د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب 

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2022-09-13

حكم المنية في البرية جاري***ما هذه الدنيا بدار قرار بينا ترى الإنسان فيها مخبرا***ألفيته خبرا من ...

حكم المنية في البرية جاري***ما هذه الدنيا بدار قرار
بينا ترى الإنسان فيها مخبرا***ألفيته خبرا من الأخبار
طبعت على كدر، وأنت تريدها***صفوًا من الأقذار والأكدار
ومكلف الأيام ضد طباعها***متطلب في الماء جذوة نار
وإذا رجوت المستحيل فإنما***تبني الرجاء على شفير هار
والعيش نوم والمنية يقظة***والمرء بينهما خيال ساري
فاقضوا مآربكم عجالاً إنما***أعماركم سفر من الأسفار
وتركضوا خـيل الشباب***وبادروا أن تسترد فإنهن عوار
ليس الزمان وإن حرصت مسالما***طبع الزمان عداوة الأحرار ...المزيد
1
0
521
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2022-09-13

لا تحزن! فقد حار الأطباء، وعجز الحكماء، ووقف العلماء،وتساءل الشعراء وبارت الحيل أمام نفاذ القدرة ...

لا تحزن! فقد حار الأطباء،
وعجز الحكماء، ووقف العلماء،وتساءل الشعراء
وبارت الحيل أمام نفاذ القدرة ووقوع القضاء، وحتمية المقدور:
عَسى فرجٌ يكون عَسى ***نعلِّل نفسَنا بِعَسى
فلا تقنط وإن لاقيت***هَمًّا يقضب النفَسا
فأقرب ما يكون المرء***مِنْ فَرَجٍ إذا يئسَا ...المزيد
1
0
52
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2022-09-13

من عود نفسه التصبر والتجلد هانت عليه المزعجات، وخفت عليه الأزمات إذا اعتاد الفتى خوض المنايا *** ...

من عود نفسه التصبر والتجلد هانت عليه المزعجات، وخفت عليه الأزمات
إذا اعتاد الفتى خوض المنايا *** فأهون ما تمر به الوحول
0
0
24
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2022-09-13

أقوال الشعراء عن الغيرة كان أحد شعراء العرب في الجاهلية مشهور عنه بالغيرة الشديدة وكان أصحابه ...

أقوال الشعراء عن الغيرة
كان أحد شعراء العرب في الجاهلية مشهور عنه بالغيرة الشديدة وكان أصحابه يحذرونه منها فلما تزوج كان يسير هو وزوجته في الطريق فرأى رجلاً ينظر إلى زوجته فطلقها، ثم تعرض للوم من أصحابه فقال لهم
سأترك حبها من غير بغض ولكن لكثرة الشركاء فيه
إذا وقع الذباب على طعام رفعت يدي ونفسي تشتهيه
وتجتنب الأُسُود ورود ماء إذا كان الكلاب وَلَغْنَ فيه ...المزيد
1
0
372
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2022-09-12

ترك العمل لأجل الناس رياء، والعمل لأجل الناس شرك هل يجوز لشخص أن يعمل الأعمال كلها في الخفاء، ولا ...

ترك العمل لأجل الناس رياء، والعمل لأجل الناس شرك
هل يجوز لشخص أن يعمل الأعمال كلها في الخفاء، ولا يظهر منها شيئًا أمام الناس؟ فقد سمعت أن: (ترك العمل مخافة الرياء يعتبر رياء) فهل هذا صحيح؟ وإن كان صحيحًا فكيف يكون رياء؟ وهل يصح أن ينتظر ذهاب الناس حتى يعمل الأعمال الصالحة، فيكون أكمل في الإخلاص؟ وهل يسمى هذا رياء؟


والجواب:
يجوز أن تخفى عن الناس الأعمال التي لم يأمر الشرع بإظهارها.

فعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله) وذكر منهم (ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خاليًا ففاضت عيناه). رواه البخاري ومسلم.

بل إن الأفضل إخفاء العمل عند الخوف من الرياء.

قال الطيبي: جاءت آثار بفضيلة الجهر بالقرآن، وآثار بفضيلة الإسرار به، والجمع بأن يقال: الإسرار أفضل لمن يخاف الرياء، والجهر أفضل لمن لا يخافه. اهـ

وأما الرياء فهو محرم، كما قال تعالى: (فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) [الكهف:110]
وفي الحديث القدسي الذي رواه مسلم وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال الله تعالى: (أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملًا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه).

ويقول صلى الله عليه وسلم: (من سمَّع سمع الله به، ومن راءى رَاءَى الله به) متفق عليه.

وأما ترك بعض الأعمال الصالحة من باب مخافة الرياء فهو: من تلبيس الشيطان، وقد عده أهل العلم من الرياء كما سمعت فقد قال الفضيل بن عياض رحمه الله كما في شعب الأيمان: (ترك العمل من أجل الناس رياء، والعمل من أجل الناس شرك، والإخلاص أن يعافيك الله منهما).

وعليه؛ فلا يجوز لمسلم أن يترك عملًا صالحًا كالصلاة، أو غيرها من الفروض خوفًا من الرياء، بل يجب فعل الفرائض، ومجاهدة الشيطان والنفس في عملها لله.

وإذا قال له الشيطان: (أنتَ مراءٍ)، فليعرض عن وسوسة الشيطان، وليزد في الطاعة.
وفي كتاب تلبيس إبليس لابن الجوزي قال الحارث بن قيس رضي الله عنه: إذا أتاك الشيطان وأنت تصلي فقال: "إنك ترائي" فزدها طولًا.

وأما عن معنى كلام الفضيل فقد قال صاحب روح البيان: قال الفضيل بن عياض رحمه الله: (ترك العمل لأجل الناس رياء، والعمل لأجل الناس شرك، والإخلاص: الخلاص من هذين).

ومعنى كلامه:


أن من عزم على عبادة الله تعالى ثم تركها مخافة أن يطلع الناس عليه فهو مراء؛ لأنه لو كان عمله لله تعالى لم يضره اطلاع الناس عليه، ومن عمل لأجل أن يراه الناس فقد أشرك في الطاعة.
ويستثنى من كلامه مسألة لا يكون ترك العمل فيها لأجل الناس رياء، وهي إذا كان الشخص يعلم أنه متى فعل الطاعة بحضرة الناس آذوه واغتابوه، فإن الترك من أجلهم لا يكون رياء، بل شفقة عليه ورحمة، كما في فتح القريب.
وقال في شرح الطريقة: من مكايد الشيطان أن الرجل قد يكون ذا وِرد كصلاة الضحى، والتهجد، وتلاوة القرآن والادعية المأثورة فيقع في قوم لا يفعلونه، فيتركه خوفًا من الرياء، وهذا غلط منه؛ إذ مداومته السابقة دليل الإخلاص، فوقوع خاطر الرياء في قلبه بلا اختيار ولا قبول لا يضر، ولا يخل بالإخلاص، فترك العمل لأجله موافقة للشيطان، وتحصيل لغرضه.

وقد جاء في فتاوى اللجنة الدائمة: أما قوله: (إن العمل من أجل الناس شرك)، فهو صحيح؛ لأن الأدلة من الكتاب والسنة تدل على وجوب إخلاص العبادة لله وحده، وتحريم الرياء.

وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم الرياء: (الشرك الأصغر)، وذكر أنه أخوف ما يخاف على أمته عليه الصلاة والسلام.

وأما قوله: إن ترك العمل من أجل الناس رياء فليس على إطلاقه، بل فيه تفصيل، والمعول في ذلك على النية؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى»


مع العناية بتحري موافقة الشريعة في جميع الأعمال؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: «من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد»


فإذا وقع للإنسان حالة ترك فيها العمل الذي لا يجب عليه؛ لئلا يظن به ما يضره فليس هذا الرياء، بل هو من السياسة الشرعية، وهكذا لو ترك بعض النوافل عند بعض الناس خشية أن يمدحوه بما يضره أو يخشى الفتنة به، أما الواجب فليس له أن يتركه إلا لعذر شرعي. ...المزيد
0
0
181
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2022-09-08

ويجب على المسلم أن يسْتَعْمل الحزم فِي تَدْبيره ويلاحظ العواقب فِي جَمِيع أُمُوره، فَمن نظر فِي ...

ويجب على المسلم أن يسْتَعْمل الحزم فِي تَدْبيره ويلاحظ العواقب فِي جَمِيع أُمُوره، فَمن نظر فِي العواقب سلم من المعاطب، ومن أخر تَدْبيره تقدم تدميره.

وقيل من نظر بِالرَّأْيِ غنم، ومن نظر فِي العواقب سلم، ومن أخلد إلى التواني حصل على الأمانِي، ومن ترك حزمه أعان خَصمه.

قالَ ابْن دُرَيْد: من ضيع الحزم جنى لنَفسِهِ … ندامة ألذع من سفع الذكي

وقالَ آخر: الحزم إن ضيعته أبشر بِقرب التّلف.

وقيل لمعاوية ما بلغ من حزمك قالَ لم أثِق بِأحد.

قالَ بعض الحُكَماء الاحتراس من كل أحد حزم وقلة الاسترسال إلى النّاس أسلم.

قيل للمهلب من أحزم النّاس قالَ من يُوهم عَلَيْهِ الجُبْن من شدَّة احتياطه.

تهذيب الرياسة وترتيب السياسة القَلْعي (ت ٦٣٠). ...المزيد
0
0
123
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2022-09-08

قالَ بَعضهم تفقد عَدوك قبل أن يَمْتَد باعه ويطول ذراعه وتكبر شَكِيمَته ويعضل دواؤه. قالَ ...

قالَ بَعضهم تفقد عَدوك قبل أن يَمْتَد باعه ويطول ذراعه وتكبر شَكِيمَته ويعضل دواؤه.
قالَ الشّاعِر
(إذا لم يكن إلّا الأسنة مركبا … فَلا رَأْي للْمُضْطَر إلّا ركُوبها)
وللْآخر
(ولا أتَمَنّى الشَّرّ والشَّر تاركي … ولَكِن مَتى أحمل على الشَّرّ أركب)

وهَذا مثل قَوْله ﷺ لا تَتَمَنَّوْا لِقاء العَدو وإذا لقيتموه فاصْبِرُوا). ...المزيد
0
0
31
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2022-09-08

قال حكيم: الصبر على ما تكرهه وتجتويه، يؤديك إلى ما تحبه وتشتهيه .

قال حكيم: الصبر على ما تكرهه وتجتويه، يؤديك إلى ما تحبه وتشتهيه .
0
0
27
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2022-09-07

هي قاعدة: ما رأيتُ سعيداً في حياته، إلا ورأيتُ له نصيباً من بر الوالدين. وما رأيتُ شقيًا في حياته، ...

هي قاعدة: ما رأيتُ سعيداً في حياته، إلا ورأيتُ له نصيباً من بر الوالدين.
وما رأيتُ شقيًا في حياته، إلا ورأيتُ له نصيباً من عقوق الوالدين.
د. محمود عبدالعزيز يوسف
0
0
24
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2022-09-07

قال الحسن البصري: «هَانُوا عَلَيْهِ فَعَصَوْهُ، وَلَوْ عَزُّوا عَلَيْهِ لَعَصَمَهُمْ، وَإِذَا هَانَ ...

قال الحسن البصري: «هَانُوا عَلَيْهِ فَعَصَوْهُ، وَلَوْ عَزُّوا عَلَيْهِ لَعَصَمَهُمْ، وَإِذَا هَانَ الْعَبْدُ عَلَى اللَّهِ لَمْ يُكْرِمْهُ أَحَدٌ، كما قال الله تعالى: ﴿وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ﴾ وَإِنْ عَظَّمَهُمُ النَّاسُ فِي الظَّاهِرِ لِحَاجَتِهِمْ إِلَيْهِمْ أَوْ خَوْفًا مِنْ شَرِّهِمْ، فَهُمْ فِي قُلُوبِهِمْ أَحْقَرُ شَيْءٍ وَأَهْوَنُهُ». ...المزيد
2
0
8,571
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2022-09-07

المعلم في الإسلام واجبات وأدوار المعلم - ألا يعجل بالجواب إذا سئل وإن كان له حافظا حتى يفكر فيه ...

المعلم في الإسلام
واجبات وأدوار المعلم
- ألا يعجل بالجواب إذا سئل وإن كان له حافظا حتى يفكر فيه ويعرفه معرفة صحيحة فيجيب بعلم ويقين فإن ذلك من آداب العلماء لقوله ﷺ: «المؤمن وقاف والمنافق وثاب».
- ألا يشتغل عن تعليم تلاميذه بأي شيء آخر.
- ألا يستخدم تلاميذه لقضاء مصالحه وأغراضه الشخصية.
- ألا يقبح في نفس المتعلم العلوم الأخرى التي يدرسها غيره فهذه أخلاق مذمومة للمعلمين.
- أن يكون المعلم قدوة حسنة لتلاميذه في كل شيء.
- أن يكون على فراسة في التعرف على قدرات المتعلم، يقول الماوردي: إنه ينبغي أن يكون للعالم فراسة يتوسم بها المتعلم، ليعرف مبلغ طاقته وقدر استحقاقه، ليعطيه ما يتحمله بذكائه. أو يضعف عنه ببلادته، فإنه أروح للعالم وأنجح للمتعلم. وقد روى ثابت عن أنس بن مالك، قال رسول الله ﷺ: «إن لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم». قال عمر بن الخطاب : إذا أنا لم أعلم ما لم أره، فلا علمت ما رأيت. وقال عبد الله بن الزبير: لا عاش بخير من لم ير برأيه، ما لم ير بعينه.
- من المبادئ الهامة في التعليم التي نأخذها عن الإمام الشافعي حرصه وهو يلقي درسه على حرية الطلبة العقلية وشعوره باستحالة القهر العقلي ما دام العقل يؤدي عمله. فهو يقول لطلابه: إذا ذكرت لكم ما لم تقبله عقولكم فلا تقبلوه. فإن العقل مضطر إلى قبول الحق. وفي قوله: «إن العقل مضطر» الدلالة على شعوره بضرورة هذه الحرية العقلية .

«أمين الخولي: ص٨٤ نقلا عن السيوطي في التنبئة»

التربية الإسلامية أصولها وتطورها في البلاد العربية ١/‏٢٤٩ ، محمد منير مرسي (معاصر) ...المزيد
0
0
63
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2022-09-07

«الْمُؤْمِنُ وَقَّافٌ، وَالْمُنَافِقُ وَثَّابٌ».

«الْمُؤْمِنُ وَقَّافٌ، وَالْمُنَافِقُ وَثَّابٌ».
0
0
106

معلومات

أ.د. محمود عبد العزيز يوسف أبو المعاطي حجاب أستاذ الفقه المقارن. مصري مقيم في الخليج العربي أستاذ التشريع الجنائي بمعهد الدراسات الجنائية. خبير شرعي بالقضاء مستشار أسري. أستاذ الفقه وأصوله بالجامعة الإسلامية بولاية مينيسوتا الأمريكية. أستاذ الفقه وأصوله بالمعهد العالي للائمة والخطباء بأمريكا سابقا أستاذ الفقه وأصوله بجامعة أم القرى فرع محافظة القنفذة بالسعودية سابقاً. أستاذ الفقه وأصوله المشارك بمعهد الدعوة والعلوم الاسلامية بقطر سابقاً. عضو مكتب الإفتاء بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بقطر سابقاً.

أكمل القراءة

المتابِعون 26

المتابَعون 43

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً