خطبة عن انتشار المنكرات
الخطبة الأولى
الْحَمْدُ للهِ أَمَرَ بِالْتِزَامِ الطَّرِيقِ الْمُسْتَقِيمِ، وَنَهَى عَنِ الاعْوِجَاجِ وَاتِّبَاعِ سُبُلِ الغَاوِينَ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ الْحَقُّ الْمُبِينُ، جَعَلَنَا خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلْعَالَمِينَ، وَفَضَّلَنَا بِالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ وَعَنْ كُلِّ مَا يُشِينُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ دَلَّنَا عَلَى الْخَيْرِ وَحَذَّرَنَا مِنْ طَرِيقِ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، مَا تَرَكَ خَيْرًا إلَّا أَرْشَدَنَا إِلَيهِ وَمَا مِنْ شَرٍّ إلَّا وَحَذَّرَنَا مِنْهُ، فَصَلَوَاتُ اللهِ وَسلامُهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ... أَمَّا بَعْدُ:
فَاتَّقُوا اللهَ - عِبَادَ اللَّهِ - حَقَّ تُقَاتِهِ، وَلَا تَمُوتُنَّ إلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ، فَبِتَقْوَى اللهِ تُسْتَجْلَبُ الْخَيْرَاتُ، وَتَعُمُّ الْبَرَكََاتُ، وَتَخْرُجُ النِّعَمُ مِنَ الْأرْضِ وَتَتَنَزَّلُ مِنَ السَّمَاوَاتِ.
عِبَادَ اللهِ... كَمْ حَكَى الزَّمَانُ عَنْ دُوَلٍ وَأُمَمٍ وَأَفْرَادٍ وَجَمَاعَاتٍ أَتَتْ عَلَيْهِمْ عُقُوبَاتٌ تَسْتَأْصِلُ شَأْفَتَهُمْ، وَتَمْحُو أثَرَهُمْ، لَا يَنْفَعُ مَعَهَا سِلاَحٌ وَلَا تُغْنِي مَعَهَا قُوَّةٌ، وَكُلُّ أَحَدٍ مِنَ الْبَشَرِ لَهُ مَدْفَعٌ وَمِنْهُ حِيلَةٌ، لَكِنْ لَا مَلْجَأَ مِنْ رَبِّنَا وَلَا مَنْجَا مِنْهُ إلّا إِلَيْهِ، فَهُوَ الْقَوِيُّ الْقَاهِرُ، وَالْعَزِيزُ الْقَادِرُ، وَهُوَ الْعَظِيمُ الَّذِي لَا أَعَظْمَ مِنْهُ.
أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ... إِنَّ سُنَّةَ اللهِ لَا تُحَابِي أَحَدًا، وَلَيْسَ لِفَرْدٍ وَلَا لِمُجْتَمَعٍ حَصَانَةٌ ذَاتِيَّةٌ، وَحِينَ تُقَصِّرُ أُمَّةٌ فِي تَوَقِّي أَسْبَابِ الْمَصَائِبِ الْعَامَّةِ فَإِنَّ عَلَيْهَا أَنْ تَتَقَبَّلَ نَتِيجَةَ التَّقْصِيرِ، والسَّعِيدُ مَنِ اتَّعَظَ بِغَيْرِهِ، وَلَيْسَتْ أُمَّةٌ بِمَنْأَى عَنِ الْعَذَابِ إِذَا هِيَ تَعَرَّضَتْ لأَسْبَابِهِ، وَلَا فِي مَأْمَنٍ مِنَ الْعِقَابِ إِنْ سَلَكَتْ سَبِيلَهُ وَفَتَحَتْ لِلذَّنْبِ أَبْوَابَهُ، لِذَلِكَ فَإِنَّ أَكْبَرَ سَبَبٍ لِهَلاكِ الْأُمَمِ وَضَيَاعِ الأَفْرَادِ هُوَ أَنْ يُعْمَلَ فِي أرْضِ اللهِ بِمَعْصِيَةِ اللهِ، وَفِي الْوَقْتِ ذَاتِهِ لَا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يَقُومَ فَيُنْكِرَ، أَوْ يَرْفَعَ صَوْتَهُ فَيَشْجُبَ، وَلِذَلِكَ أَكْثَرَ اللهُ تَعَالَى مِنْ وَعْظِ هَذِهِ الأُمَّةِ بِمَصَارِعِ الْأُمَمِ الْغَابِرَةِ، وَحَذَّرَ الآمِنِينَ مِنْ مَكْرِهِ.. الَّذِينَ لَا يُقَدِّرُونَ اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ، وَلَا يَقِفُونَ عِنْدَ نَهْيِهِ وَأَمْرِهِ، فَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ * أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ * أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ [النحل: 45 - 47].
وقال عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ * أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ * أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ ﴾ [الأعراف: 97 - 99].
ثُمَّ حَذَّرَنَا اللهُ مِنْ عَاقِبَةِ الأَوَّلِينَ وَمَصَارِعِ الظَّالِمِينَ وأَنْ يُصِيبَنَا مَا أَصَابَهُمْ فَقَالَ: ﴿ أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ أَهْلِهَا أَنْ لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ * تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الْكَافِرِينَ ﴾ [الأعراف: 100، 101].
أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ... إِنَّنَا جَمِيعًا رُكَّابُ سَفِينَةٍ وَاحِدَةٍ؛ فَمَنْ أَهْلَكَ السَّفِينَةَ هَلَكَ فِي أَوَّلِهَا وَهَلَكَ كُلُّ مَنْ كَانَ عَلَى مَتْنِهَا؛ فَفِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ مِنْ حَدِيثِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَثَلُ القَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ وَالوَاقِعِ فِيهَا، كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ، فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلاَهَا وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا، فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنَ المَاءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ، فَقَالُوا: لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقًا وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا، فَإِنْ يَتْرُكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا، وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَوْا، وَنَجَوْا جَمِيعًا".
فَإِذَا وَقَعَ الْهَلَاكُ بِسَبَبِ ذُنُوبِ بَنِي آدَمَ فَإِنَّهُ يَعُمُّ وَلا يُفَرِّقُ بَيْنَ صَالِحٍ وَطَالِحٍ؛ فَفِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ رَضِيَ اللهُ عَنْها أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، دَخَلَ عَلَيْهَا فَزِعًا يَقُولُ:.......
"لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ، فُتِحَ اليَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ" وَحَلَّقَ بِإِصْبَعِهِ الإِبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيهَا، قَالَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ؟ قَالَ: "نَعَمْ إِذَا كَثُرَ الخَبَثُ".
وَالسَّبَبُ يَا -عِبَادَ اللَّهِ- أَنَّ الصَّالِحَ فِي مَكَانِهِ رَأَى فَسَكَتَ، وَانْتَفَى بَيْنَ النَّاسِ الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْىِ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَلَمْ تَتَمَعَّرِ وُجُوهُ هَؤُلاءِ لِمَعْصِيَةِ اللهِ؛ فقد أَخْرَجَ الْإمَامُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ مِنْ حَديثِ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْ عِنْدِهِ، ثُمَّ لَتَدْعُنَّهُ فَلَا يَسْتَجِيبُ لَكُمْ".
وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه بَعْدَ أَنْ حَمِدَ اللَّهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الْآيَةَ، وَتَضَعُونَهَا عَلَى غَيْرِ مَوَاضِعِهَا ﴿ عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ﴾ [المائدة: 105]، وَإِنَّا سَمِعْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ، أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابٍ" وفي لفظ: "مَا مِنْ قَوْمٍ يُعْمَلُ فِيهِمْ بِالْمَعَاصِي، ثُمَّ يَقْدِرُونَ عَلَى أَنْ يُغَيِّرُوا، ثُمَّ لَا يُغَيِّرُوا، إِلَّا يُوشِكُ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللَّهُ مِنْهُ بِعِقَابٍ".
مِنْ أَجْلِ هَذَا والْخَوْفِ مِنْهُ حَذَّرَ الأَنْبِيَاءُ جَمِيعُهُمْ أَقْوَامَهُمْ مِنَ الْفَسَادِ والإِفْسَادِ فِي الأَرْضِ بِالْمَعَاصِي والذُّنُوبِ؛ فَنَبِيُّ اللهِ صَالِحٌ وَشُعَيْبٌ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ يَقُولَانِ لِقَوْمِهِمَا بَعْدَ النَّصِيحَةِ ﴿ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ﴾ [البقرة: 60]، وَنَبِيُّ اللهِ مُوسَى يُخَاطِبُ أَخَاهُ هَارُونَ قَائِلاً ﴿ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ ﴾ [الأعراف: 142]، وَقَالَ مُخَاطِبًا آلَ فِرْعَونَ ﴿ مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ ﴾ [يونس: 81] وَصَالِحُوا الْبَشَرِ يُخَاطِبُونَ قَارُونَ قَائِلِينَ لَهُ: ﴿ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ﴾ [القصص: 77].
فَكُلُّ مُؤْمِنٍ بِاللَّهِ تَعَالَى، مُصَدِّقًا بِمَوْعُودِهِ، دَاعِيًا إِلَى دِينِهِ، مُحَارِبًا لِمَا عَارَضَهُ، فَهُوَ صَالِحٌ مُصْلِحٌ وَإِنْ رُمِيَ بِغَيْرِ ذَلِكَ، وَكُلُّ قَائِمٍ عَلَى مَعْصِيةِ اللهِ، مُخَالِفٌ لِهَدْيِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَهُوَ فَاسِدٌ مُفْسِدٌ وَلَوْ زَعَمَ خِلَافَ ذَلِكَ.
أَعُوذُ باللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ: ﴿ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ [الأنعام: 153] أَقُولُ مَا تَسْمَعُونَ، وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِي وَلَكُمْ....
الخطبة الثانية
الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ الْعَلِيُّ الْأَعْلَى، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ النَّبِيُّ الْمُصْطَفَى وَالرَّسُولُ الْمُجْتَبَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيرَا إِلَى يَوْمِ الدِّينِ... أَمَّا بَعْدُ:
فَاتَّقُوا اللهَ -عِبَادَ اللَّهِ- وَخَافُوا مَعْصِيَتَهُ، وَأَطِيعُوا أَمْرَهُ، وَاشْكُرُوهُ عَلَى نِعْمَةِ الْإِسْلامِ وَالْهِدَايَةِ..
رَبِّي لَكَ الْحَمْدُ الْعَظِيمُ لِذَاتِكَ
حَمْدًا وَلَيْسَ لِوَاحِدٍ إِلاَّكَ
يَا مُدْرِكَ الأَبْصَارِ والأَبْصَارُ
لا تَدْرِي لَهُ ولِكُنْهِهِ إِدْرَاكًا
وَلَعَلَّ مَا فِي النَّفْسِ مِنْ آيَاتِهِ
عَجَبٌ عُجَابٌ لَوْ تَرَى عَيْنَاكَا
والْكَوْنُ مَشْحُونٌ بَأَسْرَارٍ إِذَا
حَاوَلْتَ تَفْسِيرًا لَهَا أَعْيَاكَ
إِنْ لَمْ تَكُنْ عَيْنِي تَرَاكَ فَإِنَّنِي
فِي كُلِّ شَيْءٍ أَسْتَبِينُ عُلاكَ
عِبَادَ اللهِ... إِنَّ الْمَعْصِيَةَ لَمْ تَظْهَرْ فِي قَوْمٍ إِلَّا وَقَدِ اسْتَحَقُّوا بِهَا عُقُوبَةَ اللهِ، فَيُحْرَمُ النَّاسُ الرِّزْقَ وَتَنْتَشِرُ الأَمْرَاضُ، وَيَعُمُّ الْبَلاَءُ والْغَلاءُ، وَمَا ذَلِكَ إِلَّا بِمَا كَسَبَتْهُ أَيْدِيهِمْ؛ قَالَ رَبُّكُمْ جَلَّ وَعَلا: ﴿ أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [آل عمران: 165].. ﴿ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ ﴾ [الشورى: 30] لَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ الأَنْبِيَاءِ وَغَيْرِهِمْ، وَلا بَيْنَ الأَغْنِيَاءِ والْفُقَرَاءِ، وَلا بَيْنَ أَسْوَدَ وَلا أَبْيَضَ، تِلْكَ سُنَّةٌ كَوْنِيَّةٌ لا تَتَغَيَّرُ وَلا تَتَبَدَّلُ؛ والتَّارِيخُ شَاهِدٌ عَلَى ذَلِكَ.
فَلَعَلَّكَ أَنْ تَتَخَيَّلَ مَعْرَكَةً فِيهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَه أَصْحَابُهُ خَيْرُ الْبَشَرِ بَعْدَ الْأَنْبِيَاءِ؛ فَيَأْمُرُهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ أُحُدٍ بِأَنْ يَقِفُوا عَلَى جَبَلِ الرُّمَاةِ فَيُخَالِفُونَ أَمْرَهُ، لَكَ أَنْ تَتَخَيَّلَ النَّتِيجَةَ وَهِي أَنْ قُتِلَ مِنَ الصَّحَابَةِ سَبْعُونَ فَضْلًا عَمَّنْ أُصِيبَ مِنْهُمْ وَجُرِحَ، وَهُزِمَ الْمُسْلِمُونَ، وَأُصِيبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَاذَا لَوْ أَنَّ كُلَّ ذَنْبٍ أَوْ مَعْصِيَةٍ عَاقَبَ اللهُ أَصْحَابَهَا بِمِثْلِ هَذَا أَوْ مِعْشَارِهِ أَوْ عُشْرِ مِعْشَارِهِ؟! أَمَا وَاللهِ لَوْ عَاقَبَ اللهُ بِهَذَا لَفَنِيَتِ الْأُمَمُ وَلََخَرِبَتِ الدُّوْرُ وَهُدِّمَتِ الْقُصُورُ، وَلََمَاتَتْ مِنْ نَتَنِ بَنِي آدَمَ الطُّيُورُ؛ لَكِنْ صَدَقَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ: ﴿ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ ﴾ [المائدة: 15].
فَأَفِيقُوا -عِبَادَ اللَّهِ- وَاعْلَمُوا أَنَّ الْمَعَاصِيَ نَذِيرُ شُؤْمٍ عَلَى الْمُجْتَمَعَاتِ وَالْأَفْرَادِ، وَاعْلَمُوا أَنَّ صَلاَحَ الْبِلادِ والْعِبَادِ إِنَّمَا يَكُونُ بِتَقْوَى اللهِ وَبِالْْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ، لَا بِالْغِنَاءِ وَالْمُجُونِ وَلَا بِمِهْرَجَانٍ هُنَا أَوْ هُنَاكَ، أَوْ حَفْلِ هَذَا أَوْ ذَاكَ. فَعُودُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ....
وَخُذُوا عَلَى أَيْدِي الْعُصَاةِ بِالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَة؛ ﴿ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ [النحل: 125].
ثُمَّ صَلُّوا وَسَلِّمُوا عَلَى مَنْ أُمِرْتُمْ بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ فَقَالَ عَزَّ مَنْ قَالَ: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56] فَاللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى عَبْدِكَ وَنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.
اللَّهُمَّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَتَجَاوَزْ عَمَّا تَعْلَمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأعَزُّ الْأكْرَمُ.
اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قلوبنا نُورًا وفي أسماعنا نورا وفي أبصارنا نورا...
اللَّهُمَّ إِنِّا نعُوذُ بِكَ مِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ ومن عين لا تدمع ومن دعاء لا يسمع...
اللَّهُمَّ آتِ نفوسنا تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا...
اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ أَنْ تَجْزِيَ آبَاءَنَا وَأُمَّهَاتِنَا عَنَّا خَيْرَ الْجَزَاءِ..اللَّهُمَّ اجْزِهِمْ عَنَّا رِضَاكَ وَالْجَنَّةَ.. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُمْ وَارْحَمْهُمْ وَعَافِهِمْ واعْفُ عَنْهُمْ.
اللهمَّ انْصُرْ المُجَاهِدِينَ الَّذِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِكَ فِي كُلِّ مَكَانٍ، اللهُمَّ انْصُرْ إِخْوَانَنَا فِي الحَدِّ الجّنُوبِيِّ، اللهُمَّ اشْفِ جَرْحَاهُمْ وارْحَمْ مَوْتَاهُمْ وَسَدِّدْ رَمْيَهُمْ وَبَارِكْ فِي جُهُودِهِمْ...
اللهمَّ وَفِّقْ ولاةَ أمرِنَا لِمَا تُحِبُّ وتَرْضَى، وخُذْ بِنَواصِيهِمْ لِلبِرِّ وَالتَّقْوى، اللهمَّ أَصْلحْ لَهُمْ بِطَانَتَهُمْ يِا ذَا الجَلالِ والإِكْرامِ...
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. ...المزيد
مساعدة
الإبلاغ عن المادة
تعديل تدوينة
خطبة عن انتشار المنكرات الخطبة الأولى الْحَمْدُ للهِ أَمَرَ بِالْتِزَامِ الطَّرِيقِ ...
خطبة عن انتشار المنكرات
الخطبة الأولى
الْحَمْدُ للهِ أَمَرَ بِالْتِزَامِ الطَّرِيقِ الْمُسْتَقِيمِ، وَنَهَى عَنِ الاعْوِجَاجِ وَاتِّبَاعِ سُبُلِ الغَاوِينَ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللهُ ...المزيد
الخطبة الأولى
الْحَمْدُ للهِ أَمَرَ بِالْتِزَامِ الطَّرِيقِ الْمُسْتَقِيمِ، وَنَهَى عَنِ الاعْوِجَاجِ وَاتِّبَاعِ سُبُلِ الغَاوِينَ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللهُ ...المزيد
تربية الأبناء عبدالهادي بن صالح محسن الربيعي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب ...
تربية الأبناء
عبدالهادي بن صالح محسن الربيعي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
قال سبحانه: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ﴾ التحريم: 6.
في هذه الآية الكريمة أمر سبحانه وتعالى بوقاية الأهل نار جهنم ومن الأهل الذين يجب وقايتهم نار جهنم الأبناء والبنات ولا يكون ذلك إلا بتربيتهم التربية الصالحة على الدين والأخلاق الحسنة والقيم النبيلة.
وكما أن للوالدين حقوقًا على أبنائهم، فإن للأولاد حقوقًا على الوالدين أيضًا، فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم فيما رواه الإمام مسلم أنه قال: (وَإِنَّ لِوَلَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا).
فهل أدَّينا هذا الحق أيها الآباء والأمهات؟ فكما أن الولد سيسأل عن حق والده، فإن الوالد سيسأل عن حق ولده.
أيها الأحبة في الله، إن من حقوق الأولاد التي يغفل عنها كثير من الناس: أن يختار الرجل الأم الصالحة، عند الزواج، فالأم الصالحة كالأرض الطيبة، تنبت نباتًا حسنًا، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: (تُنْكَحُ المَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ، تَرِبَتْ يَدَاكَ)؛ رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما.
فحث النبي صلى الله عليه وسلم على اختيار ذات الدين؛ فذات الدين بإذن الله تكون عونًا لزوجها الصالح على تربية أبنائها تربية صالحة، وتقوم بواجبها؛ فالمسؤولية مشتركة بين الأبوين؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالأَمِيرُ رَاعٍ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَالمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ زَوْجِهَا وَوَلَدِهِ، فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ)؛ رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما.
والطفل يولد على فطرة الإسلام، ثم يتأثر بما حوله مما يرى ويسمع من والديه وغيرهم، وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ، أَوْ يُنَصِّرَانِهِ، أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، كَمَثَلِ البَهِيمَةِ تُنْتَجُ البَهِيمَةَ هَلْ تَرَى فِيهَا جَدْعَاءَ)؛ رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما.
وكما قيل وينشأ ناشئ الفتيان منَّا على ما كان عوده أبوه
أيها الأحبة، لا بد أن يعي كل والدين أن الأبناء والبنات أمانة يجب حفظها ورعايتها، وأن التفريط فيها خيانة كبيرة، ألا نقرأ قول ربنا في كتابه العزيز: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ * وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ ﴾ [الأنفال: 27، 28].
إنها أمانة وفتنة، يعني اختبار للأبوين هل سيقومان بواجبهما أم لا، وكثير من الأبناء إنما جاء فسادهم من قبل إهمال الأبوين أو أحدهما، وبعض الآباء والأمهات يريد أبناءً صالحين دون أن يبذل أسباب الصلاح، فهذا يقال له:
ترجو النجاةَ ولم تسلك مسالكها **** إن السفينة لا تجري على اليبس
فهذا مضمار شاق يحتاج إلى صبر ومجاهدة، وقبل ذلك استعانة بالله تعالى، وقد عاتب أحدهم ولده على العقوق، فقال له ولده: يا أبتِ عققتني صغيرًا، فعققتك كبيرًا، وأضعتني وليدًا، فأضعتك شيخًا.
أيها الأحبة في الله، أيها الآباء والأمهات مسؤوليتنا ليست مقتصرة على توفير حاجات الجسد من طعام وشراب وكساء ودواء، فهناك ما هو أهم من كل هذه الواجبات، وهو غذاء الروح، الدين والأخلاق، ولا بد أن نعلم أن من أضاع هذه الأمانة فهو على خطر عظيم، فقد جاء الوعيد الشديد على ذلك؛ قال صلى الله عليه وسلم: (مَا مِنْ عَبْدٍ اسْتَرْعَاهُ اللَّهُ رَعِيَّةً، فَلَمْ يَحُطْهَا بِنَصِيحَةٍ، إِلَّا لَمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الجَنَّةِ)؛ متفق عليه.
أيها الإخوة الكرام... التربية الصالحة لها وسائل عديدة من أهمها:
1- الاستعانة بالله في تربيتهم والدعاء لهم:
مهما يبذل الوالدان من الجهود في تربية الأبناء، فلا غنى لهما عن توفيق الله؛ لأن الهداية بيده سبحانه، فلا بد من الدعاء مع العمل بأسباب الهداية، ولأهمية الدعاء في صلاح الأبناء كان الأنبياء والصالحون يحرصون عليه؛ كما قال الخليل إبراهيم عليه السلام: ﴿ رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ ﴾ [الصافات: 100]، وقال: ﴿ رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ ﴾ [إبراهيم: 40]، وهذا زكريا عليه السلام يسأل الله ذرية صالحة، فيقول: ﴿ فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا ﴾ [مريم: 5، 6].
2- تربيتهم على العقيدة الصحيحة:
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتني بتعليم الأطفال العقيدة ويربيهم على الإيمان؛ كقوله لابن عباس: (يَا غُلَامُ، إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ، احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ، وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ)؛ رواه الترمذي.
3- تعويدهم على أداء العبادات:
فمن وسائل تربية الأولاد تعويدهم على فعل الخيرات، وأداء العبادات، ليعتادوا عليها منذ الصغر؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مُرُوا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا، وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ)؛ رواه أبو داود وصحَّحه الألباني.
وكذا يعودون على الصيام قبل البلوغ، إذا كانوا يطيقونه كما كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعودون أبناءهم فيصومونهم، فإذا بكى أحدهم أعطوه اللعبة من العهن؛ رواه البخاري ومسلم.
وكذا بقية العبادات نعودهم عليها، فإذا كبروا سهل عليهم أداؤها والمحافظة عليها.
4- حثهم على الآداب الإسلامية:
كما علم النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن أبي سلمة رضي الله عنه آداب الطعام، يروي ذلك هو عن نفسه فيقول: كُنْتُ غُلاَمًا فِي حَجْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَتْ يَدِي تَطِيشُ فِي الصَّحْفَةِ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا غُلاَمُ، سَمِّ اللَّهَ، وَكُلْ بِيَمِينِكَ، وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ، فَمَا زَالَتْ تِلْكَ طِعْمَتِي بَعْدُ)؛ يعني صفة أكلي وطريقتي فيه؛ رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما.
5- إبعادهم عن رفقاء السوء وتحذيرهم منهم:
فمن رعاية الأبناء تجنيبهم رفقاء السوء، سواء الذين يجلسون معهم، أو الذين قد يراسلونهم عبر برامج التواصل الاجتماعي، فصديق السوء ربما في لقاء واحد يهدم ما بناه الوالدان والمربين في سنوات، فلْنَحذر فالصاحب ساحب، لا سيما في هذا الزمان الذي سهل فيه الوصول إلى المعاصي، وأصبح التعارف عن بعد عن طريق برامج التواصل الكثيرة، حتى أصبح الشاب يتعرف على أشخاص لا يعرف عن أخلاقهم شيئًا، وقد يكونون أهل فسق وفجور، بل ربما كانوا كفارًا، فيتأثر بهم عياذًا بالله.
6- تجنيبهم كل ما يفسد أخلاقهم ودينهم:
من ذلك تجنيبهم مشاهدة المناظر الخليعة التي تُبث في التلفاز، أو في الإنترنت عمومًا، فأثرها السيئ في القلوب كبير، لا سيما عند فئة الشباب، ولا يخفى ما فيها من إثارة الشهوات، وتزيين المنكرات، نسأل الله أن يحفظ الجميع من كل شر.
7- التربية بالقدوة:
لا شك أن المربي الناجح سواء كان أبًا أو أمًّا، أو معلمًا، يجب أن يكون قدوة صالحة في نفسه، فكيف يرجو أن يطاع ويكون لتوجيهه أثر، وهو يخالف فعلُه قولَه، فأنت أيها المربي قدوة شئت أم أبيت، قدوة في الخير أو في الشر، فأبناؤك يربطون بين توجيهاتك وتصرفاتك، فإذا رأوك مثلا تسب أو تكذب أو تتكاسل عن الصلاة فهل سيقبلون منك إذا نهيتهم وحذرتهم من الكذب أو السب، أو التكاسل عن الصلاة ربما لن يستجيبوا، ولو استجابوا فربما يكون ذلك أمام عينيك فقط.
وقد قال ربنا سبحانه: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴾ [الصف: 2، 3]، وكما قيل:
لا تنهَ عن خُلق وتأتي مثله *** عار عليك إذا فعلت عظيم
8- القرب منهم وإشباعهم عاطفيًّا:
قرب الوالدين من الأبناء لا سيما البنات، وإشباع عواطفهم بالحب والحنان، وإعطاؤهم الثقة في أنفسهم في غاية الأهمية، وملاطفتهم، ومشاركتهم في ألعابهم واهتماماتهم، ومدح الجوانب الإيجابية لديهم، سواء كانت الصفات المكتسبة كالصدق والأمانة والحياء مثلًا، أو حتى الصفات الخلقية؛ كالقوة عند الشاب مثلًا، والجمال عند الفتاة؛ لأن الإنسان بطبيعته يحب من يهتم به، والأولاد إذا لم يجدوا الاهتمام من والديهم، فقد يجدون ذلك في الخارج عند من لا يخاف الله، فيستغل النقص الذي لديهم في هذا الجانب، فيكون ذلك سببًا في انحرافهم.
التربية الصالحة لها ثمرات عظيمة من أهمها:
1- البر بالوالدين والإحسان إليهما:
فلا شك أن أول من ينتفع بصلاح الولد بعد نفع نفسه هم والداه، فسيثمر ذلك الجهد الذي بذلاه الوالدين بِرًّا بهما، لا سيما عند الكبر؛ لأن هذا الولد نشأ على طاعة الله الذي يوجب عليه الإحسان إلى والديه، وستثمر تلك التربية الصالحة، دعوات للوالدين في حياتهما ولن تنقطع بعد مماتهما؛ كما قال صلى الله عليه وسلم: (إذَا مَاتَ الإنسانُ انْقَطعَ عَمَلُهُ إلاَّ مِنْ ثلاثةٍ: إلا من صَدَقَةٍ جَاريةٍ، أو عِلمٍ يُنْتَفعُ به، أو ولدٍ صالِحٍ يَدعُو لهُ)؛ رواه مسلم.
2- صلاح المجتمع من حولهم:
ومن ثمرات التربية الصالحة: انتفاع المجتمع بهؤلاء الأبناء الذين يمشون بين الناس بأخلاق الحبيب صلى الله عليه وسلم، فيكونون فخرًا لمجتمعهم، فخرًا لبلدهم، يبنون مجده، ويشيدون عزه وكرامته، يأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر، ويعينون الضعيف، وينشرون الأمن، فصلاحهم لهم ولغيرهم، فهم صالحون مصلحون.
3- دوام المحبة والود بينهم:
من الثمرات العاجلة أن الأبناء الصالحين يعيشون متحابين، متعاطفين، متواصلين؛ لأن الدين هو الذي يقودهم بهذه الأخلاق الفاضلة، أما غيرهم ممن لم يتربوا على طاعة الله، فغالبًا ما تجدهم متحاسدين، مشكلاتهم لا تنقطع، يأكل بعضهم بعضًا، وكم من أحداث تقع بين الإخوة منها ما تصل إلى السب والشتائم، ومنها ما تصل إلى الهجر والقطيعة، والبغض والكراهية، ومنها ما يصل إلى القتل والجرائم، نسأل الله السلامة.
4- ضمان صلاح الأجيال القادمة:
ومن الثمرات استمرار الصلاح والخير في الأجيال، فالتربية الصالحة تثمر تربية صالحة مثلها؛ كما قال سبحانه: ﴿ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ﴾ [آل عمران: 34]،
وهذا يضاعف الأجر لكل من غرس بذرة طيبة، والله لا يضيع أجر من أحسن عملًا.
نسأل الله أن يحفظ أبناءنا وأبناء المسلمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ...المزيد
عبدالهادي بن صالح محسن الربيعي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
قال سبحانه: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ﴾ التحريم: 6.
في هذه الآية الكريمة أمر سبحانه وتعالى بوقاية الأهل نار جهنم ومن الأهل الذين يجب وقايتهم نار جهنم الأبناء والبنات ولا يكون ذلك إلا بتربيتهم التربية الصالحة على الدين والأخلاق الحسنة والقيم النبيلة.
وكما أن للوالدين حقوقًا على أبنائهم، فإن للأولاد حقوقًا على الوالدين أيضًا، فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم فيما رواه الإمام مسلم أنه قال: (وَإِنَّ لِوَلَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا).
فهل أدَّينا هذا الحق أيها الآباء والأمهات؟ فكما أن الولد سيسأل عن حق والده، فإن الوالد سيسأل عن حق ولده.
أيها الأحبة في الله، إن من حقوق الأولاد التي يغفل عنها كثير من الناس: أن يختار الرجل الأم الصالحة، عند الزواج، فالأم الصالحة كالأرض الطيبة، تنبت نباتًا حسنًا، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: (تُنْكَحُ المَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ، تَرِبَتْ يَدَاكَ)؛ رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما.
فحث النبي صلى الله عليه وسلم على اختيار ذات الدين؛ فذات الدين بإذن الله تكون عونًا لزوجها الصالح على تربية أبنائها تربية صالحة، وتقوم بواجبها؛ فالمسؤولية مشتركة بين الأبوين؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالأَمِيرُ رَاعٍ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَالمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ زَوْجِهَا وَوَلَدِهِ، فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ)؛ رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما.
والطفل يولد على فطرة الإسلام، ثم يتأثر بما حوله مما يرى ويسمع من والديه وغيرهم، وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ، أَوْ يُنَصِّرَانِهِ، أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، كَمَثَلِ البَهِيمَةِ تُنْتَجُ البَهِيمَةَ هَلْ تَرَى فِيهَا جَدْعَاءَ)؛ رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما.
وكما قيل وينشأ ناشئ الفتيان منَّا على ما كان عوده أبوه
أيها الأحبة، لا بد أن يعي كل والدين أن الأبناء والبنات أمانة يجب حفظها ورعايتها، وأن التفريط فيها خيانة كبيرة، ألا نقرأ قول ربنا في كتابه العزيز: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ * وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ ﴾ [الأنفال: 27، 28].
إنها أمانة وفتنة، يعني اختبار للأبوين هل سيقومان بواجبهما أم لا، وكثير من الأبناء إنما جاء فسادهم من قبل إهمال الأبوين أو أحدهما، وبعض الآباء والأمهات يريد أبناءً صالحين دون أن يبذل أسباب الصلاح، فهذا يقال له:
ترجو النجاةَ ولم تسلك مسالكها **** إن السفينة لا تجري على اليبس
فهذا مضمار شاق يحتاج إلى صبر ومجاهدة، وقبل ذلك استعانة بالله تعالى، وقد عاتب أحدهم ولده على العقوق، فقال له ولده: يا أبتِ عققتني صغيرًا، فعققتك كبيرًا، وأضعتني وليدًا، فأضعتك شيخًا.
أيها الأحبة في الله، أيها الآباء والأمهات مسؤوليتنا ليست مقتصرة على توفير حاجات الجسد من طعام وشراب وكساء ودواء، فهناك ما هو أهم من كل هذه الواجبات، وهو غذاء الروح، الدين والأخلاق، ولا بد أن نعلم أن من أضاع هذه الأمانة فهو على خطر عظيم، فقد جاء الوعيد الشديد على ذلك؛ قال صلى الله عليه وسلم: (مَا مِنْ عَبْدٍ اسْتَرْعَاهُ اللَّهُ رَعِيَّةً، فَلَمْ يَحُطْهَا بِنَصِيحَةٍ، إِلَّا لَمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الجَنَّةِ)؛ متفق عليه.
أيها الإخوة الكرام... التربية الصالحة لها وسائل عديدة من أهمها:
1- الاستعانة بالله في تربيتهم والدعاء لهم:
مهما يبذل الوالدان من الجهود في تربية الأبناء، فلا غنى لهما عن توفيق الله؛ لأن الهداية بيده سبحانه، فلا بد من الدعاء مع العمل بأسباب الهداية، ولأهمية الدعاء في صلاح الأبناء كان الأنبياء والصالحون يحرصون عليه؛ كما قال الخليل إبراهيم عليه السلام: ﴿ رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ ﴾ [الصافات: 100]، وقال: ﴿ رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ ﴾ [إبراهيم: 40]، وهذا زكريا عليه السلام يسأل الله ذرية صالحة، فيقول: ﴿ فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا ﴾ [مريم: 5، 6].
2- تربيتهم على العقيدة الصحيحة:
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتني بتعليم الأطفال العقيدة ويربيهم على الإيمان؛ كقوله لابن عباس: (يَا غُلَامُ، إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ، احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ، وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ)؛ رواه الترمذي.
3- تعويدهم على أداء العبادات:
فمن وسائل تربية الأولاد تعويدهم على فعل الخيرات، وأداء العبادات، ليعتادوا عليها منذ الصغر؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مُرُوا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا، وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ)؛ رواه أبو داود وصحَّحه الألباني.
وكذا يعودون على الصيام قبل البلوغ، إذا كانوا يطيقونه كما كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعودون أبناءهم فيصومونهم، فإذا بكى أحدهم أعطوه اللعبة من العهن؛ رواه البخاري ومسلم.
وكذا بقية العبادات نعودهم عليها، فإذا كبروا سهل عليهم أداؤها والمحافظة عليها.
4- حثهم على الآداب الإسلامية:
كما علم النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن أبي سلمة رضي الله عنه آداب الطعام، يروي ذلك هو عن نفسه فيقول: كُنْتُ غُلاَمًا فِي حَجْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَتْ يَدِي تَطِيشُ فِي الصَّحْفَةِ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا غُلاَمُ، سَمِّ اللَّهَ، وَكُلْ بِيَمِينِكَ، وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ، فَمَا زَالَتْ تِلْكَ طِعْمَتِي بَعْدُ)؛ يعني صفة أكلي وطريقتي فيه؛ رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما.
5- إبعادهم عن رفقاء السوء وتحذيرهم منهم:
فمن رعاية الأبناء تجنيبهم رفقاء السوء، سواء الذين يجلسون معهم، أو الذين قد يراسلونهم عبر برامج التواصل الاجتماعي، فصديق السوء ربما في لقاء واحد يهدم ما بناه الوالدان والمربين في سنوات، فلْنَحذر فالصاحب ساحب، لا سيما في هذا الزمان الذي سهل فيه الوصول إلى المعاصي، وأصبح التعارف عن بعد عن طريق برامج التواصل الكثيرة، حتى أصبح الشاب يتعرف على أشخاص لا يعرف عن أخلاقهم شيئًا، وقد يكونون أهل فسق وفجور، بل ربما كانوا كفارًا، فيتأثر بهم عياذًا بالله.
6- تجنيبهم كل ما يفسد أخلاقهم ودينهم:
من ذلك تجنيبهم مشاهدة المناظر الخليعة التي تُبث في التلفاز، أو في الإنترنت عمومًا، فأثرها السيئ في القلوب كبير، لا سيما عند فئة الشباب، ولا يخفى ما فيها من إثارة الشهوات، وتزيين المنكرات، نسأل الله أن يحفظ الجميع من كل شر.
7- التربية بالقدوة:
لا شك أن المربي الناجح سواء كان أبًا أو أمًّا، أو معلمًا، يجب أن يكون قدوة صالحة في نفسه، فكيف يرجو أن يطاع ويكون لتوجيهه أثر، وهو يخالف فعلُه قولَه، فأنت أيها المربي قدوة شئت أم أبيت، قدوة في الخير أو في الشر، فأبناؤك يربطون بين توجيهاتك وتصرفاتك، فإذا رأوك مثلا تسب أو تكذب أو تتكاسل عن الصلاة فهل سيقبلون منك إذا نهيتهم وحذرتهم من الكذب أو السب، أو التكاسل عن الصلاة ربما لن يستجيبوا، ولو استجابوا فربما يكون ذلك أمام عينيك فقط.
وقد قال ربنا سبحانه: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴾ [الصف: 2، 3]، وكما قيل:
لا تنهَ عن خُلق وتأتي مثله *** عار عليك إذا فعلت عظيم
8- القرب منهم وإشباعهم عاطفيًّا:
قرب الوالدين من الأبناء لا سيما البنات، وإشباع عواطفهم بالحب والحنان، وإعطاؤهم الثقة في أنفسهم في غاية الأهمية، وملاطفتهم، ومشاركتهم في ألعابهم واهتماماتهم، ومدح الجوانب الإيجابية لديهم، سواء كانت الصفات المكتسبة كالصدق والأمانة والحياء مثلًا، أو حتى الصفات الخلقية؛ كالقوة عند الشاب مثلًا، والجمال عند الفتاة؛ لأن الإنسان بطبيعته يحب من يهتم به، والأولاد إذا لم يجدوا الاهتمام من والديهم، فقد يجدون ذلك في الخارج عند من لا يخاف الله، فيستغل النقص الذي لديهم في هذا الجانب، فيكون ذلك سببًا في انحرافهم.
التربية الصالحة لها ثمرات عظيمة من أهمها:
1- البر بالوالدين والإحسان إليهما:
فلا شك أن أول من ينتفع بصلاح الولد بعد نفع نفسه هم والداه، فسيثمر ذلك الجهد الذي بذلاه الوالدين بِرًّا بهما، لا سيما عند الكبر؛ لأن هذا الولد نشأ على طاعة الله الذي يوجب عليه الإحسان إلى والديه، وستثمر تلك التربية الصالحة، دعوات للوالدين في حياتهما ولن تنقطع بعد مماتهما؛ كما قال صلى الله عليه وسلم: (إذَا مَاتَ الإنسانُ انْقَطعَ عَمَلُهُ إلاَّ مِنْ ثلاثةٍ: إلا من صَدَقَةٍ جَاريةٍ، أو عِلمٍ يُنْتَفعُ به، أو ولدٍ صالِحٍ يَدعُو لهُ)؛ رواه مسلم.
2- صلاح المجتمع من حولهم:
ومن ثمرات التربية الصالحة: انتفاع المجتمع بهؤلاء الأبناء الذين يمشون بين الناس بأخلاق الحبيب صلى الله عليه وسلم، فيكونون فخرًا لمجتمعهم، فخرًا لبلدهم، يبنون مجده، ويشيدون عزه وكرامته، يأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر، ويعينون الضعيف، وينشرون الأمن، فصلاحهم لهم ولغيرهم، فهم صالحون مصلحون.
3- دوام المحبة والود بينهم:
من الثمرات العاجلة أن الأبناء الصالحين يعيشون متحابين، متعاطفين، متواصلين؛ لأن الدين هو الذي يقودهم بهذه الأخلاق الفاضلة، أما غيرهم ممن لم يتربوا على طاعة الله، فغالبًا ما تجدهم متحاسدين، مشكلاتهم لا تنقطع، يأكل بعضهم بعضًا، وكم من أحداث تقع بين الإخوة منها ما تصل إلى السب والشتائم، ومنها ما تصل إلى الهجر والقطيعة، والبغض والكراهية، ومنها ما يصل إلى القتل والجرائم، نسأل الله السلامة.
4- ضمان صلاح الأجيال القادمة:
ومن الثمرات استمرار الصلاح والخير في الأجيال، فالتربية الصالحة تثمر تربية صالحة مثلها؛ كما قال سبحانه: ﴿ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ﴾ [آل عمران: 34]،
وهذا يضاعف الأجر لكل من غرس بذرة طيبة، والله لا يضيع أجر من أحسن عملًا.
نسأل الله أن يحفظ أبناءنا وأبناء المسلمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ...المزيد
الشذوذ الجنسي .. أحدث انحرافات العصر د. نهى عدنان قاطرجي بسم الله الرحمن الرحيم كنت ...
الشذوذ الجنسي .. أحدث انحرافات العصر
د. نهى عدنان قاطرجي
بسم الله الرحمن الرحيم
كنت أسير منذ بضعة أشهر في اروقة "معرض بيروت الدولي للكتاب" ، حين استوقفني أحد الأجنحة الفارغة من الكتب، فتوقفت أقرأ الإعلانات المعروضة في هذا الجناح، والتي تحمل عنوانا عريضا واحدا " انا مثلي" ... بقيت هذه العبارة تتردد مرات ومرات في ذهني بشكل تلقائي ودون أن استوعب معانيها، فجأة مدّت الفتاة المسؤولة عن الجناح يدها لتعطيني وريقات تعريف بمحتويات الجناح، عندئذ انتفضت بسرعة وكأن حية لسعتني، وقلت للفتاة بشكل عفوي وغاضب "الموضوع لا يهمني على الاطلاق" . فما كان من الفتاة إلا أن أخذت الورقة ووضعتها في مكانها بشكل لا مبالي وكأنها ليست المرة الأولى التي تواجه فيه مثل هذا الموقف ...
بقيت هذه الحادثة عالقة في خاطري ، إلى ان لفت انتباهي أحد الاعلانات لبرنامج" لا يمل" التلفازي المشهور، والذي يجسد في أحد لقطاته شخصيتي اثنين من مثليي الجنس، يتحاوران باسلوب ماجن، فاجر، ساقط، ينم عن المستوى الهابط لبعض البرامج التلفازية التي تدعي أنها تضحك الناس وترفه عنهم، بينما هي في الحقيقة تؤسس - بوعي أو بغير وعي- لقبول بعض التصرفات الشاذة التي لا يقبلها دين ولا شرع ...
خبر آخر استوقفني ، وهو ذلك الذي نشرته صحيفة الوطن السعودية في عددها الصادر في 24_ 12_ 2008م. ، ومفاده أن "قاضيا كويتياً وافق على تزويج فتاتين احداهما من جنسية عربية في سابقة تشهدها البلاد لأول مرة " .
إن وجود الشذوذ الجنسي في المجتمعات العربية والإسلامية أمر ليس بالجديد ربما، وكتب التاريخ تتقل بعض القصص التي حدثت قديما، ولكن الجديد في الأمر هو اتجاه بعض الناس إلى الدفاع عن هذا الشذوذ، والترويج له، والدعوة إليه، والقبول به، كأمر طبيعي لا دخل للإنسان في إيجاده أو دفعه ... ومما شجع على انتشار هذه الظاهرة أمور عدة :
1- الدعم الدولي للشاذين والشاذات، وهذا الدعم قد يكون معنوياً أو مادياً، ويأتي الدعم المعنوي عبر اضفاء الصبغة القانونية على هذا النوع من الشذوذ . ويتولى هذا الأمر المؤتمرات الدولية التي تشرع هذا العمل وعلى رأسها مؤتمر بكين 95 وتفرعاته الذي يدعم حرية الشذوذ بحجة حرية المرأة والمساواة في الجندر بمعنى إلغاء كل الفوارق بين الرجل والمرأة . كما يأتي أيضاً عن طريق المنظمات الدولية مثل منظمة الصحة العالمية التي "شطبت الشذوذ الجنسي كمرض نفسي عقلي ليصير عملا سويا لا ضرر فيه" .
اما الدعم المادي فيأتي عن طريق التمويل المالي الذي تقدمه بعض المنظمات والجهات المانحة للجمعيات التي تمثل الشاذين ، ومن بين هذه المنظمات: البنك الدولي الذي قدم" مساعدة مالية للمنظمة التركية الوحيدة التي يتجمع تحت لوائها الشاذون الأتراك وهي "كاووس ج.ل." في أكتوبر/تشرين الأول 2005 لتنظيم ورشات تتدارس مشاكلهم في تركيا ". ومن الجهات الداعمة الولايات المتحدة الأميركية التي ذكر موقع " حماسنا " على الشبكة العنكبوتية أنها تقدم دعماً ماديا كبيرا للشواذ في العالم العربي . وكذلك أعلن الموقع نفسه أن هناك علاقة بين اسرائيل وعدد من الجمعيات العربية، وأن مواقع الشذوز تدار من " تل أبيب" .
2- انشاء الجمعيات التي تدعو إلى هذا الشذوذ وتنشره ، وأولى هذه الجمعيات التي أنشئت في لبنان عام 2006 م. جمعية " حلم"، التي استحصلت على رخصة قانونية لها من الدولة اللبنانية ، وهي تمارس نشاطها بشكل عادي ، كما أنها تقوم بأنشطة في المدارس والجامعات ووسائل الإعلام ، وهي تسعى لخلق جماعات صديقة كما يقول مؤسسها ورئيسها " جورج قزي" .
أن هذه الجمعية ليست الوحيدة في هذا المجال في لبنان ، فللأسف ، هناك جمعية أخرى خاصة بالشاذات، ولديها مجلة الكترونية ومدونة خاصة تصدر عنها، وهي تهدف كما تقول عن نفسها إلى إلغاء " الوصم والتمييز اللاحق بالنساء بسبب ميولهن الجنسية " .
3- الدعم الإعلامي لهذا النوع من الشذوذ فإضافة إلى بعض البرامج الماجنة التي تتعرض لهذا الموضوع بشكل ساخر، تظهر بعض البرامج الحوارية -التي تعتبر نفسها جادة- وتستضيف الشاذين في برامجها وتحاورهم وتدافع عنهم وتستضيف الباحثين الذين يبررون هذه تصرفاتهم ويدعون إلى تقبلهم كفئة من المجتمع لها حقوق وعليها واجبات ...
هذا ويأتي الدعم الاعلامي للشذوذ ايضاً عن طريق بعض الأفلام السينمائية العربية التي تسعى إلى تجسيد هذه الظاهرة في سابقة خطيرة لم تكن معروفة ، بل وكانت مستنكرة ، وقد حاول أحد هذه الأفلام تقديم صورة الشاذ على أنه ضحية للمجتمع .
إن خطورة الشذوذ الجنسي لا يكمن في وجوده بالدرجة الأولى، ولكن خطورته تكمن في محاولة نقل التجربة الغربية إلى المجتمعات العربية، والسعي لإسقاطها على مجتمعاتنا كما هي ، والدعوة إلى شرعنتها من الناحية الفقهية والقانونية، متناسين نتائج انتشار هذه الظاهرة في الدول الغربية والآثار السلبية الخطيرة التي تركتها على المجتمعات هناك، ومن بينها التفكك الأسري، والانحرافات الأخلاقية، والأمراض الجديدة التي لم تعرف سابقا، وعلى رأسها مرض الإيدز الذي يقتل سنويا حوالي ربع مليون شخص وفق إحصاءات منظمة الصحة العالمية ...
من هنا فإن الواجب على المسلمين وغير المسلمين التكاتف والعمل يد واحدة من أجل محاربة هذا الشذوذ بشتى الوسائل الفردية والجماعية، ومن هذه الوسائل: السعي لسحب التراخيص عن مثل هذه الجمعيات ومحاربتها وكشف سوءاتها للمجتمع ... ومنها أيضا استصدار القوانين والتشريعات التي تحرم هذه الظاهرة وتفرض العقوبة الشديدة والمغلظة عليها ، خاصة في حال الجهر بها والمباهاة بها.
يقول المفتي الجوزو في الشذوذ الجنسي انها جريمة " أشد خطرا من جريمة الزنا -على قبحها- لأن الشذوذ محرم عقلاً وطبعاً وشرعاً، وحرمته لا تزول أبداً، ولذلك فكل من يبيحه يعتبر مرتداً عن شريعة الله، واقعاً في حد من أخطر حدوده" . ويؤكد المفتي الجوزو أن هذا الفعل ليس مرضاً، بل هو اختيار سلوكي، "ومن هنا فالتعاطف مع هؤلاء مرفوض مطلقا". و يؤكد هذا الكلام بعض علماء النفس الذين يقولون " إن المثلية الجنسية ليست مرضاً أو تشويهاً وإنما حالة يمكن علاجها في حال ......... وُجدت الرغبة في المعالجة" .
أما في حال الإصرار على هذه الجريمة فإن الحكم الشرعي في هذا الفعل يتراوح بين تطبيق حد الزنا على فاعله والذي هو الرجم في حال الإحصان (الزواج) والجلد في حال عدم الإحصان عند البعض ، وبين القتل للفاعل والمفعول به لما روى عن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به).
إن شدة العقوبة التي فرضها الإسلام على هذا الفعل لهو أكبر دليل على أن هذا الفعل هو مخالف للفطرة الإنسانية التي تحصر العلاقة الجنسية في إطار الزواج الشرعي الذي يتم بين المرأة والرجل، فمن أخل بهذه القاعدة يكون مخالفا للفطرة الإنسانية . ...المزيد
د. نهى عدنان قاطرجي
بسم الله الرحمن الرحيم
كنت أسير منذ بضعة أشهر في اروقة "معرض بيروت الدولي للكتاب" ، حين استوقفني أحد الأجنحة الفارغة من الكتب، فتوقفت أقرأ الإعلانات المعروضة في هذا الجناح، والتي تحمل عنوانا عريضا واحدا " انا مثلي" ... بقيت هذه العبارة تتردد مرات ومرات في ذهني بشكل تلقائي ودون أن استوعب معانيها، فجأة مدّت الفتاة المسؤولة عن الجناح يدها لتعطيني وريقات تعريف بمحتويات الجناح، عندئذ انتفضت بسرعة وكأن حية لسعتني، وقلت للفتاة بشكل عفوي وغاضب "الموضوع لا يهمني على الاطلاق" . فما كان من الفتاة إلا أن أخذت الورقة ووضعتها في مكانها بشكل لا مبالي وكأنها ليست المرة الأولى التي تواجه فيه مثل هذا الموقف ...
بقيت هذه الحادثة عالقة في خاطري ، إلى ان لفت انتباهي أحد الاعلانات لبرنامج" لا يمل" التلفازي المشهور، والذي يجسد في أحد لقطاته شخصيتي اثنين من مثليي الجنس، يتحاوران باسلوب ماجن، فاجر، ساقط، ينم عن المستوى الهابط لبعض البرامج التلفازية التي تدعي أنها تضحك الناس وترفه عنهم، بينما هي في الحقيقة تؤسس - بوعي أو بغير وعي- لقبول بعض التصرفات الشاذة التي لا يقبلها دين ولا شرع ...
خبر آخر استوقفني ، وهو ذلك الذي نشرته صحيفة الوطن السعودية في عددها الصادر في 24_ 12_ 2008م. ، ومفاده أن "قاضيا كويتياً وافق على تزويج فتاتين احداهما من جنسية عربية في سابقة تشهدها البلاد لأول مرة " .
إن وجود الشذوذ الجنسي في المجتمعات العربية والإسلامية أمر ليس بالجديد ربما، وكتب التاريخ تتقل بعض القصص التي حدثت قديما، ولكن الجديد في الأمر هو اتجاه بعض الناس إلى الدفاع عن هذا الشذوذ، والترويج له، والدعوة إليه، والقبول به، كأمر طبيعي لا دخل للإنسان في إيجاده أو دفعه ... ومما شجع على انتشار هذه الظاهرة أمور عدة :
1- الدعم الدولي للشاذين والشاذات، وهذا الدعم قد يكون معنوياً أو مادياً، ويأتي الدعم المعنوي عبر اضفاء الصبغة القانونية على هذا النوع من الشذوذ . ويتولى هذا الأمر المؤتمرات الدولية التي تشرع هذا العمل وعلى رأسها مؤتمر بكين 95 وتفرعاته الذي يدعم حرية الشذوذ بحجة حرية المرأة والمساواة في الجندر بمعنى إلغاء كل الفوارق بين الرجل والمرأة . كما يأتي أيضاً عن طريق المنظمات الدولية مثل منظمة الصحة العالمية التي "شطبت الشذوذ الجنسي كمرض نفسي عقلي ليصير عملا سويا لا ضرر فيه" .
اما الدعم المادي فيأتي عن طريق التمويل المالي الذي تقدمه بعض المنظمات والجهات المانحة للجمعيات التي تمثل الشاذين ، ومن بين هذه المنظمات: البنك الدولي الذي قدم" مساعدة مالية للمنظمة التركية الوحيدة التي يتجمع تحت لوائها الشاذون الأتراك وهي "كاووس ج.ل." في أكتوبر/تشرين الأول 2005 لتنظيم ورشات تتدارس مشاكلهم في تركيا ". ومن الجهات الداعمة الولايات المتحدة الأميركية التي ذكر موقع " حماسنا " على الشبكة العنكبوتية أنها تقدم دعماً ماديا كبيرا للشواذ في العالم العربي . وكذلك أعلن الموقع نفسه أن هناك علاقة بين اسرائيل وعدد من الجمعيات العربية، وأن مواقع الشذوز تدار من " تل أبيب" .
2- انشاء الجمعيات التي تدعو إلى هذا الشذوذ وتنشره ، وأولى هذه الجمعيات التي أنشئت في لبنان عام 2006 م. جمعية " حلم"، التي استحصلت على رخصة قانونية لها من الدولة اللبنانية ، وهي تمارس نشاطها بشكل عادي ، كما أنها تقوم بأنشطة في المدارس والجامعات ووسائل الإعلام ، وهي تسعى لخلق جماعات صديقة كما يقول مؤسسها ورئيسها " جورج قزي" .
أن هذه الجمعية ليست الوحيدة في هذا المجال في لبنان ، فللأسف ، هناك جمعية أخرى خاصة بالشاذات، ولديها مجلة الكترونية ومدونة خاصة تصدر عنها، وهي تهدف كما تقول عن نفسها إلى إلغاء " الوصم والتمييز اللاحق بالنساء بسبب ميولهن الجنسية " .
3- الدعم الإعلامي لهذا النوع من الشذوذ فإضافة إلى بعض البرامج الماجنة التي تتعرض لهذا الموضوع بشكل ساخر، تظهر بعض البرامج الحوارية -التي تعتبر نفسها جادة- وتستضيف الشاذين في برامجها وتحاورهم وتدافع عنهم وتستضيف الباحثين الذين يبررون هذه تصرفاتهم ويدعون إلى تقبلهم كفئة من المجتمع لها حقوق وعليها واجبات ...
هذا ويأتي الدعم الاعلامي للشذوذ ايضاً عن طريق بعض الأفلام السينمائية العربية التي تسعى إلى تجسيد هذه الظاهرة في سابقة خطيرة لم تكن معروفة ، بل وكانت مستنكرة ، وقد حاول أحد هذه الأفلام تقديم صورة الشاذ على أنه ضحية للمجتمع .
إن خطورة الشذوذ الجنسي لا يكمن في وجوده بالدرجة الأولى، ولكن خطورته تكمن في محاولة نقل التجربة الغربية إلى المجتمعات العربية، والسعي لإسقاطها على مجتمعاتنا كما هي ، والدعوة إلى شرعنتها من الناحية الفقهية والقانونية، متناسين نتائج انتشار هذه الظاهرة في الدول الغربية والآثار السلبية الخطيرة التي تركتها على المجتمعات هناك، ومن بينها التفكك الأسري، والانحرافات الأخلاقية، والأمراض الجديدة التي لم تعرف سابقا، وعلى رأسها مرض الإيدز الذي يقتل سنويا حوالي ربع مليون شخص وفق إحصاءات منظمة الصحة العالمية ...
من هنا فإن الواجب على المسلمين وغير المسلمين التكاتف والعمل يد واحدة من أجل محاربة هذا الشذوذ بشتى الوسائل الفردية والجماعية، ومن هذه الوسائل: السعي لسحب التراخيص عن مثل هذه الجمعيات ومحاربتها وكشف سوءاتها للمجتمع ... ومنها أيضا استصدار القوانين والتشريعات التي تحرم هذه الظاهرة وتفرض العقوبة الشديدة والمغلظة عليها ، خاصة في حال الجهر بها والمباهاة بها.
يقول المفتي الجوزو في الشذوذ الجنسي انها جريمة " أشد خطرا من جريمة الزنا -على قبحها- لأن الشذوذ محرم عقلاً وطبعاً وشرعاً، وحرمته لا تزول أبداً، ولذلك فكل من يبيحه يعتبر مرتداً عن شريعة الله، واقعاً في حد من أخطر حدوده" . ويؤكد المفتي الجوزو أن هذا الفعل ليس مرضاً، بل هو اختيار سلوكي، "ومن هنا فالتعاطف مع هؤلاء مرفوض مطلقا". و يؤكد هذا الكلام بعض علماء النفس الذين يقولون " إن المثلية الجنسية ليست مرضاً أو تشويهاً وإنما حالة يمكن علاجها في حال ......... وُجدت الرغبة في المعالجة" .
أما في حال الإصرار على هذه الجريمة فإن الحكم الشرعي في هذا الفعل يتراوح بين تطبيق حد الزنا على فاعله والذي هو الرجم في حال الإحصان (الزواج) والجلد في حال عدم الإحصان عند البعض ، وبين القتل للفاعل والمفعول به لما روى عن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به).
إن شدة العقوبة التي فرضها الإسلام على هذا الفعل لهو أكبر دليل على أن هذا الفعل هو مخالف للفطرة الإنسانية التي تحصر العلاقة الجنسية في إطار الزواج الشرعي الذي يتم بين المرأة والرجل، فمن أخل بهذه القاعدة يكون مخالفا للفطرة الإنسانية . ...المزيد
الذنوب الخفية يحيى بن موسى الزهراني بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده ، والصلاة ...
الذنوب الخفية
يحيى بن موسى الزهراني
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده . . وبعد :
مراتب الدين ثلاثة : الإسلام والإيمان والإحسان ، والحديث عن الإحسان ، وهو المراقبة لله تعالى ، والإحسان : أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك .
وكم سقط الناس ورسبوا في هذه المرتبة العظيمة من مراتب الدين .
قال ابن رجب رحمه الله : " وإن خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لا يطلع عليها الناس " .
وقال أحدهم : " كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : { وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ } [ الرحمن46 ] .
إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة ، أن تجدك راحتك حينما تعصي الله تعالى ، وقد حرم عليك المعصية وتوعد عليها بالعذاب ، قال سبحانه : { وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ } [ النساء 14 ] ، وقال عز وجل : { وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً } [ الأحزاب 36 ] .
ذنوب الخلوات خطيرة ، فربما مات العبد وختم له بخاتمة سيئة بسبب خلوته بمحارم الله ، واستيلاء الشيطان عليه وانتهاكها ، ولو كان بين الناس ومعهم لاستحيا منهم ، فالله أحق أن يستحيا منه ، قال الله تعالى : { يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطاً } [ النساء108 ] ، يا عبد الله . . لا تجعل الله أهون الناظرين إليك ، بل راقبه تعالى في السر والعلن ، في الظهور والخفاء ، فهو معك أينما كنت ، ألم تقرأ قوله سبحانه : { هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } [ الحديد4 ] .
وكم خشي العلماء والحكماء والفضلاء والعقلاء من ذنوب الخلوات ، بل ربما فعل العبد ذنباً في خلوة ونسي الله وهو مسجل في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى ، ثم عرضت عليك أعمالك فإذا فيها ذنوب نسيتها ، ولكنها مسطرة في صحيفة أعمالك ، فإذا نسيت فإن الله لا ينسى ، قال تعالى : { وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ مِن سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ } [ الزمر47 ] .
ذنوب الخلوات من أسبابها خلوة الإنسان بنفسه بغير تقوى ولا خوف من الله عز وجل ، فينظر ويشاهد ما حرم الله من شاشات متلفزة أو إنترنت أو غير ذلك ، أو ربما فعل فعلاً لا يرضاه الله بل يأباه ، مما يجري عليه وباله عاجلاً وآجلاً ، ولقد حذر المصطفى صلى الله عليه وسلم من الخلوة والوحدة ، عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : " مَا مِنْ ثَلاَثَةٍ فِي قَرْيَةٍ وَلاَ بَدْوٍ لاَ تُقَامُ فِيهِمُ الصَّلاَةُ إِلاَّ قَدِ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ ، فَعَلَيْكَ بِالْجَمَاعَةِ ، فَإِنَّمَا يَأْكُلُ الذِّئْبُ الْقَاصِيَةَ " [ رواه أحمد وأبو داود والنسائي وحسنه الألباني في صحيح الجامع برقم 5701 ] .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم يأخذ الشاة القاصية والناحية فإياكم والشعاب وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد " [ رواه أحمد وفيه ضعف أما معناه فصحيح لا غبار عليه ] .
وعن ابْن عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ صلى الله عليه وسلم : " لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مِنَ الْوَحْدَةِ مَا أَعْلَمُ مَا سَارَ رَاكِبٌ بِلَيْلٍ وَحْدَهُ " [ رواه البخاري ] .
فاحذر أيها المسلم من عواقب ذنوب الخلوات فهي مهلكة ، ومؤذنة بنهاية مؤلمة ، وخاتمة سيئة ، تذهب الحسنات ، وتأتي بالسيئات .
عَنْ ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ : " لأَعْلَمَنَّ أَقْوَاماً مِنْ أُمَّتِى يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضاً فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُوراً " ، قَالَ ثَوْبَانُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا ، جَلِّهِمْ لَنَا أَنْ لاَ نَكُونَ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لاَ نَعْلَمُ ؟ قَالَ : " أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ وَيَأْخُذُونَ مِنَ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ ، وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا " [ رواه ابن ماجة وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم 5028 ] .
ومن وقع في ذنوب الخلوات فليتب إلى الله رب البريات ، فهو قابل التائبين ، والعافي عن المذنبين ، عن أَنَس بْن مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : " قَالَ اللَّهُ : يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ وَلاَ أُبَالِي ، يَا ابْنَ آدَمَ : لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ _ السحاب _ السَّمَاءِ ، ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلاَ أُبَالِي ، يَا ابْنَ آدَمَ : إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ _ ما يقاب ملأها _ الأَرْضِ خَطَايَا ، ثُمَّ لَقِيتَنِي لاَ تُشْرِكُ بِي شَيْئاً لأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً " [ رواه الترمذي وأحمد ، وحسنه الألباني في صحيح الجامع برقم 4338 ] .
قال الشافعي رحمه الله :
إذا ما خلوت الدهر يوماً فلا تقل --- خلوت ولكن قل علي رقيب
ولا تحسبن الله يغفل ساعة --- ولا أن ما تُخفي عليه يغيب
غفلنا العمر والله حتى تداركت --- علينا ذنوب بعدهن ذنوب
فيا ليت إن الله يغفر ما مضى --- ويأذن في توباتنا فنتوب
فيا عبد الله . . ويا أمة الله . . كونوا على حذر من ذنوبكم ولا تستصغروا شيئاً منها ، فربما يصبح الصغير كبيراً ، ولا تستطيع أن تنفك عنه ، فتبوء بالخسارة في الدارين ، بل راقب الله تعالى في كل أحوالك ، واعلم أنه معك بعلمه مطلع عليك في كل شؤونك ، فاستحيوا من الله حق الحياء ، واحذروا سطوته وغضبه ، فهو سبحانه رحيم ، غفور ، تواب ، كريم ، فلا تغضبوه سبحانه بارتكاب ما حرم عليكم . ...المزيد
يحيى بن موسى الزهراني
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده . . وبعد :
مراتب الدين ثلاثة : الإسلام والإيمان والإحسان ، والحديث عن الإحسان ، وهو المراقبة لله تعالى ، والإحسان : أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك .
وكم سقط الناس ورسبوا في هذه المرتبة العظيمة من مراتب الدين .
قال ابن رجب رحمه الله : " وإن خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لا يطلع عليها الناس " .
وقال أحدهم : " كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : { وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ } [ الرحمن46 ] .
إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة ، أن تجدك راحتك حينما تعصي الله تعالى ، وقد حرم عليك المعصية وتوعد عليها بالعذاب ، قال سبحانه : { وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ } [ النساء 14 ] ، وقال عز وجل : { وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً } [ الأحزاب 36 ] .
ذنوب الخلوات خطيرة ، فربما مات العبد وختم له بخاتمة سيئة بسبب خلوته بمحارم الله ، واستيلاء الشيطان عليه وانتهاكها ، ولو كان بين الناس ومعهم لاستحيا منهم ، فالله أحق أن يستحيا منه ، قال الله تعالى : { يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطاً } [ النساء108 ] ، يا عبد الله . . لا تجعل الله أهون الناظرين إليك ، بل راقبه تعالى في السر والعلن ، في الظهور والخفاء ، فهو معك أينما كنت ، ألم تقرأ قوله سبحانه : { هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } [ الحديد4 ] .
وكم خشي العلماء والحكماء والفضلاء والعقلاء من ذنوب الخلوات ، بل ربما فعل العبد ذنباً في خلوة ونسي الله وهو مسجل في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى ، ثم عرضت عليك أعمالك فإذا فيها ذنوب نسيتها ، ولكنها مسطرة في صحيفة أعمالك ، فإذا نسيت فإن الله لا ينسى ، قال تعالى : { وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ مِن سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ } [ الزمر47 ] .
ذنوب الخلوات من أسبابها خلوة الإنسان بنفسه بغير تقوى ولا خوف من الله عز وجل ، فينظر ويشاهد ما حرم الله من شاشات متلفزة أو إنترنت أو غير ذلك ، أو ربما فعل فعلاً لا يرضاه الله بل يأباه ، مما يجري عليه وباله عاجلاً وآجلاً ، ولقد حذر المصطفى صلى الله عليه وسلم من الخلوة والوحدة ، عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : " مَا مِنْ ثَلاَثَةٍ فِي قَرْيَةٍ وَلاَ بَدْوٍ لاَ تُقَامُ فِيهِمُ الصَّلاَةُ إِلاَّ قَدِ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ ، فَعَلَيْكَ بِالْجَمَاعَةِ ، فَإِنَّمَا يَأْكُلُ الذِّئْبُ الْقَاصِيَةَ " [ رواه أحمد وأبو داود والنسائي وحسنه الألباني في صحيح الجامع برقم 5701 ] .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم يأخذ الشاة القاصية والناحية فإياكم والشعاب وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد " [ رواه أحمد وفيه ضعف أما معناه فصحيح لا غبار عليه ] .
وعن ابْن عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ صلى الله عليه وسلم : " لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مِنَ الْوَحْدَةِ مَا أَعْلَمُ مَا سَارَ رَاكِبٌ بِلَيْلٍ وَحْدَهُ " [ رواه البخاري ] .
فاحذر أيها المسلم من عواقب ذنوب الخلوات فهي مهلكة ، ومؤذنة بنهاية مؤلمة ، وخاتمة سيئة ، تذهب الحسنات ، وتأتي بالسيئات .
عَنْ ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ : " لأَعْلَمَنَّ أَقْوَاماً مِنْ أُمَّتِى يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضاً فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُوراً " ، قَالَ ثَوْبَانُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا ، جَلِّهِمْ لَنَا أَنْ لاَ نَكُونَ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لاَ نَعْلَمُ ؟ قَالَ : " أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ وَيَأْخُذُونَ مِنَ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ ، وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا " [ رواه ابن ماجة وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم 5028 ] .
ومن وقع في ذنوب الخلوات فليتب إلى الله رب البريات ، فهو قابل التائبين ، والعافي عن المذنبين ، عن أَنَس بْن مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : " قَالَ اللَّهُ : يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ وَلاَ أُبَالِي ، يَا ابْنَ آدَمَ : لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ _ السحاب _ السَّمَاءِ ، ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلاَ أُبَالِي ، يَا ابْنَ آدَمَ : إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ _ ما يقاب ملأها _ الأَرْضِ خَطَايَا ، ثُمَّ لَقِيتَنِي لاَ تُشْرِكُ بِي شَيْئاً لأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً " [ رواه الترمذي وأحمد ، وحسنه الألباني في صحيح الجامع برقم 4338 ] .
قال الشافعي رحمه الله :
إذا ما خلوت الدهر يوماً فلا تقل --- خلوت ولكن قل علي رقيب
ولا تحسبن الله يغفل ساعة --- ولا أن ما تُخفي عليه يغيب
غفلنا العمر والله حتى تداركت --- علينا ذنوب بعدهن ذنوب
فيا ليت إن الله يغفر ما مضى --- ويأذن في توباتنا فنتوب
فيا عبد الله . . ويا أمة الله . . كونوا على حذر من ذنوبكم ولا تستصغروا شيئاً منها ، فربما يصبح الصغير كبيراً ، ولا تستطيع أن تنفك عنه ، فتبوء بالخسارة في الدارين ، بل راقب الله تعالى في كل أحوالك ، واعلم أنه معك بعلمه مطلع عليك في كل شؤونك ، فاستحيوا من الله حق الحياء ، واحذروا سطوته وغضبه ، فهو سبحانه رحيم ، غفور ، تواب ، كريم ، فلا تغضبوه سبحانه بارتكاب ما حرم عليكم . ...المزيد
يا أيها الشباب عجلوا بالزواج فإنكم لا تطيعون الله بعد إتيان الفرائض وترك المحرمات بأفضل من الزواج، ...
يا أيها الشباب عجلوا بالزواج فإنكم لا تطيعون الله بعد إتيان الفرائض وترك المحرمات بأفضل من الزواج، يا أرباب الأقلام، ويا أصحاب المنابر، اجعلوا الزواج من أول ما تعملون له وتسعون لتيسيره، والله يوفقكم ويجزل ثوابها .
علي الطنطاوي ...المزيد
علي الطنطاوي ...المزيد
نساء... لابواكي لهنّ فوزية الخليوي عضو الجمعية العلمية السعودية للسنة فى الثامن من آذار ...
نساء... لابواكي لهنّ
فوزية الخليوي
عضو الجمعية العلمية السعودية للسنة
فى الثامن من آذار من كل عام تجتمع النساء من شتى أقطار العالم وخاصة في عالمنا العربي؛ ليتبادلنّ التهاني، ويحتفلنّ بزعمهنّ بيوم المرأة العالمي في أفخم الصالات الفندقية.. يحتسين قهوة الموكا واللاتية!! مشيدات بانتصاراتهنّ البرلمانية؟؟؟؟ !! مع أن الاتحاد البرلماني الدولي يقول في دراسة له: إن أداء البرلمانيات العربيات يُعدّ الأسوأ عالميًا...؟!
لا تتعدى أصواتهنّ سوى المطالبة بالسبق في الإعلام وحقوق الجندر والمجالس الانتخابية!! وعلى نفس هذه الخارطة في بلادنا العربية أخوات لنا يتجرعن ألم الوحدة في غرف مظلمة موحشة مقفرة يلتحفن العراء ويتوسّدن البكاء!!
أسيرات فلسطين
بينما تقبع الاسيرات الفلسطينيات في سجون الاحتلال والبالغ عددهن (116) أسيرة، يعانين من ظروف سيئة للغاية في ظل الإجراءات القمعية التي تمارسها إدارة السجن بحقهن، وتُفرض عليهم العديد من العقوبات كالعزل الانفرادي، والحرمان من زيارة الأهل لفترات طويلة، و من بين الأسيرات (11) طفلة أسيرة تحت سن (18) عاماً.. عطاف عليان قضت في السجن عشر سنوات، وتسبب إضرابها عن الطعام في السجن لمدة أربعين يوماً احتجاجاً على اعتقالها دون محاكمة، إلى إشعال المناطق الفلسطينية قالت عطاف: "لقد أحببت النقاب جداً، وأنا في سن الثامنة عشرة، ولكني لم أستطع ارتداءه. فقد كان ارتداء ملابس دينية في بيت لحم في ذلك الوقت شيئاً غريباً. كانوا هنا بعيدين عن الدين..لكنني ارتديته. كان هذا ذلك في السجن في عام 1989 أو 1990، ومنذ ذلك التاريخ وأنا أرتديه" ثم خرجَتْ من السجن وعمرها أربعون عاماً ثم تزوجّتْ، و في التاسع والعشرين من شهر سبتمبر 2005، وُلدت عائشة وبعد منتصف ليلة الحادي والعشرين من شهر ديسمبر 2005 أحاط الجنود الصهاينة بالمنزل وأخذوها وفي سجنها بدأت عطاف إضراباً عن الطعام، وطالبت بإحضار ابنتها إليها. وبعد مرور (16) يوماً وافقت سلطات سجن (نفيه ترتسا) على ذلك. تقضي عطاف معظم الوقت مع عائشة في زنزانتها في السجن. وتضم الزنزانة المجاورة أماً فلسطينية أخرى مع طفلها. وفي الأسبوع الماضي وُلِدت طفلة أخرى لسجينة فلسطينية وضعت حملها في المستشفى وهى مكبّلة بالأغلال!! (المنظمة العربية لمناهضة التمييز 10-5-2005) ( يوضع له هامش في الأسفل)
منال غانم الأسيرة برفقة ابنها نور الذي وضعته في السجن، قبل سنة وتسعة شهور، وبقى له أقل من ثلاثة أشهر حسب القانون الإسرائيلى لانفصاله عن والدته الأسيرة في سجون الاحتلال، منذ أكثر من ثلاث سنوات، وتقضي حكماً بالسجن الفعلي لمدة (50) شهراً.
في الوقت الذي يُحرم فيه طفل في مثل هذا العمر من والدته، على الرغم من الظروف القاسية التي رأى فيها هذا الطفل النور بين جدران السجن المظلمة.( القدس- 9 تموز 2005) يوضع له هامش أسفل المقال
رُبّ وامعتصماهُ انطلقت *** ملء أفواه الصبايا اليُتمِّ
لامستْ أسماعهم لكنّها *** لم تلامسْ نخوةَ المعتصمِ
أعراض العراق المنتهكة
السجينة هدى العزاوي * تنشر قصتها في (الجارديان البريطانية 20 أيلول 2004). قضت هدى ثمانية أشهر في الحبس مع خمس نساء عراقيات في سجن أبو غريب سيئ الصيت في قسم (الثقيلة) حيث تم ارتكاب الاعتداءات الجنسية من قبل الجنود الأمريكان. والصور التي ظهرت كانت من هذا القسم. وكانت النساء تُحتجز في القسم العلوي منه في زنزانات مغلقه والرجال في القسم الأرضي المرعب. تقول هدى: إنها احتُجزت في زنزانة (2 متر مربع) بدون أي فراش وسطل للتواليت وفي أسابيعها الثلاثة الأولى تقول: إنني أُصبت بالبكم تقريباً؛ لأنهم هدّدونا بأن الكلام ممنوع وتقول: إنهم سمحوا لها بكتاب واحد، وهو القرآن الكريم وبطريقة ما حصلت على قلم وكانت تسجل حوادث التعذيب والاغتصاب بحسب تواريخها على ورقات القرآن الكريم وفي أشهرها الأولى في السجن تصف هدى الأمريكان: كان الجنود الأمريكان كوحوش، وحقراء ومستبدين وفي سؤالها عن السجينات: "والبقية الباقية من النساء اللاتي أُطلق سراحهن إما اختفين أو تبرّأ أزواجهن منهن"!!
وللسعوديّات همومهن
في نوفمبر 2004 تم اعتقال طالب الدكتوراه السعودي، حميدان التركي للمرة الأولى، وزوجته سارة الخنيزان، وذلك بتهمة مخالفة أنظمة الإقامة والهجرة. كما قامت السلطات الأمريكية كذلك بإحضار زوجة حميدان للمحكمة بدون السماح لها بوضع غطاء وجهها، ولا حتى حجاب يغطي شعرها، في امتهان بغيض لقيم الإسلام وعنصرية مقيتة ضد العرب والمسلمين، بل وانتهاك لمبادئ الديموقراطية الغربية التي يتبجّحون بها!! وقد مكثت سارة في السجن (12) يوماً إلى أن قامت عائلة حميدان التركي بدفع مبلغ الكفالة المطلوب لإخراجها، وطوال تلك الفترة بقي أولادهم الخمسة (أكبرهم في سن السابعة عشرة) في المنزل بدون رعاية ولا نفقة؛ إذ جُمّدت أرصدتُهم، ومما يبعث على الحزن والاستغراب القاتل أنه تم مضايقة كل من يحاول التقرب إلى الأولاد ومساعدتهم في ظرف فقدوا فيها أمهم وأباهم، والآن طالبت المحكمة الفدرالية ومحكمة المقاطعة في ولاية كولارادو الأمريكية بسجن المتهم السعودي المعتقل في أمريكا حميدان التركي وزوجته (120) سنة، ووجهت لهما (16) تهمة تدور جميعها حول إساءة التعامل مع الخادمة!!
(جريدة الرياض العدد 13824).
وفي عالمنا العربي المزيد
ففي مصر أُعلن بصفة رسمية عن تسليم وفاء قسطنطين التي كانت زوجة لأحد القساوسة إلى الكنيسة، وإيداعها دير وادي النطرون الذي يعتكف فيه رأس الكنيسة القبطية البابا شنودة الثالث. وفاء قسطنطين زوجة الراهب يوسف عوض قد تركت أبو المطامير برغبتها و إرادتها الحرة .. و أعلنت اسلامها في أحد أقسام الشرطة حتى تستكمل الإجراءات القانونية لإشهار إسلامها .. إلا أن الدنيا قامت، و لم تقعد حتى يسلّم جهاز الأمن وفاء قسطنطين إلى رجال الكنيسة الذين كانوا مُصرِّين على أنها واقعة تحت ضغوط و تأثير، و بحاجة إلى دروس "نصح و ارشاد" .. .. شهدت الكاتدرائية أحداثاً مؤسفة من مصادمات بين الأمن و الشباب المعتصم من الأقباط أدّت إلى إصابة (50) رجل أمن وإتلاف عدد من السيارات خارج الكاتدرائية ..
وعندما تأخر تسليم السيدة أعلن البابا رفضه لكل ما يحدث احتجاجاً على ذلك، و أنه لن يرجع حتى تُحلّ كافة المشاكل ...
و في النهاية تم تسليم السيدة وفاء لتُسلّم إلى دير وادى النطرون لينتهى بها الحال إلى إحد البيوت المخصصة للسيدات الراغبات في الالتحاق بسلك الرهبنة الأرثوذكسية النسائية.
وفي تونس علمت "الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيين" أنه وقع تم في 26/6/200 إيقاف المرأة السيدة نضالات بنت محمد الرضا الزيات من طرف عدد من أعوان الأمن بالزي المدني الذين تولّوا حملها مع رضيعتها "حنين" التي لم يتجاوز سنها بعض الأشهر عدة أشهر إلى جهة مجهولة، و لم يتمّ الإفراج عنها إلى اليوم. الجهات الأمنية مازالت ترفض تمكين العائلة من أي معلومة تخص ابنتهم أو رضيعتها، و ذلك في خرق لاحكام القانون، و هذا ما أدى إلى إدخال الحيرة والشعور بالخوف في قلوب لدى الوالدين، خاصة و أن ابنتهما مريضة، و بصدد تلقي العلاج، كما أن الرضيعة تعاني من مرض الحصبة، علماً بأن السيدة نضالات الزيات هي زوجة السجين نبيل السليماني أحد ضحايا قانون مكافحة الإرهاب في تونس .
وأين الناشطات للدفاع عن الظلم على النساء اللاتي يتحدثن كل يوم عن الظلم الذي يقع على النساء في المجتمع؟! أين منظمة (هيومن رايتس ووتش) والتى تدافع عن السيدتين الآسيويتين المحكوم عليهما بالإعدام (سارة جين لانديكو ديماتيرا) من الفلبين، التي حُكم عليها بالإعدام عام 1993، و(ست زينب بنت بخاري روبا) من إندونيسيا، التي صدر عليها حكم الإعدام عام 2000. وكانت كلتاهما تعملان خادمتين في منازل خاصة بالمملكة. مع أنهما أُدينتا أستناداً لاعترافاتهما!! (نيويورك، 2 يوليو/تموز 2003)
قلْ لمن قال أمَا تشتكي *** ما قد جرى فهو عظيمٌ جليلْ
يقيّضُ الله تعالى لنا *** من يأخذُ الحقَّ ويشفى الغليلْ
إذا توكّلنا عليه كفى *** فحسبُنا اللهُ ونعم الوكـــيلْ ...المزيد
فوزية الخليوي
عضو الجمعية العلمية السعودية للسنة
فى الثامن من آذار من كل عام تجتمع النساء من شتى أقطار العالم وخاصة في عالمنا العربي؛ ليتبادلنّ التهاني، ويحتفلنّ بزعمهنّ بيوم المرأة العالمي في أفخم الصالات الفندقية.. يحتسين قهوة الموكا واللاتية!! مشيدات بانتصاراتهنّ البرلمانية؟؟؟؟ !! مع أن الاتحاد البرلماني الدولي يقول في دراسة له: إن أداء البرلمانيات العربيات يُعدّ الأسوأ عالميًا...؟!
لا تتعدى أصواتهنّ سوى المطالبة بالسبق في الإعلام وحقوق الجندر والمجالس الانتخابية!! وعلى نفس هذه الخارطة في بلادنا العربية أخوات لنا يتجرعن ألم الوحدة في غرف مظلمة موحشة مقفرة يلتحفن العراء ويتوسّدن البكاء!!
أسيرات فلسطين
بينما تقبع الاسيرات الفلسطينيات في سجون الاحتلال والبالغ عددهن (116) أسيرة، يعانين من ظروف سيئة للغاية في ظل الإجراءات القمعية التي تمارسها إدارة السجن بحقهن، وتُفرض عليهم العديد من العقوبات كالعزل الانفرادي، والحرمان من زيارة الأهل لفترات طويلة، و من بين الأسيرات (11) طفلة أسيرة تحت سن (18) عاماً.. عطاف عليان قضت في السجن عشر سنوات، وتسبب إضرابها عن الطعام في السجن لمدة أربعين يوماً احتجاجاً على اعتقالها دون محاكمة، إلى إشعال المناطق الفلسطينية قالت عطاف: "لقد أحببت النقاب جداً، وأنا في سن الثامنة عشرة، ولكني لم أستطع ارتداءه. فقد كان ارتداء ملابس دينية في بيت لحم في ذلك الوقت شيئاً غريباً. كانوا هنا بعيدين عن الدين..لكنني ارتديته. كان هذا ذلك في السجن في عام 1989 أو 1990، ومنذ ذلك التاريخ وأنا أرتديه" ثم خرجَتْ من السجن وعمرها أربعون عاماً ثم تزوجّتْ، و في التاسع والعشرين من شهر سبتمبر 2005، وُلدت عائشة وبعد منتصف ليلة الحادي والعشرين من شهر ديسمبر 2005 أحاط الجنود الصهاينة بالمنزل وأخذوها وفي سجنها بدأت عطاف إضراباً عن الطعام، وطالبت بإحضار ابنتها إليها. وبعد مرور (16) يوماً وافقت سلطات سجن (نفيه ترتسا) على ذلك. تقضي عطاف معظم الوقت مع عائشة في زنزانتها في السجن. وتضم الزنزانة المجاورة أماً فلسطينية أخرى مع طفلها. وفي الأسبوع الماضي وُلِدت طفلة أخرى لسجينة فلسطينية وضعت حملها في المستشفى وهى مكبّلة بالأغلال!! (المنظمة العربية لمناهضة التمييز 10-5-2005) ( يوضع له هامش في الأسفل)
منال غانم الأسيرة برفقة ابنها نور الذي وضعته في السجن، قبل سنة وتسعة شهور، وبقى له أقل من ثلاثة أشهر حسب القانون الإسرائيلى لانفصاله عن والدته الأسيرة في سجون الاحتلال، منذ أكثر من ثلاث سنوات، وتقضي حكماً بالسجن الفعلي لمدة (50) شهراً.
في الوقت الذي يُحرم فيه طفل في مثل هذا العمر من والدته، على الرغم من الظروف القاسية التي رأى فيها هذا الطفل النور بين جدران السجن المظلمة.( القدس- 9 تموز 2005) يوضع له هامش أسفل المقال
رُبّ وامعتصماهُ انطلقت *** ملء أفواه الصبايا اليُتمِّ
لامستْ أسماعهم لكنّها *** لم تلامسْ نخوةَ المعتصمِ
أعراض العراق المنتهكة
السجينة هدى العزاوي * تنشر قصتها في (الجارديان البريطانية 20 أيلول 2004). قضت هدى ثمانية أشهر في الحبس مع خمس نساء عراقيات في سجن أبو غريب سيئ الصيت في قسم (الثقيلة) حيث تم ارتكاب الاعتداءات الجنسية من قبل الجنود الأمريكان. والصور التي ظهرت كانت من هذا القسم. وكانت النساء تُحتجز في القسم العلوي منه في زنزانات مغلقه والرجال في القسم الأرضي المرعب. تقول هدى: إنها احتُجزت في زنزانة (2 متر مربع) بدون أي فراش وسطل للتواليت وفي أسابيعها الثلاثة الأولى تقول: إنني أُصبت بالبكم تقريباً؛ لأنهم هدّدونا بأن الكلام ممنوع وتقول: إنهم سمحوا لها بكتاب واحد، وهو القرآن الكريم وبطريقة ما حصلت على قلم وكانت تسجل حوادث التعذيب والاغتصاب بحسب تواريخها على ورقات القرآن الكريم وفي أشهرها الأولى في السجن تصف هدى الأمريكان: كان الجنود الأمريكان كوحوش، وحقراء ومستبدين وفي سؤالها عن السجينات: "والبقية الباقية من النساء اللاتي أُطلق سراحهن إما اختفين أو تبرّأ أزواجهن منهن"!!
وللسعوديّات همومهن
في نوفمبر 2004 تم اعتقال طالب الدكتوراه السعودي، حميدان التركي للمرة الأولى، وزوجته سارة الخنيزان، وذلك بتهمة مخالفة أنظمة الإقامة والهجرة. كما قامت السلطات الأمريكية كذلك بإحضار زوجة حميدان للمحكمة بدون السماح لها بوضع غطاء وجهها، ولا حتى حجاب يغطي شعرها، في امتهان بغيض لقيم الإسلام وعنصرية مقيتة ضد العرب والمسلمين، بل وانتهاك لمبادئ الديموقراطية الغربية التي يتبجّحون بها!! وقد مكثت سارة في السجن (12) يوماً إلى أن قامت عائلة حميدان التركي بدفع مبلغ الكفالة المطلوب لإخراجها، وطوال تلك الفترة بقي أولادهم الخمسة (أكبرهم في سن السابعة عشرة) في المنزل بدون رعاية ولا نفقة؛ إذ جُمّدت أرصدتُهم، ومما يبعث على الحزن والاستغراب القاتل أنه تم مضايقة كل من يحاول التقرب إلى الأولاد ومساعدتهم في ظرف فقدوا فيها أمهم وأباهم، والآن طالبت المحكمة الفدرالية ومحكمة المقاطعة في ولاية كولارادو الأمريكية بسجن المتهم السعودي المعتقل في أمريكا حميدان التركي وزوجته (120) سنة، ووجهت لهما (16) تهمة تدور جميعها حول إساءة التعامل مع الخادمة!!
(جريدة الرياض العدد 13824).
وفي عالمنا العربي المزيد
ففي مصر أُعلن بصفة رسمية عن تسليم وفاء قسطنطين التي كانت زوجة لأحد القساوسة إلى الكنيسة، وإيداعها دير وادي النطرون الذي يعتكف فيه رأس الكنيسة القبطية البابا شنودة الثالث. وفاء قسطنطين زوجة الراهب يوسف عوض قد تركت أبو المطامير برغبتها و إرادتها الحرة .. و أعلنت اسلامها في أحد أقسام الشرطة حتى تستكمل الإجراءات القانونية لإشهار إسلامها .. إلا أن الدنيا قامت، و لم تقعد حتى يسلّم جهاز الأمن وفاء قسطنطين إلى رجال الكنيسة الذين كانوا مُصرِّين على أنها واقعة تحت ضغوط و تأثير، و بحاجة إلى دروس "نصح و ارشاد" .. .. شهدت الكاتدرائية أحداثاً مؤسفة من مصادمات بين الأمن و الشباب المعتصم من الأقباط أدّت إلى إصابة (50) رجل أمن وإتلاف عدد من السيارات خارج الكاتدرائية ..
وعندما تأخر تسليم السيدة أعلن البابا رفضه لكل ما يحدث احتجاجاً على ذلك، و أنه لن يرجع حتى تُحلّ كافة المشاكل ...
و في النهاية تم تسليم السيدة وفاء لتُسلّم إلى دير وادى النطرون لينتهى بها الحال إلى إحد البيوت المخصصة للسيدات الراغبات في الالتحاق بسلك الرهبنة الأرثوذكسية النسائية.
وفي تونس علمت "الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيين" أنه وقع تم في 26/6/200 إيقاف المرأة السيدة نضالات بنت محمد الرضا الزيات من طرف عدد من أعوان الأمن بالزي المدني الذين تولّوا حملها مع رضيعتها "حنين" التي لم يتجاوز سنها بعض الأشهر عدة أشهر إلى جهة مجهولة، و لم يتمّ الإفراج عنها إلى اليوم. الجهات الأمنية مازالت ترفض تمكين العائلة من أي معلومة تخص ابنتهم أو رضيعتها، و ذلك في خرق لاحكام القانون، و هذا ما أدى إلى إدخال الحيرة والشعور بالخوف في قلوب لدى الوالدين، خاصة و أن ابنتهما مريضة، و بصدد تلقي العلاج، كما أن الرضيعة تعاني من مرض الحصبة، علماً بأن السيدة نضالات الزيات هي زوجة السجين نبيل السليماني أحد ضحايا قانون مكافحة الإرهاب في تونس .
وأين الناشطات للدفاع عن الظلم على النساء اللاتي يتحدثن كل يوم عن الظلم الذي يقع على النساء في المجتمع؟! أين منظمة (هيومن رايتس ووتش) والتى تدافع عن السيدتين الآسيويتين المحكوم عليهما بالإعدام (سارة جين لانديكو ديماتيرا) من الفلبين، التي حُكم عليها بالإعدام عام 1993، و(ست زينب بنت بخاري روبا) من إندونيسيا، التي صدر عليها حكم الإعدام عام 2000. وكانت كلتاهما تعملان خادمتين في منازل خاصة بالمملكة. مع أنهما أُدينتا أستناداً لاعترافاتهما!! (نيويورك، 2 يوليو/تموز 2003)
قلْ لمن قال أمَا تشتكي *** ما قد جرى فهو عظيمٌ جليلْ
يقيّضُ الله تعالى لنا *** من يأخذُ الحقَّ ويشفى الغليلْ
إذا توكّلنا عليه كفى *** فحسبُنا اللهُ ونعم الوكـــيلْ ...المزيد
لندن – عربي21 الجمعة، 05 نوفمبر 2021 09:26 م بتوقيت غرينتش أصدر علماء دين ودعاة إسلاميون بيانا ...
لندن – عربي21
الجمعة، 05 نوفمبر 2021 09:26 م بتوقيت غرينتش
أصدر علماء دين ودعاة إسلاميون بيانا يحذرون فيه مما قالوا إنها "مخاطر المنكرات والإفساد في بلاد الحرمين الشريفين".
وعلق البيان على ما تشهده السعودية من مظاهر غير مسبوقة، شملت استضافة عروض غناء ورقص لم يسبق أن شهدت البلاد مثيلا لها، وهي التي لطالما عرفت بالتزمت الديني.
واستنكر البيان ما وصفها بـ"الاستعارة العمياء من الأمم الأخرى، والتبعية العشواء للغرب خاصة، والتقليد الأعمى لعادات خاصة بهم سائدة لديهم"، معتبرا أن في ذلك "مخالفة لديننا ومناقضة لقيمنا وللأعراف المعتبرة في مجتمعات المسلمين، مما لا يعود عليها إلا بكل شر وخَطَل، ولن تجني منه إلا كل سوء وندم".
وتابع البيان؛ "إن مما يدمي قلب كل مؤمن ويجرح شعور كل مسلم، ما تنشره وسائل الإعلام من صور عابثة ومشاهد خادشة وبرامج فاسدة في بلاد الحرمين، في مهبط الوحي ومدينة النبوة، ومهد الرسالة، وفي عقر دار دعوة طالما تفاخرت الدولة السعودية بها".
وأضاف؛ "إن الفساد الممنهج من الدولة السعودية يجمع بين المخالفات الشرعية والمفاسد الأخلاقية، وهدم القيم وإفساد الشباب والشابات وتخريب المجتمع".
وحمل الموقعون على البيان قادة المملكة المسؤولية عن ذلك، بالإضافة إلى القائمين على تلك المظاهر والمشاركين والمروجين لها ومن "رآها ورضي بها، أو سكت عنها مع قدرة على إنكار المنكر والأمر بالمعروف".
اقرأ أيضا: حفلات ليلية وبكيني على شواطئ مدينة جدة السعودية (شاهد)
واعتبر البيان أن "العلماء ومجامعهم العلمائية ليربؤون بأرض الحرمين بما لها من خصوصية تمس كل مسلم في الأرض؛ أن تطالها يد العبث أو تدنسها لوثات الانحلال والضلال، ونبرأ إلى الله تعالى منها ظاهرا وباطنا".
كما دعا الحكومة السعودية "إلى إيقاف هذا التخريب المبرمج الذي لن يعود على دولتهم ومجتمعهم كله إلا بأوخم العواقب وأبشع المآلات؛ فإن من أسباب الهلاك والزوال والخذلان هو ما تحدثه الدول أو تتيحه من فسوق وفجور مصحوب بترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وحبس وكتم من يحاول الإصلاح ومقاومة الفساد".
وتابع؛ "إن التقدم والنهضة لا تتحقق بالعبث واللهو واللعب، بل بالعلوم النافعة والسياسة الشرعية الراشدة والعدل والحق.. خاصة في البلاد التي مَنّ الله عليها بوجود المقدسات فيها، وبشعب مسلم مئة في المئة".
وأضاف؛ "إن توسل البقاء في الحكم عبر الانحلال والفجور، أو عبر استرضاء من لا خلاق له؛ هو دليل على فساد في التصور، وعمى في الرؤية، وهو مؤذن بانهيار قادم وتقسيم للبلاد وفك لوحدتها، وقد بدأ ذلك بإعلان استقلال مرتع الترفيه المشبوه المسمى (نيوم) بقوانين خارجة عما تعلنه المملكة من اتباع للشريعة وتحكيم لها".
وختم بالقول؛ "إننا ندعو إلى وقفة جادة ومستمرة من كل مسلم داخل بلاد الحرمين أو خارجها؛ بالتصدي لهذه الهجمة التخريبية، بكل الوسائل المشروعة؛ قياما بحق الله تعالى في أهم قلاع الإسلام، وأشرف أراضيه، التي متى استبيحت بالتغريب والتصهين والإفساد المحمي، فإنها ستكون فريسة سهلة لمتربص كتابي، أو متحفز طائفي".
والموقعون على البيان هم:
منتدى العلماء
جمعية النهضة اليمنية
مجلس العلماء للاتحاد الإسلامي الماليزي
اتحاد العلماء والمدارس الإسلامية تركيا
هيئة علماء فلسطين
مجمع الخلفاء الراشدين الدعوي
ملتقى علماء فلسطين
رابطة علماء المغرب العربي
رابطة علماء أهل السنة في تركيا
الشيخ محمد الحسن الددو رئيس مركز تكوين العلماء
سعيد بن ناصر الغامدي الأمين العام لمنتدى العلماء
سالم بن عبد السلام الشيخي رئيس منتدى العلماء
جمال عبد الستار الأمين العام لرابطة علماء أهل السنة
محمد الصغير الأمين العام للهيئة العالمية لنصرة نبي الإسلام ومستشار وزير الأوقاف المصري السابق”
نواف تكروري رئيس هيئة علماء فلسطين
نسيم ياسين رئيس رابطة علماء فلسطين
الدكتور مروان أبو رأس رئيس رابطة علماء فلسطين غزة
الشيخ سامي بن مصطفى الساعدي أمين عام مجلس البحوث بدار الإفتاء الليبية
الشيخ الحسن بن علي الكتاني رئيس رابطة علماء المغرب العربي
الشيخ أحمد الحسني الشنقيطي الأمين العام المساعد لرابطة علماء المغرب العربي
وصفي عاشور أبو زيد رئيس مركز الشهود الحضاري للدراسات الشرعية والمستقبلية
محمد سليمان نصر الله الفرا رئيس رابطة علماء فلسطين – فرع خان يونس
عطية عدلان مدير مركز (محكمات) للبحوث والدراسات
بشير بن حسن مدير مركز الثقافة الإسلامية في باريس
حاتم عبد العظيم أستاذ الشريعة الإسلامية
يونس الأسطل عضو رابطة علماء فلسطين وعضو البرلمان الفلسطيني ومختص في الفقه وأصوله وأستاذ في التفسير
فاضل سليمان مدير مؤسسة جسور الدعوية في أمريكا
البروفيسور عبد الفتاح العويسي مؤسس المشروع الحضاري المعرفي العالمي لبيت المقدس
صفاء الضوي أحمد العدوي عضو رابطة علماء المسلمين
الشيخ طايس الجميلي مستشار في وزارة الأوقاف القطرية
أسعد أبو شريعة
الشيخ شكري مجولي إمام مسجد فنزبري بارك في لندن
متعب المطيري مدير قناة العلمانية
أنور الخضري كاتب وباحث يمني
محمود سعيد الشجراوي عضو الأمانة العامة لاتحاد الأكاديميين الفلسطينيين
الشيخ علي بشر آدم
عبدالله الزنداني أستاذ الاقتصاد الإسلامي بجامعة الإيمان
فواز القباطي عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين
سعد رزيقه عضو مجلس أمناء هيئة نصرة نبي الإسلام
الشيخ أحمد بن ناجي الزراع قارئ وباحث وداعية إسلامي
الشيخ محمد الصاوي داعية مصري
عبد المطلب عبد الله محمد عضو مجلس الإفتاء في ولاية يوبي – نيجيريا وإمام خطيب القصر الحكومي في الولاية
الشيخ إبراهيم الإبراهيم داعية لبناني
الشيخ علي اليوسف عضو مؤسس في رابطة علماء فلسطين في لبنان
البروفیسور نور الحق عزیزي أكاديمي أفغاني ...المزيد
الجمعة، 05 نوفمبر 2021 09:26 م بتوقيت غرينتش
أصدر علماء دين ودعاة إسلاميون بيانا يحذرون فيه مما قالوا إنها "مخاطر المنكرات والإفساد في بلاد الحرمين الشريفين".
وعلق البيان على ما تشهده السعودية من مظاهر غير مسبوقة، شملت استضافة عروض غناء ورقص لم يسبق أن شهدت البلاد مثيلا لها، وهي التي لطالما عرفت بالتزمت الديني.
واستنكر البيان ما وصفها بـ"الاستعارة العمياء من الأمم الأخرى، والتبعية العشواء للغرب خاصة، والتقليد الأعمى لعادات خاصة بهم سائدة لديهم"، معتبرا أن في ذلك "مخالفة لديننا ومناقضة لقيمنا وللأعراف المعتبرة في مجتمعات المسلمين، مما لا يعود عليها إلا بكل شر وخَطَل، ولن تجني منه إلا كل سوء وندم".
وتابع البيان؛ "إن مما يدمي قلب كل مؤمن ويجرح شعور كل مسلم، ما تنشره وسائل الإعلام من صور عابثة ومشاهد خادشة وبرامج فاسدة في بلاد الحرمين، في مهبط الوحي ومدينة النبوة، ومهد الرسالة، وفي عقر دار دعوة طالما تفاخرت الدولة السعودية بها".
وأضاف؛ "إن الفساد الممنهج من الدولة السعودية يجمع بين المخالفات الشرعية والمفاسد الأخلاقية، وهدم القيم وإفساد الشباب والشابات وتخريب المجتمع".
وحمل الموقعون على البيان قادة المملكة المسؤولية عن ذلك، بالإضافة إلى القائمين على تلك المظاهر والمشاركين والمروجين لها ومن "رآها ورضي بها، أو سكت عنها مع قدرة على إنكار المنكر والأمر بالمعروف".
اقرأ أيضا: حفلات ليلية وبكيني على شواطئ مدينة جدة السعودية (شاهد)
واعتبر البيان أن "العلماء ومجامعهم العلمائية ليربؤون بأرض الحرمين بما لها من خصوصية تمس كل مسلم في الأرض؛ أن تطالها يد العبث أو تدنسها لوثات الانحلال والضلال، ونبرأ إلى الله تعالى منها ظاهرا وباطنا".
كما دعا الحكومة السعودية "إلى إيقاف هذا التخريب المبرمج الذي لن يعود على دولتهم ومجتمعهم كله إلا بأوخم العواقب وأبشع المآلات؛ فإن من أسباب الهلاك والزوال والخذلان هو ما تحدثه الدول أو تتيحه من فسوق وفجور مصحوب بترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وحبس وكتم من يحاول الإصلاح ومقاومة الفساد".
وتابع؛ "إن التقدم والنهضة لا تتحقق بالعبث واللهو واللعب، بل بالعلوم النافعة والسياسة الشرعية الراشدة والعدل والحق.. خاصة في البلاد التي مَنّ الله عليها بوجود المقدسات فيها، وبشعب مسلم مئة في المئة".
وأضاف؛ "إن توسل البقاء في الحكم عبر الانحلال والفجور، أو عبر استرضاء من لا خلاق له؛ هو دليل على فساد في التصور، وعمى في الرؤية، وهو مؤذن بانهيار قادم وتقسيم للبلاد وفك لوحدتها، وقد بدأ ذلك بإعلان استقلال مرتع الترفيه المشبوه المسمى (نيوم) بقوانين خارجة عما تعلنه المملكة من اتباع للشريعة وتحكيم لها".
وختم بالقول؛ "إننا ندعو إلى وقفة جادة ومستمرة من كل مسلم داخل بلاد الحرمين أو خارجها؛ بالتصدي لهذه الهجمة التخريبية، بكل الوسائل المشروعة؛ قياما بحق الله تعالى في أهم قلاع الإسلام، وأشرف أراضيه، التي متى استبيحت بالتغريب والتصهين والإفساد المحمي، فإنها ستكون فريسة سهلة لمتربص كتابي، أو متحفز طائفي".
والموقعون على البيان هم:
منتدى العلماء
جمعية النهضة اليمنية
مجلس العلماء للاتحاد الإسلامي الماليزي
اتحاد العلماء والمدارس الإسلامية تركيا
هيئة علماء فلسطين
مجمع الخلفاء الراشدين الدعوي
ملتقى علماء فلسطين
رابطة علماء المغرب العربي
رابطة علماء أهل السنة في تركيا
الشيخ محمد الحسن الددو رئيس مركز تكوين العلماء
سعيد بن ناصر الغامدي الأمين العام لمنتدى العلماء
سالم بن عبد السلام الشيخي رئيس منتدى العلماء
جمال عبد الستار الأمين العام لرابطة علماء أهل السنة
محمد الصغير الأمين العام للهيئة العالمية لنصرة نبي الإسلام ومستشار وزير الأوقاف المصري السابق”
نواف تكروري رئيس هيئة علماء فلسطين
نسيم ياسين رئيس رابطة علماء فلسطين
الدكتور مروان أبو رأس رئيس رابطة علماء فلسطين غزة
الشيخ سامي بن مصطفى الساعدي أمين عام مجلس البحوث بدار الإفتاء الليبية
الشيخ الحسن بن علي الكتاني رئيس رابطة علماء المغرب العربي
الشيخ أحمد الحسني الشنقيطي الأمين العام المساعد لرابطة علماء المغرب العربي
وصفي عاشور أبو زيد رئيس مركز الشهود الحضاري للدراسات الشرعية والمستقبلية
محمد سليمان نصر الله الفرا رئيس رابطة علماء فلسطين – فرع خان يونس
عطية عدلان مدير مركز (محكمات) للبحوث والدراسات
بشير بن حسن مدير مركز الثقافة الإسلامية في باريس
حاتم عبد العظيم أستاذ الشريعة الإسلامية
يونس الأسطل عضو رابطة علماء فلسطين وعضو البرلمان الفلسطيني ومختص في الفقه وأصوله وأستاذ في التفسير
فاضل سليمان مدير مؤسسة جسور الدعوية في أمريكا
البروفيسور عبد الفتاح العويسي مؤسس المشروع الحضاري المعرفي العالمي لبيت المقدس
صفاء الضوي أحمد العدوي عضو رابطة علماء المسلمين
الشيخ طايس الجميلي مستشار في وزارة الأوقاف القطرية
أسعد أبو شريعة
الشيخ شكري مجولي إمام مسجد فنزبري بارك في لندن
متعب المطيري مدير قناة العلمانية
أنور الخضري كاتب وباحث يمني
محمود سعيد الشجراوي عضو الأمانة العامة لاتحاد الأكاديميين الفلسطينيين
الشيخ علي بشر آدم
عبدالله الزنداني أستاذ الاقتصاد الإسلامي بجامعة الإيمان
فواز القباطي عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين
سعد رزيقه عضو مجلس أمناء هيئة نصرة نبي الإسلام
الشيخ أحمد بن ناجي الزراع قارئ وباحث وداعية إسلامي
الشيخ محمد الصاوي داعية مصري
عبد المطلب عبد الله محمد عضو مجلس الإفتاء في ولاية يوبي – نيجيريا وإمام خطيب القصر الحكومي في الولاية
الشيخ إبراهيم الإبراهيم داعية لبناني
الشيخ علي اليوسف عضو مؤسس في رابطة علماء فلسطين في لبنان
البروفیسور نور الحق عزیزي أكاديمي أفغاني ...المزيد
عيد الهالوين من الأعياد التي يحتفل بها في عدد من الدول الأوربية، وانتقلت العدوى إلى العالم العربي ...
عيد الهالوين من الأعياد التي يحتفل بها في عدد من الدول الأوربية، وانتقلت العدوى إلى العالم العربي والعالم الإسلامي، والحديث عن الهالوين لبيان حكم سأوضحه في النقاط التالية:
الحكم على الهالوين فرع عن تصوره:
علمنا علماؤنا أن الحكم على الشيء فرع عن تصوره، ومن ثمّ فنحن بحاجة إلى معرفة الهالوين وجذوره التاريخية، جاء في موسوعة (ويكبيديا):
الهالووين (Halloween) : هو احتفال يقام في دول كثيرة ليلة31 أكتوبر من كل عام وذلك عشية العيد المسيحي الغربي عيد جميع القديسين، ولكنهما عيدان مختلفان. مع أن كلمة هالووين (Halloween) من (Hallowe'en) مشتقة من "عشية القديسين (Hallows' Even) أي (Hallows' Evening) التي تفتح به الأيام الثلاثة للسنة الطقسية للمسيحية الغربية المكرسة لاستذكار الموتى بما فيهم القديسون (Hallows) .
إلا أن الهالويين كما يحتفل به الآن في دول كثيرة حول العالم متأثر من النسخة الأميركية، وذلك بفضل هيمنة الثقافة الأميركية على الإعلام في عصر العولمة، وهي نسخة بعيدة كل البعد عن الجذور الديني، ويعتبر مناسبا ثقافيا يحتفل به الجميع.
نشأة الهالوين:
1. يعتقد بأن عشية جميع القديسين احتفال مسيحي متأثر من تقاليد مهرجانات الحصاد في ثقافة الكلتية، مع احتمال وجود جذور وثنية ممكنة..
2. في حين أن علماء أكاديميون آخرون يؤكدون أن عيد الهالويين نشأ بشكل مستقل وله جذور مسيحية.
تقاليد الهالوين:
وتشمل تقاليد عيد الهالوين:
1. ما يعرف باسم خدعة أم حلوى، والتنكر في زي الهالوين، والتزيين، ونحت القرع ووضع فوانيس جاك، ومشاعل الإضاءة، وزيارة المعالم السياحية المسكونة.
2. في أجزاء كثيرة من العالم، لا تزال تمارس الاحتفالات الدينية المسيحية بما في ذلك حضور الطقوس الكنسيّة وإضاءة الشموع على قبور الموتى من الأقارب.
3. تحول هذا الاحتفال في مناطق مختلفة من العالم إلى احتفال تجاري وعلماني.
4. تشمل الأنشطة المرافقة لعيد الهالوين الخدع، وارتداء الملابس الغريبة والأقنعة، وتروى القصص عن جولات الأشباح في الليل، وتعرض بعض أفلام الرعب.
5. يحتفل الأمريكيون من مختلف الثقافات بالهالووين، ويقوم العامة فيه بتزيين البيوت والشوارع باليقطين المزخرف والمضاء والألعاب المرعبة والساخرة.
6. يتنكر الجميع من كبار وصغار لكيلا تعرفهم الأرواح الشريرة. تقول الأسطورة بأن كل الأرواح تعود في هذه الليلة من البرزخ إلى الأرض وتسود وتموج حتى الصباح التالي.
7. يتنقل الأطفال من بيت لآخر وبحوزتهم أكياس وسلال لتملأها بالشكولاتة والحلوى في طقس يعرف باسم خدعة أم حلوى، ومن لا يعطي الأولاد المتنكرين الشكولاتة وحلوى الكراميل تغضب منه الأرواح الشريرة.
8. هوليوود لم تتأخر عن هذا فقد أنتجت عشرات الأفلام عن الهالويين، منها أفلام رعب، كوميديا سوداء إضافة لأفلام كرتون للأطفال.
9. تنشط مصانع الألعاب والحلويات والمحال التجارية حيث تحقق مناسبة الهالوين نشاطا تجاريا وزيادة في الإنتاج .
الحكم الشرعي في الهالوين:
والذي أراه أن الحكم الشرعي للهالوين هو الحرمة وذلك للتالي:
1. لما له من جذور تاريخية، إما وثنية وإما نصرانية، ومثل هذا لا يجوز الاحتفال به.
2 . لأن فيه تشبه بالغير فيما يخالف ما جاء به الشرع، روى أبو داود عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ ». ولا شك أن التشبه هنا واضح بما هو مخالف للشرع.
3. كونه عيدا لغيرنا يجعل الحرمة مصاحبة له إذ أبدلنا الله من الأعياد ما فيه غنية، وفي الحديث: " إِنَّ اللهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا: يَوْمَ الْفِطْرِ، وَيَوْمَ النَّحْرِ ".
4. اشتماله على مخالفات شرعية، ومنها:
أ. اعتقاد عودة الأرواح، وهذا يخالف الشرع، فالأرواح لها عودة سنوية ولا شهرية ولا يومية إلى عالم الأرض.
ب. اعتقاد الضرّ من هذه الرواح، واعتقاد دفعه بمثل هذه الأشياء (صور الأشباح- الأطعمة....)، والمؤمن يعتقد أن النفع والضرر بيد الله سبحانه، وهو القائل: {قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ } [المؤمنون: 88]، والقائل: {فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [يس: 83].
ت. تعويد الأولاد على السؤال من خلال الدوران على البيوت، وهذا أمر غير محمود، إذ الأصل أن يعود الطفل العطاء لا الأخذ، والجود لا الطلب، وإن كان من طلب فيكون من أقرب الناس ومن له صلة بهم..
ث. بث الرعب من خلال الأزياء أو الأشكال التي تصاحب هذا الاحتفال، وقد نهى الشرع عن ترويع الآخرين وتخويفهم، روى أحمد عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُمْ كَانُوا يَسِيرُونَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسِيرٍ، فَنَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ، فَانْطَلَقَ بَعْضُهُمْ إِلَى نَبْلٍ مَعَهُ فَأَخَذَهَا، فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ الرَّجُلُ فَزِعَ، فَضَحِكَ الْقَوْمُ، فَقَالَ:" مَا يُضْحِكُكُمْ؟ "، فَقَالُوا: لَا، إِلَّا أَنَّا أَخَذْنَا نَبْلَ هَذَا فَفَزِعَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا "، وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا يَأْخُذُ أَحَدُكُمْ مَتَاعَ صَاحِبِهِ لَاعِبًا وَلَا جَادًّا، فَإِذَا أَخَذَ أَحَدُكُمْ عَصَا صَاحِبِهِ فَلْيَرُدَّهَا إِلَيْهِ ».
شبهات وردود حول الهالوين:
يطلق البعض شبهات حول القول بالحرمة، بعضها من الآباء وبعضها من الأبناء، ومن هذه الشبهات:
1. عيد الهالوين لا يعد عيدا دينيا، بل أضحى يوم سرور وفرح:
ويجاب عن ذلك: بأن العبرة بأصل الفعل، حتى وإن اختفى السبب الديني فما زال الاحتفال موجودا، وما زالت جذور هذا العيد ظاهرة في مظاهر الاحتفال.
2. من يقوم بالاحتفال يرى الحرمة ولا يعتقد بما اعتقده أصحاب هذا العيد:
ويجاب عن ذلك: بأن اعتقاد الحرمة مشكور، لكن مع الحرمة ينبغي البعد عنه، إذ المسلم مطالب بالتميز عن غيره في الأمور الدينية.
3. عدم المشاركة في الأعياد والاحتفالات يعد عزلة عن المجتمع الذي نعيش فيه خصوصا في الغرب (أوربا وأمريكا).
ويجاب عن ذلك: بأن اندماج المسلمين في مجتمعاتهم (في الغرب) أمر مطلوب، لكن شريطة ألا يكون الاندماج على حساب الشرع والدين، والاندماج المطلوب هو ما عبر عنه القرضاوي بقوله: محافظة بلا انغلاق واندماج بلا ذوبان
4. ما يكون من حلوى تؤخذ بغير كدّ ولا تعبّ.
ويجاب عن ذلك: بأنه ليس كل ما يتحصل عليه المرء من غير كدّ ولا تعب يعدّ من المباحات، وإلا فاللقطة (ما يلتقطه الإنسان من الأرض) لا يكون فيه تعب، وبعض السرقة لا يكون فيها تعبّ.... فهل انتفاء التعب يبيح الحصول على ذلك الشيء.
5. في هذا اليوم ما فيه من الفرح فلماذا تكبتون فرحة الأولاد وتضيقون واسعا.
ويجاب عن ذلك: بأن الفرح محمود ما كان مشروعا، والله تعالى يقول: {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ } [يونس: 58]، وأما الفرح في بالمعصية فقد جاء النهي عنه، والله تعالى يقول: {إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ } [القصص: 76].
الاحتفال بــــــ (حلال وين) لا (هالوين):
في بعض الأماكن يقيم بعض الناس حفلة تحت مسمى بــــــ (حلال وين) لا (هالوين)، وأحسب أن القائمين على هذه الأعمال لديهم حسن نية في مثل هذه الأعمال، لكن ينبغي أن نقرر عدة أمور:
1. حسن النية وحده لا يكفي في أي عمل من الأعمال، لأن العمل يحتاج إلى أمرين لا غنى عنهما، إخلاص النية لله، وموافقة العمل لشرع الله، والمتابعة شرط أصيل، قال تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ} [آل عمران: 31]، وقال سبحانه: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} [الكهف: 110]، يقول ابن كثير: أي ما كان موافقا لشرع الله ولا يشرك بعبادة ربه أحدا، وهو الذي يراد به وجه الله وحده لا شريك له، وهذان ركنا العمل المتقبل، لا بد أن يكون خالصا لله صوابا على شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
2. ينبغي أن نفرق بين بيئة وبيئة، فإذا كان الواقع بما فيه من توعية مستمرة من أعوام وأعوام فلا ينبغي لنا أن نفتح لأولادنا بابا قد أغلق بفضل الله ثمّ الدعاة الذين بذلوا ويبذلون جهودا في تبصير الناس بدينهم ودنياهم.
3. وإذا كان الواقع يؤكد انغماس الأطفال – بل وبعض آبائهم – في هذه الأعمال فلا مانع من جمعهم في هذا اليوم في مسجد أو مدرسة أو مركز لبعدهم عن الاحتفال المنهي عنه، مع بيان ما في فعل (الآخر) -الذي أمرنا بالبر والإقساط نحوه- من خالفة شرعية لا يجوز لنا فعلها، على أن يتدرج في ترك هذا في عام قادم ولا يكون من باب الإباحة ولا نستمر فيه.
4. ما ذكرته سابقا من مراعاة البيئة والحال والواقع والمال أم ضروري، وقد أصّل له العلماء والفقهاء منذ زمن، ومنهم ابن تيمية في معرض حديثه عن الاحتفال بالمولد النبوي (وهو يرى الحرمة فيه) حيث قال: فتعظيم المولد، واتخاذه موسمًا، قد يفعله بعض الناس، ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده، وتعظيمه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، كما قدمته لك أنه يحسن من بعض الناس، ما يستقبح من المؤمن المسدد. ولهذا قيل للإمام أحمد عن بعض الأمراء: إنه أنفق على مصحف ألف دينار، أو نحو ذلك فقال: دعهم، فهذا أفضل ما أنفقوا فيه الذهب، أو كما قال. مع أن مذهبه أن زخرفة المصاحف مكروهة. وقد تأول بعض الأصحاب أنه أنفقها في تجويد الورق والخط. وليس مقصود أحمد هذا، إنما قصده أن هذا العمل فيه مصلحة، وفيه أيضًا مفسدة كره لأجلها. فهؤلاء إن لم يفعلوا هذا، وإلا اعتاضوا بفساد لا صلاح فيه... .
5. أرى لو اتخذ المسؤولون في كل مكان أعمالا دورية كل شهر أو شهرين -أو أقل أو أكثر- وجعلوا في أعياد المخالفين ما يصرف الأطفال وآباءهم عن مناسبات الآخرين لكن أفضل وأولى، دون أن يربطوا بين الحدث المراد مخالفته.
6. وضع الصبغة الإسلامية في كل عمل ليس دليلا على المشروعية، فالحرام يبقى حراما ولو جمله البعض بأشياء إسلامية، وإلا لأصبح عندنا خمر إسلامي، ورقص إسلامي... وهلم جرا...
بعض الكنائس في الشرق والغرب ترفض الــــــ (هاووين) ولم يتهموا بالعزلة:
والعجيب أن بعض الكنائس في الشرق بل وفي الغرب كذلك ترفض هذا العيد لما فيه من أعمال يرونها مخالفة لعقائدهم، وأذكر هذا الكلام ليس للتدليل على الحرمة، وغنما لما نراه من بعض المسلمين الذين يرون في تحريم الــ (هالووين) عزلة عن المجتمع والناس.
وهذه بعض النصوص من مواقعهم:
1. جاء في كلام (البابا فرنسيس): أي مأساة أشاهد اليوم، ومسيحيونا يحتفلون بعيد الشيطان الهالوين، ماذا حدث لإيماننا؟، إننا نحتضر روحيًا، هذا هو يوم إله الموت "ساماهين" عند شعب السلت، حيث تجوب أرواح الموتى الأرض، وأنه يجب إرضاؤها؛ كي لا تصنع شرًا، ولتمثيل هذا الطقس؛ كان الناس يزورون البيوت- كما تفعل الأرواح- ويطالبون بإرضائهم بجمع المال، كما كانت تُقدَّم التضحيات البشرية فى تلك الليلة، وقد وضعوا اليقطينة المنحوتة؛ للسخرية من تكريم المسيحيين لجماجم القديسين وبقاياهم.... كيف يمكن أن للمسيحيين الاحتفال بعيد الشيطان، وقد جاء المسيح كي يخلصنا من حضوره القاتل للروح. إننا جهلة في الإيمان. وقد علمنا المهجر عادات وتقاليد تهين الله، أنسينا أننا كفرنا بالشيطان وبكل أعماله في لحظة العماد، أنسينا أننا أولاد الله المباركون الذين يتسابقون للدخول الى الملكوت، لقد تجلت كلمة الله اليوم فى سفر الرؤيا وأثبتت أننا هالكون فى عبادة الوحش الشيطان، ووضع ختمه على جباهنا، بدل هذا الكفر بالله، لنعلم أولادنا عن القداسة والسماء وملابس النعمة، وليس أن نعلمهم أن يقتنوا ملابس الشيطان، وأن يتطبعوا بها حتى أصبحت طبيعية .
2. يقول أحد كتاب موقع ((مسيحي دوت كوم)): الاشتراك في تلك الاحتفالات الشيطانية يجعلنا مساهمين في عملية الارتداد عن المسيحية التي تشهدها الولايات المتحدة وأوربا . بعض الإحصاءات تشير إلى أن عدد الذين ينتظرون الهالوين في الولايات المتحدة تفوقت بشكل كبير على أولئك الذين يترقّبون عيد الميلاد المجيد، فهل نريد كمسيحيين أن نكون جزءاً من أولئك؟ قد يقول البعض أنّ الهالوين مجرد احتفالات لا خطر فيها، إلا أن السلوك الذي نسلكه في احتفالات الهالوين قد يترك فرصة للشيطان لكي يعمل في حياتنا بطريقة لا نعلمها، فلماذا نمنح الشيطان تلك الفرصة لكي يتغلغل إلى حياتنا ؟
3. وجاء في موقع (كنيسة السكندري للأقباط الكاثوليك): قد تكون هذه المناسبة في شكلها فولكلوراً يرافقه المزاح والمقالب، لكننا يجب أن ننتبه انه في شكلها وعمقها وأهدافها أصبحت مُستغلة من البدع التي تدّعي عبادة الشيطان وتسعى إلى تدمير الأديان وقيم البشر من خلال عدة ممارسات منها استبدال الأعياد المسيحية بعادات وثنية شيطانية غلافها فرح وضحك وترويح عن النفس. فيُعتبر عيد ((((Halloween أهم الأعياد الأربعة عند البدع الشيطانية، إنه يوم الشيطان الذي تُقدَّم فيه تضحيات بشرية خصوصاً في الولايات المتحدة واستراليا، انه يوم رأس السنة عند السَحَرة. فلنتحمّل مسؤوليتنا، في الختام نناشد المعنيين في الدولة اللبنانية، والأهل والمربين والمعلمين في المدارس والجامعات ورجال الدين وكل من يُعنى بالقيم والإنسان، دعونا لا ننجرّ إلى هذا الفولكلور المُدمِّر بحجة التمدّن والانفتاح والتسلية، تعالوا معا نقطع الطريق عليه وعلى أصحابه، فنحوَّل أولادنا عن شراء كل المنتوجات التي تبدو مخيفة وشيطانية من أزياء تنكرية وغيرها إلى ما هو مفيد، تعالوا نشرح لأولادنا مضار ومساوئ هذه الممارسات التي ستكون مقدمة لهم لممارسات أعظم في المستقبل . ...المزيد
الحكم على الهالوين فرع عن تصوره:
علمنا علماؤنا أن الحكم على الشيء فرع عن تصوره، ومن ثمّ فنحن بحاجة إلى معرفة الهالوين وجذوره التاريخية، جاء في موسوعة (ويكبيديا):
الهالووين (Halloween) : هو احتفال يقام في دول كثيرة ليلة31 أكتوبر من كل عام وذلك عشية العيد المسيحي الغربي عيد جميع القديسين، ولكنهما عيدان مختلفان. مع أن كلمة هالووين (Halloween) من (Hallowe'en) مشتقة من "عشية القديسين (Hallows' Even) أي (Hallows' Evening) التي تفتح به الأيام الثلاثة للسنة الطقسية للمسيحية الغربية المكرسة لاستذكار الموتى بما فيهم القديسون (Hallows) .
إلا أن الهالويين كما يحتفل به الآن في دول كثيرة حول العالم متأثر من النسخة الأميركية، وذلك بفضل هيمنة الثقافة الأميركية على الإعلام في عصر العولمة، وهي نسخة بعيدة كل البعد عن الجذور الديني، ويعتبر مناسبا ثقافيا يحتفل به الجميع.
نشأة الهالوين:
1. يعتقد بأن عشية جميع القديسين احتفال مسيحي متأثر من تقاليد مهرجانات الحصاد في ثقافة الكلتية، مع احتمال وجود جذور وثنية ممكنة..
2. في حين أن علماء أكاديميون آخرون يؤكدون أن عيد الهالويين نشأ بشكل مستقل وله جذور مسيحية.
تقاليد الهالوين:
وتشمل تقاليد عيد الهالوين:
1. ما يعرف باسم خدعة أم حلوى، والتنكر في زي الهالوين، والتزيين، ونحت القرع ووضع فوانيس جاك، ومشاعل الإضاءة، وزيارة المعالم السياحية المسكونة.
2. في أجزاء كثيرة من العالم، لا تزال تمارس الاحتفالات الدينية المسيحية بما في ذلك حضور الطقوس الكنسيّة وإضاءة الشموع على قبور الموتى من الأقارب.
3. تحول هذا الاحتفال في مناطق مختلفة من العالم إلى احتفال تجاري وعلماني.
4. تشمل الأنشطة المرافقة لعيد الهالوين الخدع، وارتداء الملابس الغريبة والأقنعة، وتروى القصص عن جولات الأشباح في الليل، وتعرض بعض أفلام الرعب.
5. يحتفل الأمريكيون من مختلف الثقافات بالهالووين، ويقوم العامة فيه بتزيين البيوت والشوارع باليقطين المزخرف والمضاء والألعاب المرعبة والساخرة.
6. يتنكر الجميع من كبار وصغار لكيلا تعرفهم الأرواح الشريرة. تقول الأسطورة بأن كل الأرواح تعود في هذه الليلة من البرزخ إلى الأرض وتسود وتموج حتى الصباح التالي.
7. يتنقل الأطفال من بيت لآخر وبحوزتهم أكياس وسلال لتملأها بالشكولاتة والحلوى في طقس يعرف باسم خدعة أم حلوى، ومن لا يعطي الأولاد المتنكرين الشكولاتة وحلوى الكراميل تغضب منه الأرواح الشريرة.
8. هوليوود لم تتأخر عن هذا فقد أنتجت عشرات الأفلام عن الهالويين، منها أفلام رعب، كوميديا سوداء إضافة لأفلام كرتون للأطفال.
9. تنشط مصانع الألعاب والحلويات والمحال التجارية حيث تحقق مناسبة الهالوين نشاطا تجاريا وزيادة في الإنتاج .
الحكم الشرعي في الهالوين:
والذي أراه أن الحكم الشرعي للهالوين هو الحرمة وذلك للتالي:
1. لما له من جذور تاريخية، إما وثنية وإما نصرانية، ومثل هذا لا يجوز الاحتفال به.
2 . لأن فيه تشبه بالغير فيما يخالف ما جاء به الشرع، روى أبو داود عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ ». ولا شك أن التشبه هنا واضح بما هو مخالف للشرع.
3. كونه عيدا لغيرنا يجعل الحرمة مصاحبة له إذ أبدلنا الله من الأعياد ما فيه غنية، وفي الحديث: " إِنَّ اللهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا: يَوْمَ الْفِطْرِ، وَيَوْمَ النَّحْرِ ".
4. اشتماله على مخالفات شرعية، ومنها:
أ. اعتقاد عودة الأرواح، وهذا يخالف الشرع، فالأرواح لها عودة سنوية ولا شهرية ولا يومية إلى عالم الأرض.
ب. اعتقاد الضرّ من هذه الرواح، واعتقاد دفعه بمثل هذه الأشياء (صور الأشباح- الأطعمة....)، والمؤمن يعتقد أن النفع والضرر بيد الله سبحانه، وهو القائل: {قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ } [المؤمنون: 88]، والقائل: {فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [يس: 83].
ت. تعويد الأولاد على السؤال من خلال الدوران على البيوت، وهذا أمر غير محمود، إذ الأصل أن يعود الطفل العطاء لا الأخذ، والجود لا الطلب، وإن كان من طلب فيكون من أقرب الناس ومن له صلة بهم..
ث. بث الرعب من خلال الأزياء أو الأشكال التي تصاحب هذا الاحتفال، وقد نهى الشرع عن ترويع الآخرين وتخويفهم، روى أحمد عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُمْ كَانُوا يَسِيرُونَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسِيرٍ، فَنَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ، فَانْطَلَقَ بَعْضُهُمْ إِلَى نَبْلٍ مَعَهُ فَأَخَذَهَا، فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ الرَّجُلُ فَزِعَ، فَضَحِكَ الْقَوْمُ، فَقَالَ:" مَا يُضْحِكُكُمْ؟ "، فَقَالُوا: لَا، إِلَّا أَنَّا أَخَذْنَا نَبْلَ هَذَا فَفَزِعَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا "، وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا يَأْخُذُ أَحَدُكُمْ مَتَاعَ صَاحِبِهِ لَاعِبًا وَلَا جَادًّا، فَإِذَا أَخَذَ أَحَدُكُمْ عَصَا صَاحِبِهِ فَلْيَرُدَّهَا إِلَيْهِ ».
شبهات وردود حول الهالوين:
يطلق البعض شبهات حول القول بالحرمة، بعضها من الآباء وبعضها من الأبناء، ومن هذه الشبهات:
1. عيد الهالوين لا يعد عيدا دينيا، بل أضحى يوم سرور وفرح:
ويجاب عن ذلك: بأن العبرة بأصل الفعل، حتى وإن اختفى السبب الديني فما زال الاحتفال موجودا، وما زالت جذور هذا العيد ظاهرة في مظاهر الاحتفال.
2. من يقوم بالاحتفال يرى الحرمة ولا يعتقد بما اعتقده أصحاب هذا العيد:
ويجاب عن ذلك: بأن اعتقاد الحرمة مشكور، لكن مع الحرمة ينبغي البعد عنه، إذ المسلم مطالب بالتميز عن غيره في الأمور الدينية.
3. عدم المشاركة في الأعياد والاحتفالات يعد عزلة عن المجتمع الذي نعيش فيه خصوصا في الغرب (أوربا وأمريكا).
ويجاب عن ذلك: بأن اندماج المسلمين في مجتمعاتهم (في الغرب) أمر مطلوب، لكن شريطة ألا يكون الاندماج على حساب الشرع والدين، والاندماج المطلوب هو ما عبر عنه القرضاوي بقوله: محافظة بلا انغلاق واندماج بلا ذوبان
4. ما يكون من حلوى تؤخذ بغير كدّ ولا تعبّ.
ويجاب عن ذلك: بأنه ليس كل ما يتحصل عليه المرء من غير كدّ ولا تعب يعدّ من المباحات، وإلا فاللقطة (ما يلتقطه الإنسان من الأرض) لا يكون فيه تعب، وبعض السرقة لا يكون فيها تعبّ.... فهل انتفاء التعب يبيح الحصول على ذلك الشيء.
5. في هذا اليوم ما فيه من الفرح فلماذا تكبتون فرحة الأولاد وتضيقون واسعا.
ويجاب عن ذلك: بأن الفرح محمود ما كان مشروعا، والله تعالى يقول: {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ } [يونس: 58]، وأما الفرح في بالمعصية فقد جاء النهي عنه، والله تعالى يقول: {إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ } [القصص: 76].
الاحتفال بــــــ (حلال وين) لا (هالوين):
في بعض الأماكن يقيم بعض الناس حفلة تحت مسمى بــــــ (حلال وين) لا (هالوين)، وأحسب أن القائمين على هذه الأعمال لديهم حسن نية في مثل هذه الأعمال، لكن ينبغي أن نقرر عدة أمور:
1. حسن النية وحده لا يكفي في أي عمل من الأعمال، لأن العمل يحتاج إلى أمرين لا غنى عنهما، إخلاص النية لله، وموافقة العمل لشرع الله، والمتابعة شرط أصيل، قال تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ} [آل عمران: 31]، وقال سبحانه: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} [الكهف: 110]، يقول ابن كثير: أي ما كان موافقا لشرع الله ولا يشرك بعبادة ربه أحدا، وهو الذي يراد به وجه الله وحده لا شريك له، وهذان ركنا العمل المتقبل، لا بد أن يكون خالصا لله صوابا على شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
2. ينبغي أن نفرق بين بيئة وبيئة، فإذا كان الواقع بما فيه من توعية مستمرة من أعوام وأعوام فلا ينبغي لنا أن نفتح لأولادنا بابا قد أغلق بفضل الله ثمّ الدعاة الذين بذلوا ويبذلون جهودا في تبصير الناس بدينهم ودنياهم.
3. وإذا كان الواقع يؤكد انغماس الأطفال – بل وبعض آبائهم – في هذه الأعمال فلا مانع من جمعهم في هذا اليوم في مسجد أو مدرسة أو مركز لبعدهم عن الاحتفال المنهي عنه، مع بيان ما في فعل (الآخر) -الذي أمرنا بالبر والإقساط نحوه- من خالفة شرعية لا يجوز لنا فعلها، على أن يتدرج في ترك هذا في عام قادم ولا يكون من باب الإباحة ولا نستمر فيه.
4. ما ذكرته سابقا من مراعاة البيئة والحال والواقع والمال أم ضروري، وقد أصّل له العلماء والفقهاء منذ زمن، ومنهم ابن تيمية في معرض حديثه عن الاحتفال بالمولد النبوي (وهو يرى الحرمة فيه) حيث قال: فتعظيم المولد، واتخاذه موسمًا، قد يفعله بعض الناس، ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده، وتعظيمه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، كما قدمته لك أنه يحسن من بعض الناس، ما يستقبح من المؤمن المسدد. ولهذا قيل للإمام أحمد عن بعض الأمراء: إنه أنفق على مصحف ألف دينار، أو نحو ذلك فقال: دعهم، فهذا أفضل ما أنفقوا فيه الذهب، أو كما قال. مع أن مذهبه أن زخرفة المصاحف مكروهة. وقد تأول بعض الأصحاب أنه أنفقها في تجويد الورق والخط. وليس مقصود أحمد هذا، إنما قصده أن هذا العمل فيه مصلحة، وفيه أيضًا مفسدة كره لأجلها. فهؤلاء إن لم يفعلوا هذا، وإلا اعتاضوا بفساد لا صلاح فيه... .
5. أرى لو اتخذ المسؤولون في كل مكان أعمالا دورية كل شهر أو شهرين -أو أقل أو أكثر- وجعلوا في أعياد المخالفين ما يصرف الأطفال وآباءهم عن مناسبات الآخرين لكن أفضل وأولى، دون أن يربطوا بين الحدث المراد مخالفته.
6. وضع الصبغة الإسلامية في كل عمل ليس دليلا على المشروعية، فالحرام يبقى حراما ولو جمله البعض بأشياء إسلامية، وإلا لأصبح عندنا خمر إسلامي، ورقص إسلامي... وهلم جرا...
بعض الكنائس في الشرق والغرب ترفض الــــــ (هاووين) ولم يتهموا بالعزلة:
والعجيب أن بعض الكنائس في الشرق بل وفي الغرب كذلك ترفض هذا العيد لما فيه من أعمال يرونها مخالفة لعقائدهم، وأذكر هذا الكلام ليس للتدليل على الحرمة، وغنما لما نراه من بعض المسلمين الذين يرون في تحريم الــ (هالووين) عزلة عن المجتمع والناس.
وهذه بعض النصوص من مواقعهم:
1. جاء في كلام (البابا فرنسيس): أي مأساة أشاهد اليوم، ومسيحيونا يحتفلون بعيد الشيطان الهالوين، ماذا حدث لإيماننا؟، إننا نحتضر روحيًا، هذا هو يوم إله الموت "ساماهين" عند شعب السلت، حيث تجوب أرواح الموتى الأرض، وأنه يجب إرضاؤها؛ كي لا تصنع شرًا، ولتمثيل هذا الطقس؛ كان الناس يزورون البيوت- كما تفعل الأرواح- ويطالبون بإرضائهم بجمع المال، كما كانت تُقدَّم التضحيات البشرية فى تلك الليلة، وقد وضعوا اليقطينة المنحوتة؛ للسخرية من تكريم المسيحيين لجماجم القديسين وبقاياهم.... كيف يمكن أن للمسيحيين الاحتفال بعيد الشيطان، وقد جاء المسيح كي يخلصنا من حضوره القاتل للروح. إننا جهلة في الإيمان. وقد علمنا المهجر عادات وتقاليد تهين الله، أنسينا أننا كفرنا بالشيطان وبكل أعماله في لحظة العماد، أنسينا أننا أولاد الله المباركون الذين يتسابقون للدخول الى الملكوت، لقد تجلت كلمة الله اليوم فى سفر الرؤيا وأثبتت أننا هالكون فى عبادة الوحش الشيطان، ووضع ختمه على جباهنا، بدل هذا الكفر بالله، لنعلم أولادنا عن القداسة والسماء وملابس النعمة، وليس أن نعلمهم أن يقتنوا ملابس الشيطان، وأن يتطبعوا بها حتى أصبحت طبيعية .
2. يقول أحد كتاب موقع ((مسيحي دوت كوم)): الاشتراك في تلك الاحتفالات الشيطانية يجعلنا مساهمين في عملية الارتداد عن المسيحية التي تشهدها الولايات المتحدة وأوربا . بعض الإحصاءات تشير إلى أن عدد الذين ينتظرون الهالوين في الولايات المتحدة تفوقت بشكل كبير على أولئك الذين يترقّبون عيد الميلاد المجيد، فهل نريد كمسيحيين أن نكون جزءاً من أولئك؟ قد يقول البعض أنّ الهالوين مجرد احتفالات لا خطر فيها، إلا أن السلوك الذي نسلكه في احتفالات الهالوين قد يترك فرصة للشيطان لكي يعمل في حياتنا بطريقة لا نعلمها، فلماذا نمنح الشيطان تلك الفرصة لكي يتغلغل إلى حياتنا ؟
3. وجاء في موقع (كنيسة السكندري للأقباط الكاثوليك): قد تكون هذه المناسبة في شكلها فولكلوراً يرافقه المزاح والمقالب، لكننا يجب أن ننتبه انه في شكلها وعمقها وأهدافها أصبحت مُستغلة من البدع التي تدّعي عبادة الشيطان وتسعى إلى تدمير الأديان وقيم البشر من خلال عدة ممارسات منها استبدال الأعياد المسيحية بعادات وثنية شيطانية غلافها فرح وضحك وترويح عن النفس. فيُعتبر عيد ((((Halloween أهم الأعياد الأربعة عند البدع الشيطانية، إنه يوم الشيطان الذي تُقدَّم فيه تضحيات بشرية خصوصاً في الولايات المتحدة واستراليا، انه يوم رأس السنة عند السَحَرة. فلنتحمّل مسؤوليتنا، في الختام نناشد المعنيين في الدولة اللبنانية، والأهل والمربين والمعلمين في المدارس والجامعات ورجال الدين وكل من يُعنى بالقيم والإنسان، دعونا لا ننجرّ إلى هذا الفولكلور المُدمِّر بحجة التمدّن والانفتاح والتسلية، تعالوا معا نقطع الطريق عليه وعلى أصحابه، فنحوَّل أولادنا عن شراء كل المنتوجات التي تبدو مخيفة وشيطانية من أزياء تنكرية وغيرها إلى ما هو مفيد، تعالوا نشرح لأولادنا مضار ومساوئ هذه الممارسات التي ستكون مقدمة لهم لممارسات أعظم في المستقبل . ...المزيد
سأضع في هذهِ السلسلة، المُنكرات والحدود والضوابط والتغريب، والأمرُ بالمعروف والإنكار عن المنكر ...
سأضع في هذهِ السلسلة، المُنكرات والحدود والضوابط والتغريب، والأمرُ بالمعروف والإنكار عن المنكر وبيان الشريعة ومطلوبها.
فحالنا يؤلم والحقُ سيقال ويبين:
١-
انتشار المنكرات يعود على المجتمع بالضرر:
شؤم المنكرات يلحق حتى البعيد عنها إذا رضيها، قال رسول الله صل الله عليه وسلم:
"إذا عُمِلتِ الخطيئةُ في الأرضِ؛ كان من شهِدَها فكرِهَها كمن غاب عنها، ومن غاب عنها فرضيَها كان كمن شهِدَها".
عبدالعزيز الطّريفي
٢-
رؤية المُنكرات تميت القلب:
من اعتاد رؤية المنكرات، ولا يُنكرها ولو بقلبه، فهو عديم الإيمان أو ضعيفه، (ولو كان عابداً)، ففي الحديث:
فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان!
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
٣-
التغريب في المجتمع والتطبيع على الشر:
يجب إنكار المنكرات قبل التطبّع عليها فالإنسان قابل للتطبع بالتدرج، بدأت الفاحشة في قوم لوط متدرّجة استنكروها حتى تشربوها ثم تهكموا بالمصلحين!
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
٤-
تبديل المصلطحات وقلب الحقائق، "مستشرف، كمثال"
أسوأ الأزمنة هي التي يُفعل فيها الشر باسم الخير، والخير باسم الشر، ففي الأثر:
(يأتي على الناس زمان يرون المنكر معروفا والمعروف منكرا)
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٥-
خطورة عدم إنكار المُنكرات على المجتمع:
المنكرات لها عجلة تسير بها، إذا جاء واحد فلم يتعثّر بإنكاره جاء بعده آخر، فيُشرع إنكار المنكر ولو لم يتغيّر فيكفي أنه يعطل ما بعده .
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٦-
هل المُنكرات حرية شخصية!؟
الحرية الشخصية لا تُخوّل فعل المنكر علانية، فالأمة كالسفينة رمي المفسد لنفسه منها أهون من خرقه لها فالذنب العام الصغير أعظم من الخاص الكبير .
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٧-
الإصلاح "رحمة لا فتنة"
قال النبي ﷺ:
(إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة، حتى يروا المنكر فلا ينكروه، فإذا فعلوا ذلك، عذب الله الخاصة والعامة)
-مصلحٌ واحدٌ أحب إلى الله من آلاف الصالحين، لأن المصلح يحمي الله به أمة، والصالح يكتفي بحماية نفسه .
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٨-
لا يكره (الأمر بالمعروف) إلا من ترك المعروف وكرهه، ولا يكره (النهي عن المنكر) إلا من فعل المنكر وأحبه، وقد ذكر الله اجتماع ذلك في المنافقين"
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
٩-
الشريعة جعلن لضبط الحريات:
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مركز ضبط الحريات حتى لا تنفلت .. والليبرالية مركز انفلات الحريات حتى لا تنضبط .
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
١٠-
هل لابد من شكل معين لإنكار المُنكرات!؟
لا يلزم من الإصلاح أن يكون المصلح كاملاً، فيُروى في الخبر:
(مروا بالمعروف وإن لم تعملوا به كله، وانهوا عن المنكر وإن لم تنتهوا عنه كله)
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
١١-
الأمة بالمصلحين:
مقياس الخير في الأمة وجود (المصلحين)، وينقص الخير بنقصانهم (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر).
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي.
١٢-
التغريب والعلماء:
- التغريب استعصى أن يتجذر في المجتمع المسلم باسمه، واليوم يُريد الدخول باسم (الضوابط الشرعية) .. الأمانة على العلماء اليوم أشد .
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
١٣-
نشر المُنكرات والفواحش والاختلاط والمجون:
من أشاع أخبار الفواحش المستورة فهو مثل فاعلها الأوّل، ففي الأثر:
(من سمع بفاحشة فأفشاها فهو فيها كالذي أبداها)
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
١٤-
درجات المنكر ومراتبه:
ومن وسائل الزنَى المحرمة لأجله:
النظر، والسفور، والخضوع بالقول، والغزل، والاختلاط، والخلوة، وهذه خطوات واحدة تلي الأخرى، أولها النظر، ثم يسير حتى يتكلم بالفحش، ثم يختلط، فيخلو، فيَمَسَّ فيزنِيَ!
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
١٥-
من أعظم صور لمكابرة للفطرة وللعقل في التفكير الليبرالي:
هي مكابرة عدم التفريق بين (الذكر والأنثى)، وبهذا يهونون من الغايات!
١٦-
سفور النساء وتبرجهم، سبب للفواحش والمنكرات:
وتبرج المرأة وسفورها وتركها للحجاب، من تلك الوسائل الموصلة إلى الفاحشة، سواء للمرأة بذاتها أو لكَونِها وقوداً لغيرها ولو لم تشعربه في نفسها.
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي.
١٧-
هل الرجل فقط مأمور بغض البصر، أم المسألة توازن؟
وقد عظم الله الزنى، وشدد في تحريم وسائله في الجنسين، وشدد الله على الرجل في غض البصر، ((وشدد على المرأة في الحجاب))؛ حتى يقل مابينهما من تجاذب وميل!
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي.
١٨-
قال تعالى: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ) وقال للنساء: (وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ) ولكنه زاد في النساء (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ).
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
١٩-
تصوير المعاصي بأنها تقدّم وحضارة يجعل الإنسان يرتكبها باعتزاز ويدافع عنها بثقة وينظر للمخالف بازدراء، لأن سُكر الأفكار أخطر من سكر الخمور.
الشيخ: عبدالعزيز الطَّريفِي
٢٠-
حضور المُنكرات دليل ضعف الإيمان:
فمن أكثر من الطاعات استوحش من المعاصي،
ومن أكثر من المعاصي استوحش من الطاعات.
الشيخ: عَبْدالعَزِيْز الطَّرِيْفِي.
٢١-
زمنُ الفتنة، يتنقى الصف:
الفتن تميّز الصفوف، وتُظهر السرائر، قال معاوية رضي الله عنه: (لا تكرهوا الفتنة؛ فإنها تُظهر رؤوس النفاق).
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
٢٢-
من أسباب الرزق وبركته وإجابة الدعاء، البعد عن المعاصي وأهلها، والهجرة عن أرضها {فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ}
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٢٣-
نصيحة في الفتن:
جرِّد الحجة من قائلها، ومن كثرة القائلين وقلّتهم بها، ومن ضغط الواقع وهوى النفس، واخلُ بها والله ثالثكما، تعرف الحق من الباطل .
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٢٤-
نشر المُنكرات والصور:
نظرة الحرام خطيئة واحدة وخطيئة ناشر صور الحرام بعدد نظرات الأبصار لها، وقد يكون إثمه أعظم مما لو فتح بصره للحرام عمره كله لكثرة الناظرين لها .
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
٢٥-
العُلَماء والمنكرات والنصائح الجانبية:
لا يَحفظ الإسلام عالمٌ ترك بيان (الأمر) و(النهي) واشتغل بفضائل الإسلام كالذكر والأدب، استأمنه الله على حماية الدين فحرس نوافذه وترك أبوابه .
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٢٦-
كلما كانت الفطرة أشدّ تغييراً، كانت أشد ردّاً للجزئيات؛ لأنها لم تفهم القواعد والكليات، فالأمم التي تُحل الزنى وتبيحه وتشرعه لن تفهم الحجاب، وتحريم الخلوة والاختلاط؛ لأنها مقدمات وحواجز بعيدة لشيء لا يؤمنون بتحريمه.
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٢٧-
كلما كثرت الفتن كانت الحاجة إلى العلم أشد،
لأن للفتنة ظلمة تُحيّر والعلم نورها، وأكثر فتن الزمان آخره،
قال ﷺ (لا تقوم الساعة حتى تكثر الفتن).
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
انتهى.
سائح ...المزيد
فحالنا يؤلم والحقُ سيقال ويبين:
١-
انتشار المنكرات يعود على المجتمع بالضرر:
شؤم المنكرات يلحق حتى البعيد عنها إذا رضيها، قال رسول الله صل الله عليه وسلم:
"إذا عُمِلتِ الخطيئةُ في الأرضِ؛ كان من شهِدَها فكرِهَها كمن غاب عنها، ومن غاب عنها فرضيَها كان كمن شهِدَها".
عبدالعزيز الطّريفي
٢-
رؤية المُنكرات تميت القلب:
من اعتاد رؤية المنكرات، ولا يُنكرها ولو بقلبه، فهو عديم الإيمان أو ضعيفه، (ولو كان عابداً)، ففي الحديث:
فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان!
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
٣-
التغريب في المجتمع والتطبيع على الشر:
يجب إنكار المنكرات قبل التطبّع عليها فالإنسان قابل للتطبع بالتدرج، بدأت الفاحشة في قوم لوط متدرّجة استنكروها حتى تشربوها ثم تهكموا بالمصلحين!
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
٤-
تبديل المصلطحات وقلب الحقائق، "مستشرف، كمثال"
أسوأ الأزمنة هي التي يُفعل فيها الشر باسم الخير، والخير باسم الشر، ففي الأثر:
(يأتي على الناس زمان يرون المنكر معروفا والمعروف منكرا)
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٥-
خطورة عدم إنكار المُنكرات على المجتمع:
المنكرات لها عجلة تسير بها، إذا جاء واحد فلم يتعثّر بإنكاره جاء بعده آخر، فيُشرع إنكار المنكر ولو لم يتغيّر فيكفي أنه يعطل ما بعده .
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٦-
هل المُنكرات حرية شخصية!؟
الحرية الشخصية لا تُخوّل فعل المنكر علانية، فالأمة كالسفينة رمي المفسد لنفسه منها أهون من خرقه لها فالذنب العام الصغير أعظم من الخاص الكبير .
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٧-
الإصلاح "رحمة لا فتنة"
قال النبي ﷺ:
(إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة، حتى يروا المنكر فلا ينكروه، فإذا فعلوا ذلك، عذب الله الخاصة والعامة)
-مصلحٌ واحدٌ أحب إلى الله من آلاف الصالحين، لأن المصلح يحمي الله به أمة، والصالح يكتفي بحماية نفسه .
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٨-
لا يكره (الأمر بالمعروف) إلا من ترك المعروف وكرهه، ولا يكره (النهي عن المنكر) إلا من فعل المنكر وأحبه، وقد ذكر الله اجتماع ذلك في المنافقين"
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
٩-
الشريعة جعلن لضبط الحريات:
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مركز ضبط الحريات حتى لا تنفلت .. والليبرالية مركز انفلات الحريات حتى لا تنضبط .
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
١٠-
هل لابد من شكل معين لإنكار المُنكرات!؟
لا يلزم من الإصلاح أن يكون المصلح كاملاً، فيُروى في الخبر:
(مروا بالمعروف وإن لم تعملوا به كله، وانهوا عن المنكر وإن لم تنتهوا عنه كله)
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
١١-
الأمة بالمصلحين:
مقياس الخير في الأمة وجود (المصلحين)، وينقص الخير بنقصانهم (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر).
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي.
١٢-
التغريب والعلماء:
- التغريب استعصى أن يتجذر في المجتمع المسلم باسمه، واليوم يُريد الدخول باسم (الضوابط الشرعية) .. الأمانة على العلماء اليوم أشد .
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
١٣-
نشر المُنكرات والفواحش والاختلاط والمجون:
من أشاع أخبار الفواحش المستورة فهو مثل فاعلها الأوّل، ففي الأثر:
(من سمع بفاحشة فأفشاها فهو فيها كالذي أبداها)
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
١٤-
درجات المنكر ومراتبه:
ومن وسائل الزنَى المحرمة لأجله:
النظر، والسفور، والخضوع بالقول، والغزل، والاختلاط، والخلوة، وهذه خطوات واحدة تلي الأخرى، أولها النظر، ثم يسير حتى يتكلم بالفحش، ثم يختلط، فيخلو، فيَمَسَّ فيزنِيَ!
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
١٥-
من أعظم صور لمكابرة للفطرة وللعقل في التفكير الليبرالي:
هي مكابرة عدم التفريق بين (الذكر والأنثى)، وبهذا يهونون من الغايات!
١٦-
سفور النساء وتبرجهم، سبب للفواحش والمنكرات:
وتبرج المرأة وسفورها وتركها للحجاب، من تلك الوسائل الموصلة إلى الفاحشة، سواء للمرأة بذاتها أو لكَونِها وقوداً لغيرها ولو لم تشعربه في نفسها.
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي.
١٧-
هل الرجل فقط مأمور بغض البصر، أم المسألة توازن؟
وقد عظم الله الزنى، وشدد في تحريم وسائله في الجنسين، وشدد الله على الرجل في غض البصر، ((وشدد على المرأة في الحجاب))؛ حتى يقل مابينهما من تجاذب وميل!
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي.
١٨-
قال تعالى: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ) وقال للنساء: (وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ) ولكنه زاد في النساء (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ).
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
١٩-
تصوير المعاصي بأنها تقدّم وحضارة يجعل الإنسان يرتكبها باعتزاز ويدافع عنها بثقة وينظر للمخالف بازدراء، لأن سُكر الأفكار أخطر من سكر الخمور.
الشيخ: عبدالعزيز الطَّريفِي
٢٠-
حضور المُنكرات دليل ضعف الإيمان:
فمن أكثر من الطاعات استوحش من المعاصي،
ومن أكثر من المعاصي استوحش من الطاعات.
الشيخ: عَبْدالعَزِيْز الطَّرِيْفِي.
٢١-
زمنُ الفتنة، يتنقى الصف:
الفتن تميّز الصفوف، وتُظهر السرائر، قال معاوية رضي الله عنه: (لا تكرهوا الفتنة؛ فإنها تُظهر رؤوس النفاق).
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
٢٢-
من أسباب الرزق وبركته وإجابة الدعاء، البعد عن المعاصي وأهلها، والهجرة عن أرضها {فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ}
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٢٣-
نصيحة في الفتن:
جرِّد الحجة من قائلها، ومن كثرة القائلين وقلّتهم بها، ومن ضغط الواقع وهوى النفس، واخلُ بها والله ثالثكما، تعرف الحق من الباطل .
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٢٤-
نشر المُنكرات والصور:
نظرة الحرام خطيئة واحدة وخطيئة ناشر صور الحرام بعدد نظرات الأبصار لها، وقد يكون إثمه أعظم مما لو فتح بصره للحرام عمره كله لكثرة الناظرين لها .
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
٢٥-
العُلَماء والمنكرات والنصائح الجانبية:
لا يَحفظ الإسلام عالمٌ ترك بيان (الأمر) و(النهي) واشتغل بفضائل الإسلام كالذكر والأدب، استأمنه الله على حماية الدين فحرس نوافذه وترك أبوابه .
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٢٦-
كلما كانت الفطرة أشدّ تغييراً، كانت أشد ردّاً للجزئيات؛ لأنها لم تفهم القواعد والكليات، فالأمم التي تُحل الزنى وتبيحه وتشرعه لن تفهم الحجاب، وتحريم الخلوة والاختلاط؛ لأنها مقدمات وحواجز بعيدة لشيء لا يؤمنون بتحريمه.
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٢٧-
كلما كثرت الفتن كانت الحاجة إلى العلم أشد،
لأن للفتنة ظلمة تُحيّر والعلم نورها، وأكثر فتن الزمان آخره،
قال ﷺ (لا تقوم الساعة حتى تكثر الفتن).
الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
انتهى.
سائح ...المزيد
انتشار ظاهرةُ خلع الحجاب في المملكة كتب: ناصر جاسم الفايز انتشرت في الآونة الأخيرة ظاهرةٌ ...
انتشار ظاهرةُ خلع الحجاب في المملكة
كتب: ناصر جاسم الفايز
انتشرت في الآونة الأخيرة ظاهرةٌ غريبةٌ على مجتمعنا السعودى المحافظ، وباتت تؤرِّق الآباء والمربين.
هذه الظاهرةُ تتمثلُ في خلع النساء للحجاب؛ تقليدًا لزميلاتهنَّ في الدراسة أو العمل، أو تأثرًا بفتاوى بعض المتعالمين والمتفيقهين في الدين.
وهذه (6) إضاءاتٍ شرعية لبيان الادلة الواضحة للنساء والتأكيد القطعي بلبس الحجاب:
1- الحجابُ عبادةٌ فرضها الله على النساء المسلمات، مثلها مثل الصلاة والزكاة والصيام والحج، ومعنى ذلك أنَّ المرأة تؤجرُ على لبسها الحجاب، وتأثم على نزعه.
2- وَرَدَ الأمرُ بالحجاب صراحةً في ثلاث آيات قرآنية وهي قوله تعالى: "وليضربنَ بخُمُرهنَّ على جيوبهنَّ" النور/31، وقوله: "وإذا سألتموهنَّ متاعًا فاسألوهنَّ من وراء حجاب" الأحزاب/53، وقوله: "يا أيَُها النبيُّ قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يُدنين عليهنَّ من جلابيبهنَّ ذلك أدنى أن يُعرفنَ فلا يُؤذين" الأحزاب/59.
3- لا يجوزُ للمسلم الاعتراضُ على أحكام الله تعالى أو تعطيلها، قال تعالى: "وما كان لمؤمنٍ ولا مؤمنةٍ إذا قضى اللهُ ورسولُه أمرًا أن يكونَ لهم الخِيَرةُ من أمرهم" الأحزاب/36.
4- الحجابُ سترٌ وحشمةٌ وعفةٌ وعزةٌ وكرامةٌ للمرأة، والمرأةُ المُحَجَّبة تفرضُ احترامها على الجميع.
5- الحجابُ لا يُقلِّلُ جمالَ المرأة، بل يزيدها جمالًا ونورًا وبهاءً، ويُكسبها هيبةً ووقارا.
6- الحجابُ لا يُقيِّدُ حريةَ المرأة ولا يحدُّ من حركتها، بل يمكنها مزاولة جميع النشاطات المشروعة وهي ترتديه دون مُعوِّق.
⚡
فضلًا وليس أمرًا، ساهم في نشر هذا المقال علَّكَ تضيءُ به لمسلمةٍ شمعة.💡 ...المزيد
كتب: ناصر جاسم الفايز
انتشرت في الآونة الأخيرة ظاهرةٌ غريبةٌ على مجتمعنا السعودى المحافظ، وباتت تؤرِّق الآباء والمربين.
هذه الظاهرةُ تتمثلُ في خلع النساء للحجاب؛ تقليدًا لزميلاتهنَّ في الدراسة أو العمل، أو تأثرًا بفتاوى بعض المتعالمين والمتفيقهين في الدين.
وهذه (6) إضاءاتٍ شرعية لبيان الادلة الواضحة للنساء والتأكيد القطعي بلبس الحجاب:
1- الحجابُ عبادةٌ فرضها الله على النساء المسلمات، مثلها مثل الصلاة والزكاة والصيام والحج، ومعنى ذلك أنَّ المرأة تؤجرُ على لبسها الحجاب، وتأثم على نزعه.
2- وَرَدَ الأمرُ بالحجاب صراحةً في ثلاث آيات قرآنية وهي قوله تعالى: "وليضربنَ بخُمُرهنَّ على جيوبهنَّ" النور/31، وقوله: "وإذا سألتموهنَّ متاعًا فاسألوهنَّ من وراء حجاب" الأحزاب/53، وقوله: "يا أيَُها النبيُّ قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يُدنين عليهنَّ من جلابيبهنَّ ذلك أدنى أن يُعرفنَ فلا يُؤذين" الأحزاب/59.
3- لا يجوزُ للمسلم الاعتراضُ على أحكام الله تعالى أو تعطيلها، قال تعالى: "وما كان لمؤمنٍ ولا مؤمنةٍ إذا قضى اللهُ ورسولُه أمرًا أن يكونَ لهم الخِيَرةُ من أمرهم" الأحزاب/36.
4- الحجابُ سترٌ وحشمةٌ وعفةٌ وعزةٌ وكرامةٌ للمرأة، والمرأةُ المُحَجَّبة تفرضُ احترامها على الجميع.
5- الحجابُ لا يُقلِّلُ جمالَ المرأة، بل يزيدها جمالًا ونورًا وبهاءً، ويُكسبها هيبةً ووقارا.
6- الحجابُ لا يُقيِّدُ حريةَ المرأة ولا يحدُّ من حركتها، بل يمكنها مزاولة جميع النشاطات المشروعة وهي ترتديه دون مُعوِّق.
⚡
فضلًا وليس أمرًا، ساهم في نشر هذا المقال علَّكَ تضيءُ به لمسلمةٍ شمعة.💡 ...المزيد
من فوائد كتاب (ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين) لأبي الحسن الندوي انتقاء: إبراهيم بن فريهد ...
من فوائد كتاب (ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين) لأبي الحسن الندوي
انتقاء: إبراهيم بن فريهد العنزي
بسم الله الرحمن الرحيم
من فوائد كتاب (ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين) لأبي الحسن الندوي:
1- قال أبو الحسن الندوي: (لقد كنت أشعر برغبة غامضة ملحة لم أستطع أن أغالبها، كأن سائقاً يسوقني إلى الكتابة في هذا الموضوع، ولو استشرت العقل واعتمدت على تجارب المؤلفين ، وعلى مقاديرهم ومكانتهم العلمية ، لأحجمت ولعدلت عن هذه الفكرة .. كما يقول الدكتور محمد إقبال : "ليس من الخير أن تستشير عقلك دائماً ، فنحّ عقلك جانباً في بعض الأمور ، فإن العقل يصوّر لك الخوف في معارك خطيرة ، ويشير عليك الابتعاد عن مثل هذه التجارب المريرة(".
2- لم يكن انحطاط المسلمين أولاً، وفشلهم وانعزالهم عن قيادة الأمم بعد، وانسحابهم من ميدان الحياة والعمل أخيراً، حادثاً من نوع ما وقع وتكرر في التاريخ من انحطاط الشعوب والأمم..هي مأساة إنسانية عامة لم يشهد التاريخ أتعس منها ولا أعم منها...والعالم لم يحسب إلى الآن الحساب الصحيح لهذا الحادث، ولم يقدره قدره، وليس عنده المقياس الصحيح لشقائه وحرمانه.
3- قال الدكتور محمد يوسف موسى عن هذا الكتاب: (وأشهد أني قرأت الكتاب حين ظهرت طبعته الأولى في أقل من يوم، وأغرمت به غراماً شديداً، حتى لقد كتبت في آخر نسختي، وقد فرغت منه: (إن قراءة هذا الكتاب فرض على كل مسلم يعمل لإعادة مجد الإسلام))
4- يقول الدكتور غوستاف لوبون في كتابه (حضارة العرب): (ولقد أكرهت مصر على انتحال النصرانية. ولكنها هبطت بذلك إلى حضيض الانحطاط الذي لم ينتشلها منه سوى الفتح العربي..)
5- كانوا في الزمن القديم يعبدون الله ويسجدون له، ثم جعلوا يمجدون الشمس والقمر والنجوم وأجرام السماء، وجاء زرادشت صاحب الديانة الفارسية فيقال: إنه دعا إلى التوحيد، وقال: إن نور الله يسطع في كل ما يشرق ويلتهب في الكون، وأمر بالاتجاه إلى جهة الشمس والنار، وجاء بعده علماء سنوا للزرادشتيين شرائع مختلفة..حتى صاروا يعبدونها عيناً ويبنون لها هياكل ومعابد، وجُهلت الحقيقة ونسي التاريخ.
6- يقول (Robert Briffault) عن الدولة الرومية: (كان الفساد والشر وعدم المطابقة بالواقع مما صحب نشوء هذه الدولة من أول يومها وتغلغل في أحشائها...لقد كانت التجارة تسير في رومة بأمانة وعدل، وقد كان ذلك مما طبعت عليه هذه الدولة، وقد كانت فائقة في قوة الحكم والقضاء، وفي الكفاءة، ولكن هذه المحاسن كلها لم تكن لتحفظ الدولة من عواقب الزيف الأساسي والخطأ).
7- كان ملوك فارس والروم وأمراء الدولتين سادرين في غفلتهم لا هم لهم إلا اللذة .. فكان لكسرى أبرويز 12 ألف امرأة وخمسون ألف جواد وشيء لا يحصى من أدوات الترف والقصور الباذخة ومظاهر الثروة والنعمة، وقصره مثال في الأبهة والغنى.
8- كل داء من أدواء المجتمع الإنساني وكل عيب من عيوب الجيل الحاضر يتطلب إصلاحه حياة كاملة، ويستغرق عمر إنسان بطوله، وقد يستغرق أعمار طائفة من المصلحين ولا يزول، فلا تهجره بمجرد الدعاية والنشر والكتب والخطب..لا تهجره إلا بتغيير نفس عميق، وإذا أرغمت على تركه بغير هذا التغيير تسللت إلى غيره من أنواع الجريمة..
9- كان الرسول صلى الله عليه وسلم يغذِّي أرواح الصحابة بالقرآن ويربي نفوسهم بالإيمان ويخضعهم أمام رب العالمين خمس مرات في اليوم عن طهارة بدن وخشوع قلب وخضوع جسم وحضور عقل، فيزدادون كل يوم سمو روح ونقاء قلب ونظافة خلق وتحرراً من سلطان الماديات ومقاومة للشهوات ونزوعاً إلى رب الأرض والسموات، ويأخذهم بالصبر على الأذى والصفح الجميل وقهر النفس، لقد رضعوا حب الحرب وكأنهم ولدوا مع السيف.. ولكن الرسول يقهر طبيعتهم الحربية.. فانقهروا لأمره وكفوا أيديهم، وتحملوا من قريش ما تسيل منه النفوس في غير جبن وفي غير عجز.. ولم يزل الرسول يربيهم تربية دقيقة عميقة، ولم يزل القرآن يسمو بنفوسهم، ولم تزل مجالس الرسول صلى الله عليه وسلم تزيدهم رسوخاً في الدين.. يطيعون الرسل في المنشط والمكره.. قد خرجوا مع الرسول للقتال سبعاً وعشرين مرة في عشر سنين.
10- بعث الإيمان بالآخرة في قلوب المسلمين شجاعة خارقة للعادة وحنيناً غريباً إلى الجنة واستهانة نادرة بالحياة
11- توفرت في المسلمين في الصدر الأول الصفات التي تؤهلهم للقيادة: أ- أنهم أصحاب كتاب منزل وشريعة إلهية، فلا يقننون ولا يشترعون من عند أنفسهم، لأن ذلك منبع الجهل والخطأ والظلم..
12- ب- أنهم لم يتولوا الحكم والقيادة بغير تربية خلقية وتزكية نفس..
13- ج- أنهم لم يكونوا خدمة جنس، ورسل شعب أو وطن.. إنما قاموا ليخرجوا الناس من عبادة العباد جميعاً وإلى عبادة الله وحده.
د- أن الإنسان جسم وروح، وهو قلب وعقل وعواطف وجوارح، ولا يمكن أن توجد مدنية صالحة إلا بذلك، وقد امتاز الصحابة بأنهم جمعوا ذلك كله..
14- وصف عالم ألماني مسلم الإسلام فقال: (..الإسلام لا يسمح بالنظرية المادية القائلة: "إن مملكتي ليست إلا هذا العالم" ولا بالنظرية المسيحية التي تزدري الحياة وتقول: "ليس هذا العالم مملكتي" وطريق الإسلام طريق وسط بينهما، القرآن يرشدنا أن ندعو: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً}.)
15- الفضيلة- كما يقول الإسلام- تحيا إذا جاهد الإنسان لبسط سلطانها على الأرض وتموت إذا خذلها وتقاعد عن نصرتها.
16- لا يستطيع دين من الأديان ومدنية من المدنيات تعيش في العالم المتمدن المعمور أن تدعي أنها لم تتأثر بالإسلام والمسلمين في قليل ولا كثير.
17- يقول (Robert Briffault): (ما من ناحية من نواحي تقدم أوربا إلا وللحضارة الإسلامية فيها فضل كبير وآثار حاسمة لها تأثير كبير) .
18- ويقول في موضع آخر: (لم تكن العلوم الطبيعية (التي يرجع فيها الفضل إلى العرب) هي التي أعادت أوربا إلى الحياة ولكن الحضارة الإسلامية قد أثرت في حياة أوربا تأثيرات كبيرة ومتنوعة منذ أرسلت أشعتها الأولى إلى أوربا).
19- فلو جرت الأمور هكذا وتمتعت الأمم الإنسانية بقيادة الجماعة التي خُلقت بقيادتها وأعطيت القوس باريها، وجرت المياه إلى مجاريها، لكان للعالم الإنساني تاريخ غير التاريخ الذي نقرؤه.. لكان له تاريخ مجيد جميل يغتبط به كل إنسان ويقر عيناً..
20- قال أحد الأدباء: (أمران لا يحدد لهما وقت بدقة: النوم في حياة الفرد، والانحطاط في حياة الأمة؛ فلا يشعر بهما إلا إذا غلبا واستوليا).
21- إن الزعامة الإسلامية تقتضي صفات دقيقة، واسعة جداً، نستطيع أن نجمعها في كلمتين: "الجهاد " و "الاجتهاد".
22- ولم تزل تضعف القوة الإسلامية وتهن بدون أن يشعر بذلك الأجانب، حتى إذا خضِّدت شوكة المسلمين في القرن السابع لما مزق التتار حكومة خوارزمشاه - المملكة الإسلامية الأخيرة- وسقطت بغداد في أيديهم زال ذلك الشبح المخيف..
23- قال نابليون: (لو كانت هناك دولة واحدة لكانت القسطنطينية أصلح المدن لتكون عاصمة لها).
24- من سوء حظ المسلمين- فضلاً عن سوء حظ الأتراك- أخذ الترك في الانحطاط والتدلي ودب إليهم داء الأمم من قبلهم: الحسد والبغضاء واستبداد الملوك وجورهم وسوء تربيتهم وفساد أخلاقهم وخيانة الأمراء وغشهم للأمة وإخلاد الشعب إلى الدعة والراحة..وكان شر ما أصيبوا به الجمود في العلم والجمود في صناعة الحرب وتنظيم الجيوش..
25- الذي يُوجِد الاعتدال ويخفض من المادية الجامحة ويجعل منها حياة معتدلة: هو النظام الروحي الديني الخلقي الحكيم الذي يوافق الفطرة الإنسانية الصحيحة.. وهكذا فعل الإسلام..فقد صرف شجاعة العرب من المنافسات القبلية والتقاتل إلى الجهاد في سبيل الله، وصرف تبذيرهم وسماحتهم إلى الإنفاق في سبيل الله..
26- من اضطهاد الكنيسة للعم في القرون الوسطى أن بلغ عدد من عاقبته محاكم التفتيش الكنسية من علماء الطبيعة في أوربا: ثلاثمائة ألف، أحرق منهم اثنان وثلاثون ألفاً أحياء.
27- قال الصحفي الأمريكي المشهور (Jhon Gunther): (إن الإنجليز إنما يعبدون بنك إنجلترا ستة أيام في الأسبوع ويتوجهون في اليوم السابع إلى الكنيسة) .
28- يقول عبد الرحمن الكواكبي :(الغربي مادي الحياة، قويُّ النفس، شديد المعاملة، حريص على الاستئثار، حريص على الانتقام، كأنه لم يبق عنده شيء من المبادئ العالية والعواطف الشريفة التي نقلتها له مسيحية الشرق، فالجرماني مثلاً جاف الطبع يرى أن العضو الضعيف الحياة من البشر يستحق الموت، ويرى كل الفضيلة في القوة وكل القوة في المال، فهو يحب العلم ولكن لأجل المال ويحب المجد ولكن لأجل المال، واللاتيني منه مطبوع على العجب والطيش، يرى العقل في الانطلاق، والحياة في خلع الحياة، والشرف في الزينة واللباس، والعز في التغلب على الناس).
29- الوطنية والقومية والاعتداد الشديد بالشعب والموقع الجغرافي من خصائص الطبع الأوربي.
30- لا تنصرف عداوة الشعوب والأمم بعضها لبعض حتى يكون لها عدو من غيرها تشترك في عداوته وكرهه والمخافة منه، وتتعاون في الحرب معه..
31- وقد قسم الإسلام العالم البشري إلى قسمين فقط، أولياء الله وأولياء الشيطان، وأنصار الحق وأنصار الباطل، ولم يشرع حرباً ولا جهاداً إلا ضد أنصار الباطل.
32- قال فيلسوف هندي –عن الحضارة والتطور الغربي-: إنكم تقدرون أن تطيروا في الهواء كالطيور وتسبحوا في الماء كالسمك، ولكنكم إلى الآن لا تعرفون كيف تمشون على الأرض.
33- يقول الدكتور (Alexis Carrel): (إننا نلاحظ أن الحضارة العصرية لم تحقق الآمال الكبيرة التي عقدتها بها الإنسانية وإنما أخفقت في تنشئة الرجال الذين يملكون الذكاء والإقدام الذي يسير بالحضارة على الشارع الخطر الذي تتعثر عليه، إن الأفراد والإنسانية لم تتقدم بتلك السرعة التي تقدمت بها المؤسسات التي نبعث من عقولها..)
34- في التاريخ الإسلامي: أن المنصور الخليفة العباسي المشهور طلب من ابن طاوس في مجلس، أن يناوله الدواة؛ ليكتب شيئاً فامتنع، فسأله الخليفة عن سبب امتناعه وعدم امتثاله أمر خليفة المسلمين، فقال: أخاف أن تكتب بها معصية؛ فأكون شريكك فيها ومتعاوناً على الإثم والعدوان.
35- اشتهر نبأ وفاة الأستاذ الشهير العلامة نظام الدين اللكهنوي (م 1161 هـ) صاحب منهاج الدرس النظامي الجاري تطبيقه في الهند وخراسان، فلما أتى النعي تلميذه السيد كمال الدين العظيما بادي، مات من شدة الحزن، وعمي تلميذه الآخر (ظريف العظيمابادي) من كثرة البكاء، وتحقق بعد ذلك أن الإشاعة كانت غير صحيحة، ولعل ذهن هذا العصر لا يسيغ هذه الرواية، ولكن الذي عرف طبيعة الشرق، ومدى اتصال التلميذ هنالك بأستاذه وحبه له لم يستغرب هذه الرواية ولم يكذبها.
36- كلما تقدمت أوربا في القوة والسرعة، وكلما ازدادت وسائلها ووسائطها، ازداد هذا القطار البشري سرعة إلى الغاية الجاهلية حيث النار والدمار والاضطراب والتناحر والفوضى الاجتماعي والانحطاط الخلقي والقلق الاقتصادي والإفلاس الروحي.
37- والحل الوحيد هو تحول القيادة العالمية وانتقال دفة الحياة من اليد الأثيمة الخرقاء التي أساءت استعمالها إلى يد أخرى بريئة حاذقة.. إن التحول المؤثر الواضح هو تحول القيادة من أوربا - بالمعنى الواسع الذي يشمل بريطانيا وأمريكا وروسيا ومن كان على شاكلتها من الأمم الآسيوية والشرقية - التي تقودها المادية والجاهلية، إلى العالم الإسلامي الذي يقوده سيدنا صلى الله عليه وسلم برسالته الخالدة ودينه الحكيم.
38- إن علة علل العالم الإسلامي اليوم هي الرضا بالحياة الدنيا والاطمئنان بها، والارتياح إلى الأوضاع الفاسدة. والتبذير الزائد في الحياة..ولكن بتأثير القرآن والسيرة النبوية. إن وجدا إلى القلب سبيلاً يحدث صراع بين الإيمان والنفاق واليقين والشك، بين المنافع العاجلة والدار الآخرة، وبين راحة الجسم ونعيم القلب، وبين حياة البطولة وموت الشهادة، صراع أحدثه كل نبي في وقته.. حينئذ يقوم في كل ناحية من نواحي العالم الإسلامي ((فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى..)).. هنالك تفوح روائح الجنة، وتهب نفحات القرن الأول، ويولد للإسلام عالم جديد لا يشبه العالم القديم في شيء.
39- إذا أراد العالم الإسلامي أن يستأنف حياته، ويتحرر من رق غيره وإذا كان يطمح إلى القيادة، فلا بد إذن من الاستقلال التعليمي، بل لابد من الزعامة العلمية وما هي بالأمر الهين، إنها تحتاج إلى تفكير عميق، وحركة التدوين والتأليف الواسعة، ..يضعون منهاجاً تعليمياً يجمع بين محكمات الكتاب والسنة وحقائق الدين التي لا تتبدل وبين العلوم العصرية النافعة والتجربة والاختبار، ويدونون العلوم العصرية للشباب الإسلامي على أساس الإسلام وبروح الإسلام..
40- الإسلام هو قومية العالم العربي , ومحمد صلى الله عليه وسلم هو روح العالم العربي وإمامة وقائده والإيمان هو قوة العالم العربي التي حارب بها العالم البشري كله فانتصر عليه.
41- قد شهد التاريخ بأن كل أمة أصيب رجالها في رجولتهم وغيرتهم، ونساؤها في أنوثتهن وأمومتهن، وطغى فيهن التبرج، ومزاحمة الرجال في كل شيء، والزهد في الحياة المنزلية، وحبب إليهن العقم، أفل نجمها وكسفت شمسها، فأصبحت أثراً بعد عين، هذه كانت عاقبة اليونان والرومان والفرس، وإن أوربا لفي طريقها إلى هذه العاقبة، فليحذر العالم العربي من هذا المصير الهائل.
42- إن الشعوب الإسلامية والبلاد العربية - مع الأسف - ضعيفة الوعي - إذا تحرجنا أن نقول: فاقدة الوعي - فهي لا تعرف صديقها من عدوها ولا تزال تعاملها معاملة سواء أو تعامل العدو أحسن مما تعامل الصديق الناصح..ولا تزال تلدغ من جحر واحد ألف مرة ولا تعتبر بالحوادث والتجارب، وهي ضعيفة الذاكرة سريعة النسيان..وإن الأمم الأوربية - برغم إفلاسها في الروح والأخلاق وبرغم عيوبها الكثيرة التي بحثنا عنها في هذا الكتاب - قوية الوعي المدني والسياسي - قد بلغت سن الرشد في السياسة..
والحمد لله على التمام..-وقد تكون بعض الفوائد تحتاج إلى بسط ونقد ورجوع لأصل الكتاب-
انتقاء/
إبراهيم بن فريهد العنزي ...المزيد
انتقاء: إبراهيم بن فريهد العنزي
بسم الله الرحمن الرحيم
من فوائد كتاب (ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين) لأبي الحسن الندوي:
1- قال أبو الحسن الندوي: (لقد كنت أشعر برغبة غامضة ملحة لم أستطع أن أغالبها، كأن سائقاً يسوقني إلى الكتابة في هذا الموضوع، ولو استشرت العقل واعتمدت على تجارب المؤلفين ، وعلى مقاديرهم ومكانتهم العلمية ، لأحجمت ولعدلت عن هذه الفكرة .. كما يقول الدكتور محمد إقبال : "ليس من الخير أن تستشير عقلك دائماً ، فنحّ عقلك جانباً في بعض الأمور ، فإن العقل يصوّر لك الخوف في معارك خطيرة ، ويشير عليك الابتعاد عن مثل هذه التجارب المريرة(".
2- لم يكن انحطاط المسلمين أولاً، وفشلهم وانعزالهم عن قيادة الأمم بعد، وانسحابهم من ميدان الحياة والعمل أخيراً، حادثاً من نوع ما وقع وتكرر في التاريخ من انحطاط الشعوب والأمم..هي مأساة إنسانية عامة لم يشهد التاريخ أتعس منها ولا أعم منها...والعالم لم يحسب إلى الآن الحساب الصحيح لهذا الحادث، ولم يقدره قدره، وليس عنده المقياس الصحيح لشقائه وحرمانه.
3- قال الدكتور محمد يوسف موسى عن هذا الكتاب: (وأشهد أني قرأت الكتاب حين ظهرت طبعته الأولى في أقل من يوم، وأغرمت به غراماً شديداً، حتى لقد كتبت في آخر نسختي، وقد فرغت منه: (إن قراءة هذا الكتاب فرض على كل مسلم يعمل لإعادة مجد الإسلام))
4- يقول الدكتور غوستاف لوبون في كتابه (حضارة العرب): (ولقد أكرهت مصر على انتحال النصرانية. ولكنها هبطت بذلك إلى حضيض الانحطاط الذي لم ينتشلها منه سوى الفتح العربي..)
5- كانوا في الزمن القديم يعبدون الله ويسجدون له، ثم جعلوا يمجدون الشمس والقمر والنجوم وأجرام السماء، وجاء زرادشت صاحب الديانة الفارسية فيقال: إنه دعا إلى التوحيد، وقال: إن نور الله يسطع في كل ما يشرق ويلتهب في الكون، وأمر بالاتجاه إلى جهة الشمس والنار، وجاء بعده علماء سنوا للزرادشتيين شرائع مختلفة..حتى صاروا يعبدونها عيناً ويبنون لها هياكل ومعابد، وجُهلت الحقيقة ونسي التاريخ.
6- يقول (Robert Briffault) عن الدولة الرومية: (كان الفساد والشر وعدم المطابقة بالواقع مما صحب نشوء هذه الدولة من أول يومها وتغلغل في أحشائها...لقد كانت التجارة تسير في رومة بأمانة وعدل، وقد كان ذلك مما طبعت عليه هذه الدولة، وقد كانت فائقة في قوة الحكم والقضاء، وفي الكفاءة، ولكن هذه المحاسن كلها لم تكن لتحفظ الدولة من عواقب الزيف الأساسي والخطأ).
7- كان ملوك فارس والروم وأمراء الدولتين سادرين في غفلتهم لا هم لهم إلا اللذة .. فكان لكسرى أبرويز 12 ألف امرأة وخمسون ألف جواد وشيء لا يحصى من أدوات الترف والقصور الباذخة ومظاهر الثروة والنعمة، وقصره مثال في الأبهة والغنى.
8- كل داء من أدواء المجتمع الإنساني وكل عيب من عيوب الجيل الحاضر يتطلب إصلاحه حياة كاملة، ويستغرق عمر إنسان بطوله، وقد يستغرق أعمار طائفة من المصلحين ولا يزول، فلا تهجره بمجرد الدعاية والنشر والكتب والخطب..لا تهجره إلا بتغيير نفس عميق، وإذا أرغمت على تركه بغير هذا التغيير تسللت إلى غيره من أنواع الجريمة..
9- كان الرسول صلى الله عليه وسلم يغذِّي أرواح الصحابة بالقرآن ويربي نفوسهم بالإيمان ويخضعهم أمام رب العالمين خمس مرات في اليوم عن طهارة بدن وخشوع قلب وخضوع جسم وحضور عقل، فيزدادون كل يوم سمو روح ونقاء قلب ونظافة خلق وتحرراً من سلطان الماديات ومقاومة للشهوات ونزوعاً إلى رب الأرض والسموات، ويأخذهم بالصبر على الأذى والصفح الجميل وقهر النفس، لقد رضعوا حب الحرب وكأنهم ولدوا مع السيف.. ولكن الرسول يقهر طبيعتهم الحربية.. فانقهروا لأمره وكفوا أيديهم، وتحملوا من قريش ما تسيل منه النفوس في غير جبن وفي غير عجز.. ولم يزل الرسول يربيهم تربية دقيقة عميقة، ولم يزل القرآن يسمو بنفوسهم، ولم تزل مجالس الرسول صلى الله عليه وسلم تزيدهم رسوخاً في الدين.. يطيعون الرسل في المنشط والمكره.. قد خرجوا مع الرسول للقتال سبعاً وعشرين مرة في عشر سنين.
10- بعث الإيمان بالآخرة في قلوب المسلمين شجاعة خارقة للعادة وحنيناً غريباً إلى الجنة واستهانة نادرة بالحياة
11- توفرت في المسلمين في الصدر الأول الصفات التي تؤهلهم للقيادة: أ- أنهم أصحاب كتاب منزل وشريعة إلهية، فلا يقننون ولا يشترعون من عند أنفسهم، لأن ذلك منبع الجهل والخطأ والظلم..
12- ب- أنهم لم يتولوا الحكم والقيادة بغير تربية خلقية وتزكية نفس..
13- ج- أنهم لم يكونوا خدمة جنس، ورسل شعب أو وطن.. إنما قاموا ليخرجوا الناس من عبادة العباد جميعاً وإلى عبادة الله وحده.
د- أن الإنسان جسم وروح، وهو قلب وعقل وعواطف وجوارح، ولا يمكن أن توجد مدنية صالحة إلا بذلك، وقد امتاز الصحابة بأنهم جمعوا ذلك كله..
14- وصف عالم ألماني مسلم الإسلام فقال: (..الإسلام لا يسمح بالنظرية المادية القائلة: "إن مملكتي ليست إلا هذا العالم" ولا بالنظرية المسيحية التي تزدري الحياة وتقول: "ليس هذا العالم مملكتي" وطريق الإسلام طريق وسط بينهما، القرآن يرشدنا أن ندعو: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً}.)
15- الفضيلة- كما يقول الإسلام- تحيا إذا جاهد الإنسان لبسط سلطانها على الأرض وتموت إذا خذلها وتقاعد عن نصرتها.
16- لا يستطيع دين من الأديان ومدنية من المدنيات تعيش في العالم المتمدن المعمور أن تدعي أنها لم تتأثر بالإسلام والمسلمين في قليل ولا كثير.
17- يقول (Robert Briffault): (ما من ناحية من نواحي تقدم أوربا إلا وللحضارة الإسلامية فيها فضل كبير وآثار حاسمة لها تأثير كبير) .
18- ويقول في موضع آخر: (لم تكن العلوم الطبيعية (التي يرجع فيها الفضل إلى العرب) هي التي أعادت أوربا إلى الحياة ولكن الحضارة الإسلامية قد أثرت في حياة أوربا تأثيرات كبيرة ومتنوعة منذ أرسلت أشعتها الأولى إلى أوربا).
19- فلو جرت الأمور هكذا وتمتعت الأمم الإنسانية بقيادة الجماعة التي خُلقت بقيادتها وأعطيت القوس باريها، وجرت المياه إلى مجاريها، لكان للعالم الإنساني تاريخ غير التاريخ الذي نقرؤه.. لكان له تاريخ مجيد جميل يغتبط به كل إنسان ويقر عيناً..
20- قال أحد الأدباء: (أمران لا يحدد لهما وقت بدقة: النوم في حياة الفرد، والانحطاط في حياة الأمة؛ فلا يشعر بهما إلا إذا غلبا واستوليا).
21- إن الزعامة الإسلامية تقتضي صفات دقيقة، واسعة جداً، نستطيع أن نجمعها في كلمتين: "الجهاد " و "الاجتهاد".
22- ولم تزل تضعف القوة الإسلامية وتهن بدون أن يشعر بذلك الأجانب، حتى إذا خضِّدت شوكة المسلمين في القرن السابع لما مزق التتار حكومة خوارزمشاه - المملكة الإسلامية الأخيرة- وسقطت بغداد في أيديهم زال ذلك الشبح المخيف..
23- قال نابليون: (لو كانت هناك دولة واحدة لكانت القسطنطينية أصلح المدن لتكون عاصمة لها).
24- من سوء حظ المسلمين- فضلاً عن سوء حظ الأتراك- أخذ الترك في الانحطاط والتدلي ودب إليهم داء الأمم من قبلهم: الحسد والبغضاء واستبداد الملوك وجورهم وسوء تربيتهم وفساد أخلاقهم وخيانة الأمراء وغشهم للأمة وإخلاد الشعب إلى الدعة والراحة..وكان شر ما أصيبوا به الجمود في العلم والجمود في صناعة الحرب وتنظيم الجيوش..
25- الذي يُوجِد الاعتدال ويخفض من المادية الجامحة ويجعل منها حياة معتدلة: هو النظام الروحي الديني الخلقي الحكيم الذي يوافق الفطرة الإنسانية الصحيحة.. وهكذا فعل الإسلام..فقد صرف شجاعة العرب من المنافسات القبلية والتقاتل إلى الجهاد في سبيل الله، وصرف تبذيرهم وسماحتهم إلى الإنفاق في سبيل الله..
26- من اضطهاد الكنيسة للعم في القرون الوسطى أن بلغ عدد من عاقبته محاكم التفتيش الكنسية من علماء الطبيعة في أوربا: ثلاثمائة ألف، أحرق منهم اثنان وثلاثون ألفاً أحياء.
27- قال الصحفي الأمريكي المشهور (Jhon Gunther): (إن الإنجليز إنما يعبدون بنك إنجلترا ستة أيام في الأسبوع ويتوجهون في اليوم السابع إلى الكنيسة) .
28- يقول عبد الرحمن الكواكبي :(الغربي مادي الحياة، قويُّ النفس، شديد المعاملة، حريص على الاستئثار، حريص على الانتقام، كأنه لم يبق عنده شيء من المبادئ العالية والعواطف الشريفة التي نقلتها له مسيحية الشرق، فالجرماني مثلاً جاف الطبع يرى أن العضو الضعيف الحياة من البشر يستحق الموت، ويرى كل الفضيلة في القوة وكل القوة في المال، فهو يحب العلم ولكن لأجل المال ويحب المجد ولكن لأجل المال، واللاتيني منه مطبوع على العجب والطيش، يرى العقل في الانطلاق، والحياة في خلع الحياة، والشرف في الزينة واللباس، والعز في التغلب على الناس).
29- الوطنية والقومية والاعتداد الشديد بالشعب والموقع الجغرافي من خصائص الطبع الأوربي.
30- لا تنصرف عداوة الشعوب والأمم بعضها لبعض حتى يكون لها عدو من غيرها تشترك في عداوته وكرهه والمخافة منه، وتتعاون في الحرب معه..
31- وقد قسم الإسلام العالم البشري إلى قسمين فقط، أولياء الله وأولياء الشيطان، وأنصار الحق وأنصار الباطل، ولم يشرع حرباً ولا جهاداً إلا ضد أنصار الباطل.
32- قال فيلسوف هندي –عن الحضارة والتطور الغربي-: إنكم تقدرون أن تطيروا في الهواء كالطيور وتسبحوا في الماء كالسمك، ولكنكم إلى الآن لا تعرفون كيف تمشون على الأرض.
33- يقول الدكتور (Alexis Carrel): (إننا نلاحظ أن الحضارة العصرية لم تحقق الآمال الكبيرة التي عقدتها بها الإنسانية وإنما أخفقت في تنشئة الرجال الذين يملكون الذكاء والإقدام الذي يسير بالحضارة على الشارع الخطر الذي تتعثر عليه، إن الأفراد والإنسانية لم تتقدم بتلك السرعة التي تقدمت بها المؤسسات التي نبعث من عقولها..)
34- في التاريخ الإسلامي: أن المنصور الخليفة العباسي المشهور طلب من ابن طاوس في مجلس، أن يناوله الدواة؛ ليكتب شيئاً فامتنع، فسأله الخليفة عن سبب امتناعه وعدم امتثاله أمر خليفة المسلمين، فقال: أخاف أن تكتب بها معصية؛ فأكون شريكك فيها ومتعاوناً على الإثم والعدوان.
35- اشتهر نبأ وفاة الأستاذ الشهير العلامة نظام الدين اللكهنوي (م 1161 هـ) صاحب منهاج الدرس النظامي الجاري تطبيقه في الهند وخراسان، فلما أتى النعي تلميذه السيد كمال الدين العظيما بادي، مات من شدة الحزن، وعمي تلميذه الآخر (ظريف العظيمابادي) من كثرة البكاء، وتحقق بعد ذلك أن الإشاعة كانت غير صحيحة، ولعل ذهن هذا العصر لا يسيغ هذه الرواية، ولكن الذي عرف طبيعة الشرق، ومدى اتصال التلميذ هنالك بأستاذه وحبه له لم يستغرب هذه الرواية ولم يكذبها.
36- كلما تقدمت أوربا في القوة والسرعة، وكلما ازدادت وسائلها ووسائطها، ازداد هذا القطار البشري سرعة إلى الغاية الجاهلية حيث النار والدمار والاضطراب والتناحر والفوضى الاجتماعي والانحطاط الخلقي والقلق الاقتصادي والإفلاس الروحي.
37- والحل الوحيد هو تحول القيادة العالمية وانتقال دفة الحياة من اليد الأثيمة الخرقاء التي أساءت استعمالها إلى يد أخرى بريئة حاذقة.. إن التحول المؤثر الواضح هو تحول القيادة من أوربا - بالمعنى الواسع الذي يشمل بريطانيا وأمريكا وروسيا ومن كان على شاكلتها من الأمم الآسيوية والشرقية - التي تقودها المادية والجاهلية، إلى العالم الإسلامي الذي يقوده سيدنا صلى الله عليه وسلم برسالته الخالدة ودينه الحكيم.
38- إن علة علل العالم الإسلامي اليوم هي الرضا بالحياة الدنيا والاطمئنان بها، والارتياح إلى الأوضاع الفاسدة. والتبذير الزائد في الحياة..ولكن بتأثير القرآن والسيرة النبوية. إن وجدا إلى القلب سبيلاً يحدث صراع بين الإيمان والنفاق واليقين والشك، بين المنافع العاجلة والدار الآخرة، وبين راحة الجسم ونعيم القلب، وبين حياة البطولة وموت الشهادة، صراع أحدثه كل نبي في وقته.. حينئذ يقوم في كل ناحية من نواحي العالم الإسلامي ((فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى..)).. هنالك تفوح روائح الجنة، وتهب نفحات القرن الأول، ويولد للإسلام عالم جديد لا يشبه العالم القديم في شيء.
39- إذا أراد العالم الإسلامي أن يستأنف حياته، ويتحرر من رق غيره وإذا كان يطمح إلى القيادة، فلا بد إذن من الاستقلال التعليمي، بل لابد من الزعامة العلمية وما هي بالأمر الهين، إنها تحتاج إلى تفكير عميق، وحركة التدوين والتأليف الواسعة، ..يضعون منهاجاً تعليمياً يجمع بين محكمات الكتاب والسنة وحقائق الدين التي لا تتبدل وبين العلوم العصرية النافعة والتجربة والاختبار، ويدونون العلوم العصرية للشباب الإسلامي على أساس الإسلام وبروح الإسلام..
40- الإسلام هو قومية العالم العربي , ومحمد صلى الله عليه وسلم هو روح العالم العربي وإمامة وقائده والإيمان هو قوة العالم العربي التي حارب بها العالم البشري كله فانتصر عليه.
41- قد شهد التاريخ بأن كل أمة أصيب رجالها في رجولتهم وغيرتهم، ونساؤها في أنوثتهن وأمومتهن، وطغى فيهن التبرج، ومزاحمة الرجال في كل شيء، والزهد في الحياة المنزلية، وحبب إليهن العقم، أفل نجمها وكسفت شمسها، فأصبحت أثراً بعد عين، هذه كانت عاقبة اليونان والرومان والفرس، وإن أوربا لفي طريقها إلى هذه العاقبة، فليحذر العالم العربي من هذا المصير الهائل.
42- إن الشعوب الإسلامية والبلاد العربية - مع الأسف - ضعيفة الوعي - إذا تحرجنا أن نقول: فاقدة الوعي - فهي لا تعرف صديقها من عدوها ولا تزال تعاملها معاملة سواء أو تعامل العدو أحسن مما تعامل الصديق الناصح..ولا تزال تلدغ من جحر واحد ألف مرة ولا تعتبر بالحوادث والتجارب، وهي ضعيفة الذاكرة سريعة النسيان..وإن الأمم الأوربية - برغم إفلاسها في الروح والأخلاق وبرغم عيوبها الكثيرة التي بحثنا عنها في هذا الكتاب - قوية الوعي المدني والسياسي - قد بلغت سن الرشد في السياسة..
والحمد لله على التمام..-وقد تكون بعض الفوائد تحتاج إلى بسط ونقد ورجوع لأصل الكتاب-
انتقاء/
إبراهيم بن فريهد العنزي ...المزيد
الاعتداءات التي يتعرض لها المسلمون في الهند د. عبدالله بن معيوف ...
الاعتداءات التي يتعرض لها المسلمون في الهند
د. عبدالله بن معيوف الجعيد
@abdullahaljuaid
بسم الله الرحمن الرحيم
1-
يتعرض إخواننا المسلمين في الهند إلى واحدة من أبشع الجرائم بحق الإنسانية حيث يتم ملاحقة المسلمين على هويتهم ويتم الاعتداء عليهم وقتلهم فقط لكونهم مسلمون.
2-
يتصاعد في الهند خطاب الكراهية والتحريض ضد المسلمين،، ويتضح هذا جلياً في الخطابات السياسية والدينية لبعض السياسيون هناك.
3-
تهدف الحكومة الهندية إلى تحويل الهند لدولة هندوسية من خلال دعم القومية الهندوسية وتهميش القوميات الأخرى وعلى رأسهم الإسلامية، وذلك من خلال استخدام التحريض والعنف.
4-
قامت الحكومة الهندية من ضمن الإجراءات التعسفية ضد المسلمين بإلغاء الحكم الذاتي الذي كان يتمتع به إقليم جامو وكشمير والذي يتكون غالبية سكانه من المسلمين.
5-
في ظل مطالبة المسلمين في الهند بحقوقهم كمواطنين، تحاول الحكومة الهندية تحويلهم إلى مواطنين أقل درجة من غيرهم من الأعراق الأخرى وخاصة الهندوس حتى لو تطلب الأمر استخدام العنف.
6-
كانت نتيجة الاعتداءات التي تعرض لها المسلمون في نيودلهي في الهند في أواخر شهر فبراير/ شباط (37) قتيلاً أغلبهم من المسلمين بالإضافة إلى المئات من المصابين.
7-
لم ترحم الاعتداءات الهندوسية النساء المسلمات والأطفال وكبار السن، وقد كان من بين شهداء هذه الاعتداءات امرأة تجاوزت الثمانين من عمرها.
8-
أظهرت قوات الشرطة الهندية تواطؤاً كبيراً مع العصابات الهندوسية ولم تقدم على أي محاولة لصد هذه الهجمات ومنع الاعتداءات التي يتعرض لها المسلمين.
9-
لم تسلم المباني والمساجد والمحال التجارية التي يمتلكها المسلمون في الهند من هذه الاعتداءات حيث هاجمتها العصابات الهندوسية وأضرمت النيران فيها وقامت بتدميرها، بل ونهب الممتلكات الخاصة بالمسلمين.
10-
خلال الاعتداءات التي يتعرض لها المسلمين في الهند تم مهاجمة العديد من المساجد من قبل العصابات الهندوسية وقاموا بحرقها وتخريبها ورفع الأعلام الهندوسية عليها.
11-
جاءت هذه الاعتداءات بعد أن قام المسلمون في الهند بالاحتجاج سلمياً لمحاولة منع سن قانون يمنع حصول المهاجرين المسلمين على الجنسية الهندية والذي يعد قانوناً عنصرياً.
12-
لم تكن هذه الاعتداءات الأولى التي يتعرض لها المسلمين في الهند على يد العصابات الهندوسية، حيث أنّ سجل الانتهاكات التي يتعرض لها المسلمون في الهند طويل ومليء بالأحداث.
13-
تسعى الحكومة الهندية للتعامل مع المسلمين في الهند الذين يشكلون نسبة 14% من عدد السكان كجسم دخيل للتخلص منه مهما كانت الأساليب التي تقوم بها في سبيل ذلك.
14-
يعتبر المسلمون في الهند أقلية بالرغم من عدد السكان الكبير، حيث أن عدد السكان المسلمين في الهند تقريباً 200 مليون نسمة من إجمالي السكان وهو 1.3 مليار نسمة، بينما تشكل نسبة السكان الهندوس تقريباً .%80
15-
يتم التعامل مع الأقلية المسلمة في الهند وفق السياسات التي تطبقها حكومة مودي الدينية المتطرفة والتي تسعى لاضطهاد الأقلية المسلمة في الهند.
16-
تشكل الحماية السياسية للمتطرفين الهندوس خطراً كبيراً على الأقلية المسلمة، لذا يجب التصدي لهذا الخطر قبل فوات الأوان وقبل تصاعد أحداث العنف في البلاد والتي سيكون ضحيتها المسلمون نظراً لتواطؤ الجهات الحكومية مع الهندوس.
17-
واجبنا تجاه قضية المسلمون في الهند أن ننشر ما يتعرضون له من اعتداءات وحشية لتوعية العالم الإسلامي بآلام المسلمين هناك والمشاركة ذلك في المحافل الدولية ليتم إحراج الحكومة الهندية للتوجه نحو تحسين أوضاع المسلمين هناك.
18-
يجب التوجه نحو القيام بحملات لمقاطعة المنتجات الهندية والضغط على السفارات الهندية في كل مكان للمساهمة في منع التحريض والعنف الذي يتعرض له المسلمون.
19-
تعتبر نصرة المسلم المظلوم من أهم حقوق المسلم على أخيه المسلم، لذلك من الضروري أن يتم القيام بكل الوسائل لمساعدة مسلمي الهند في مواجهة المحنة التي يتعرضون لها في هذه الأيام.
20-
أيضاً من حق مسلمي الهند علينا أن يتم التوجه بالدعاء لهم في كل الصلوات ليرفع الله عنهم البلاء وييسر لهم من ينصرهم ويعيد إليهم الحقوق التي سلبتها منهم الحكومات الهندية العنصرية.
21-
من المهم أن يتم الاستفادة من وسائل التواصل الاجتماعي في نشر التوعية بما يتعرض له المسلمون في الهند والتي سوف تساهم في التوعية بعدالة قضيتهم وجلب تعاطف الأمم لهم.
22-
لا يمكن أن نغفل عن أهمية التدخل السياسي على مستوى الحكومات والدول الإسلامية والذي من شأنه أن يضغط على الحكومة الهندية لاتخاذ الإجراءات اللازمة لحماية المسلمين في الهند.
23-
الضغط السياسي والجماهيري على الهند سيشكل عاملاً جيداً للحد من معاناة المسلمين هناك، وذلك نظراً لأن الحكومة الهندية تستطيع التدخل لمنع الاعتداءات ولكنها تتقاعس عن ذلك وتتواطئ مع العصابات الهندوسية.
24-
يجب التدخل سريعاً لحماية المسلمين في الهند من الاعتداءات التي يتعرضون لها وذلك لتجنب الوقوع في كارثة ضخمة، فقد أودت اعتداءات سابقة على المسلمين بحياة ما يقارب الألف شخص غالبيتهم من المسلمين.
25-
تعتبر الخطوات التي يتم اتخاذها اليوم سواء على مستوى الحكومات أو على مستوى الشعوب خطوة مهمة لحماية مستقبل المسلمين في الهند وضمان الحياة الكريمة لهم، وذلك من خلال التوصل إلى سن قوانين تساهم في الحفاظ على حقوقهم المدنية والدينية. ...المزيد
د. عبدالله بن معيوف الجعيد
@abdullahaljuaid
بسم الله الرحمن الرحيم
1-
يتعرض إخواننا المسلمين في الهند إلى واحدة من أبشع الجرائم بحق الإنسانية حيث يتم ملاحقة المسلمين على هويتهم ويتم الاعتداء عليهم وقتلهم فقط لكونهم مسلمون.
2-
يتصاعد في الهند خطاب الكراهية والتحريض ضد المسلمين،، ويتضح هذا جلياً في الخطابات السياسية والدينية لبعض السياسيون هناك.
3-
تهدف الحكومة الهندية إلى تحويل الهند لدولة هندوسية من خلال دعم القومية الهندوسية وتهميش القوميات الأخرى وعلى رأسهم الإسلامية، وذلك من خلال استخدام التحريض والعنف.
4-
قامت الحكومة الهندية من ضمن الإجراءات التعسفية ضد المسلمين بإلغاء الحكم الذاتي الذي كان يتمتع به إقليم جامو وكشمير والذي يتكون غالبية سكانه من المسلمين.
5-
في ظل مطالبة المسلمين في الهند بحقوقهم كمواطنين، تحاول الحكومة الهندية تحويلهم إلى مواطنين أقل درجة من غيرهم من الأعراق الأخرى وخاصة الهندوس حتى لو تطلب الأمر استخدام العنف.
6-
كانت نتيجة الاعتداءات التي تعرض لها المسلمون في نيودلهي في الهند في أواخر شهر فبراير/ شباط (37) قتيلاً أغلبهم من المسلمين بالإضافة إلى المئات من المصابين.
7-
لم ترحم الاعتداءات الهندوسية النساء المسلمات والأطفال وكبار السن، وقد كان من بين شهداء هذه الاعتداءات امرأة تجاوزت الثمانين من عمرها.
8-
أظهرت قوات الشرطة الهندية تواطؤاً كبيراً مع العصابات الهندوسية ولم تقدم على أي محاولة لصد هذه الهجمات ومنع الاعتداءات التي يتعرض لها المسلمين.
9-
لم تسلم المباني والمساجد والمحال التجارية التي يمتلكها المسلمون في الهند من هذه الاعتداءات حيث هاجمتها العصابات الهندوسية وأضرمت النيران فيها وقامت بتدميرها، بل ونهب الممتلكات الخاصة بالمسلمين.
10-
خلال الاعتداءات التي يتعرض لها المسلمين في الهند تم مهاجمة العديد من المساجد من قبل العصابات الهندوسية وقاموا بحرقها وتخريبها ورفع الأعلام الهندوسية عليها.
11-
جاءت هذه الاعتداءات بعد أن قام المسلمون في الهند بالاحتجاج سلمياً لمحاولة منع سن قانون يمنع حصول المهاجرين المسلمين على الجنسية الهندية والذي يعد قانوناً عنصرياً.
12-
لم تكن هذه الاعتداءات الأولى التي يتعرض لها المسلمين في الهند على يد العصابات الهندوسية، حيث أنّ سجل الانتهاكات التي يتعرض لها المسلمون في الهند طويل ومليء بالأحداث.
13-
تسعى الحكومة الهندية للتعامل مع المسلمين في الهند الذين يشكلون نسبة 14% من عدد السكان كجسم دخيل للتخلص منه مهما كانت الأساليب التي تقوم بها في سبيل ذلك.
14-
يعتبر المسلمون في الهند أقلية بالرغم من عدد السكان الكبير، حيث أن عدد السكان المسلمين في الهند تقريباً 200 مليون نسمة من إجمالي السكان وهو 1.3 مليار نسمة، بينما تشكل نسبة السكان الهندوس تقريباً .%80
15-
يتم التعامل مع الأقلية المسلمة في الهند وفق السياسات التي تطبقها حكومة مودي الدينية المتطرفة والتي تسعى لاضطهاد الأقلية المسلمة في الهند.
16-
تشكل الحماية السياسية للمتطرفين الهندوس خطراً كبيراً على الأقلية المسلمة، لذا يجب التصدي لهذا الخطر قبل فوات الأوان وقبل تصاعد أحداث العنف في البلاد والتي سيكون ضحيتها المسلمون نظراً لتواطؤ الجهات الحكومية مع الهندوس.
17-
واجبنا تجاه قضية المسلمون في الهند أن ننشر ما يتعرضون له من اعتداءات وحشية لتوعية العالم الإسلامي بآلام المسلمين هناك والمشاركة ذلك في المحافل الدولية ليتم إحراج الحكومة الهندية للتوجه نحو تحسين أوضاع المسلمين هناك.
18-
يجب التوجه نحو القيام بحملات لمقاطعة المنتجات الهندية والضغط على السفارات الهندية في كل مكان للمساهمة في منع التحريض والعنف الذي يتعرض له المسلمون.
19-
تعتبر نصرة المسلم المظلوم من أهم حقوق المسلم على أخيه المسلم، لذلك من الضروري أن يتم القيام بكل الوسائل لمساعدة مسلمي الهند في مواجهة المحنة التي يتعرضون لها في هذه الأيام.
20-
أيضاً من حق مسلمي الهند علينا أن يتم التوجه بالدعاء لهم في كل الصلوات ليرفع الله عنهم البلاء وييسر لهم من ينصرهم ويعيد إليهم الحقوق التي سلبتها منهم الحكومات الهندية العنصرية.
21-
من المهم أن يتم الاستفادة من وسائل التواصل الاجتماعي في نشر التوعية بما يتعرض له المسلمون في الهند والتي سوف تساهم في التوعية بعدالة قضيتهم وجلب تعاطف الأمم لهم.
22-
لا يمكن أن نغفل عن أهمية التدخل السياسي على مستوى الحكومات والدول الإسلامية والذي من شأنه أن يضغط على الحكومة الهندية لاتخاذ الإجراءات اللازمة لحماية المسلمين في الهند.
23-
الضغط السياسي والجماهيري على الهند سيشكل عاملاً جيداً للحد من معاناة المسلمين هناك، وذلك نظراً لأن الحكومة الهندية تستطيع التدخل لمنع الاعتداءات ولكنها تتقاعس عن ذلك وتتواطئ مع العصابات الهندوسية.
24-
يجب التدخل سريعاً لحماية المسلمين في الهند من الاعتداءات التي يتعرضون لها وذلك لتجنب الوقوع في كارثة ضخمة، فقد أودت اعتداءات سابقة على المسلمين بحياة ما يقارب الألف شخص غالبيتهم من المسلمين.
25-
تعتبر الخطوات التي يتم اتخاذها اليوم سواء على مستوى الحكومات أو على مستوى الشعوب خطوة مهمة لحماية مستقبل المسلمين في الهند وضمان الحياة الكريمة لهم، وذلك من خلال التوصل إلى سن قوانين تساهم في الحفاظ على حقوقهم المدنية والدينية. ...المزيد
