الدين بين الشرق والغرب

مقدمة:
مع تطور الغرب في العلوم المادية الميكانيكية فيما بين عصور الظلام الأوروبي والقرن العشرين -قرن الانقلابات العلمية- وتخليهم عن الجانب الروحي الذي توفر لدى أساتذتهم المسلمين عبر هذه العصور، جرى أمران أحلاهما مر..

1- تخلي الأوربيين ليس عن الكنيسة فحسب -التي مارست قمعًا شديدًا في عصور الظلام على الحرية العلمية العملية-، بل عن الدين ككل كانطباع أولي غير ناضج، إن الدين كفلسفة حياة هو سبب تخلف كل من يتبعه، وساعد هذا الاعتقادَ بدايةُ أفولِ عصرِ نهضة المسلمين أخلاقياً وعلمياً بل ونال الأفول تبتلهم وخشوعهم إلى إله السموات والأرض، فباتت الساحة خالية لخفافيش الظلام لتقنع الغرب، وكثيراً من المسلمين الذين تعلموا على أيديهم بنموذج (العلم الإله)، الذي بات استبدالاً جائرًا أحمقًا لواهب العلم وواضح سننه، الله العلى القدير.

2- أفول بريق المسلمين في العلوم المادية، ولا أدري بالضبط أسباب وجيهة لهذا الأفول اللهم إلا تخلي المسلمين عن الفهم الصحيح للإسلام، لأنه ليس في الفهم الصحيح للإسلام ما يُبعدُ المسلمين عن العِلم، بل فيه ما يشجعهم عليه، ليس هذا وحسب! بل ونسيان الهدف الأسمى وهو: (عباة الله والدعوة إليه) مما يتطلب تقدماً ضخماً في تقنيات الاتصالات خاصةً، وفي كل التقنيات عامةً.

وهذا التخلي جاء لظن بعضهم أن المِلل كلها واحدة، وأنه ما جرى في عالم اليهود والنصارى سيكرر نفسه في عالم المسلمين، وكان هذا يشكل فِراراً منهم بدينهم من مصير الدين في أوروبا.
إذًا حسب هذا التحليل البسيط الأولي، فقد آثر الأوروبيون العلم على الدين ففازوا بالدنيا دون الآخرة، لخطئهم في التفكير ووقوعهم في شَرَك تعميم كبير، أو لربما وجدوا في هذا منطقة راحتهم من الخرافات التي عج بها الكتاب المقدس.

على الناحية الأخرى فقد آثر المسلمون النجاة بدينهم، وهماً وظناً منهم بتعارضه مع العلم كمِلل اليهود والنصارى، وهنا نجد شَرَك تعميم لا يقل خطورة عن الأول بل هو أخطر وأنكر للحقائق من تعميم أهل الكتاب من الأوروبيين، فسكنوا إلى ما أسميه (الدين الإسلامي اللاهوتي)، والذي يقصر فهم الدين على العبادات والروحانيات، ويتخلى تماماً عن الأخذ بأسباب القوة العلمية والعلمية التي تضمن لهذا الدين مكانة الصدارة في هداية الحيارى من البشر إلى رب البرايا، وتعريفهم بدورهم في هذه الأرض، وتبع ذلك خسران أغلب مسلمي اليوم دنياهم وآخرتهم، وذلك مع توفر نموذج رائع لديهم تلتحم فيه الدين والدنيا ليصيرا وحدةً واحدة في حياة البشر على هذه البسيطة، هذا النموذج هو تاريخ الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة، وكل من اتقى الله في إسلامه.

القرن العشرين ودوره في التعريف بالله..
جاء القرن العشرين وجاءت معه صفعات متتالية للظانين أن العلم يصلح بديلاً للدين، كان أولها انهدام النموذج الميكانيكي للفضاء وتخلي العلماء عن فكرة وجود الأثير الميكانيكي الذي يملأ الكون لكي ينقل الضوء من مكان لآخر.

1- فجاءت نظرية النسبية الخاصة لتثبت أن افتراض وجود مثل هذا الأثير يعقد العلم ويبعد به عن الحقيقة، فتخلت النسبية الخاصة تماماً عن الاعتقاد بوجود الأثير، ونصت ببساطة أن الضوء لا يحتاج لوسط مادي ملموس للانتقال فيه، وكان ذلك ثورة في العلم أن تنتقل موجة دون وسط!

ثم جاءت من بعد نظريتان غيرتا وجه العلم تماماً وهما:
2- نظرية النسبية العامة التي تتكلم عن مفاهيم غريبة على العقل البشرى أبعد ما تكون عن المادية، وأقرب ما يكون لتقبل فكرة أن عدم القدرة على رؤية أو تخيل الشيء لا يُستنبط منه البتة عدم وجوده.

فقد تحدثت نظرية النسبية العامة ليس فقط عن وجود أربعة أبعاد متعامدة، بحيث يكون البعد الرابع هو الزمن، بل عن تسبب تراكم الكتل والطاقة في مكان ما من الكون في ما يكافئ انبعاج الفضاء الرباعي الأبعاد، بحيث تصبح هندسة الكون هي هندسة لا إقليديسية وخصوصًا في مجالات الجاذبية العالية، فكوكب عطارد مثلاً بصفته أقرب الكوكب إلى شمسنا، لا يمكن حساب مساره بدقة باستخدام قانون الجذب لإسحق نيوتن.

وذكرني الفضاء الذي يلتوي وينبعج بموقف بلقيس ملكة سبأ عند ما رأت الزجاج لأول مرة، فشمرت عن ساقيها لأنها حسبته ماءً سيبلل ملابسها، فآمنت على الفور لإدراكها أن رؤية الشيء ليس شرطاً ضرورياً على الإطلاق للحكم بوجوده.

قال تعالى: {قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [النمل:44].


3- ميكانيكا الكم وظاهرة الانشطار النووي التلقائي، والذين ظهر فيه اللا يقين على مستوى الفرد –سواءً كان إلكترورنًا أم نواة- ولم يشهد العالم الرياضي الفرنسي (لابلاس) هذا العصر، حيث أنه في عصره كان يفتخر بظنه استطاعته معرفة مستقبل الكون بأسره، إن أُعطي الشروط الابتدائية والحدية والمعادلة التفاضلية للكون!

4- ثم اُكتشف تسلل اللا يقين حتى إلى أكثر العلوم يقيناً، وهو علم الرياضيات عند ما ظهرت نظرية جودل لعدم الكمال.

كل ما سبق أفقد العلماء الغير مؤمنين ثقتهم الزائدة بأنفسهم، وأدركوا -غير المعاندين منهم- أنه لا بد من وجود ذات عليا خارج حيز (الزمان والمكان) ليس مادياً وله طلاقة القدرة في تقدير الأقدار، التي لا يمكن بحال معرفته ليكونَ الغيب الذي لا يطلع عليه إلا الله تعالى، فضلاً عن تقديره المسبق للحد الأقصى الذي قُدر على الجنس البشري أن يتوصلوا إليه مهما حاولوا، وذلك نتيجةً للحدود التي وضعها تعالى على علمنا مهما اجتهدنا في التحصيل.

قال تعالى: {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ} [الحجر:21].
وقال تعالى: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} [البقرة:255].

وقد آمن الكثير لإحساسهم أنهم مهما وصلوا من علم فإنهم يحتاج نور الوحي، حتى يرى عقلهم الحقيقة كما تحتاج العين السليمة النور حتى ترى الأشياء، وإلا كان كالأعمي الذي يتخبط ولا يرى إلى أين يذهب، بل لا يرى ما ينفعه مما يؤذيه، ومما يُفرح ويبكي، إن تسارع الغرب -وخصوصاً علمائهم- إلى الإيمان أكثر وأفضل من مسلمي العالم العربي التقليديين، وذلك لأنهم وجدوا في دين الإسلام السعادة والنجاة، فأخذوه بجدية شديدة وبشكل ناضج، استطاعوا فيه أن ينقوا إلى حدٍ كبير ما دخل على الدين من آراء شخصية تم تقديسها، واعتبرت جزء غير منفك عن الدين.

بشرى! نحن على أعتاب ظهور الإسلام الحقيقي.
ولكني أرى أنه سيأتي من تعاون مثمر من علماء الشريعة المفكرين -والمفكرين فقط!- الذين يتمتعون بذكاء وقاد وإخلاص له بريق الذهب، وعلم غزير متجدد فيه الثابت والمتغير -حسب ظروف عصرنا- بين هؤلاء العلماء وبين مسلمي الغرب الذين يسهل عليهم -إن فقهوا الإسلام جيداً- أن يقنعوا أضعاف أضعاف ما يمكننا إقناعهم، وذلك لأننا نفتقد المصداقية في المقدار الأول..! فأنت تقول له: "لا تقلق الإنسان يحترم العلم ولن يقيم محاكم التفتيش على المتدينين". ولكن ما يراه بأم عينيه معاكس لما تحكيه له، فالداعية المسلم الذي يقطن بلادنا عند ما يدعو الغربي سيكون مفتقراً للمثل الذي أثر فيهم الإسلام؛ ليكونوا متقدمين أخلاقياً ورحانياً وعلمياً.

اللهم اهد المسلمين لما فيه الخير لهم في الدنيا والآخرة، واجعلهم هداةً مهتدين.. اللهم آمين.
والله أعلم.

المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام