أوّل من أطلق عبارة "ثالث الحَرمَين" على المسجد #الأقصى - كما ذكر بعض أهل العلم - هو محي الدين محمد بن زكي الدين (ت:٥٩٨) في أول خطبة جمعة أُلقيتْ بعد تحرير الأقصى من الصليبيين على يد صلاح الدّين الأيّوبي، وكانت في الرابع من شهر شعبان سنة ٥٨٣، ثم أخذها الناس عنه وتناقلوها بعده، فمن سوّغ إطلاقها قال: قد تقرر - في علم البيان -
أنّ المعدود المضاف إذا كان من جِنس العدد قيل في عَدّه: ثاني اثنين، وثالث ثلاثة، ورابع أربعة.. وهكذا، وإذا لم يكن من جِنس العدد قيل فيه: ثالث اثنين، ورابع ثلاثة، وخامس أربعة.. وهكذا، فمن الأول قوله تعالى: (ثاني اثنين) و قوله: (لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة)، ومن الثاني قوله: (مايكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولاخمسة إلا هو سادسهم)، وقوله: (خمسة وسادسهم كلبهم)؛ وبناء عليه فلما كان المسجد الأقصى عَريًّا عن وصْف الحُرمة صح أن يقال فيه: ثالث الحرمين، بملاحظة هذا المعنى؛ إذ لو كان حرمًا لقيل فيه: "ثالث الحَرم"، لا "ثالث الحرمين"، ومن منع من إطلاق هذه العبارة (ثالث الحرمين)، فإنما منع منها لأمرين:
الأول: عدم وجودها في ألفاظ السلف.
الثاني -وهو الأهم-: الإيهام الحاصل فيها؛ فكثير ممن يسمع هذه العبارة - وقد يكون من الخواص- يَفهم منها أن المسجد الأقصى حَرَمٌ كمسجد مكة والمدينة.
قال ابن تيمية: "والأقصى: اسم للمسجد كله، ولا يُسمى هو ولا غيره حرمًا، وإنما الحرم مكة والمدينة خاصة"، والله أعلم.

بشير السالمي ...المزيد

عَلى قَــدْرِ أهْـلِ الفضْلِ تأتي الفَضائــلُ
وتَــأتي علـــى قَــــدْرِ الكــريمِ النَّوائــلُ

وتَصغــرُ في عَــينِ الجَهــولِ كِـــبارُهــا
وتَعظُــمُ فــي عـينِ العلــيمِ المَســائــلُ

فخُــذْ قَبَسًا مِــــن وحْـيِ ربِّكَ لا تكـــنْ
جَهــولًا فَشـــرُّ النـــاسِ أحْمَــقُ جَاهِــلُ

ونفسُكَ تَهــــوَى من يُـــجارِي طِباعَــها
وتأبـــى مِـــن الأقــوامِ مَـــن لا يُماثــلُ

فصاحِـــبْ كَـــريمًا مِــــن كِـــرامٍ فــإنهُ
نَعِــــيمٌ مِــــنَ الرحمنِ أسْـــداكَ عَاجِــلُ

وحَـــاذِرْ لَئِــــيمًا أو رَقِــــــيعًا فــــإنــــهُ
على قَـــدرِه يأتـــي الــــرَّدَى والغَــوَائلُ

وإن هَـــبَّ إِعْصــارٌ ستفْــنى فَراشُــــها
وتصْـــمُدُ فِــــيهِ الـــراسياتُ الجَـــنادِلُ

بشير السالمي
١٤٤٥/٣/١٠
(مع الاعتذار للمتنبي) ...المزيد

#قصيدة

هَـــوَى نَجـــمُ صَهيونٍ وحاقَ به المَكرُ
وحَـــالفَ جُـــندَ اللهِ فـي غَـــزةَ النَّصرُ

صَبيحـــــةَ يـــومٍ كـــانَ شَـــرًّا ونِقــمَةً
علـــى مَعْشـــرٍ رِجْـسٍ خَــلائقُهُ الغَـــدْرُ

بَقـــيّةِ قَـــومٍ نــالَهـــمْ مَقْــــــتُ رَبِّهـــمْ
فَلعْنُـهُـــمُ دِيـــنٌ أَتـــانـــا بـــهِ الـــذِّكْـــرُ

هُـــمُ الظلمُ والطُّغيانُ والبَغْيُ والهَـوى
هـــمُ الإثمُ والعُدوانُ والإِفـــكُ والكُفـرُ

فكــم هتكُــوا عِرضًا وكم سفكُوا دَمًـــا
وكم نقضُـــوا عَهدًا أتى بعـــدَه الضُّـــرُّ

طَغَـــوا وبَغَـــوا مـــا أحلَـــمَ اللهَ عنهمُ!
وربُّكَ من أوصـــافِهِ الحِلـــمُ والصـــبرُ

ولكــــــنّه يُمــلـــيْ لبَــــاغٍ وظـــــالــــمٍ
فــإنْ جـــاءَ وعـــدُ اللهِ حَــلَّ بـــهِ النُّكْرُ

سَـــــــلامٌ وتَسليــــمٌ ورَوحٌ ورَحمــــــةٌ
علـــى ثُلـــةٍ إنْ يُـــذكَروا ذُكِـــرَ الفَخــرُ

هُـــمُ نَصروا الإسلامَ مَعْ ضَعفِ حالِهمْ
وجـــادُوا بـــأرواحٍ لها الفَضلُ والأجْـــرُ

فللهِ أجـــنادٌ حَمَـــوا كَعـــبةَ الحِـــمَـــى
وأحْـــيَوا نُفـــوسًا قـــد تملّــكَها القَهْـــرُ

أعـــادُوا لنــا مَعـــنى حُـــنـينٍ ومُـــؤتةٍ
وغـــزوةَ أحـــزابٍ ومِـــن قَبلِـــها بَـــدرُ

أغـــارُوا علــى الأعداءِ بَرًّا وقـــد أتَـــوا
مِـــن البحـــرِ كالأمــواجِ يَقـذفُها البحرُ

مِن الجَــوِّ يَنقَضُّـــونَ صَوْبَ عَدُوِّهِـــم
كما انقَـــضَّ مِن جُوعٍ على أَرنَبٍ صَقرُ

هُــنا فُـجِـــعَ الأعـــداءُ حتى كـَــأنَّـــهُم
خِـــرافٌ رأتْ أُسْـــدًا فأقعــدَها الذُّعْـــرُ

فصالتْ جُنـــودُ اللهِ في القَـــومِ صَولةً
فَمَن يَنـــجُ مِن قَـــتْلٍ تَـــداركَهُ الأَســـرُ

قـــريبًا بِحَـــولِ اللهِ تُشـفـى صُـــدورُنا
وتُــرفـــعُ فَـــوقَ القُدسِ رَاياتُنا الحُمْــرُ

وللهِ مَـــا يــــــأتـــي وللهِ مَـــا مَـــضـى
وفـي كـلِّ تَقـديــرٍ لــهُ الحمــدُ والشُّكـرُ

بشير السالمي
١٤٤٥/٤/٢
. ...المزيد