بعض الدعوات التي تلبس لبوس التدين والالتزام هي في حقيقتها وجه آخر للعلمانية، أو طريقة باطنية لهدم الإسلام دون تعمد منهم!

قال شيخنا أحمد النجار تعقيبا على القاعدة المشهورة:
👍(الجرح مقدم على التعديل)
فقال:
العبرة بمرتبة الجارح والمعدل لا بمجرد الجرح أو التعديل

بالعقل👍
إذا لم يكن كل متقدم يقبل قوله ويعتمد في الحكم على الرواة والأحاديث، فإما أن تعتمد أسماء علماء بعينهم، اتفقت الأمة على إمامتهم، وتسير على دربهم مع احترام المدارس الأخرى، وإما أن يكون لك قواعد ومنهجية على أساسها تستطيع التمييز بين المتقدمين؛ لتعرف من يقبل قوله ممن لا يقبل.
أما أن لا يكون لك علماء بعينهم، وليس عندك قواعد للعلم بل هي قرائن، فكيف تستطيع التمييز؟ ...المزيد

مدرسة أهل النظر من المحدثين:
((ليس كل متقدم كلامه معتمد في جرح الرواة وتعديلهم، وإنما يعتمد على كلام أهل النظر من المحدثين))
((إذا تعارضت الأقوال عن الإمام الواحد))
قال شيخنا أحمد بن عبد الستار النجار في كتابه" تبرئة الإمام مسلم..":
قال ابن أبي حاتم: وقصدنا بحكايتنا الجرح والتعديل في كتابنا هنا إلى العارفين به، العالمين له، متأخرًا بعد متقدم إلى أن انتهت بنا الحكاية إلى أبي وأبي زرعة رحمهما الله، ولم نحك عن قوم قد تكلموا في ذلك لقلة معرفتهم به(١)، ونسبنا كل حكاية إلى حاكيها، والجواب إلى صاحبه، ونظرنا في اختلاف أقوال الأئمة في المسئولين عنهم، فحذفنا تناقض قول كل واحد منهم، وألحقنا بكل مسئول عنه ما لاق به وأشبه من جوابهم، على أنا قد ذكرنا أسامي كثيرة مهملة من الجرح والتعديل، كتبناها ليشتمل الكتاب على كل من روى عنه العلم، رجاء وجود الجرح والتعديل فيهم(٢)، فنحن ملحقوها بهم من بعد إن شاء الله تعالى(٣).
----------------------------------------
(١) وهذا يدل على عدم اعتماد ابن أبي حاتم على كلام جماعة من المتقدمين في الرواة جرحا وتعديلا. فليس كل متقدم يعتمد على كلامه في الجرح والتعديل.
(٢) هذا يبين أن من لم يذكر فيهم ابن أبي حاتم جرحًا أو تعديلًا فليس له عندهم حكم خاص من القبول أو الرد كما قيل.
(٣)«الجرح والتعديل» جزء 2، صفحة 38.👍 ...المزيد

ستحتاج يوما أن تنزوي بنفسك على نفسك حتى لا يكون لك ظل، ثم تفيء بظلك على من له ومن ليس له ظل!