د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب 

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-10-02

كيف تعمل العين الحاسدة؟ قال ابن القيم: العين سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين ...

كيف تعمل العين الحاسدة؟
قال ابن القيم: العين سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطئه تارة، فإن صادفته مكشوفاً لا وقاية عليه، أثرت فيه ولا بد، وإن صادفته حذراً شاكي السلاح لا منفذ فيه للسهام لم تؤثر فيه. ولا يقتصر أثر العين على البشر بل يقع على الجماد والحيوانات كذلك. ...المزيد
0
0
64
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-10-02

ما هي الأمراض التي تسببها العين والحسد؟ العين والحسد مرضان ولهما اعراض وعلامات يعرف بها وهي: - ...

ما هي الأمراض التي تسببها العين والحسد؟
العين والحسد مرضان ولهما اعراض وعلامات يعرف بها وهي:
- ضيق في الصدر.
- ألم في أسفل الظهر.
- برودة في الأطراف.
- إصفرار في الوجه.
- تصبب العرق في الظهر.
- تثاؤب مستمر بطريقة لافتة للنظر.
- حفقان شديد في القلب.
- خمول في الجسد. ...المزيد
0
0
229
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-10-02

هل العين تظهر في نفس الوقت؟ العين تخترق الشيء إذا قدر الله سبحانه وتعالى ذلك، و هناك قسمان، ...

هل العين تظهر في نفس الوقت؟
العين تخترق الشيء إذا قدر الله سبحانه وتعالى ذلك،
و هناك قسمان، القسم الأول هو العين الحاسدة، وتنقسم إلى نوعين، عين من الإنس وعين من الجن، والعين الإنسية هناك عين حاسدة وعين معجبة
وفي العين المعجبة من الممكن أن يحسد الإنسان نفسه أو أبناءه إذا قدر الله وإذا كان صاحب عين، وهناك العين الحاسدة التي تحملها النفس البغيضة. ...المزيد
0
0
67
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-10-02

كيف تعرف ان هذا الشخص مسحور؟ من أبرز علامات الشخص المسحور - إعراضه عن العبادات الدينية، - ...

كيف تعرف ان هذا الشخص مسحور؟
من أبرز علامات الشخص المسحور
- إعراضه عن العبادات الدينية،
- النفور من ذكر الله تعالى
- عدم الرغبة في سماع القرآن .
- الأحلام المُفزعة والكوابيس لدى المسحور في نومه.
- علامات السحر في الجسم كالصّداع الشديد الدائم، أو تغيّر لون البشرة وخاصّة تغيّر لون الوجه.
- شرود الانتباه وضعف التركيز وكثرة الذهول. ...المزيد
0
0
730
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-10-02

كيف تعرف الحاسد من كلامه؟ من العلامات التي تشير إلى الحسد من خلال لغة الجسد ما يلي: - يحاول ...

كيف تعرف الحاسد من كلامه؟
من العلامات التي تشير إلى الحسد من خلال لغة الجسد ما يلي:
- يحاول مقارنة نفسه بك طوال الوقت.
- يقلل من شأنك وخاصة أمام الناس.
- لا يشاركك لحظات السعادة، بل أنه يحزن عندما يشعر بأنك سعيد.
- يظهر عليه الغضب عندما يمدح فيك الآخرين.
- يتجاهلك بشكل ملحوظ.
- يتعامل معك بشكل عدواني طوال الوقت.
- يحاول إفساد خططك المستقبلية. ...المزيد
0
0
2,386
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-10-02

كيف تعرف أن الحسد من الأقارب؟ - افتعال المشاكل بين أفراد الأسرة. - التشاجر على أتفه الأسباب. - ...

كيف تعرف أن الحسد من الأقارب؟
- افتعال المشاكل بين أفراد الأسرة.
- التشاجر على أتفه الأسباب.
- عدم التماس أفراد الأسرة الأعذار لبعضهم البعض.
- يغلب الصوت العالي على حديث أفراد الأسرة.
- اعتراضهم على جميع الأمور.
- سيطرة الحزن والاكتئاب على المنزل بشكل دائم.
- عدم شعور أفراد الأسرة بالسعادة مهما حدث.
- الرغبة في العزلة وعدم الخروج من المنزل. ...المزيد
0
0
85
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-10-02

علامات قرب الشفاء من العين الشعور بالراحة النفسية بعد المرور بفترة صعبة من التقلبات المزاجية ...

علامات قرب الشفاء من العين
الشعور بالراحة النفسية بعد المرور بفترة صعبة من التقلبات المزاجية والشعور بالاكتئاب والحزن.
بجانب الشعور بالراحة الجسدية والتخلص من الشعور بالتعب الذي كان بدون سبب واضح.
التخلص من الأفكار السلبية والأفكار التشاؤمية التي تحيط بالشخص.
عودة الشهية تجاه الكثير من الأطعمة المختلفة. ...المزيد
0
0
45
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-10-01

كفَّارة الجماع في الحيض ( بحث فقهي مقارن) إنَّ إتْيان المرْأة في المَحيض محرَّم بالنَّصِّ وإجْماع ...

كفَّارة الجماع في الحيض ( بحث فقهي مقارن)
إنَّ إتْيان المرْأة في المَحيض محرَّم بالنَّصِّ وإجْماع العُلماء، وكبيرةٌ من الكبائِر ، قال تعالى: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ المَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي المَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ) [البقرة: 222].
وقال صلَّى الله عليْه وسلَّم: «مَن أتَى حائضًا أو امرأةً في دبُرها أو كاهنًا، فقد كفَر بِما أُنْزِل على محمَّد» رواه التِّرمذي عن أبي هُرَيْرة.
وكان صلَّى الله عليْه وسلَّم إذا أراد أن يُباشِر امرأةً من نسائِه وهي حائض، أمرها أن تأتَزِر ثمَّ يباشرها؛ كما رواه البُخاري عن ميمونة.
والمباشرة: هي أن يقضي حاجته من زوجته بغير جماع.
وعن مُعاذ بن جبل رضِي الله عنْه: أنَّه سأل رسولَ الله صلَّى الله عليْه وسلَّم: ما يَحل للرَّجُل من امرأته وهي حائض؟ قال: «ما فوْق الإزار» رواه أبو داود.
وقال صلَّى الله عليْه وسلَّم: «اصْنعوا كلَّ شيءٍ إلاَّ النِّكاح» رواه مسلم.
حكم المداعبة أثناء الحيض

أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما عن عَائِشَةَ رضي الله عنها قالت: "كانت إِحْدَانَا إذا كانت حَائِضًا فَأَرَادَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أَنْ يُبَاشِرَهَا أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ في فَوْرِ حَيْضَتِهَا ثُمَّ يُبَاشِرُهَا قالت: وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يَمْلِكُ إِرْبَهُ".
قال "الحافظ ابن رجب" رحمه الله في شرح هذا الحديث في كتابه (فتح الباري): (وَالْمُرَاد أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَمْلَك النَّاس لِأَمْرِهِ، فَلَا يُخْشَى عَلَيْهِ مَا يُخْشَى عَلَى غَيْره مِنْ أَنْ يَحُوم حَوْل الْحِمَى، وَمَعَ ذَلِكَ فَكَانَ يُبَاشِر فَوْق الْإِزَار تَشْرِيعًا لِغَيْرِهِ مِمَّنْ لَيْسَ بِمَعْصُومٍ).
وَبِهَذَا قَالَ أَكْثَر الْعُلَمَاء، وَهُوَ الْجَارِي عَلَى قَاعِدَة الْمَالِكِيَّة فِي بَاب سَدّ الذَّرَائِع.
- أَنَّ الَّذِي يُمْتَنَع فِي الِاسْتِمْتَاع بِالْحَائِضِ الْفَرْج فَقَطْ، وإلى هذا ذهَبَ كَثِير مِنْ السَّلَف، َالثَّوْرِيّ وَأَحْمَد وَإِسْحَاق، وَبِهِ قَالَ مُحَمَّد بْن الْحَسَن مِنْ الْحَنَفِيَّة، وَرَجَّحَهُ الطَّحَاوِيُّ، وَهُوَ اِخْتِيَار أَصَبْغ مِنْ الْمَالِكِيَّة، وَأَحَد الْقَوْلَيْنِ أَوْ الْوَجْهَيْنِ لِلشَّافِعِيَّةِ وَاخْتَارَهُ اِبْن الْمُنْذِر.
وَقَالَ "النَّوَوِيّ": هُوَ الْأَرْجَح دَلِيلًا لِحَدِيثِ أَنَس فِي (مُسْلِم) "اِصْنَعُوا كُلّ شَيْء إِلَّا الْجِمَاع ".
وَحَمَلُوا حَدِيث الْبَاب وَشَبَهه عَلَى الِاسْتِحْبَاب جَمْعًا بَيْن الْأَدِلَّة.
وَقَالَ "اِبْن دَقِيق الْعِيد": لَيْسَ فِي حَدِيث الْبَاب مَا يَقْتَضِي مَنْع مَا تَحْت الْإِزَار؛ لِأَنَّهُ فِعْلٌ مُجَرَّدٌ. اِنْتَهَى.
وَيَدُلّ عَلَى الْجَوَاز مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ قَوِيّ عَنْ عِكْرِمَة عَنْ بَعْض أَزْوَاج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَرَادَ مِنْ الْحَائِض شَيْئًا أَلْقَى عَلَى فَرْجهَا ثَوْبًا).
وَاسْتَدَلَّ الطَّحَاوِيُّ عَلَى الْجَوَاز بِأَنَّ الْمُبَاشَرَة تَحْت الْإِزَار دُون الْفَرْج لَا تُوجِب حَدًّا وَلَا غُسْلًا فَأَشْبَهَتْ الْمُبَاشَرَة فَوْق الْإِزَار.
وَفَصَّلَ بَعْض الشَّافِعِيَّة فَقَالَ: إِنْ كَانَ يَضْبِط نَفْسه عِنْد الْمُبَاشَرَة عَنْ الْفَرْج وَيَثِق مِنْهَا بِاجْتِنَابِهِ جَازَ وَإِلَّا فَلَا، وَاسْتَحْسَنَهُ النَّوَوِيّ.
وقال "ابن قدامة" في (المغني): "الاستِمْتَاع مِنَ الحائِضِ فِيما فَوْقَ السُّرَّة وَدُونَ الرُّكبة جائزٌ بالنص والإجماع، والوَطْءُ في الفَرْجِ محرَّم بهما أي بالنص والإجماع كذلك.
واخْتُلِفَ في الاستِمْتَاعِ بِما بَيْنَهُما
ذَهَبَ أحمدُ رحمه الله إلى إِبَاحَتِه، وروي ذلك عن عكرمة، وعطاء، والشعبي، والثوري، وإسحاق، ونحوه قال الحكم، فإنه قال: لا بأس أن تَضَعَ على فَرْجِها ثوبًا ما لم يُدخله.
وقال أبو حنيفة، ومالك، والشافعي: لا يُباح.
لما روي عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمُرُني فأتَّزر فيباشِرُني وأنا حائضٌ" (رواه البخاري) اهـ.

والقول الراجحُ:
هو جوازُ استمتاع الرجل بما بَيْنَ السُّرَّة والرُّكْبَةِ للأَدِلَّةِ السَّابِقَة.

وعليه فلا حَرَجَ من مداعبة زوْجِها لها حالَ الحيض وإن كان مصحوبًا بالإنزال.
حكم كفارة جماع الحائض

اختلف الفقهاء في وُجوب الكفَّارة على قولين:
القول الأول: أنَّه لا شيءَ عليْه إلاَّ التَّوبة، والى هذا ذهب جُمْهور الفقهاء من الحنفيَّة والمالكيَّة والشَّافعيَّة، ورواية عن الإمام أحمد.
وحجتهم:

1. أنَّ الأصل براءة الذمَّة، ولا ينتقل عنْها إلاَّ بدليل.
2. أنَّه وطء حُرِّم للأذى، فلم تتعلَّق به الكفَّارة، كالوَطْء في الدبر.
القول الثاني: وجوبِ الكفَّارة عليه، وإلى هذا ذهب الإمام أحمد في الرِّواية الأخرى.

وحجتهم:

لِما روى أبو داود والنَّسائي عن ابنِ عبَّاس: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال في الذي يأتِي امرأتَه وهي حائض: «يتصدق بدينار أو بنصْف دينار»، والدِّينار قيمته أربع جرامات وربع الجرام من الذهب.
أخرجه أبو داود (2168)، والنسائي (289) واللفظ له، وابن ماجه (640) وصححه الألباني في صحيح النسائي برقم: 288، من حديث عبدالله بن عباس.
والحديث مُختلف في تصحيحِه وتضعيفِه فضعَّفه النَّووي وابنُ الصَّلاح، وأعلَّه الحافِظ ابن حجر بالاضطِراب. وصحَّحه ابن دقيق العيد وابن القطَّان.
قال النَّووي في شرح مسلم:

اعلم أنَّ مباشرة الحائض أقسام

أحدها: أن يُباشِرها بالجماع في الفرج، فهذا حرام بإجماع المسلمين، بنصِّ القرآن العزيز والسنَّة الصحيحة.
قال أصحابُنا: ولوِ اعتقد مسلم حلَّ جِماع الحائض في فرْجِها، صار كافِرًا مرتدًّا، ولو فعله إنسان غير معتقِدٍ حلَّه، فإن كان ناسيًا أو جاهلاً بوجود الحيض، أو جاهِلاً بتحريمه، أو مُكْرَهًا فلا إثْم عليْه، ولا كفَّارة.
وإن وطِئَها عامدًا عالماً بالحيض والتَّحريم مختارًا، فقدِ ارتكب معصية كبيرةً، نصَّ الشَّافعي على أنَّها كبيرة، وتَجِب عليْه التَّوبة، وفي وجوب الكفَّارة قولانِ للشَّافعي، أصحُّهما وهو الجديد وقول مالك وأبي حنيفة، وأحمد في إحدى الروايتينِ، وجماهير السَّلف: أنَّه لا كفَّارة عليه، وممَّن ذهب إليْه من السَّلف: عطاء وابن أبي مليْكة، والشَّعبي والنَّخعي، ومكحول والزُّهري، وأبو الزناد وربيعة، وحماد بن أبي سليمان وأيوب السخْتياني، وسفيان الثوري واللَّيث بن سعد رحِمهم الله تعالى أجْمعين
والقول الثَّاني وهو القديم الضَّعيف: أنَّه يجب عليْه الكفَّارة، وهو مرْوي عن ابن عبَّاس والحسن البصْري وسعيد بن جبير، وقتادة والأوْزاعي وإسحاق، وأحمد في الرِّواية الثَّانية عنه.
واختلف هؤلاء في الكفَّارة
قال الحسن وسعيد: عتق رقبة.
وقال الباقون: دينار أو نصف دينار.
على اختِلاف منهم في الحال الَّذي يجب فيه الدينار ونصف الدينار، هل الدينار في أوَّل الدم، ونصفه في آخره؟
أو الدينار في زمن الدَّم، ونصفه بعد انقطاعه؟
وتعلَّقوا بحديثِ ابن عبَّاس المرْفوع: «مَن أتى امرأتَه وهي حائض، فليتصدَّق بدينار أو نصف دينار»
وهو حديث ضعيف باتِّفاق الحفَّاظ، فالصَّواب أن لا كفَّارة". اهـ.
والقول الرَّاجح: عدَم وجوب الكفَّارة، وعلى مَن فعل ذلك أن يتوب إلى الله توبةً صادقة، وأن يكثر من أعمال الخير؛ عسى الله أن يتوب عليه.
كفارة وطء الحائض ونحوها
يري المالكية والحنفية والشافعية في المذهب الجديد: أنه لا كفارة على من وطئ حائضا ونحوها، بل الواجب عليه الاستغفار والتوبة؛ لأن الأصل البراءة، فلا ينتقل عنها إلا بحجة، وحديث الكفارة مضطرب، ولأنه وطء محرم للأذى، فلم تتعلق به الكفارة كالوطء في الدبر.
ويرى الحنابلة في أرجح الروايتين عن أحمد: أنه تجب الكفارة على من وطئ امرأة في أثناء الحيض أو النفاس، وتجب على المرأة إن طاوعت الرجل في وطئها في الحيض، ككفارة الوطء في الإحرام، فإن كانت مكرهة فلا شيء عليها، لعدم تكليفها.
والكفارة واجبة ولو كان الوطء من ناسٍ ومكرهٍ وجاهل الحيض أو التحريم، أو كلاهما، ولا تجب الكفارة بوطئها بعد انقطاع الدم.
والكفارة دينار أو نصف دينار على سبيل التخيير، أيهما أخرج أجزأه، لما روي عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: في الذي يأتي امرأته، وهي حائض: يتصدق بدينار أو نصف دينار). رواه الخمسة، قال الحافظ ابن حجر: والاضطراب في إسناد هذا الحديث ومتنه كثير جدا (نيل الأوطار:278/ 1).
وتسقط كفارة الوطء في الحيض بعجز عنها، ككفارة الوطء في رمضان.
وقال الشافعية: يسن لمن وطئ في إقبال الدم التصدق بدينار، ولمن وطئ في إدباره التصدق بنصف دينار، لخبر ابن عباس عند الترمذي: «إذا كان دما أحمر، فدينار، وإن كان دما أصفر فنصف دينار».
ووطء الحائض ليس بمعصية كبيرة، لعدم انطباق تعريفها عليه. ...المزيد
0
0
742
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-10-01

من أهم كتب العقيدة المسندة عند أهل السنة والجماعة كتب العقائد المسندة عند أهل السنة هي كتب في ...

من أهم كتب العقيدة المسندة عند أهل السنة والجماعة
كتب العقائد المسندة عند أهل السنة هي كتب في العقيدة رويت بالإسناد المتصل إلى أئمة السَلف رضوان الله عليهم، ومن أهمها ما كتب في القرون الثلاثة الأولى، على سبيل المثال:
1- كِتَابُ الْقَدَرِ لِاِبْنِ وَهْبٍ، (ت 197هـ).
2- أُصُولُ السُّنَةِ لِلْحُمَيدِيِّ، (ت 219هـ).
3- كِتَابٌ ‏فِي الإِيمَانِ‏ مَعَالِمِهِ وَسُنَنِهِ وَاسْتِكْمَالِهِ وَدَرَجَاتِهِ، لأَبِي عُبَيدٍ القَاسِمِ بنِ سَلَّام، (ت 224هـ).
4- كِتَابُ الإِيمَانِ ، لابْنِ أَبِي شَيْبَة (ت 235هـ).
‏5- كِتَابُ الإِيْمَانِ، وَيُسَمَّى أَيْضًا الإِرْجَاءِ للإِمَامِ أَحْمَد بْن حَنْبَل (ت 241هـ)
وأصُولُ السُّنَّةِ لِلْإمَامِ أَحَمِدَ بْن حَنْبَلٍ رِوَايَة عَبْدُوس بْن مَالِكِ العَطَّار، واعْتِقَادُ أَحْمَد رِسَالةٌ إلى مُسَدَّدِ بْنِ مُسَرْهَدِ.
6- الإِيْمَانُ، للعَدَنِي (ت 243هـ).
7- اعْتِقَادُ البُخَارِيِّ (ت 256هـ).
خَلْقُ أَفْعَالِ العِبَادِ للبُخَارِيِّ.
الاخْتِلَافُ فِي اللَفْظِ وَالرَّدُ عَلَى الجَهْمِيَّةِ، لابْنِ قُتَيْبَة (ت 276هـ).
8- نَقْضُ عُثْمَان بْنِ سَعِيْد الدَّارِمِيِّ (ت 280هـ) عَلَى المرِيْسِي الجَهْمِيِّ العَنِيْد فِيْمَا افْتَرَى عَلَى اللهِ فِي التَّوْحِيْدِ.
الرَّدُ عَلَى الجَهْمِيَّةِ.
9- كِتَابُ عَقِيْدَةِ أَهْلِ السُّنَّةِ ، لحَرْب الكرْمَانِيِّ (ت 280هـ).
10- البِدَعِ لابْنِ وَضَّاح (ت 287هـ).
11- السُّنَّة لابْنِ أَبِيْ عَاصِم (ت 287هـ).
12- السَّنَةُ لِعَبْدِاللهِ بْن الْإمَامِ أَحَمْد (ت 290هـ).
13- السُّنَّةُ للمَرْوَزِيِّ (ت 294هـ).
14- كِتَابُ الْعَرْشِ وَمَا رُوِيَ فِيهِ لمُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ (ت 297هـ).
ومن كتب العقيدة المسندة:
1 - كتاب التوحيد لمحمد ابن خزيمة.
2 - كتاب الشريعة لأبي بكر الآجري.
3 - كتاب الإبانة الكبرى لأبي عبدالله العكبري المشهور بابن بطه.
4 - كتاب السُنة لأبي بكر ابن أبي عاصم.
5 - كتاب أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة لأبي القاسم هبة الله اللالكائي.
5 - كتاب التوحيد لابن منده
6 - كتاب السُنة للإمام عبدالله بن أحمد بن حنبل.
7 - كتاب السُنة لأبي بكر الخلال.
8 - كتاب خَلق افعال العباد للإمام للبخاري.
9 - كتاب الرد على الجهمية لابن منده.
10 - كتاب الرد على الجهمية للدارمي.
11 - نقض عثمان ابن سعيد الدارمي على الجهمي المريسي العنيد فيما افترى على الله في التوحيد.
11 - كتاب صريح السنه للإمام الطبري.
12 - كتاب العظمة لابي الشيخ الاصبهاني ت396هـ
13 - كتاب الحجة في بيان المحجة لإسماعيل الاصبهاني ت535هـ
14 - كتاب العُلو للإمام الذهبي.
15 - كتاب العرش للذهبي
16 - كتاب العرش لمحمد بن عثمان ابن ابي شيبة
17 - كتاب الإيمان لابن منده.
17 - كتاب الصارم المنكي في الرد على ابن السبكي للإمام ابن عبدالهادي.
18 - كتاب تعظيم قدر الصلاة للمروزي.
19 - كتاب الإيمان لابي عمر العدني.
20 - كتاب الإيمان لابن ابي شيبه.
21 - أصول السُنة لابن ابي زمنين.
22 - عقيدة أهل السَلف واصحاب الحديث للصابوني ت449هـ
23 - المسائل والرسائل المروية عن الإمام احمد في العقيدة.
24 - كتاب صفة المنافقين لابي نعيم الأصبهاني.
25 - كتاب النعُوت للنسائي.
26 - كتاب دلائل النبوة للفريابي
27 - كتاب دلائل النبوة، لأبي نعيم الأصبهاني
29 - كتاب القدَر للفريابي
30 - كتاب القدَر لابن وهب.
31 - كتاب التوحيد والرد على الجهمية للإمام أبي عبدالله البخاري صاحب الصحيح وهو قطعة من الصحيح.
32 - كتاب الإيمان وهو رد على المرجئة للبخاري وهو قطعة من الصحيح.
34 - كتاب القدر من الكتب الستة كالبخاري ومسلم.
35 - كتاب السنة (مقدمة ابن ماجه).
35 - كتاب ذم الكلام وأهله للهروي.
36 - كتاب السنة لأبي داود سليمان ابن الأشعث وهو قطعة من كتابه السنن.
37 - كتب أشراط الساعة وعلاماتها مثل كتاب صفة القيامة للإمام أبي عيسى الترمذي وهو قطعة من السنن وككتاب فضائل الأنبياء للإمام مسلم وهو قطعة من الصحيح وككتاب بدء الخلق للإمام البخاري وهو قطعة من الصحيح.
والكتب الستة فيها أبواب من تأملها وجدها خاصة بأبواب في العقيدة.
وكلام الإمام العلامة الحجة الحافظ إمام عصره ابن عبدالبر في شرحه على الموطأ.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. ...المزيد
2
0
5,643
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-09-19

تقليم أظفار الميت وقص شاربه اختلف أهل العلم في تقليم أظفار الميت وقص شاربه على قولين: القول ...

تقليم أظفار الميت وقص شاربه
اختلف أهل العلم في تقليم أظفار الميت وقص شاربه على قولين:
القول الأول: يكره تقليم أظفار الميت وقص شاربه، وهو مذهب الحنفية، والمالكية، وقول للشافعية صححه بعضهم، واختاره النووي، ومال إليه ابن المنذر.

وذلك لأنه يفعل للزينة، والميت ليس بمحل الزينة
القول الثاني: يستحب تقليم أظفار الميت وقص شاربه، وهو مذهب الحنابلة، وقول للشافعية، وهو قول طائفة من السلف، واختاره ابن باز، وابن عثيمين
وذلك للآتي:

أولا: لأنه تنظيف لا يتعلق بقطع عضو، أشبه إزالة الوسخ والدرن.

ثانيا: لأنه سنة في حياته. ...المزيد
0
0
32
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-09-19

السيرة الذاتية الاحترافية هي وثيقة مكتوبة توضح مهاراتك وخبراتك ومؤهلاتك التعليمية لأصحاب العمل ...

السيرة الذاتية الاحترافية هي وثيقة مكتوبة توضح مهاراتك وخبراتك ومؤهلاتك التعليمية لأصحاب العمل المحتملين. إنها أداة مهمة للحصول على وظيفة جديدة، ويجب أن تكون مصممة بشكل احترافي وموجزة وسهلة القراءة.

مكونات السيرة الذاتية الاحترافية

تتكون السيرة الذاتية الاحترافية عادةً من الأقسام التالية:

المعلومات الشخصية: تتضمن هذه المعلومات اسمك وعنوانك ورقم هاتفك وبريدك الإلكتروني.
الهدف الوظيفي: يحدد هذا القسم نوع الوظيفة التي تبحث عنها.
الخبرات العملية: تسرد هذه القسم وظائفك السابقة ومسؤولياتك وإنجازاتك.
المؤهلات العلمية: تسرد هذه القسم شهاداتك التعليمية ودرجاتك.
المهارات: تسرد هذه القسم مهاراتك الفنية والشخصية.
اللغات: تسرد هذه القسم اللغات التي تتحدثها.
نصائح لكتابة سيرة ذاتية احترافية

فيما يلي بعض النصائح لكتابة سيرة ذاتية احترافية:

استخدم لغة واضحة ومختصرة.
ركز على مهاراتك وخبراتك الأكثر صلة بالوظيفة التي تتقدم لها.
استخدم الفعل النشط بدلاً من الفعل السلبي.
راجع سيرتك الذاتية بعناية بحثًا عن الأخطاء الإملائية والنحوية.
نموذج سيرة ذاتية احترافية

فيما يلي نموذج لسيرة ذاتية احترافية:

المعلومات الشخصية

الاسم: [اسمك]
العنوان: [عنوانك]
رقم الهاتف: [رقم هاتفك]
البريد الإلكتروني: [بريدك الإلكتروني]
الهدف الوظيفي

[وصف موجز للوظيفة التي تبحث عنها]

الخبرات العملية

شركة: [اسم الشركة]

المسمى الوظيفي: [المسمى الوظيفي]

المدة: [المدة]

المسؤوليات والإنجازات: [سرد مسؤولياتك وإنجازاتك في الوظيفة]

شركة: [اسم الشركة]

المسمى الوظيفي: [المسمى الوظيفي]

المدة: [المدة]

المسؤوليات والإنجازات: [سرد مسؤولياتك وإنجازاتك في الوظيفة]

المؤهلات العلمية

الجامعة: [اسم الجامعة]
الشهادة: [اسم الشهادة]
المعدل التراكمي: [المعدل التراكمي]
التخصص: [التخصص]
المهارات

المهارات الفنية: [سرد مهاراتك الفنية]
المهارات الشخصية: [سرد مهاراتك الشخصية]
اللغات

اللغة: [اسم اللغة]
مستوى الكفاءة: [مستوى الكفاءة]
كيفية تنسيق السيرة الذاتية الاحترافية

يجب أن تكون السيرة الذاتية الاحترافية مصممة بشكل احترافي وسهل القراءة. فيما يلي بعض النصائح لتنسيق السيرة الذاتية:

استخدم خطًا واضحًا وحجمًا.
استخدم مسافات بادئة وتباعد خطوط كافية لجعل سيرتك الذاتية سهلة القراءة.
استخدم عناوين رئيسية وعناوين فرعية لتنظيم سيرتك الذاتية.
استخدم لغة واضحة ومباشرة.
كيفية تسويق سيرتك الذاتية الاحترافية

بمجرد أن تكون لديك سيرة ذاتية احترافية، يجب عليك تسويقها لأصحاب العمل المحتملين. فيما يلي بعض النصائح لتسويق سيرتك الذاتية:

انشر سيرتك الذاتية على مواقع التوظيف عبر الإنترنت.
اتصل بأصحاب العمل مباشرة.
احضر معارض التوظيف.
خاتمة

السيرة الذاتية الاحترافية هي أداة مهمة للحصول على وظيفة جديدة. من خلال اتباع النصائح المذكورة أعلاه، يمكنك إنشاء سيرة ذاتية ستساعدك على تمييز نفسك عن المنافسة. ...المزيد
0
0
63
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-09-14

يجوز دفع الزكاة لطالب العلم إذا توفرت فيه الشروط التالية: * أن يكون فقيراً أو مسكيناً، أي لا يملك ...

يجوز دفع الزكاة لطالب العلم إذا توفرت فيه الشروط التالية:
* أن يكون فقيراً أو مسكيناً، أي لا يملك ما يكفيه قوت سنة أو قوت نصف سنة.
* أن يمنعه طلبه للعلم من التكسب، بحيث يكون مجتهداً في دراسته، أما إن كان متكاسلاً في دراسته فلا يعطى من الزكاة.
* أن يكون العلم الذي يطلبه مما يحقق فروض الكفاية للأمة، سواء كانت علوماً دينية كالفقه والتفسير، أم علوماً دنيوية كالطب والاقتصاد والكيمياء وغيرها.

وبناءً على هذه الشروط، فإن طالب العلم الذي يتوفر فيه هذه الشروط يجوز دفع الزكاة له، سواء كان طالب علم في مرحلة الدراسة الجامعية أو مرحلة الدراسات العليا، أو كان طالب علم في مرحلة التخصص أو الماجستير أو الدكتوراه.

وإذا كان طالب العلم غير متزوج، فإن زكاة المال تُصرف له لسد حاجاته الأساسية من مأكل وملبس وسكن وعلاج وغيرها. أما إذا كان طالب العلم متزوجاً، فإن زكاة المال تُصرف له ولزوجته وأولاده، لسد حاجاتهم الأساسية.

وهناك بعض الشروط الأخرى التي اشترطها بعض الفقهاء لدفع الزكاة لطالب العلم، مثل أن يكون طالب العلم مسلماً، وأن يكون طالب العلم حراً غير عبد، وأن يكون طالب العلم سالماً من العيوب التي تمنع من التكسب.

ولكن هذه الشروط ليست ضرورية، بل هي شروط تكميلية، فإذا توفرت الشروط الثلاثة المذكورة في البداية، فإن طالب العلم يجوز دفع الزكاة له.

ودفع الزكاة لطالب العلم هو عمل خيري عظيم، فهو يساعد طالب العلم على مواصلة طلبه للعلم، ويساهم في نشر العلم والمعرفة في المجتمع.

محمود عبدالعزيز يوسف ...المزيد
0
0
93

معلومات

أ.د. محمود عبد العزيز يوسف أبو المعاطي حجاب أستاذ الفقه المقارن. مصري مقيم في الخليج العربي أستاذ التشريع الجنائي بمعهد الدراسات الجنائية. خبير شرعي بالقضاء مستشار أسري. أستاذ الفقه وأصوله بالجامعة الإسلامية بولاية مينيسوتا الأمريكية. أستاذ الفقه وأصوله بالمعهد العالي للائمة والخطباء بأمريكا سابقا أستاذ الفقه وأصوله بجامعة أم القرى فرع محافظة القنفذة بالسعودية سابقاً. أستاذ الفقه وأصوله المشارك بمعهد الدعوة والعلوم الاسلامية بقطر سابقاً. عضو مكتب الإفتاء بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بقطر سابقاً.

أكمل القراءة

المتابِعون 26

المتابَعون 43

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً