✍ قال ابن رجب : (( فالسيِّئاتُ قد تُضاعَفُ بشَرفِ فاعِلِها، وقوَّةِ مَعرفتِه باللهِ، وقُربِه منه؛ ...

✍ قال ابن رجب :
(( فالسيِّئاتُ قد تُضاعَفُ بشَرفِ فاعِلِها، وقوَّةِ مَعرفتِه باللهِ، وقُربِه منه؛ فإنَّ مَن عصى السُّلطانَ على بساطِه أعظَمُ جُرمًا مِمَّن عصاه على بُعدٍ؛ ولهذا توعَّدَ الله خاصَّةَ عبادِه على المعصيةِ بمضاعَفةِ الجزاءِ، وإن كان قد عصَمَهم منها؛ ليبيِّنَ لهم فَضلَه عليهم بعِصمتِهم من ذلك ))
((جامع العلوم والحكم)) (2/318)

🔗 اضغط هنا لمتابعة قناة فوائد علمية على الواتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAZ4HH8F2pGv35lJE25
...المزيد

✍ قال ابن القيم : (( فالعَبدُ لا يَستَغني عن تَثبيتِ اللهِ له طَرفةَ عينٍ، فإنْ لم يُثَبِّتْه ...

✍ قال ابن القيم :
(( فالعَبدُ لا يَستَغني عن تَثبيتِ اللهِ له طَرفةَ عينٍ، فإنْ لم يُثَبِّتْه وإلَّا زالَت سَماءُ إيمانِه وأرضُه عن مَكانِهما ))
((إعلام الموقعين))(1/136)

🔗 اضغط هنا لمتابعة قناة فوائد علمية على الواتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAZ4HH8F2pGv35lJE25
...المزيد

✍قال ابنُ عُثَيمين: ((كُلُّ اسمٍ مِن أسْماءِ اللهِ يَدُلُّ على صِفةٍ مِن صِفاتِه، بل على صفتينِ ...

✍قال ابنُ عُثَيمين:
((كُلُّ اسمٍ مِن أسْماءِ اللهِ يَدُلُّ على صِفةٍ مِن صِفاتِه، بل على صفتينِ أحيانًا أو أكثَرَ -ما يَلزَمُ مِن إثباتِ الصِّفةِ التي يَدُلُّ عليها الاسمُ-، مِثالُ ذلك: «الخالِقُ» دَلَّ على صِفةِ الخَلْقِ، وصِفةُ الخَلقِ تَستلزِمُ ثُبوتَ صِفةِ العِلْمِ والقُدرةِ، وقد يَدُلُّ الاسمُ على الأثَرِ إذا كان ذلك الاسمُ مُتعَدِّيًا، مِثالُه: "السَّمِيعُ" يَدُلُّ على صِفةِ السَّمعِ، ويدُلُّ على أنَّ اللهَ يَسمَعُ كُلَّ صوتٍ يَحدُثُ))
((تفسير العثيمين:الفاتحة والبقرة))(2/59)

🔗 اضغط هنا لمتابعة قناة فوائد علمية على الواتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAZ4HH8F2pGv35lJE25
...المزيد

📜 تابع صفة الصلاة: ✍ ثُمَّ يُصَلِّي سِرًّا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ بِمَا وَرَدَ مِنَ الصِّيَغِ، ...

📜 تابع صفة الصلاة:
✍ ثُمَّ يُصَلِّي سِرًّا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ بِمَا وَرَدَ مِنَ الصِّيَغِ، وَمِنْهَا:
1 - اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
2 - أَوْ يَقُولُ:
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
▪ يَقُولُ هَذِهِ مَرَّةً، وَهَذِهِ مَرَّةً، إِحْيَاءً لِلسُّنَّةِ، وَحِفْظًا لَهَا بِوُجُوهِهَا الْمُتَنَوِّعَةِ.
🔳 ثُمَّ إِنْ كَانَتِ الصَّلَاةُ ثُلَاثِيَّةً كَالْمَغْرِبِ، أَوْ رُبَاعِيَّةً كَالظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْعِشَاءِ، قَرَأَ التَّشَهُّدَ الأَوَّلَ بَعْدَ الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ كَمَا سَبَقَ، ثُمَّ نَهَضَ إِلَى الرَّكْعَةِ الثَّالِثَةِ مُكَبِّرًا قَائِلًا: (اللهُ أَكْبَرُ)، يَقُومُ مُعْتَمِدًا عَلَى يَدَيْهِ، وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ مَعَ هَذَا التَّكْبِيرِ إِلَى حَذْوِ مَنْكِبَيْهِ، أَوْ أُذُنَيْهِ، وَيَضَعُ يَدَيْهِ عَلَى صَدْرِهِ كَمَا سَبَقَ، ثُمَّ يَقْرَأُ الْفَاتِحَةَ، ثُمَّ يَرْكَعُ وَيَسْجُدُ كَمَا سَبَقَ، ثُمَّ يَجْلِسُ بَعْدَ إِتْمَامِ الرَّكْعَةِ الثَّالِثَةِ مِنَ الْمَغْرِبِ لِلتَّشَهُّدِ الأَخِيرِ.
🔳 وَإِنْ كَانَتِ الصَّلَاةُ رُبَاعِيَّةً، فَإِذَا أَرَادَ الْقِيَامَ إِلَى الرَّكْعَةِ الرَّابِعَةِ قَالَ: (اللهُ أَكْبَرُ)، ثُمَّ يَسْتَوِي قَاعِدًا لِجَلْسَةِ الِاسْتِرَاحَةِ عَلَى رِجْلِهِ الْيُسْرَى مُعْتَدِلًا، حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ إِلَى مَوْضِعِهِ، ثُمَّ يَقُومُ مُعْتَمِدًا عَلَى الأَرْضِ بِيَدَيْهِ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَائِمًا.
🔳 وَيَقْرَأُ فِي كُلٍّ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ الأَخِيرَتَيْنِ مِنَ الرُّبَاعِيَّةِ (الْفَاتِحَةَ) فَقَطْ.
🔳 ثُمَّ يَجْلِسُ لِلتَّشَهُّدِ الأَخِيرِ بَعْدَ الرَّابِعَةِ مِنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْعِشَاءِ، وَبَعْدَ الثَّالِثَةِ مِنَ الْمَغْرِبِ مُتَوَرِّكًا بِإِحْدَى الصِّفَتَيْنِ الآتِيَتَيْنِ:
1 - أَنْ يَنْصِبَ الرِّجْلَ الْيُمْنَى، وَيَفْرِشَ الرِّجْلَ الْيُسْرَى، وَيُخْرِجَهَا مِنْ تَحْتِ فَخِذِهِ الْيُمْنَى وَسَاقِهِ، وَيَقْعُدَ عَلَى مَقْعَدَتِهِ عَلَى الأَرْضِ.
2 - أَنْ يُفْضِيَ بِوَرِكِهِ الْيُسْرَى إِلَى الأَرْضِ، وَيُخْرِجَ قَدَمَيْهِ مِنْ نَاحِيَةٍ وَاحِدَةٍ، وَيَجْعَلَ الْيُسْرَى تَحْتَ فَخِذِهِ وَسَاقِهِ.
▪ يَفْعَلُ هَذَا مَرَّةً، وَهَذَا مَرَّةً، اتِّبَاعًا لِلسُّنَّةِ، وَإِحْيَاءً لَهَا بِوُجُوهِهَا الْمُتَنَوِّعَةِ.
🔳 ثُمَّ يَقْرَأُ التَّشَهُّدَ فَيَقُولُ: (التَّحِيَّاتُ ... ) كَمَا سَبَقَ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ ﷺ.
🔳 ثُمَّ يَقُولُ:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ.

🔜 يَتْبَعُ 🔜

🔗 اضْغَطْ هُنَا لِمُتَابَعَةِ قَنَاةِ "فَوَائِدُ عِلْمِيَّةٍ" عَلَى الْوَاتِسَاب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAZ4HH8F2pGv35lJE25
...المزيد

✍قالت اللجنة الدائمة: ((أسماءُ اللهِ: كلُّ ما دلَّ على ذاتِ اللهِ مع صِفاتِ الكَمالِ القائِمةِ به؛ ...

✍قالت اللجنة الدائمة:
((أسماءُ اللهِ: كلُّ ما دلَّ على ذاتِ اللهِ مع صِفاتِ الكَمالِ القائِمةِ به؛ مِثلُ: القادرِ، الَعليمِ، الحَكيمِ، السَّميعِ، البَصيرِ؛ فإنَّ هذه الأسماءَ دلَّتْ على ذاتِ اللهِ، وعلى ما قام بها مِن العِلمِ والحِكمةِ والسَّمعِ والبصَرِ، أمَّا الصِّفاتُ فهي نُعوتُ الكَمالِ القائمةُ بالذَّاتِ؛ كالعِلمِ والحِكمةِ والسَّمعِ والبصَرِ؛ فالاسمُ دلَّ على أمرينِ، والصِّفةُ دلَّتْ على أمرٍ واحدٍ، ويُقالُ: الاسمُ مُتضمِّنٌ للصِّفةِ، والصِّفةُ مُستلزِمةٌ للاسمِ ...))
((فتاوى اللجنة الدائمة -م1)) ((3/160))

🔗 اضغط هنا لمتابعة قناة فوائد علمية على الواتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAZ4HH8F2pGv35lJE25
...المزيد

✍قال أحمد بن حنبل: ((ما صَلَّيتُ صَلاةً مُنذُ أربَعينَ سَنةً إلَّا وأنا أدعو فيها ...

✍قال أحمد بن حنبل:
((ما صَلَّيتُ صَلاةً مُنذُ أربَعينَ سَنةً إلَّا وأنا أدعو فيها للشَّافِعيِّ))
((الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء))(ص: 76)

🔗 اضغط هنا لمتابعة قناة فوائد علمية على الواتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAZ4HH8F2pGv35lJE25
...المزيد

✍عن أبي حَنيفةَ، قال: ((ما صَلَّيتُ صَلاةً مُنذُ ماتَ حَمَّادٌ إلَّا استَغفَرتُ له مَعَ والِدي، ...

✍عن أبي حَنيفةَ، قال:
((ما صَلَّيتُ صَلاةً مُنذُ ماتَ حَمَّادٌ إلَّا استَغفَرتُ له مَعَ والِدي، وإنِّي لأستَغفِرُ لمَن تَعَلَّمتُ مِنه عِلمًا أو عَلَّمتُه عِلمًا))
((تاريخ بغداد))(15/457)

🔗 اضغط هنا لمتابعة قناة فوائد علمية على الواتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAZ4HH8F2pGv35lJE25
...المزيد

✍قال السَّعْديُّ: ((أهْلُ العِلْمِ يَستَعمِلونَ في حَقِّ الباري قياسَ الأَولى، فيَقولونَ: كُلُّ ...

✍قال السَّعْديُّ:
((أهْلُ العِلْمِ يَستَعمِلونَ في حَقِّ الباري قياسَ الأَولى، فيَقولونَ: كُلُّ صِفةِ كَمالٍ في المخلوقاتِ، فخالِقُها أحَقُّ بالاتِّصافِ بها على وَجهٍ لا يُشارِكُه فيها أحدٌ، وكُلُّ نَقصٍ في المخلوقِ يُنَزَّهُ عنه، فتنزيهُ الخالِقِ عنه من بابِ أَولى وأَحْرى))
((تفسير السعدي))(ص:640)

🔗 اضغط هنا لمتابعة قناة فوائد علمية على الواتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAZ4HH8F2pGv35lJE25
...المزيد

✍قال ابن تيمية: ((فكُلُّ ما ثبت للمخلوقِ مِن صِفاتِ الكَمالِ فالخالِقُ أحَقُّ به وأَولى وأَحرى به ...

✍قال ابن تيمية:
((فكُلُّ ما ثبت للمخلوقِ مِن صِفاتِ الكَمالِ فالخالِقُ أحَقُّ به وأَولى وأَحرى به منه؛ لأنَّه أكمَلُ منه، ولأنَّه هو الذي أعطاه ذلك الكَمالَ، فالمُعطي الكَمالَ لِغَيرِه أَولى بأن يكونَ هو موصوفًا به... وكذلك ما كان منتفيًا عن المخلوقِ؛ لكَونِه نَقصًا وعيبًا، فالخالِقُ هو أحَقُّ بأن يُنَزَّه عن ذلك))
((بيان تلبيس الجهمية))(2/348)

🔗 اضغط هنا لمتابعة قناة فوائد علمية على الواتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAZ4HH8F2pGv35lJE25
...المزيد

✍قال ابنُ تَيميَّةَ: ((العِلْمُ الإلهيُّ لا يجوزُ أن يُستَدَلَّ فيه بقياسٍ تمثيليٍّ يستوي فيه ...

✍قال ابنُ تَيميَّةَ:
((العِلْمُ الإلهيُّ لا يجوزُ أن يُستَدَلَّ فيه بقياسٍ تمثيليٍّ يستوي فيه الأصلُ والفَرعُ، ولا بقياسٍ شُموليٍّ تَستوي فيه أفرادُه؛ فإنَّ الله سُبحانَه ليس كمِثْلِه شَيءٌ، فلا يجوزُ أن يُمَثَّلَ بغَيرِه، ولا يجوزُ أن يَدخُلَ تحتَ قَضيَّةٍ كُلِّيَّةٍ تستوي أفرادُها؛ ولهذا لَمَّا سَلَك طوائِفُ مِن المتفَلْسِفةِ والمتكَلِّمةِ مِثلَ هذه الأقيِسةِ في المطالِبِ الإلهيَّةِ، لم يَصِلوا بها إلى اليقينِ، بل تناقَضَت أدِلَّتُهم، وغَلَب عليهم بعد التَّناهي الحَيرةُ والاضطرابُ؛ لِما يَرَونَه مِن فَسادِ أدِلَّتِهم أو تكافُئِها، ولكِنْ يُستعمَلُ في ذلك قياسُ الأَوْلى))
((درء تعارض العقل والنقل)) (1/29)

🔗 اضغط هنا للمتابعة:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAZ4HH8F2pGv35lJE25
...المزيد

✍قال ابنُ القَيِّمِ: ((العَقلُ قد يَئِسَ مِن تعَرُّفِ كُنْهِ الصِّفةِ وكَيفيَّتِها؛ فإنَّه لا ...

✍قال ابنُ القَيِّمِ:
((العَقلُ قد يَئِسَ مِن تعَرُّفِ كُنْهِ الصِّفةِ وكَيفيَّتِها؛ فإنَّه لا يَعلَمُ كيف اللهُ إلَّا اللهُ، وهذا معنى قَولِ السَّلَفِ: بلا كَيفٍ، أي: بلا كَيفٍ يَعقِلُه البَشَرُ، فإنَّ مَن لا تَعلَمُ حَقيقةَ ذاتِه وماهيَّتِه، كيف تَعرِفُ كيفيَّةَ نُعوتِه وصِفاتِه؟ ولا يَقدَحُ ذلك في الإيمانِ بها، ومَعرفةِ مَعانيها، فالكيفيَّةُ وراءَ ذلك، كما أنَّا نَعرِفُ معانيَ ما أخبَرَ اللهُ به من حقائِقِ ما في اليَومِ الآخِرِ، ولا نعرِفُ حقيقةَ كيفيَّتِه، مع قُربِ ما بين المخلوقِ والمخلوقِ، فعَجْزُنا عن معرفةِ كيفيَّةِ الخالِقِ وصِفاتِه أعظَمُ وأعظَمُ! فكيف يَطمَعُ العَقلُ المخلوقُ المحصورُ المحدودُ في مَعرفةِ كيفيَّةِ مَن له الكَمالُ كُلُّه، والجَمالُ كُلُّه، والعِلْمُ كُلُّه، والقُدرةُ كُلُّها، والعَظَمةُ كُلُّها، والكِبرياءُ كُلُّها؟!))
((مدارج السالكين))(3/335)

🔗 اضغط هنا للمتابعة:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAZ4HH8F2pGv35lJE25
...المزيد

✍قالَ رَسولُ الله ﷺ : ((مَنِ استعاذَ باللَّهِ فأعيذوهُ ومن سألَ باللَّهِ فأعطوهُ ومَن دَعاكم ...

✍قالَ رَسولُ الله ﷺ :
((مَنِ استعاذَ باللَّهِ فأعيذوهُ ومن سألَ باللَّهِ فأعطوهُ ومَن دَعاكم فأجيبوهُ ومن صنعَ إليكُم معروفًا فَكافئوهُ فإن لم تجِدوا ما تُكافئونَه فادعوا لَه حتَّى تَروا أنَّكُم قد كافأتُموهُ))
((صحيح أبي داود))(1672)

🔗 اضغط هنا لمتابعة قناة فوائد علمية على الواتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAZ4HH8F2pGv35lJE25
...المزيد

معلومات

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً