تجميعة: الحج

الذي جاوز ميقاته وأتى جدة وأحرم منها عليه دم عند أكثر أهل العلم؛ لكونه ترك واجباً عليه لعمرته أو حجه، ولقول ابن عباس - رضي الله عنهما-: "من ترك نسكا أو نسيه فليرق دماً". يروى مرفوعاً إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- ويروى موقوفاً عليه (على ابن عباس) وهو الأصح، لكنه في حكم الرفع، لأن مثل ... أكمل القراءة

هذا فيه تفصيل: إذا كانت قدمت من مصر للعمرة فالواجب إحرامها من الميقات، من ميقات أهل مصر، وهو الجحفة (رابغ) إذا وازته، من البحر أو من الجو تحرم، وإن كان من طريق البر؛ إذا وصلت إلى الجحفة من طريق الساحل تحرم، وإن كان من طريق المدينة؛ تحرم من ميقات المدينة، هذا الواجب عليها. إذا أحرمت من جدة يكون ... أكمل القراءة

ما يجوز له أن يتعمد، بل يلزمه الميقات لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم – قال لما وقت المواقيت قال: "هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة"، وقال في اللفظ الآخر: "يهل أهل المدينة من ذو الحيلفة، وأهل الشام من الجحفة". معنى يهل هذا معناه الأمر، خير بمعنى ... أكمل القراءة

هذا يحرم من جدة إذا وجد، يقال من بعض الخارجين من السودان: أنه إذا عبر الماء رأساً أنه ما يجد ما يحاذي شيء إلا جدة. يقول بعض علماء السودان: فإذا وجد إنسان سافر من ميناء في السودان أو غيرها لا يحاذي ميقاتاً إلا جدة، ما يمر على الميقات حتى يصل جدة، يكون إحرامه من جدة. أكمل القراءة

جدة ميقات لأهلها، وميقات لمن وصل إليها ما (ليس) عنده نية العمرة أو الحج، ثم طرأ عليه في جدة يحرم من هناك، وصل إلى جدة من أمريكا من أوروبا من أفريقا من أي مكان، ما عنده نية، إنما جاء لجدة للتجارة أو لأسباب أخرى، ثم بعدما وصل أنشأ العمرة، وأحب أن يعتمر، أو أحب أن يحج في وقت الحج، يحرم من جدة ولا شيء ... أكمل القراءة

ليس عليه شيء ما دام نوى هذه النية، إن أتيحت له الفرصة؛ أحرم وإلا فلا، ما جزم، يكون بهذا غير جازم، فإذا يسر الله له الإحرام من جدة فلا حرج، أما الذي جزم بالعمرة من بلاده سواء من المدينة، أو غيرها، هذا عليه أن يحرم من الميقات ؛إذا كان خرج من المدينة ناوي جدة، ولكن ناوي العمرة، جزم من المدينة أنه ... أكمل القراءة

نعم، عليك ذبيحة تذبح في مكة للفقراء - ما هو في بلدك - تذبح في مكة، وعليك التوبة إلى الله من ذلك، لا يجوز تجاوز الميقات إلا بإحرام، وأنت أخطأت تجاوزت بدونه، لو أحرمت في ثيابك، نويت العمرة - كان عمرة أو حج - ثم غيرت في جدة لا بأس، ويكون عليك فدية خاصة، فدية أقل من الذبيحة، فدية تطعم ستة مساكين، كل ... أكمل القراءة

الحمد لله تحج من المدينة، والحمد لله هذا من فضل الله عليك الذي يسر لك الحج، تحرم من ميقات المدينة بالحج والحمد لله. وإن أخذت عمرة ثانية من ميقات المدينة، ثم يوم الثامن من ذي الحجة تلبي بالحج مع الناس؛ يكون أفضل، وتكون متمتعاً، وعليك الدم ذبيحة واحدة تذبحها يوم النحر أو أيام العيد، أو سبع بدنة، أو ... أكمل القراءة

إذا تجاوز الإنسان الميقات، وأحرم من دونه إلى مكة فعليه دم يُذبح في مكة للفقراء، ولو كان جاهلاً أو ناسياً، لكن لا إثم عليه إذا كان جاهلاً أو ناسياً، لا إثم عليه ولكن عليه الدم، لقول ابن عباس - رضي الله عنهما -: "من ترك نسكاً أو نسيه فليهرق دماً" وهذا له حكم الرفع؛ لأنه لا يقال من جهة ... أكمل القراءة

إذا قدم الإنسان إلى جدة بنية الذهاب إلى المدينة ثم يحرم من المدينة، ولكنه لم يتسر له ذلك بسبب مرض أو غيره أو أمور رسمية، لم يحصل له بسببها الذهاب إلى المدينة؛ فإنه يحرم من جده من محله الذي أنشأ فيه، ويكفيه وليس عليه فدية، والذي أفتاك بالفدية غلط، ليس عليك فدية لأنك أنشأت الإحرام من جدة، لكن لو نويت ... أكمل القراءة

يحرم من ميقاته قبل وصوله إلى جدة ويمكث محرماً إلى أن يؤدي العمرة، لكن إن وصل جدة ومكث فيها غير محرم لزمه الرجوع إلى ميقاته إذا أراد أن يؤدي العمرة، فإن لم يفعل وأحرم من جدة فعليه دم عند الجمهور، والله أعلم. أكمل القراءة

إذا لم يكن الباعث على السفر أداء النسك فإنه لا يلزمه الإحرام إلا إذا أراد العمرة فإنه يحرم حينئذ من محله. أكمل القراءة