انا كمسلم اذا سئلت عن حكمة الله فى التشريعات أجبت بما فهمنى الله وكشفه لى ومن يقرأ القرآن الكريم وكان عنده معرفة بالله فهمه الله كثيرا من الحكمة فإذا عرفت قلت واذا لم أعرف قلت الله اعلم ( ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء )فيمن تسأل عن الحكمة هل انت مؤمن بأنه هو الحكيم لا فإذا قلت فانا مؤمن فليكفى هذا الإيمان فإن لم تكن مؤمنا فإن النقاش يدور حول العقيدة وانه هو الله والذى لا اله الا هو

هل يصح أن تكلم طالب ابتدائي بمنهج طالب فى الجامعة ...المزيد

اذا جاءك الأمر من الله فسلم له وقل سلمت لك الأمر يارب انت الحكم الحكيم

الوحى للعقل كالنور للعين

الله بالعلم
والقدرة موصوف وله الأسماء الحسنى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير عرفنا الله بالله ولولا الله ماعرفناه أعطانا عقلا ومن علينا بنور هداه

تصور وافهم أولا ماهية هذا الدين وحقيقته ثم اطلب الدليل ويكفى القران معجزة وهداية وكفى بالكون على اسماء الله دلالة

من الردود على بعض الملحدين

لقد خاطب الوحى العقل بحقائق العلم
ياريت لو كان عندك علم قوليه يمكن العلم اللى عندك مختلف عن اللى عندى ولا يمكن العلم اللى عندك قالك مفيش اله أو الكون ده جيه من غير خالق وخالفى عقلك اللى فيه أن المصنوع يدل على الصانع أو يمكن انت فهمه للاسلام فهم غير اللى انا فهمه اجيبيى اذا ...المزيد

العلم يصف ا الأشياء على ماهى عليه لا أكثر ولا أقل وان فى هذه الامورالتى وصفها العلم مظاهر قدرة الله وإبداعه وحكمته وقبضه وبسطه واحياءه واماتته
للأشياء ومظاهر عزته وقهره وقيوميته ولطفه وهذا يتوافق مع بدهيات العقول من ان المصنوع دلالة على الصانع وإبداعه وقدرته ومهاراته فاصدق ربى الذى هدانى ومن اسماءه القادر اللطيف العليم القابض الباسط العزيز القهار المحي المميت الخالق الباريء المصور الحكيم
ام أصدق من يقول خالف عقلك
إن من يقول بالصدفة والعشوائية يخالف العلم الذى يبين أن هذه الأشياء فيا إبداع ويحكمها قوانين وسنن ونحن نؤمن بأن الذى ابدعها هو الله وان الذى أعطاها القانون والمهمة هو الله الهادى الحكم الحكيم فماذا عندك أيها الملحد ...المزيد

يحدث اثناء الجماع خروج منى ثم يسير وينطلق فى اتجاهه الى الرحم حتى يحدث تخصيب فقد يحدث او لا يحدث وقد يخرج حيا وقد يخرج ميتا واذا اتصل المنى بالبويضة حدث تخصيب وتكون جنين وهذا الجنين يتكون حتى تدب فيه الروح ويخرج وقد أخذ صورته ثم يخرج بعد الولادة يبحث عن الرضاعة وهنا اقرأ من دلالات اسماءه الحسنى فسبحان من خلق هذا الماء فهو الخالق وسبحان من خلق وكونه جنينا وسبحانه هو المحيى المميت جعل هذا الماء يخرج حيا وان شاء اماته وسبحان من أحيا هذا الجنين سبحانه بقدرته أرسله يجرى إلى الرحم حتى يلتقى بالبويضه ويتألف بها ويجتمع منسجم معها فهو القدير اللطيف القابض الباسط الجامع بقدرته بسطه وقبضه اجراه وبقدرته ولطفه وهداية اوصله وبقدرته جعله يجتمع وينسجم مع البويضة فهو اللطيف الهادى الجامع بقدرته صوره وأعطاه صورة تميزه عن غيره فهو الخالق الباريء المصور وهو الذى بلطفه اوصل له غذاءه ونماه وهو الذى خلق له اللبنفى ثدى أمه وهو القابض الباسط الذي بلطفه أجره وهو الذي هدى الطفل إلى البحث عن الغذاء والتقام الثدى من أمه
ونحن اذا حدث لنا جرح من الذى بقدرته يجعله يجتمع ويلتءم أنه الله الذى جمعه وفى الجسد جهاز يسمى المناعة من الذى جعله لمنع المرض ويقاومه إنه الله الحفيظ المعطى المانع هناك جراثيم ميتة فى الهواء فإذا دخلت جسد الإنسان تحيى وتنشط من الذى أحياها وجعلها تصيب الإنسان رغم جهاز المناعة سوى الله القهار الذى يقهر الحياة فيأتي بالموت ويقهر بالموت فيأتي بالحياة
هناك نسب معينة يقاس بها ضغط الدم ونسبة السكر ودقات القلب من جعل ذلك الا الحسيب سبحانه وتعالى
ومن ياتى بالشفاء رغم عجز الأطباء ومن يجعل المرض مستمر رغم أخذ الدواء سوى الله العزيز القهار الشافى الذى لا يتابى على أمره وقدرته شيء
ومن الذى خلق النبات وهدى الإنسان لاستخراج الداء منه سوى ربنا الهادى الخالق لكل شيء الضار النافع
من الذي يفتح على الطبيب في فهم علة المريض فيكتب له الداء النافع وقد عجز من قبله الأطباء سوى ربنا الفتاح
ونجد عضو فى الجسد يجانبه عضو آخر وهذا له درجة حرارة وهذا له درجة حرارة أخرى ولا يؤثر هذا على هذا إن هذه دلالة على قبضه مبسطه وقهره للأشياء كذلك الدم يجرى فى العرق وربما حدث له تجلط فسبحان من بيده قبضه وبسطا وسبحان من يجريها بلطف وحساب
ومن الذى حدد مهمة ووظيفة لكل عضو الا الله الهادى الحكم الحكيم الذى بحكمه جعل له سنن وقوانين تحكمه لا تخرج عن قبضه وبسطه وعزته وقهره
وفى النهاية قف أيها العقل عند منتهاك مؤمنا موقنا بالله الواحد القهار ...المزيد

العلم يصف ا الأشياء على ماهى عليه لا أكثر ولا أقل وان فى هذه الامورالتى وصفها العلم مظاهر قدرة الله وإبداعه وحكمته وقبضه وبسطه واحياءه واماتته
للأشياء ومظاهر عزته وقهره وقيوميته ولطفه وهذا يتوافق مع بدهيات العقول من ان المصنوع دلالة على الصانع وإبداعه وقدرته ومهاراته فاصدق ربى الذى هدانى ومن اسماءه القادر اللطيف العليم القابض الباسط العزيز القهار المحي المميت الخالق الباريء المصور الحكيم
ام أصدق من يقول خالف عقلك
إن من يقول بالصدفة والعشوائية يخالف العلم الذى يبين أن هذه الأشياء فيا إبداع ويحكمها قوانين وسنن ونحن نؤمن بأن الذى ابدعها هو الله وان الذى أعطاها القانون والمهمة هو الله الهادى الحكم الحكيم فماذا عندك أيها الملحد ...المزيد

القران الكريم حوى الهداية واللوح المحفوظ حوى مقادير كل شئ فالاول دلالة على أنه الهادي والثانني دلاله على سعة علمه

ياليت الملحد يحترم عقله ولا يلغى عقله
هل العلم قال للعقل لا يوجد اله هل قال له كيف كانت بداية الكون
الله هو الهادى أرسل لنا رسل وقال إنه الخالق وانه الإله الحق وأيدهم بمعجزات تخرق القوانين ونواميس الكون
من سوى القهار فعل ذلك وليست سحر كما يدعى المبطلون هل يستطيع أحد بسحره ان يشق القمر أو يفلق البحر أو يحيي الموتى هذا جانب إضافة إلى مخاطبة العقل التفكر فى هذه المخلوقات ودلالتها على كمال قدرة الله واتخاذ ذلك وسيلة دعوية يبين بها الحق من الباطل
أنتم تقولون العلم ونحن نقول العلم لكن نتميز عنكم أيها الملحدون اننا نتبع الهداية والوحى ولا نخالف بداهيات العقول ولا نخالف ماتدل عليه العلوم لكن أنتم تقولون بالصدفة والعشوائية والعلم يقول أن الا شياء تجرى بحساب ونظام وابداع واتقان
أنتم تقولون تجرى من تلقاء أنفسها ونحن نقول الذى يجريها هو الله
أنتم تقولون تجرى بسنن وقوانين ونحن نقول ان الذى أودعها هذه السنن والقوانين هو الله ...المزيد

الدين الاسلامى دين الحجة والبرهان فإذا تفكرت ووجدت يقين فى قلبك أنه الحق
فمعنى هذا أن اخباره صدق وشريعته من الله كلها رحمة وعدل وبركات
وهنا التسليم المطلق
لأن التسليم مبنى على الإيمان والإيمان مبنى عن قناعة وهذه القناعة أساسها
الأدلة والحجج والبراهين
وهذا فى الاسلام والحمد لله
لذلك كانت الدعوة إلى التفكر والتأمل وذم من أعرض ولم يسمع وصم أذنه عن الحق أو عاند واستكبر عليه وفى داخله أنه الحق
ولذلك جمعت الدعوة بين ذكر الحجج والبراهين وذكر الجزاء والمصير
فالادلة حتى يتفكر ويقتنع ويؤمن ويكون عنده يقين
وذكر الجزاء والمصير حتى يكتمل معرفته بهذا الدين كما أنها وسيلة علاجية لداء الكبر والعناد والإعراض
والجبن ووسيلة دافعة إلى التفكر ووسيلة لترك العناد والاستكبار أو لايثار الباقى على الفانى ...المزيد