هذا المستشرق أن الرسول ﷺ أرسِل للعرب فقط؟
___
ولكي يعلم #العالم الإسلامي أن هدف #المستشرقين هو كف الناس عن هذا الدين على وجه العموم وتشكيك المسلمين في دينهم على وجه الخصوص.
وأما هذا المستشرق الذي هو فنسنك إنما هو واحد من المستشرقين الذين يدسّون السم في العسل لتشويه صورة الإسلام وسنذكر بقية المستشرقين بإذن الله:
___
المستشرق #ريلاند كان يدس السم في العسل في بعض كتاباته حيث كان يقول:بعض تعاليم محمد صحيحة(لاحظ أنه ينسب تعاليم الإسلام الى محمد).
___
ويمضي #ريلاند فيصرح بهدفه الحقيقي فيقول:صحيح أن الدين الإسلامي دين سيء وضار بالمسيحية الى حد بعيد...الخ. من كتابه #الديانه_المحمديه .
___
كما يدعوا #ريلاند الى محاربة الإسلام بطريقة أكثر فعالية.
___
وهذا مستشرق آخر يٌدعى #دى_ساسى وهومستشرق فرنسي وتعده بعض المؤلفات من المنصفين لأنه اهتم بالأدب والنحو مبتعداً عن الخوض في الدراسات الإسلامية.
___
ومن الواضح أن مجرد الاهتمام باللغة العربية لايجعل من أي إنسان منصفاً فجميع المستشرقين مشتركون في هذا الإهتمام.
___
بل إن نشأة الإستشراق في الغرب المسيحي ترتبط بالتنصير وتتخذ من دراسة اللغة العربية وسيلة لتنصير المسلمين
___
وكان رفاعة الطهطاوي صديق حميم لهذا المستشرق فقد قال عنه الأستاذ محمد قطب:(كان رفاعة رافع الطهطاوي واحداً من أولئك الأئمة العظام الذين ارسلهم محمد علي ليؤموا الشباب المبتعثين الى فرنسا في الصلاة ولكنه عاد وهو واحد من أئمة التغريب
حيث استقبله اهله بعدمارجع من فرنسا بعد غيبة سنين فأشاح عنهم في ازدراء بأنهم فلاحون لايستحقون شرف استقباله وبعدها بدأ رفاعة بتأليف كتب يدعوا الى التبرج والسفور وزعم أن الأنغام الموسيقية لاشيء فيها( وتذكرت حينها أن الصاحب ساحب وكان صاحبه #دى_ساسى )
___
وأما المستشرق #ادوار_لين فهو مستشرق أنجليزي شهد زحف الإستعمار الغربي الصليبي على بلاد المسلمين بتمهيد المستشرقين ومساعدتهم.
__
وقد وُصف بأنه من المستشرقين الذين قاموا بدراسات الشرقيات والإسلاميات بدون تأثير عوامل سياسية أواقتصادية أودينية بل لمجرد حب العلم.
__
وقد وُصف بأنه من المستشرقين الذين قاموا بدراسات الشرقيات والإسلاميات بدون تأثير عوامل سياسية أواقتصادية أودينية بل لمجرد حب العلم
__
وكان لهذا الكتاب الذي هو كتاب #ادوارد_لين الذي تكلم عن حياة المصريين أثر في الإستعمار البريطاني لمصر حيث عرفوا وفهموا المجتمع المصري.
__
ومن ظن أو يظن أن #المستشرقين قد خدموا الإسلام فهو إما جاهل أو مخادع لأن المستشرقين إتحدوا على محاربة الإسلام ولكن أساليبهم تختلف في المحاربة.
__
وهذا مستشرق آخر يُدعى #برنارد_لويس مستشرق يهودي كان يعمل بجامعة لندن والآن بجامعة برنستون أستاذاً لتاريخ العرب والإسلام.
___
له مكانة كبيرة في الإستشراق البريطاني الأمريكي وذو نفوذ كبير لدى الدوائر الحكومية في بريطانيا وأمريكا واسرائيل
___
يتظاهر بالموضوعية ويعض الآخرين بها ويتهم بعض الباحثين الغربيين بالخروج عنهاومن ثم يُيخدَع بعض المسلمين فيصفونه بالموضوعية وهو منها براء.
___
والحقيقة التي سُجلت ومنهم مسلمون وغير مسلمون أن كتابات هذا المستشرق تحتفل بالدعاية السياسية للغرب واسرائيل كما تحتفل بالتعصب ضد الإسلام.
___
ونراه يردد في كتبه بعض العبارات المعروفه عند المستشرقين وهيا:(القران ليس وحياً)،(محمد ليس نبياً).
___
وقد أشرف هو وغيره على تحرير الكتاب الضخم(تاريخ الإسلام)لجامعك كامبردج الذي صدر في مجلدين ورددو فيه أن الإسلام مزيج ثقافي لاأصالة فيه كالعادة.
___
كما يحرّض هذا المستشرق حكام المسلمين على شعوبهم وخاصة المخلصين منهم ويقلل من شأنهم حتى تصبح دمائهم رخيصة والهدف من ذلك هو حتى لايكونوا عثرة لتحقيق أهداف المستشرقين.
__
نشرت بعض المجلات الإسلامية التي تصدر بالإنجليزية في لندن مقالاً بقلم ماليز روثفن الذي يعمل بنشاط في ميدان الغزو الفكري ضد المسلمين بعنوان "المسيحي ذو التعاطف غير العادي مع الإسلام"
___
والمقال يدور حول لقاء أجراه الكاتب ماليز روثفن مع المستشرق #مونتجمري_وات ويتخذ اللقاء ذريعة لتمجيد المستشرق من خلال ثقافته ومؤلفاته وإسهاماته العديدة في مجال الدراسات الإستشراقية للإسلام بوجه عام وللسيرة النبوية بوجه خاص.
__
ويبدأ المقال بالتعريف بالمستشرق بأنه قسيس يجمع بين الإلتزام بالمسيحية وتوثيق الصلة بين المسلمين والإتصاف بالموضوعية في دراسته للإسلام ويحاول المقال أن يظهر المستشرق على أنه غير المستشرقين المتعصبين والهدف واضح وهو تمرير أهدافه الخبيثة على المسلمين.
___
ويزعم في المقال أن نتائج جهود هذا المستشرق لم يسبق لها مثيل وأن لاأحد يفهم التاريخ الإسلامي إلا بعد الرجوع إلا مؤلفاته وإذا رجعنا الى مؤلفات هذا المستشرق وهو #مونتجمري_وات فسيتضح لنا أن وصفه بالموضوعية وبالتعاطف مع الإسلام خداع متعمد للمسلمين.
___
والحقيقة أن المستشرقين متفقين على تعصبهم وعنصريتهم ضد الإسلام والمسلمين وإن اختلفت وسائل ودرجات التعصب والتعنصر وهدفهم واحد وهو كيف يتم القضاء على الدين الإسلامي؟.
___
ومن أبرز مؤلفاته التي من قرأها علم أن هذا المستشرق عدو لله ورسوله كتابه الذي سمي بـ(تقويم) فنجد هذا المستشرق يسأل هذا السؤال:كيف نحكم على محمد ﷺ أبمقاييس عصره وبيئته أم بأكثر الأفكار استناره في الغرب اليوم؟
___
وفي جوابه على هذا السؤال يقرر أن أعمال محمد ﷺ التي لايقبلها الغرب الحديث لم تكن موضع نقد من معاصريه فمن وجهة نظر عصره لايمكن تأييد أتهامه بالغدر كما يدعي أن محمد ﷺ غدر المشركين حينما قاتلهم في الشهر الحرام مع أن المشركين قاتلوا المسلمين وأخرجوهم من ديارهم.
___
وكذلك وصف هذا المستشرق محمد ﷺ بالغدر في مصير يهود بني قريظة حينما نالهم من عقاب رادع جزاء نقضهم لعهد رسول الله وكل هذا في نظر المستشرق غدر.
___
ويتهم هذا المستشرق محمد ﷺ بالشهوانية الى زواجه بالسيدة زينب بنت جحش رضي الله عنها مع أنه معروف عند كل مسلم بأن هذا الزواج قصد به التشريع لتحريم التبني الذي كان سائداً في الجاهلية كما في آية٣٧من سورة الإحزاب.
___
ويكفي أن نتسائل كيف يكون شهوانياً من اقتصر على زوجة واحدة أكبر منه سناً طيلة شبابه حتى بلغ الكهولة؟وكيف يكون شهوانياً من أصبح سيد الجزيرة ومكن الله له في الأرض ومع ذلك رفض حياة الترفه وآثر حياة الخشونة والزهد وماعند الله على ماعند الناس؟
___
بل ويعد محمد ﷺ بأنه مصلح اجتماعي وأخلاقي ولكن بمقاييس عصره وبيئته وليس رسولاً من عند الله ورحمة للعالمين في كل زمان ومكان.
____
والمستشرق يتجاهل أن رسول الله ﷺ كان ولايزال الأسوة الحسنة للملايين من البشر المؤمنين طوال أربعة عشر قرناً من الزمان في عصور وبيئات مختلفة.
___
كما يصف هذا المستشرق محمد ﷺ بأوصاف توحي الى التقليل من أهمية هذا الرسول فيقول محمد مبدع كالكاهن ورجل سياسي خدم اصحابه بسياسته وليس بأنه رجل يوحى اليه.
___
ومن الواضح كذلك أن المستشرق يردد هنا ماردده المستشرقون قبله من افتراءات كان منها كما سبق وصفه صلى الله عليه وسلم بالصرع والاضطراب العصبي والهستيريا.
___
ويستمر هذا المستشرق في بث الشُبه والإفتراءات على محمد ﷺ ولم يسلم حتى القرآن الكريم منه وذكر حادثة صلب عيسى عليه السلام وأن هدف القران من إنكار قتل عيسى وصلبه هو أن ينفي إدعاء اليهود قتله أو صلبه ليجردهم منا يرونه انتصاراً لهم.
___
كما يزعم ايضاً هذا المستشرق أن المبالغة في دور الوحي اسهمت في المبالغة في الثقافة الإسلامية على حساب الأجناس الأخرى التي اعتنقت الإسلام ويكفي أن نرد على هذا المستشرق في هذه الشبهه هو أن الإسلام ساوى بين الناس جميعاً.
___
وفي الغالب ماتكون شُبه المستشرقين الذين يبثونها في عامة المسلمين ركيكة وحججهم واهية ولايحتاج للرد عليهم إلا أن يكون الإنسان متحصن بالعلم ويدافع عن دينه ويبين الحقيقة بآية واحدة تفحم من أراد التشكيك في دين الله.
___
ويزعم هذا المستشرق أن القران ليس وحياً من عندالله وإنما خليط من عدة ديانات ويكفي للرد عليه هو أن جميع كتب الأديان السماوية تحث على هدف واحد وهو عبادة الله عزوجل ولكن بعض الكتب أصابها تحريف واضح ومعترف به.
___
وكذلك لاننسى أن بعض الكتب السماوية ارسلت لقوم خاصة والقرآن ارسل لكافة الناس فكيف يقول هذا المستشرق أن القرآن خليط من عدة عقائد لاشك أن هذا المستشرق لايفقه شيء من الدين الإسلامي؟
___
كما أنه يمتدح فيها محمد ﷺ تارة ويصفه بالسياسي المحنك ولكن نقول محمد ﷺ قد عصمه الله من الناس وهو الصادق المصدوق بشهادة ربه فلا يحتاج الى شهادة الكافرين والملاحدة.
___
ونريد أيضاً أن نبين للمخدوعين من المسلمين أن المستشرقين ليس بينهم منصف وأنهم جميعاً على ملة واحدة يهدفون الى اطفاء نور الله وهيهات هيهات فاالله متم نوره ولو كره الكافرون.
___
المستشرق #جوستاف_لوبون ألف كتاباً أسماه(حضارة العرب)ونشره سنة١٨٨٤م والسؤال الذي يلح على الباحث هو لماذا لم يسمِ كتابه(حضارة الإسلام)؟
___
الجواب هو: أن له أهداف معينة تتلقى كلها حول عدم انصاف الإسلام فمن أهدافها:
١/إنكار أن الإسلام رسالة عالمية فالإسلام في زعمه دين عرب فقط وليس للناس كافة وأن الشريعة أختارها رسول الله من نظم العرب في الجاهلية وأنها ملائمة لزمان اصحابه وليس الآن.
——
ومن المضحك أيضاً قوله:(والعرب بعد أن جاءهم رجل عظيم جمع كلمتهم المتفرقة بشريعته لم يظهر منهم رجل عظيم آخر ليخرجهم من دائرة تلك الشريعة).
ولو لاحظنا لكلمة(رجل عظيم) لوجدنا أنها متكرر عند كتب المستشرقين والسر في ذلك هو
أنهم يحاولون أن يظهروا للناس أن هناك رجال آخرين عظماء وليس فقط رسول الله ولكن من ياترى هؤلاء الرجال العظماء عندهم؟
هم ممن اشتهر عنهم محاربتهم القوية للإسلام مثل #اتاتورك و #القدياني و #بورقيبة وغيرهم.
____
الهدف الثاني:إنكار أن العامل الأول في القيام الحضارة الإسلامية وتأثيرهافي العالم هو الإسلام نفسه والزعم بأن العامل الأول في قيامها هو عامل العرق أو الجنس:اي جنس العرب.
___
كما انه ينسب الأديان الثلاثة اليهودية و النصرانية والإسلام إلى العرق الجنس وليس إلى الوحي.
___
لو كان لدى هذا المستشرق توجه مخلص لرؤية الحق وتحري الأنصاف لأدرك بكل وضوح أن قيام الحضارة الإسلامية شارك فيها #المسلمون من كل الأجناس والشعوب التي اعتنقت الإسلام من العرب وغير #العرب
___
ولا ننسى أن الحضارة الإسلامية قامت على أساس العقيدة وعلى التربية الإسلامية الصحيحة التي شملت جميع الناس من عرب وغير عرب وليس كما يقول المستشرق أن الحضارة الإسلامية أنشأها العرب فقط.
___
إذاً فالتأثير الخلقي في الحضارة الإسلامية لم يأت من جنس أو شعب معين وإنما أتى أولاً من الإسلام من القرآن والسنة وأخلاق السلف الصالح ثم انتشر بين الناس على ايدي دعاة وعلماء ومجاهدين مسلمين من مختلف الأجناس والشعوب.
__
ولانريد أن نتابع من يقول إن معظم علماء المسلمين كانوا من العجم ولارأي من يقول إنهم كانوا من العرب فكلا الرأيين ينم عن نظرة عرقية ضيقة بل نزعة عنصرية بغيضة نهانا الإسلام عنها.
___
فعلماء المسلمين الذين برزوا في العلوم الإسلامية شرعية كانت أم تجريبية كانوا من العرب وغير العرب بدافع واحد ولهدف واحد وهو خدمة الإسلام والمسلمين.
____
ولم يعرف عن عالم مسلم واحد يستحق شرف هذا الوصف أنه خدم العلم ونشر الإسلام إلا بعتباره مسلماً لابعتباره من العرب أو العجم.
____
وأما الهدف الثالث عندهم: فهو تشجيع النزعة القومية عند العرب لتوسيع هوة الفرقة بين المسلمين وهدم ماتبقى من الوحدة الإسلامية.
____
ويتحدث المستشرق عن العرب كما يتحدث دعاة القومية العربية ويرفع من شأنهم ولكن بفضل الجنس والعرق لابفضل الإسلام عليهم
____
ونقول إن هذا المستشرق يرفع من شأن العرب لما قدموه من حضارة عظيمة جعلت أوروبا تتطور بفضلها ولكنه لاينسب هذا الرفعة للإسلام وإنما للعرق والجنس.
___
وينكر هذا المستشرق أن يكون للإسلام أو للقران تأثير على العرب في إنجازاتهم العلمية والفلسفية.
___
وهذا الكلام فضلاً على أنه واضح البطلان ولكن فيه إيحاء خبيث وهو:لأجل أن يتقدم العرب في العصر الحاضر ينبغي أن يتركوا التأثر بالإسلام وبالقرآن ليحققوا إنجازاً مافي العلم والفلسفة.
___
كما نجده يقول بالتسامح الديني والإعتماد على العقل لدرجة تنفي الإسلام من الحياة ويلغى القرآن من الوجود.
____
كما أن هذا المستشرق انتقص من القرآن الكريم وشخصية الرسول ﷺ فقال في القرآن:"وهذا الكتاب المقدس قليل الإرتباط أي مفكك مع أنه أنزل وحياً من الله على محمد ﷺ"
____
ويقول عن الرسول ﷺ "ويقال إن محمداً كان قليل التعليم ونرجح ذلك وإلا لوجدت في تأليف القرآن ترتيباً أكثر مما فيه".
____
ولاعجب من مستشرق كافر أن يفتري الجنون وغيرها من الأكاذيب على رسول الله ﷺ والأعجب من ذلك أنها تأتي من رجل لم يعرف عنه أنه أجاد القرآن الكريم ولاسيرة الرسول ﷺ والعجب العجاب أن يُصنّف هذا المستشرق أنه منصف.
____
وأما المستشرق #توماس_كارليل
ففي كتابه(الأبطال وعبادة البطولة) في البداية يمدح الرسول ﷺ ويصفه بالصدق والإخلاص ولكنه يصف القرآن الكريم بأنه كتاب ممل مظطرب مختلط مشوش جاف معقد.
إذاً مالفايدة في كلامه هذا
مع أن بعض المسلمين للأسف يمتدحوا هذا المستشرق بسذاجة وأنه منصف.
__
كما أن المستشرقين الذين يريدون إبعاد المسلمين عن دينهم سعوا لتشويه جماعات إسلامية مخلصة لدينها ووطنها وذلك إما بتسلط الحاكم عليها أو برمي التُهم بها وتشويه سمعتها دولياً ومحلياً.
_______
وسنتكلم الآن عن الصحوة الاسلامية:
ليس هناك تاريخ محدد لبداية #الصحوه ولكن هناك دلائل قوية تؤكد أن هذه #الصحوه كظاهرة تعمقت جذورها في قلوب طائفة مؤمنة ثم انتشرت تدريجياً في أنحاء العالم الإسلامي والتي أدت تدريجياً الى حركة إحياء للأمة الإسلامية عن طريق إحياء وعيها بالإسلام.
___
والسعي الحثيث لتطبيقه في كل جوانب حياتها كمنهج متكامل وأخذت إستجابة الأمة لدعوة الإسلام تتزايد ولاسيما بين الشباب وكان هذا إيذاناً بانتشار الوعي بضرورة #الصحوه التي أكدت الحقيقة التاريخية وهي أن الإستجابة للإسلام هي السبيل الوحيد الى حياة العزة والقوة.
___
بعد قرون طويلة من الذل والهوان إذاً فالصحوة هي:نهوض وقيام بعد غفلة وليس كما يصورها الغرب والمنافقين أنها تشويه لسمعة الإسلام وإن فيها مالم يأتي بها الله ورسوله ﷺ وإنما هي رجوع الى كتاب الله وسّنة رسوله ﷺ حيث رأينا في عهدها العزة والقوة للمسلمين.
___
وكما قلنا سابقاً أن الغرب يحاول بكل مايملك تشويه سمعة الجماعات الإسلامية التي تهدف الى بناء فرد مسلم وبيت مسلم ومجتمع إسلامي وحكومات إسلامية لأن الغرب يعرف أن هذه الجماعات في الغالب هي على حق.
__
ولاأُعمِم فبعض الجماعات تنتهج فكر الخوارج وماهي إلا جماعات استخباراتية للقضاء على الجماعات الإسلامية المخلصة.
___
ونرجع لكلامنا وهو أن أخطر العداوات التي تواجهها هذه #الصحوه هي عداوة #المستشرقين لأنها عداوة عقدية تجمع بين علماء اليهود والنصارى على دراسة الإسلام بهدف إطفاء نوره والله متم نوره ولو كره الكافرون.
___
وهي عداوة تتسلح بسلاح العلم وهو أفتك الأسلحة جميعاً لأنه يستعمل لغزو المسلمين في عقولهم وقلوبهم وفتنتهم عن دينهم
___
وهي عداوة تمثل كذلك خوف الغرب(معقل التحالف #الصليبي اليهودي على الإسلام) من #صحوه إسلامية تقف وجه أطماعه وتصد عدوانه وتعيد للمسلمين عزتهم وكرامتهم وتحمي حقوقهم التي انتهكها تحالف اليهود و #الصليبيين عليهم.
___
ومنذ ظهرت #الصحوه الإسلامية والدراسات الإستشراقية تتوالى في صورة بحوث ومقالات وكتب وندوات ومؤتمرات تزعم أنها تقوم بالبحث العلمي النزيه وهي في الحقيقة تقوم باستغلال البحث العلمي لجمع المعلومات ووضع الخطط للكيد للإسلام والمسلمين.
___
ونرى معظم هذه المؤسسات ذات صلة وثيقة بوزارات الخارجية والدفاع وأجهزة الأمن القومي والإستخبارات الغربية والإسرائيلية والمنظمات الصهيونية وهيئات التنصير العالمي ووسائل الإعلام والغزو الفكري وغيرها من الأدوات الشيطانية التي تخصصت للكيد من الإسلام والمسلمين.
___
وكما قلنا سابقاً أن المخابرات العالمية الغربية على وجه العموم والمخابرات الإمريكية على وجه الخصوص قد بدأو بدراسة #الصحوه وأخذ معلومات كافيه عنها حتى يتم تدميرها شيئاً فشيئاً ولكن نقول أن الله مُتِم نورِه ولو كَرِه الكافرون.
___
وقد كشفت الوثائق أخيراً أن المستشرق اليهودي الأمريكي #ناداف_سفران مدير مركز دراسات الشرق الأوسط بجامعة #هارفارد (ويعد من أخطر المركز في العالم الغربي كله وكان مديره الأسبق المستشرق البريطاني هاملتون جب) قد تلقى سراً مبلغ ٤٥الف دولار من المخابرات المركزية الأمريكية.
___
لعقد مؤتمر دولي عن الأصولية(وهو المصطلح الذي يطلقونه في الغرب على #الصحوه_الاسلاميه ) وكان سيقال عنه كالعادة أنه مؤتمر للبحث العلمي النزيه.
___
كما كشفت الوثائق أن بعض أساتذة الجامعات الأمريكية المشهورين هم أعضاء وخبراء في المخابرات الأمريكية.
____
وتُولي المخابرات الأمريكية كذلك أكبر قدر من الإهتمام لجماعات #الصحوه الإسلامية في مصر (باعتبار مصر من أكبر مراكز الثقافة الإسلامية في العالم الإسلامي لوجود الأزهر بها) وتجمع عنها المعلومات والبيانات والتقارير وتجنّد في سبيل ذلك بعض أبناء #المسلمين الذين باعوا انفسهم لأعداء دينهم.
____
وقد حرصت دول الغرب وبخاصة #امريك على أن تنشئ مؤخراًعشرات المراكز الأكاديمية للبحوث المتعلقة بالعالم الإسلامي ليس داخل بلادها فحسب بل داخل بلاد العالم الإسلامي نفسه وذلك لتتولى مهمة الرصد والتسجيل لكل مايدور في هذا العالم وجمع المعلومات عنه ووضع المخططات.
___
ولكي نعلم أن الغرب يعتقد بخطورة #الصحوه فقد أنشئت مراكز اكاديمية لمتابعة #الصحوه منها:
١/المركز الأكاديمي الإسرائيلي للبحوث بالقاهرة تطبيقاً لإحدى مواد اتفاقية كامب ديفيد التي عقدت بين #السادات و #اسرائيل في واشنطن ١٩٧٩م.
___
وتؤكد المصادر العارفة بالمركز ونوعية نشاطه أنه جهاز مقيم في قلب #القاهره لإستطلاع أوضاع المجتمع المصري ودراسته من كافة الجوانب وبخاصة دراسة الإتجاهات الإسلامية فيه ونشاطات #الصحوه الإسلامية بين أفراده ومحاولة التأثير عليه والتغلغل فيه عن طريق الغزو #الفكري
ونشر الثقافة اليهودية والمذاهب وأنماط الحياة المعادية للإسلام.
___
ويولى الباحثون اليهود أهمية كبيرة لدراسة المفاهيم والقيم الإسلامية التي تحكم مواقف المسلمين بوجه عام ومواقف شباب #الصحوه بوجه خاص وذلك لمحاولة تمييعها وإضعاف تأثيرها على الشباب المسلم.
___
ومن وسائل التمييع والإضعاف عقد مؤتمرات عن التقارب بين الأديان أو وحدة الأديان تعقد سنوياً في بلد مختلف ويدعي إليها شباب مسلم من مصر وغيرها من البلاد العربية.
_______
وكانت بعض هذه المؤتمرات تهدف الى:
١/توفير السلام لاسرائيل داخل فلسطين.
٢/اعتبار اليهودية أم الأديان السماوية.
٣/تمييع هيمنة الإسلام على الأديان السابقة.
٤/محاولة إخراج الشباب المسلم عن شخصيته الإسلامية المتميزة.
_________
ومن أهداف هذا المركز الاسرائيلي الخبيث تحسين صورة اسرائيل واليهود في أذهان الشباب المسلم بحيث تتحول صورة الكيان المعتدي الغاصب الى صورة حمامة السلام.
________
وكان أول مدير لهذا المركز هو #شمعون_شامير الذي أصبح سفيراً لأسرائيل في القاهرة.
________
وقد وصف أحد السفراء الإسرائيليين هذا المركز الأكاديمي بأنه"جوهرة على النيل" وللجوهرة ميزتان:صغر حجمها وضخامة إشعاعها"
وياله من إشعاع قاتل إذا لم يتنبه #المسلمون للقنبلة قبل إنفجارها.
________
ولاننسى أيضاً أن نذكر بعض العداوات الغربية للإسلام والمسلمين حيث يتم إرسال أحد المستشرقين الى البلاد الإسلامية والعيش فيها حتى أن بعضهم ادعى أنه مسلم وتم تبديل اسمه الى اسم اسلامي وماهو إلا جاسوس يهدف الى جمع معلومات عن ثقافاتهم الإسلامية ومعلومات عن الجماعات التي تدعوا الى الله.
___________
كما أنهم يؤلفون كتب ضخمة لتشويه الإسلام والجماعات الإسلامية وخاصة #الصحوه_الاسلاميه وتتلقى هذه الكتب إقبال كبير لأن الإعلام الغربي يهتم بهذا الأمر مثل كتاب المستشرق الأمريكي #ريتشارد_دكمجيان وغيرها من الكتب والمؤلفات.
_______
كما أنهم يصفون #العلمانيين بـ(دعاة تقدم وإصلاح) ويصفون الإسلاميين بـ(دعاة الجمود والرجعية).
______
ونقول تكفي شهادة #التاريخ بما جرّه #العلمانيون و #القوميون على الأمة الإسلامية من التمزق والتخلف والخراب وماأحرزه المسلمون من عزة وماأقاموه من حضارة عندما تمسكوا بالإسلام.
______
أما إصلاح الإسلام طبقاً للحياة #المعاصرة (الغربية) فليس أصلاحاً بل هو الإفساد بعينه لأن معنى هذا الكلام هو تنحي الإسلام نهائياً عن الحياة وعن #الحكم بحيث يقبل كل #الحضارة الغربية المعاصرة وهذا هو الهدف الخبيث لـ #العلمانيين.
________
ومن صور التشويه المعتمد تصنيفه الإسلام الى عدة أنواع أو عدة إسلامات مثل:الإسلام الأصولي والإسلام التقليدي والإسلام الرسمي والإسلام الجماهيري والإسلام الصوفي والإسلام السياسي والإسلام الاشتراكي.
________
وهو في هذا يتبع نهجاً يسلكه كثير من #المستشرقين وببغاوتهم عندنا من #العلمانيين والقوميين:حيث يتحدثون عن الإسلام في القرون الوسطى والإسلام الحديث والإسلام العربي والتركي والإيراني ثم يتساءلون:أي الإسلام نتبع؟
________
والمؤمنون يعلمون أن هذا كله تضليل فالإسلام واحد وهو اسلام القران والسنة وأصوله واحدة في جميع العصور وهو صالح للتطبيق في كل زمان ومكان.
___________
والأجتهاد في الفروع مشروع لكل من تحققت فيه شروط الإجتهاد ولكن أعداء الإسلام في الداخل والخارج لايريدون بالـ #المسلمين خيراً(مايود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خيراً من ربكم).
__________
ويصف بعض المستشرقين شخصية المسلم الأصولي الملتزم بدينه يصفها بالتعصب والميل الى العزلة والشعور بالدونية والإستعلاء وأنهم عدوانيون وأنهم غير متسامحين وأنهم مثاليين وأصحاب قسوة وجرأة وكل هذه الصفات هدفها تشويه الشخصية المسلمة.
_____
ونقول إن الإسلام هو الدين الذي يحرم الغلو والإكراه في الدين ويعتمد في دعوته للناس على الحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن كما يتخذ من العلم والعقل والبصيرة وسائل للإقناع والتمييز بين الرشد والغي والهدي والضلال.
______
فاتباع الإسلام هو إتباع الحق عن اقتناع أي تحري الرشد كما قال الله تعالى:(فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا).
فكيف يدعى من يتبع الحق ويتحرى الرشد متعصباً؟
___________
فالمسلم الحق العامل بالإسلام ليس انعزالياً بل يختلط بالناس ويسعى لقضاء حاجاتهم ويصبر على أذاهم ويدعوهم الى الخير ولايشعر بالدونية أو الإستعلاء أو غيرها من الصفات السيئة لأن الإسلام يحرم ذلك كله ويدعو الى التواضع والحكمة والشورى.
__________
أما الجرأة فتكون في الحق والطاعة في المعروف وأما الأستعلاء فبالإيمان:(وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين).
________
والمسلم الحق يعلم بأن الله يغفر الذنوب ولذلك يدعوه الله الى التوبة والإستغفار والإنابة.
_______
كما أن المستشرقين يتهمون الإسلاميين بأنهم لايريدون الوصول في الطريق السهل الى الزواج بل يريدون المسلمين أن يقعوا في الإباحية والإنحلال.
_________
ومن أساليب المستشرقين أيضاً:تحريض الحكومات على الجماعات الإسلامية ووصفها بأنها تمثل خطراً على أمن الدولة حتى يتم اعتقالهم والتضييق عليهم وقد يصل بهم الحال الى قتلهم واغتيالهم والحاكم ليس له هم إلا الكرسي.
______
ومازال المستشرقين بتعاون مع الإستخبارات الصهيونية الى يومنا هذا يكرسون جهدهم بكل م آتوا من قوة للقضاء على الجماعات الإسلامية عن طريق تحريض حكام حكوماتهم أو عن طريق تشويه سمعتهم ولكن هيهات هيهات فاالله مُتِمُّ نوره ولو كره الكافرون.
________
وبعض من المستشرقين قدّم اقتراحات يشير فيها الى تخويف المسلمين وغير المسلمين من #الصحوه ومن أمثال هؤلاء المستشرقين: #ريتشارد_دكمجيان
________
ومن إقتراحاته:
١/ايجاد بديل اسلامي قادر على الحياة.
٢/وكذلك تحريض حُكّام الشعوب على إقصاء الجماعات الإسلامية التي تحيي الدين الإسلامي من جديد ورمي التهم بِهِم وسجنهم وتشويه سمعتهم عن طريق الإعلام وغيرها من الوسائل في كل زمان.
————-
ومن #مقترحات المستشرق #هرمان_آيلتس
تجاه القضاء على #الصحوه
١/غسيل مخ الشباب الإسلاميين بتوفير منح الدراسية لهم.
٢/محاولة تحسين صورة #امريك بالنسبة لتأييدها لـ #اسرائيل وذلك بأن تعلن أمريكا شجب اعمال اسرائيل بالكلام فقط مع الإلتزام الكامل بوجود اسرائيل وأمنها.
_____________
وللأسف الشديد نرى من بعض الدول العربية أهتماماً كبيرا للبعثات الخارجية دون أن يكون هناك تحصين علمي للطلاب فما أن يصلوا الى هناك يبدأ غسيل أدمغتهم حتى يأتونا كالمسحورين.
_________
كما توجد منظمات خارج البلاد الأوروبية لغسيل أدمغة الشعوب في بلدانهم عن طريق دعم التيار الليبرالي منظمة"دانيدا"من أنشط المنظمات الدنماركية الاستشراقية، ولها جهود في دعم وتمويل الجمعيات الليبرالية في العالم الإسلامي
#تقرير_المستشرقين
_________
ومن مقترحات المستشرقين مقترحات #دانيل_بايبس
منها:
١/عدم تقديم المساعدة للمتعصبين"اي الإسلاميين" في صفوف المعارضة.
٢/نصح الحكومات الموالية لأمريكا بألا تسمح للمتعصبين بالمشاركة في الحكومة أي"لاتسمح لهم بتولي المناصب القيادية في الدولة" لأن تنفيذ برامجهم يُعد سياسة معادية لأمريكا
________
وهناك مقترحات للمستشرق #ريتشارد_ميتشيل للقضاء على #الصحوه وللأسف الشديد نراها تطبق بحذافيرها
منها:
١/تعيين من يمكن إغراؤهم بالوظائف العليا حيث يتم شغلهم بالمشروعات الفارغة وتقديم التسهيلات لذويهم حتى يتم استهلاكهم محلياً وفصلهم عن قواعدهم الجماهيرية.
______
٢/العمل على إيجاد فرص عمل بعقود مجزية في البلاد العربية البترولية الأمر الذي يؤدي الى بعدهم عن النشاط الإسلامي.
_______
٣/تفتيت الجماعات الإسلامية والجمعيات المختلفة وبث التنازع بينهما.
٤/مواجهة الشباب المحافظين والفتيات المحافظات عن طريق النشاط الإعلامي والثقافي المتجاوب.
5:استمرار المؤسسات التعليمية في مختلف مراحلها في حصار الجماعات الإسلامية والتضييق عليها والتقليل من نشاطها.
____________
وأما بالنسبة للشباب نركز على:
١/تعميق الخلافات المذهبية والفرعية وتضخيمها في أذهانهم.
٢/تشجيع الهجوم على السُّنّة المحمدية والتشكيك فيها وفي المصادر الإسلامية الأخرى.
____________
♦تحذير للمسلمين:
إن تخطيط #المستشرقين للقضاء على الإسلام وصحوته لايحتاج الى تعليق إنه تخطيط يعلن عن نفسه بنفسه لأنه تخطيط عدو مبين(قد بدت البغضاء من أفواهم وماتخفي صدورهم أكبر)وبقي على المسلمين أن يعوا الخطر ويتداركوه قبل فوات الأوان(إن تنصروا الله ينصركم...).
___________
إن من يتتبع تاريخ الإستشراق منذ بدايته في القرون الوسطى في أوروبا واستمراريته حتى اليوم بتأثير الروح الصليبية الموالية لليهود والمعادية للإسلام يتميز له بكل وضوح انهم طائفة من اليهود والنصارى كرسوا حياتهم لمحاربة الإسلام.
_________
وقد أثبت كثير من العلماء الغربيين انفسهم ولاسيما من المهتدين للإسلام تعصب المستشرقين وعداوتهم الشديدة للإسلام.
_______
كما أن هؤلاء المستشرقين لهم جمعيات وكليات بأسماء اسلامية لإخفاء الحقيقة وخداع المسلمين وتضليلهم ومن المؤسف والمخزي أن ينجح الإستشراق في استقطاب بعض #علماء المسلمين وجرهم الى المشاركة في النشاطات المشبوهة للمستشرقين.
__________
ولاعذر لهؤلاء العلماء إذا رضوا لأنفسهم أن يمرغوا شرف الإسلام وعزته بهذه الصورة المهينة وهو يعلمون حق العلم ماتقوم به تلك المؤسسات وأنه لايصدق عاقل أن يكون من بين أهداف مؤسسات كافرة خدمة الإسلام والمسلمين.
_______
إن واجب علماء المسلمين هو دعوة أهل الكتاب جميعاً ومنهم المستشرقون الى الإسلام وليس معاونتهم وتكثير عددهم ودعمهم دعم مادي ومعنوي فإن ذلك يصبح من مظاهرة المشركين على المسلمين ولابد أن يكون المسلم على حذر وعدم الغفلة وإحسان الظن بهم.
_______
والآيات كثيرة في تحريم موالتهم لأسباب منها:
١/عداوتهم الشديدة للإسلام والمسلمين.
٢/انهم كفروا بما جائهم من الحق.
٣/أنهم يوالي بعضهم بعضاً في الحرب على الإسلام والمسلمين كما هو الحال في فلسطين وأفغانستان.
٤/انهم يتخذون دين الله وآياته مادة للسخرية والإستهزاء.
_______
كما أن من الخيانة والنفاق معاونتهم على المسلمين ولو على سبيل المجاملة فقد أخبرنا الله عزوجل أنهم لن يرضوا عنّا حتى نتبع دينهم فعلينا جميعاً نحن المسلمون أن نفيق من سكرتنا وأن يبين العلماء خطر هذا الفعل ولايسكتوا لأن الأمانة على العلماء اليوم أشد
_________
وأخيراً لسنا نطالب المستشرقين بأن يكونوا مسلمين قبل أن يدرسوا الإسلام ولكننا نطالبهم بأن يكونوا موضوعين وصادقين وأن يلتزموا بالأمانة العلمية في دراستهم للإسلام ولو فعلوا ذلك لأصبح كثير منهم مسلمين وذلك لأن الدراسة الأمينة المنصفة للإسلام تؤدي الى اعتناقه كما هو مشاهد بينهم.
_________
وقد رأينا أن المستشرقين في الحقيقة ليسوا مؤهلين لدراسة الإسلام دراسة علمية على الإطلاق وذلك لأنهم تجردوا من أهم الشروط الموضوعية العلمية حين تجردوا من الأمانة والصدق وعدم الإنصاف.
________
إننا نطالب المستشرقين ان لم يؤمنوا باالله ورسوله ألا يفتروا على الله ورسوله فيزعموا أن القران شعر وأنه مستمد من كتبهم المحرفة ويزعموا أن الرسول مصلح اجتماعي لبيئة واحدة هي بيئة الصحراء في القرن السابع الميلادي وأنه مصاب بالهستيريا والصرع وأنه شهواني الى اخر تلك الإفتراءات الساقطة.
________
وإننا نرجوا من هذه التلخيص حول #المستشرقين أن يتحرر #المسلمون المنهزمون نفسياً أمام #الاستشراق من هزيمتهم وأن يصحوا من غفلتهم وينتبهوا الى خطورة ذلك الإستشراق.
__________
ومن ثم يجب على كل مسلم أن يتجنب التعاون معهم أو الدعوة الى مذهبهم أو منهجهم أو تزيين أفكارهم وكتبهم أو التمكين لغزوهم للشباب المسلم وأن لايبيع دينه بعرض من الدنيا زائل.
_______
وفي الختام نسأل الله أن يردنا إليه ردً جميلا ويهدنا الى الحق والصواب ويحقق النصر والتمكين للأمة الإسلامية وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين.
♦الفهارس والمراجع موجودة في نفس الكتاب للمؤلف(احمد غراب).
جمع وإعداد/مساعد صالح محمد الزوبه.
[email protected] ...المزيد
