فتتحول العبودية إلى تفاعل (إياك نعبد وإياك نستعين: فالتفاعل يكون بيننا في سبيل عبادة الله وحده) ولا تتبقى إلا عبودية واحدة، هي عبوديتك للواحد القهار، وهي العزة، وهي الحرية ... المزيد

فكما أننا نعبد الله جماعة يقف بعضنا بجانب البعض يؤازر بعضنا بعضا في عبادة جماعية لله، فكذلك هي الاستعانة. إنها جماعية! يقف بعضنا بجانب البعض يؤازر بعضنا بعضا ... المزيد

لذا فالاستنتاج أن هذا الاختيار هو اختيار لا يحدث من داخل الكون، وأنه غيبي تماما، وعليه فالعشوائية الكمية الكاملة هي - في نظري - من أكبر الأدلة على وجود الله الكبير المتعال ... المزيد

لكن تصدمك آيات في القرآن تتعجب لها بشدة ما لم تكن تصوراتك أقل سذاجة عن طبيعة الوثن . ﴿ {وَما يُؤمِنُ أَكثَرُهُم بِاللَّهِ إِلّا وَهُم مُشرِكونَ} ﴾ [يوسف: ١٠٦] ... المزيد

وهذا التسخير إنما فعله الله لنا كي نستطيع العيش والتعامل مع الكون، لكن ليس لأن ننسى الله ونحل القوانين والظواهر محله! . ... المزيد

فترشدنا أنه لا سبيل لبلوغ النهاية بنجاح إلا بعبادة الله وحده، والعلم أنه لا معين حقيقي إلا الله " {إياك نعبد وإياك نستعين} " ... المزيد

وهبوط آدم من الجنة كان لتأدية واجب الخلافة وليس كعقوبة على الخطيئة لأن الله قد تاب عليه قبل هبوطه والأهم هو أن الله جعل آدم بدايةً للخلافة في الأرض ... المزيد

وأن التوحيد الخالص هو ألا نعبد إلا المصدر الحقيقي للنعمة والخالق الحقيقي لأسباب  كل شيء ( {فليعبدوا رب هذا البيت} ... المزيد

الإيمان الدوجمائي : هو الإيمان الأعمى الذي لا ينبني حول أي أدلة أو براهين عقلية مثل إيمان نصارى اليوم إذا حاججتهم فيه عقيدتهم بأنه كيف يكون الثلاثة آلهة إلها واحدة؟! ... المزيد

ثم تذهب للآخرة، حيث يموت الموت، وتخلد الحياة! فيرد الله علينا أجسادنا لكن هذه المرة من طبيعة الآخرة، طبيعة ليس فيها موت ... المزيد

واللطيف في هذه الفلسفة العرجاء أنها تؤدي لتتاقضات مثل أنها تعترف بمكونات الكون لكنها - بنفس منطقها - لا تعترف بالكون ككل! نعم فالكون ككل لا يمكن أن يخضع للتجربة! ... المزيد

كلما زادت وفرة النعمة وكلما زاد احتياجه إليها وقلت قدرته على الصبر على غيابها وكلما زادت شفافيتها وقلت كثافتها وقل ظهورها ... كلما شعر بوجودها الإنسان أقل ونساها أكثر! ... المزيد