د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب 

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-09-14

فقه المرحلة هو العلم بأحكام الدين الإسلامي في مرحلة معينة من الزمن، مع مراعاة الظروف والأحوال ...

فقه المرحلة
هو العلم بأحكام الدين الإسلامي في مرحلة معينة من الزمن، مع مراعاة الظروف والأحوال التي تحيط بهذه المرحلة. وهو يشمل فهم النصوص الشرعية، والقواعد والمقاصد، والفتاوى الفقهية، والحلول الإسلامية، التي تتعلق بهذه المرحلة.

ومفهوم فقه المرحلة يستند إلى فكرة أن الشريعة الإسلامية صالحة لكل زمان ومكان، ولكن يجب فهمها وتطبيقها بما يتناسب مع الظروف والأحوال المتغيرة.

ويمكن تقسيم فقه المرحلة إلى ثلاثة أقسام رئيسية:

* **فقه العبادات:** وهو العلم بأحكام العبادات في مرحلة معينة من الزمن، مثل الصلاة، والزكاة، والصيام، والحج.
* **فقه المعاملات:** وهو العلم بأحكام المعاملات في مرحلة معينة من الزمن، مثل البيع، والشراء، والربا، والتأمين.
* **فقه السياسة الشرعية:** وهو العلم بأحكام الحكم والسياسة في مرحلة معينة من الزمن.

ويعتبر فقه المرحلة من أهم العلوم الإسلامية، لأنه يُمكّن المسلمين من فهم الدين الإسلامي بشكل صحيح، وتطبيقه في حياتهم اليومية.

ومن الأمثلة على فقه المرحلة:

* حكم الجهاد في مرحلة الضعف والاضطهاد.
* حكم التعامل مع وسائل الإعلام الحديثة.
* حكم التعليم المختلط.
* حكم العمل في البنوك الربوية.

ويعتبر فقه المرحلة من العلوم المتجددة، التي تتطور باستمرار مع تغير الظروف والأحوال. ...المزيد
0
0
176
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-09-12

علامات تدل على الاصابة بالحسد الحسد هو صفة سيئة تتمثل في تمني زوال النعمة عن الآخرين، وهو من ...

علامات تدل على الاصابة بالحسد
الحسد هو صفة سيئة تتمثل في تمني زوال النعمة عن الآخرين، وهو من أخلاق الشيطان. وقد ورد في القرآن الكريم ذم الحسد وأهله، حيث قال تعالى: "وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ" (الفلق: 5).

هناك العديد من العلامات التي قد تدل على أن الشخص محسود، ومنها:

الشعور بالضيق والاكتئاب: قد يشعر الشخص المحسود بالضيق والاكتئاب بشكل مفاجئ، دون سبب واضح.
الشعور بالتعب والإرهاق: قد يشعر الشخص المحسود بالتعب والإرهاق بشكل مستمر، حتى لو كان يحصل على قسط كافٍ من النوم.
حدوث تغيرات في الصحة الجسدية: قد يتعرض الشخص المحسود لمشاكل صحية مختلفة، مثل الصداع أو آلام المعدة أو مشاكل في النوم.
حدوث تغيرات في الصحة النفسية: قد يتعرض الشخص المحسود لمشاكل نفسية مختلفة، مثل القلق أو التوتر أو الاكتئاب.
حدوث تغيرات في العلاقات الاجتماعية: قد يتعرض الشخص المحسود لمشاكل في العلاقات الاجتماعية، مثل الخلافات مع الأصدقاء أو العائلة.
قد يتعرض الشخص المحسود لتغيرات ، مثل خسارة المال أو الوظيفه أو حدوث مشاكل في العمل.
ولكن يجب التنبيه إلى أن هذه العلامات ليست قاطعة، فقد يكون لها أسباب أخرى غير الحسد.

وهناك العديد من الطرق التي يمكن من خلالها الوقاية من الحسد، ومنها:

الرضا بما قسمه الله تعالى: فالرضا هو أفضل سلاح ضد الحسد.
الدعاء بحفظ الله تعالى: فالدعاء من أقوى الأسباب التي تدفع الحسد.
قراءة القرآن الكريم: فقراءة القرآن الكريم تحمي الإنسان من كل شر.
الاستغفار: فالاستغفار يرفع البلاء ويدفع الحسد.
الذكر: فالذكر يقوي القلب ويحميه من الفتن.
الصدق والعدل: فالصدق والعدل من أسباب حفظ الله تعالى للإنسان.
الابتعاد عن المعاصي: فالمعاصي تضعف الإيمان وتفتح الباب للفتن.
إذا شعر الشخص بعلامات الحسد، فعليه أن يلجأ إلى الله تعالى بالدعاء والابتهال، وأن يقرأ القرآن الكريم ويكثر من الاستغفار والذكر. كما يمكنه أن يطلب من شخص صالح أن يرقيه بالرقية الشرعية. ...المزيد
0
0
62
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-09-12

هل ينهى عن استقبال القبر حال الدعاء للميت ؟ الجواب : لا ينهى عنه ؛ بل يدعى للميت سواء استقبل ...

هل ينهى عن استقبال القبر حال الدعاء للميت ؟
الجواب :
لا ينهى عنه ؛ بل يدعى للميت سواء استقبل القبلة أو استقبل القبر ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقف على القبر بعد الدفن ، وقال : ( استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل ) رواه البخاري .
ولم يقل استقبلوا القبلة ، فكله جائز ، سواء استقبل القبلة أو استقبل القبر ، والصحابة رضي الله عنهم دعوا للميت وهم مجتمعون حول القبر .

الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله ...المزيد
0
0
30
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-09-12

حكم مس قبر المصطفى والتمسح به أو تقبيله إن التمسح بحائط قبر الرسول صلى الله عليه وسلم باليد أو ...

حكم مس قبر المصطفى والتمسح به أو تقبيله
إن التمسح بحائط قبر الرسول صلى الله عليه وسلم باليد أو غيرها، أو تقبيله؛ رجاء الخير والبركة ونحو ذلك: مظهر من مظاهر البدع ووسيلة من وسائل الشرك .

قال خليل المالكي : (روى ابن وهب في المختصر قال: سئل مالك: من أين يقف من أراد التسليم؟ فقال: من عند الزاوية التي تلي القبلة مما يلي المنبر، ويستقبل القبلة، ولا أحب أن يمس القبر بيده) .
وقال الزعفراني: (وضع اليد على القبر ومسه وتقبيله: من البدع التي تنكر شرعا... ، وقد أنكره مالك والشافعي وأحمد أشد الإنكار) .

وقال الغزالي الشافعي: (أما زيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم فينبغي أن تقف بين يديه كما وصفنا وتزوره ميتا كما تزوره حيا، ولا تقرب من قبره إلا كما كنت تقرب من شخصه الكريم لو كان حيا، وكما كنت ترى الحرمة في ألا تمس شخصه ولا تقبله، بل تقف من بعد ماثلا بين يديه، فكذلك فافعل؛ فإن المس والتقبيل للمشاهد عادة النصارى واليهود) .

وقال أيضا: (ليس من السنة أن يمس الجدار، ولا أن يقبله، بل الوقوف من بعد أقرب للاحترام)


وقال أبو بكر الطرطوشي: (لا يتمسح بقبر النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يمسح كذلك المنبر) .

وقال عبد القادر الجيلاني: (وإذا زار قبرا لا يضع يده عليه، ولا يقبله؛ فإنها عادة اليهود) .

وقال نصير الدين السامري الحنبلي: (ثم يأتي حائط القبر أي: قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فلا يمسه، ولا يلصق به صدره؛ لأن ذلك من عادة اليهود. قال الأثرم: ذلك من فعل الجاهلية) .

وقال ابن قدامة: (لا يستحب التمسح بحائط قبر النبي صلى الله عليه وسلم، ولا تقبيله؛ قال أحمد: ما أعرف هذا. قال الأثرم: رأيت أهل العلم من أهل المدينة لا يمسون قبر النبي صلى الله عليه وسلم، يقومون من ناحية فيسلمون) .

وقال أبو شامة المقدسي الشافعي: (حكى الإمام الحليمي عن بعض أهل العلم أنه نهى عن إلصاق البطن والظهر بجدار القبر ومسحه باليد، وذكر أن ذلك من البدع) .

وقال النووي: (قالوا: ويكره مسحه أي: قبر النبي باليد وتقبيله،... ولا يغتر بمخالفة كثيرين من العوام وفعلهم ذلك؛ فإن الاقتداء والعمل إنما يكون بالأحاديث الصحيحة وأقوال العلماء، ولا يلتفت إلى محدثات العوام وغيرهم، وجهالاتهم،... ومن خطر بباله أن المسح باليد ونحوه أبلغ في البركة؛ فهو من جهالته وغفلته؛ لأن البركة إنما هي فيما وافق الشرع) .

وقال ابن تيمية : (لا يسن باتفاق الأئمة: أن يقبل الرجل أو يستلم ركني البيت اللذين يليان الحجر، ولا جدران البيت، ولا مقام إبراهيم، ولا صخرة بيت المقدس، ولا قبر أحد من الأنبياء والصالحين،... وأما التمسح بقبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتقبيله، فكلهم كره ذلك ونهى عنه؛ وذلك لأنهم علموا ما قصده النبي صلى الله عليه وآله وسلم من حسم مادة الشرك، وتحقيق التوحيد، وإخلاص الدين لله رب العالمين)


وقال أيضا: (قال العلماء: من زار قبر النبي صلى الله عليه وسلم فإنه لا يستلمه، ولا يقبله، ولا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق الذي يستلم، ويقبل منه الركن الأسود، ويستلم الركن اليماني؛ ولهذا اتفق العلماء على أنه لا يشرع تقبيل شيء من الأحجار ولا استلامه إلا الركنان اليمانيان، حتى مقام إبراهيم الذي بمكة لا يقبل، ولا يتمسح به، فكيف بما سواه من المقامات والمشاهد؟!) .

وقال ابن الحاج المالكي : (فترى من لا علم عنده يطوف بالقبر الشريف كما يطوف بالكعبة الحرام، ويتمسح به، ويقبله، ويلقون عليه مناديلهم وثيابهم؛ يقصدون به التبرك! وذلك كله من البدع؛ لأن التبرك إنما يكون بالاتباع له عليه الصلاة والسلام، وما كان سبب عبادة الجاهلية للأصنام إلا من هذا الباب) .

وقال تقي الدين السبكي الشافعي: (... وإنما التمسح بالقبر وتقبيله، والسجود عليه، ونحو ذلك: فإنما يفعله بعض الجهال، ومن فعل ذلك ينكر عليه فعله ذلك، ويعلم آداب الزيارة...) .

وقال أبو البقاء محمد الضياء المكي الحنفي: (ليس من السنة أن يمس الجدار أو يقبله، بل الوقوف من البعد أقرب إلى الاحترام. ومن الآداب: ألا يرفع صوته بالتسليم، ولا يمس القبر بيده، ولا يقف عند القبر طويلا) .

وقال السيوطي الشافعي: (ومن البدع أيضا:... طوافهم بالقبر الشريف، ولا يحل ذلك، وكذلك إلصاقهم بطونهم وظهورهم بجدار القبر، وتقبيلهم إياه بالصندوق الذي عند رأس النبي صلى الله عليه وسلم، ومسحه باليد؛ وكل ذلك منهي عنه) .

وقال قطب الدين النهرواني الحنفي : (ليس من السنة أن يمس الجدار أو يقبله) .

وقال ملا علي القاري الحنفي في مناسكه: (قوله: «ولا يمس عند الزيارة الجدار» أي: لأنه خلاف الأدب في مقام الوقار، وكذا لا يقبله؛ لأن الاستلام والقبلة من خواص بعض أركان الكعبة) .

وقال مرعي بن يوسف الحنبلي: (أما تقبيل القبور والتمسح بها، فهو بدعة باتفاق السلف؛ فيشدد النكير على من يفعل ذلك، ممن تزيا بزي أهل العلم؛ خوف الافتتان به، والاقتداء بفعله) .

وقال البهوتي الحنبلي: (لا يمسح قبر النبي صلى الله عليه وسلم، ولا حائطه، ولا يلصق به صدره، ولا يقبله)

وقال عبد الرحمن العمادي النقشبندي : (يتجنب مس الشباك ومسحه بيده ثم المسح على وجهه للتبرك؛ فإن ذلك من عادة أهل الكتاب، ولم ينقل ذلك عن أحد من الأئمة المجتهدين، ولا من العلماء المعتمدين)

وقال أحمد الطحطاوي الحنفي : (ولا يمس القبر، ولا يقبله؛ فإنه من عادة أهل الكتاب، ولم يعهد الاستلام إلا للحجر الأسود، والركن اليماني خاصة) .

الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية ...المزيد
0
0
351
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-09-12

معايير فقه الموازنة بين المصالح يقول العز بن عبد السلام: إذا اجتمعت مصالح ومفاسد، فإن أمكن تحصيل ...

معايير فقه الموازنة بين المصالح
يقول العز بن عبد السلام: إذا اجتمعت مصالح ومفاسد، فإن أمكن تحصيل المصالح ودرء المفاسد فعلنا ذلك امتثالاً لأمر الله فيهما؛ لقوله سبحانه : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ } [التغابن: 16]. وإذا تعذر الدرء والتحصيل؛ فإن كانت المفسدة أعظم من المصلحة درأنا المفسدة ولا نبالي بفوت المصلحة. ...المزيد
0
0
84
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-09-12

تحصين المسلم نفسه من الاعتداء عليه بالمواظبة على التعوذات المأثورة ينبغي تحصين المسلم نفسه من ...

تحصين المسلم نفسه من الاعتداء عليه بالمواظبة على التعوذات المأثورة
ينبغي تحصين المسلم نفسه من الاعتداء عليه بالمواظبة على التحصينات الربانية والتعوذات المأثورة والاستعاذة بالله من كل شر، ومن المأثور في هذا المجال

قوله صلى الله عليه وسلم: ( قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاثاً تكفيك من كل شيء). رواه أبو داود والترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع.

وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل يوم: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات فيضره شيء). رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

وثبت عن ابن مسعود أنه قال: ( إذا كان على أحدكم إمام يخاف تغطرسه أو ظلمه فليقل: اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم كن لي جاراً من فلان بن فلان وأحزابه من خلائقك أن يفرط علي أحد منهم أو أن يطغى، عز جارك وجل ثناؤك ولا إله إلا أنت). رواه البخاري في الأدب المفرد وصححه الألباني.

وثبت عن ابن عباس أنه قال: ( إذا أتيت سلطاناً مهيباً تخاف أن يسطو بك، فقل: الله أكبر، الله أعز من خلقه جميعاً، الله أعز مما أخاف وأحذر، أعوذ بالله الذي لا إله إلا هو الممسك السماوات السبع أن يقعن على الأرض إلا بإذنه من شر عبدك فلان وجنوده وأتباعه من الجن والإنس، اللهم كن لي جاراً من شرهم، جل ثناؤك وعز جارك وتبارك اسمك ولا إله غيرك، ثلاث مرات). رواه ابن أبي شيبة في مصنفه، والبخاري في الأدب المفرد وصححه الألباني.

وننصح بالالتجاء إلى الله تعالى والتضرع إليه وسؤاله بأسمائه الحسنى أن يكشف ما بالمسلمين ويسلمهم مما يخاف منه فهو مجيب دعوة المضطرين وكاشف كرب المكروبين ومغيث الملهوفين.
قال الله تعالى: ( أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَئِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ). [النمل: 62].

وقال تعالى: ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ). [غافر: 60].
وفي الحديث الذي رواه مسلم: ( يستجاب لأحدكم ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ما لم يستعجل).

ومن الأدعية الجوامع التي يستجاب بها الدعاء وتحل بها المشاكل

ما في مسند أحمد وسنن الترمذي والمستدرك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( دعوة ذي النون إذ دعا وهو في بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فإنه لم يدع بها مسلم ربه في شيء قط إلا استجاب له). والحديث صححه الحاكم ووافقه الذهبي والألباني.

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: ( كنت جالساً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجل قائم يصلي فلما ركع وسجد تشهد ودعا، فقال في دعائه: ( اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السموات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم إني أسألك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه أتدرون بم دعا؟، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: والذي نفسي بيده لقد دعا الله باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى). رواه النسائي والإمام أحمد.

وفي سنن الترمذي من حديث أسماء بنت عميس قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ألا أعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب أو في الكرب: الله الله ربي لا أشرك به شيئاً ).

وروى أحمد وغيره عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما أصاب أحداً قط هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو علمته أحداً من خلقك، أو أنزلته في كتابك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي، إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرجاً قال: فقيل: يا رسول الله ألا نتعلمها؟ فقال: بلى ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها).

وفي الأثر عن ابن عباس أنه قال : ( حسبنا الله ونعم الوكيل قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا: ( إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل). رواه البخاري.

وفي الحديث: ( من قال حين يصبح وحين يمسي: حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم، سبع مرات كفاه الله ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة ). رواه ابن السني وصححه الأرناؤوط.
ويتعين على الأمة أن تسعى في الحفاظ على سلامة أرواحها وأعراضها بما تيسر من وسائل الدفاع.

فتاوى الشبكة الاسلامية ...المزيد
0
0
76
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-09-12

وفاة الرسول دروس و عظات و عبر عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: لما ثَقُل النبي صلى الله عليه وسلم ...

وفاة الرسول دروس و عظات و عبر
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: لما ثَقُل النبي صلى الله عليه وسلم جَعَل يَتَغَشَّاه الكَرب، فقالت فاطمة رضي الله عنها : واكَربَ أَبَتَاه، فقال: «لَيسَ عَلَى أَبِيك كَرب بعد اليوم».
فلما مات، قالت: يا أَبَتَاه، أجاب ربًّا دَعَاه! يا أبَتَاه، جَنَّة الفِردَوس مَأوَاه! يا أبتاه، إلى جبريل نَنعَاه!
فلمَّا دُفِن قالت فاطمة رضي الله عنها : أَطَابَت أَنفُسُكُم أَن تَحثُوا عَلَى رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم التُّراب؟!
[رواه البخاري]

شرح الحديث

يُصوِّر هذا الحديث صبر نبينا صلى الله عليه وسلم على سكرات الموت،
فلمَّا ثقل في مرضه الذي مات فيه جعل يغشى عليه من الكرب من شدة ما يصيبه؛ لأنه عليه الصلاة والسلام يتشدد عليه الألم والمرض، وهذا لحكمة بالغة:
حتى ينال ما عند الله من الدرجات العلى جزاء صبره،
فإذا غشيه الكرب تقول فاطمة رضي الله عنها : "وأكرب أبتاه" تتوجع له من كربه، لأنها امرأة، والمرأة لا تطيق الصبر.
فقال النبي عليه الصلاة والسلام: "لا كرب على أبيك بعد اليوم"؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لما انتقل من الدنيا انتقل إلى الرفيق الأعلى،
كما كان صلى الله عليه وسلم وهو يغشاه الموت يقول "اللهم في الرفيق الأعلى، اللهم في الرفيق الأعلى وينظر إلى سقف البيت صلى الله عليه وسلم ".
توفي الرسول عليه الصلاة والسلام، فجعلت رضي الله عنها تندبه، لكنه ندب خفيف، لا يدل على التسخط من قضاء الله وقدره.

وقولها " أجاب ربا دعاه" لأن الله تعالى هو الذي بيده ملكوت كل شيء، وآجال الخلق بيده. فأجاب داعي الله
وهو أنه صلى الله عليه وسلم إذا توفي صار كغيره من المؤمنين، يصعد بروحه حتى توقف بين يدي الله سبحانه فوق السماء السابعة.

وقولها: "وابتاه جنة الفردوس مأواه" صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه عليه الصلاة والسلام أعلى الخلق منزلة في الجنة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : "اسألوا الله لي الوسيلة؛ فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو"، ولا شك أن النبي صلى الله عليه وسلم مأواه جنة الفردوس، وجنة الفردوس هي أعلي درجات الجنة، وسقفها الذي فوقها عرش الرب جل جلاله، والنبي عليه الصلاة والسلام في أعلى الدرجات منها.

قولها: "يا أبتاه إلى جبريل ننعاه" وقالت: إننا نخبر بموته جبريل لأن جبريل هو الذي كان يأتيه ويدارسه بالوحي زمن حياته، والوحي مرتبط بحياة النبي عليه الصلاة والسلام.

ثمَّ لمَّا حُمِل ودفِن، قالت رضي الله عنها : "أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب؟" يعني من شدة حزنها عليه، وحزنها وألمها على فِراق والدها، ومعرفتها بأن الصحابة رضي الله عنهم قد ملأ الله قلوبهم محبة الرسول عليه الصلاة والسلام سألتهم هذا السؤال، لكن الله سبحانه هو الذي له الحكم، وإليه المرجع، وكما قال الله تعالى في كتابة: (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ).

معاني الكلمات

ثَقُل : من شدة المرض.

يَتَغَشَّاه الكَرب : تنزل به الشدة من سكرات الموت، لعلو درجته وشرف رتبته، فإن أشد الناس بلاء الأنبياء.

واكَربَ أَبَتَاه :أي ما أشد وجع أبي، لم ترفع صوتها رضي الله عنها بذلك، كما يفعله بعض النساء عند المصيبة.

لَيسَ عَلَى أَبِيك كَرب : لا يصيبه نصب ولا وصب يجد له ألما؛ لأنه ينتقل من دار البلاء إلى دار الخلود والصفاء.

أجاب ربًّا دَعَاه : لبى نداءه، وفيه إشارة إلى ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه خُيِّر؛ فاختار جوار ربه ولِقَاه.

الفِردَوس : بستان يجمع كل ما في البساتين من شجر وزهر، وجنة الفردوس أعلى الجنان.

مَأوَاه : منزله.

نَنعَاه : نرفع خبر وفاته صلى الله عليه وسلم إلى جبريل.

جبريل : هو اسم خاص لملك كريم خصَّه الله تعالى بالوحي.

تحثوا : حثو التراب: دفعه باليد، والمراد دفنه عليه صلى الله عليه وسلم بالتراب.

من فوائد الحديث

- في هذا الحديث بيان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كغيره من البشر، يمرض ويجوع، ويعطش، ويموت.
- في الحديث رد على الذين يشركون بالرسول صلى الله عليه وسلم؛ يدعون الرسول عليه الصلاة والسلام، ويستغيثون به وهو في قبره، فهو عليه السلام ميت ولا يملك لهم شيئاً.
- في الحديث دليل على جواز الندب اليسير إذا لم يكن مؤذنا بالتسخُّط على الله عز وجل؛ لأن فاطمة ندَبَت النبي عليه الصلاة والسلام، لكنه نَدْب يسير، وليس فيه اعتراض على قدر الله عز وجل.
- في الحديث دليل: على أن فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم و رضي الله عنها بقيت بعد حياته صلى الله عليه وسلم، ولكن ليس لها ميراث؛ لأن الأنبياء لا يورثون.
- جواز التوجُّع للميت عند احتضاره.
- يجوز ذكر الميت بصفاته بعد موته دون رفع صوت ولا تسخط.
- صبر النبي عليه الصلاة والسلام على ما هو فيه من سكرات الموت وشدائده.
- ما بعد الحياة الدنيا خير للأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه وكذلك أتباعهم.
- الدنيا دار تعب ونصب، والآخرة لا شيء فيها من هذا للمؤمن.

- موسوعة الأحاديث النبوية.

ما هي الدروس المستفادة من وفاة الرسول

وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم مصيبة نزلت بالمؤمنين، حيث فقدوا نبيهم وقائدهم ومعلمهم.
ومع ذلك، فإن هذا الحدث كان فرصة للتعلم من دروسه المستفادة.

فيما يلي بعض الدروس المستفادة من وفاة الرسول:

أن الموت حق، وأن كل إنسان سيموت يومًا ما.
أن الإيمان بالله تعالى هو السند الوحيد في وقت الشدة.
أن الصبر والرضا بقضاء الله تعالى من أعظم الصفات التي يجب أن يتحلى بها المسلم.
أن الأمة الإسلامية ستستمر في مسيرتها بعد وفاة الرسول.
أن الرسالة المحمدية خالدة، وأنها ستستمر في هداية الناس إلى الحق إلى يوم الدين.

وفيما يلي بعض النصائح العملية التي يمكن أن نستخلصها من وفاة الرسول:

أن نستعد للموت، وأن نعيش حياتنا على أساس أنه سيقع بنا يومًا ما.
أن نتمسك بالإيمان بالله تعالى، وأن نجعله أساس حياتنا.
أن نتعلم فن الصبر والرضا، وأن نكون مستعدين للتعامل مع المصائب.
أن نحافظ على الوحدة بين المسلمين، وأن نتعاون على البر والتقوى.
أن ننشر الدعوة الإسلامية، وأن نساهم في نشر الخير في العالم.
إن وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم هي مناسبة للتعلم من دروسها المستفادة، والتي يمكن أن تساعدنا على فهم أعمق لهذا الدين العظيم. ...المزيد
1
0
2,173
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-09-10

تأويل : قوله : أفلح وأبيه إن صدق قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: وأما قول النبي صلى الله عليه ...

تأويل : قوله : أفلح وأبيه إن صدق
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم: أفلح وأبيه إن صدق ـ فهذه الكلمة: وأبيه ـ اختلف الحفاظ فيها: فمنهم من أنكرها، وقال: لم تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وبناء على ذلك، فلا إشكال في الموضوع، لأن المعارض لا بد أن يكون قائماً، وإذا لم يكن المعارض قائماً فهو غير مقاوم ولا يلتفت إليه, على القول بأنها ثابتة فإن الجواب على ذلك: أن هذا من المشكل، والنهي عن الحلف بغير الله من المحكم، فيكون لدينا محكم ومتشابه، وطريق الراسخين في العلم في المحكم والمتشابه أن يدعوا المتشابه ويأخذوا بالمحكم، قال الله تعالى: هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب
ووجه كونه متشابهاً أن فيه احتمالات متعددة:
1ـ قد يكون هذا قبل النهي.
2ـ قد يكون هذا خاصاً بالرسول، عليه الصلاة والسلام، لبعد الشرك في حقه.
3ـ قد يكون هذا مما يجري على اللسان بغير قصد. ...المزيد
0
0
44
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-09-10

قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله : للمتطاولين على الحافظ ابن حجر العسقلاني شارح صحيح البخاري ...

قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله : للمتطاولين على الحافظ ابن حجر العسقلاني شارح صحيح البخاري والإمام النووي شارح صحيح مسلم رحمهما الله تعالى
أَقِلّوا عَلَيهِم لا أَبا لِأَبيكُمُ مِنَ اللَومِ أَو سُدّوا المَكانَ الَّذي سَدّوا
أولَئِكَ قَومٌ إِن بَنَوا أَحسَنوا البُنى وَإِن عاهَدوا أَوفَوا وَإِن عَقَدوا ...المزيد
1
0
26
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-09-07

أعراض الحسد أعراض الحسد تظهر على المال، والبدن، والعيال بحسب مكوناتها فإذا وقع الحسد على النفس ...

أعراض الحسد
أعراض الحسد تظهر على المال، والبدن، والعيال بحسب مكوناتها
فإذا وقع الحسد على النفس يصاب صاحبها بشيء من أمراض النفس، كأن يصاب بالصدود عن الذهاب للكلية، أو المدرسة، أو العمل، أو يصد عن تلقي العلم ومدارسته واستذكاره وتحصيله واستيعابه، وتقل درجة ذكائه وحفظه، وقد يصاب بميل للانطواء والانعزال والابتعاد عن مشاركة الأهل في المعيشة، بل قد يشعر بعدم حب ووفاء وإخلاص أقرب الناس وأحبهم له..
إلى آخر ما ذكر من أعراض.

عبد الخالق العطار ...المزيد
0
0
91
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-09-07

سلبيات القاء الخطب المكتوبة إن من الأمور التي تناقض الذوق والحس والواقع فرض ورقة على أكثر من خمسين ...

سلبيات القاء الخطب المكتوبة
إن من الأمور التي تناقض الذوق والحس والواقع فرض ورقة على أكثر من خمسين ألف خطيب ليقولوها بنص دون زيادة أو نقصان مع اختلاف بلدانهم وعلى اختلاف مقاماتهم و بيئاتهم.
الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلمه البيان الحمد لله الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى.


إن من الأمور التي تناقض الذوق والحس والواقع فرض ورقة على أكثر من خمسين ألف خطيب ليقولوها بنص دون زيادة أو نقصان مع اختلاف بلدانهم وعلى اختلاف مقاماتهم و بيئاتهم. ففي هذا وأد للكلمة و قتل للفهم و تجفيف لمنابع العلم لدى الأئمة و الدعاة

لذا كانت هذه اللاءات العشر:

1- لا للخطبة المكتوبة: لأنها ستكون وسيلة للاستهزاء وسخرية من الجمهور بالداعية الذي أصبح في نظرهم أداة في أيدي غيره.

2- لا للخطبة المكتوبة لأنها تقتل حرارة التفاعل مع القضية التي هي أصل الموضوع ولا تستوي النائحة الثكلى بالنائحة المستأجرة.

3- لا للخطبة المكتوبة لأنها تقتل القبول من السامعين لأنها خارجة من اللسان وليست من الوجدان.

4- لا للخطبة المكتوبة لأنها تقتل النتيجة التي هي ثمرة الخطبة فهي في واد والواقع في واد.

5- لا للخطبة المكتوبة لأنها تقتل الحرية التي هي سمت العلماء والدعاة والمصلحين.

6- لا للخطبة المكتوبة لأنها كالدب الذي قتل صاحبه فواضع الخطبة المكتوبة يريد مصلحة البلاد وهو يقتلها من حيث لا يدري فأثر الخطبة المكتوبة سلبي لدى الخطيب والمستمع.

7- لا للخطبة المكتوبة لأنها تجعل الخطيب في واد، والجمهور في واد أخر؛ فالخطيب ما هو إلا طبيب يعالج الأمراض التي يراها في البيئة التي يعيش فيها، وهذا ما اتفق عليه أرباب البلاغة حيث قالوا: لكل مقام مقال، و لكل حادثة حديث وهو ما اتفق عليه أرباب القلوب والعارفين: المؤمن ابن وقته وما اتفق عليه أرباب الفقه فقالوا: لكل وقت أذان.

8- لا للخطبة المكتوبة لأنها تدعو إلى الخمول والذوبان في شخصية كاتبها فيظهر الخطيب على المنبر كأنه أداء يحركها الغير كما نرى في عالم المسرح كالعرس التي يحركها صاحبة من وراء ستار.
9- لا للخطبة المكتوبة لأنها: تجميد للخطاب الديني لا تجديد و تحكير ولا تنوير وفرض للرؤية الواحدة و النظرة القاصرة.

10- لا للخطبة المكتوبة لأنها وأد للحياة العلمية لدى الخطباء والدعاة فهي دعوة صريحة لقتل البحث العلمي والقراءة و الاطلاع بل هي دعوة لهجر حفظ الآيات والأحاديث و الأثار و أخيرا يقول الله تعالى: “فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ”. [غافر: 44]
السيد مراد سلامة - إمام وخطيب ومدرس بالأوقاف المصرية ...المزيد
0
0
33
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-09-07

هل يشرع عند المداعبة أو الجماع ، مخاطبة بعضهما بكل أعمال الجماع بالعامية أو باللهجة المحلية السؤال ...

هل يشرع عند المداعبة أو الجماع ، مخاطبة بعضهما بكل أعمال الجماع بالعامية أو باللهجة المحلية
السؤال :
سئل الشيخ أبي عبد المعز علي فركوس حفظه الله :
هل يشرع عند المداعبة أو الجماع ، مخاطبة بعضهما بكل أعمال الجماع بالعامية أو باللهجة المحلية ، ممّا يعتبر سفاهةً وسبّاً وعيباً وفحشاً من الكلام عند عامّة الناس.
الجواب :
لا ينبغي التخاطب بالعبارات الصريحة عن الأمور المستقبحة بألفاظ الوقاع ، وما ينطق به سواء لإثارة الشهوة حال المداعبة والجماع ، أو لتهوين المخاطب والتقليل من شأنه أو غير ذلك ، لما فيه من التشبه بأهل الفساد من استعمال لعبارات فاحشة لا يرضاها الله تعالى ، فقد جاء في عموم النهي في قوله صلى الله عليه وسلم (إن الله لا يحب الفاحش المتفحش) والمراد بالفحش: هو كل ما خرج عن مقداره حتى يستقبح ، ويدخل في القول والفعل والصفة ، بمعنى: هو الزيادة على الحدّ في الكلام والفعل السيء ، وأمّا المتفحّش هو الذي يتكلف الفحش ويتعمّده لفساد حاله ، وقد وصفت عائشة رضي الله عنها خُلق النبي صلى الله عليه وسلم فقالت (لم يكن فاحشاً ولا تفحّشاً ولا صخاباً في الأسواق..) وفي رواية (لم يكن فاحشاً ولا متفحشاً وكان يقول : إن ّخياركم أحسنكم أخلاقاً ) وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن العنف والفحش، وخير الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وأهل الصلاح يتحاشون التعرض للأمور المستقبحة بالعبارات الصريحة وإنما يكنّون عنها ويدلّون عنها بالرموز.

العادات الجارية في الأعراس الجزائرية (57-58) . ...المزيد
0
0
165

معلومات

أ.د. محمود عبد العزيز يوسف أبو المعاطي حجاب أستاذ الفقه المقارن. مصري مقيم في الخليج العربي أستاذ التشريع الجنائي بمعهد الدراسات الجنائية. خبير شرعي بالقضاء مستشار أسري. أستاذ الفقه وأصوله بالجامعة الإسلامية بولاية مينيسوتا الأمريكية. أستاذ الفقه وأصوله بالمعهد العالي للائمة والخطباء بأمريكا سابقا أستاذ الفقه وأصوله بجامعة أم القرى فرع محافظة القنفذة بالسعودية سابقاً. أستاذ الفقه وأصوله المشارك بمعهد الدعوة والعلوم الاسلامية بقطر سابقاً. عضو مكتب الإفتاء بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بقطر سابقاً.

أكمل القراءة

المتابِعون 26

المتابَعون 43

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً