مقدمة في الإعلام الإسلامي (وظيفته وخصائصه)

الحمد لله الذي دعَا عبادَه إلى الإسلام، وصلَّى الله وسلَّم وبارَك على خيرِ الأنام، الذي علَّم أمَّته قواعِدَ الحلال والحرام، ورَضِي الله عن أصْحابه الهُداة الأعلام، وعلى آلِه وأتْباعه الكِرام.

أمَّا بعدُ:

فإنَّ الدعوة إلى الله تعالى إعلامٌ بشَرعِه، ودلالةٌ على دِينِه وهَديِه، وأمَّة الإسلام أمَّة الدعوة إلى الخير، والتداعِي إلى الفضل، والإعلام في الإسلام لا يَنفَكُّ عن الدعوة بحالٍ؛ لأنَّه في حقيقته بَلاغٌ مُبينٌ لحقائق هذا الدِّين، بكلِّ أسلوبٍ شائق، ووسيلةٍ تتَّفق في سُموِّها ونَقائها مع مضمون الدَّعوة الرائق.

 والإعلام الإسلامي محكومٌ في غايَتِه ووسيلتِه بأحكام الشريعة المعظَّمة، ومقاصدها المكرَّمة.

 والإعلام بالإسلام عبادةٌ جليلة تنضَبِط بالتوجُّه إلى الله إخلاصًا وتوحيدًا، وبالاتِّباع نهجًا وتطبيقًا؛ قال تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ} [الأنعام:162163].

وطابع الإعلام الإسلامي طابعٌ ريادي متميِّز في وجهته وأهدافه، ومبادئه ومقاصده، وعرضه وأسلوبه؛ ذلك لأنَّه يستمدُّ من مَعِين البَلاغ القُرآني المُعجِز، والخِطاب النبوي الجامع المانع.

وإذا كان الإعلاميُّون المُعاصِرون يُعبِّرون عن الإعلام بأنَّه "تزويد الجماهير بالمعلومات الدقيقة، والأخبار الصحيحة، والحقائق الثابتة والسليمة التي تُساعِدهم على تكوين رأي صائب[1]"، فإنَّ الإعلام الإسلامي هو أداة ووسيلة نقْل مَضامِين الوحي المعصوم ووَقائِع الحياة البشريَّة المحكومة بشرْع الله تعالى إلى الناس كافَّة.

 وإذا كان الإعلام الدولي المُعاصِر اليومَ قد فَقَدَ موضوعيَّته؛ نتيجة انحِيازه السياسي تارةً، أو الاجتماعي أخرى، أو الديني ثالثة  فإنَّه بذلك يكونُ قد خرَج عن مفهوم الإعلام ليَدخُل تحت بند الدعاية المتجرِّدة من الصِّدق أو الموضوعيَّة.

 ويَبقَى الإعلام المنتسب إلى الإسلام بنسبةٍ صحيحة هو الإعلام الوحيد الذي يَعمَلُ في المجال المحلي أو الدولي، وفْق سياسةٍ واحدةٍ لا تتغيَّر بتغيُّر الزمان أو المكان، ولا تتكوَّن أو تنحَرِف مرضاةً لفئة أو مُحاباة لطائفة[2].

 فالإعلام الإسلامي ثابتةٌ قواعِدُه ثَبات الإسلام في أصوله، متطوِّرةٌ وسائلُه وأساليبه بتطوُّر مُعطَيات العصر ومُتَغيراته.

 وهو إعلامٌ يشمل الناسَ كافَّة على اختِلاف أديانهم ومَذاهبهم، وتنوُّع ثَقافاتهم وحَضاراتهم، وينطَلِق في ذلك من عالميَّة الإسلام ودعوته؛ قال  تعالى: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا} [الفرقان:1].

وعن أنسٍ رضِي الله عنه: "أنَّ نبيَّ الله صلَّى الله عليه وسلَّم  كتَب إلى كسرى وإلى قيصر، وإلى النجاشي، وإلى كل جبارٍ، يدْعوهم إلى الله  تعالى"[3].

 "ذلك أنَّ الله ابتعثنا؛ لنخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة الله، ومن ضيق الدنيا إلى سَعة الدنيا والآخرة، ومن جَور الأديان إلى عدْل الإسلام"[4].

والإعلام الإسلامي شِعارُه الوضوحُ والصَّراحة، ودِثاره العدلُ والأمانة؛ فأمَّا صَراحته ووُضوحه، فمنهجها قوله تعالى: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} [الكافرون: 1]، وقوله  صلَّى الله عليه وسلَّم : «أَسلمْ تَسلَمْ»[5].

 وأمَّا أمانته وعدله، فمنهجها: {وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} [المائدة: 8].

 وعليه؛ فإنَّ الإعلاميَّ المسلم إنما يُؤثِّر في الناس بما يَحمِله من الحق أولاً، وبِحُسن أسلوبه وجدَّة وطَرافَة طرائقِه ووسائله ثانيًا.

 والإعلام الإسلامي إعلامٌ واقعيٌّ يُسدِّد ويُقارِب، ويقوم على كليَّات الشريعة الكُبرَى في تحقيق المصالح وتكثيرها، ودفْع المفاسد وتقليلها، من غير انحِرافٍ عن منهج الأنبياء، ولا تفريطٍ في الاستقامة والربانيَّة.

 فهو يسيرُ مع السنن الربانيَّة في الدعوة والإعلام، والإصلاح والتغيير، يُسايِر السنن ولا يُعانِدها، ويَطوِي المراحل ولا يتعسَّفها.

 وأخيرًا، فإنَّ الإعلام الإسلامي إعلامٌ مسؤولٌ، يتَّخِذ من أمره  صلَّى الله عليه وسلَّم: «مَن كان يُؤمِن بالله واليوم الآخر فليَقُل خيرًا أو ليَصمُت»[6] منهجًا، ومن خَبَرِه  صلَّى الله عليه وسلَّم: «كُلُّ المسلم على المسلم حَرامٌ: دمُه ومالُه وعِرضُه»[7] مَسلَكًا.

 فشعاره النُّطق بالكلمة الطيِّبة، والإعراض عن كلِّ خبيث؛ قال تعالى: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} [فصلت: 33].

وهو يَرعَى قَضايا أمَّة الإسلام في كلِّ صُقْع ومِصْر، يستَشعِر مسؤوليَّته تجاه عقيدتها ومُقدَّساتها، وحاضِرها وماضيها ومُستَقبلها، فهو إعلامٌ قاعدتُه الحريَّة، وقمَّته المسؤوليَّة.

وإذا كان الأمر كذلك صَحَّ اعتباره نوعًا من الجِهاد لإعْلاء كلمة الله، وجهاد الكلمة من الإسلام بالمكان الذي لا يَخفَى، وأفضل الجهاد كلمة الحقِّ بحضرة أهْل الزمان من سَلاطِين الجور والطُّغيان![8]

 وذلك كلُّه لا يَمنَع من أنْ يُقال:

إنَّ من خَصائص الإعلام الإسلامي المعاصرةَ في أسلوب عرضه، فهو يستَمِدُّ من تُراث الأمَّة، ويستَفِيد من تقنيات العصر، فيُقدِّم مادَّة إعلاميَّة تنطَلِق من ثَوابت راسِخة؛ لتمسَّ شَغاف القلوب بأجمل أسلوب، وأشوق وسيلة، من غير تبذُّل أو تكلُّف، فهو يجمع بين جدِّية المضمون وأصالته، ومُتعة العَرْضِ ورَوْعته.

 ومن خَصائصه:

الانفتاحُ الفِكري والحضاري، فهو إعلامٌ للكافَّة، ينتَسِب إلى دينٍ عالمي، وحَضارة تفاعليَّة، ويَعِيش في عالَمٍ قد تحوَّل إلى قريةٍ كونيَّة! فلا مَجال لعُزلَة مَزعُومة أو شَرنَقات موهومة.

ومن خَصائصه:

الخيريَّة في صِناعَتِه؛ فهو خيرٌ في أهدافه ومَرامِيه، خيرٌ في غاياته ومَساعِيه، خيرٌ في جدِّه وعزيمته، خيرٌ في ترفيهه ومُتعَته، خيرٌ في عَوائِده وآثاره، خيرٌ في أحكامه وضوابطه، خيرٌ في جهاده ضد أعداء أمَّته.

وصدَق الله  تعالى  إذ يقول: {كنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} [آل عمران: 110].

 الإعلام الفضائي ومميِّزاته:

إنَّ كلَّ ميزةٍ إعلاميَّة تُقال بحق "التلفاز" أو "المرناة" فإنها ستصبُّ بطريقٍ مباشرٍ في جَعبَة مَزايا الإعلام الفضائي.

 وللتلفاز هذه الخصائص الإعلاميَّة التي لا يمكن إنكارُها، فهو وسيلةٌ سمعيَّة وبصريَّة تجتَذِب العين والأذن، وهو يعتَمِد على الصورة المتحرِّكة بما فيها من حركة الجسم والتعبيرات التي تنعَكِس على الوجوه[9]، وغنيٌّ عن القول أنَّ مُشاهِديه كانوا بالملايين، وبعد القنوات الفضائيَّة والسموات المفتوحة فإنَّ مشاهديه قد عدُّوا بمئات الملايين، الأمر الذي جعَل من هذه الوسيلة الإعلاميَّة آلةً ساحرةً في تكوين الرأي العام، وصِناعة المواقف وتَلوِين الأحداث[10].

 وهو بلا شكٍّ  آلةٌ فعَّالة في التسويق للأفكار والبضائع التجاريَّة على حَدٍّ سواء، وهو  وبكلِّ أسَف أداةٌ ترفيهية استهلاكيَّة كثيرًا ما استُعمِلت استعمالاً مُبتَذلاً يقوم على الإسفاف وإثارة الغَرائز، وإشاعة الفَواحش، والإغراء بالإجرام، وتزيين الآثام.

وكما أسلَفنا القول بأنَّ مميزات التلفاز ستَصُبُّ في حَصِيلة القنوات الفضائيَّة، فكذا سلبيَّاته ستَتعاظَم بشأنِ القنوات الفضائيَّة التي ستَسِير سِيرَة الفساد والإفساد.

 هذا، وقد تفرَّد الإعلام الفضائي والبثُّ المباشر بأمورٍ أخطر، وآثار أكبر على المستوى العَقَدي والفِكري، والسلوكي والأخلاقي، والصحي والنفسي، والاقتصادي والمالي على حَدٍّ سواء.

وإذا كان للأرقام لغة فإنها تقول:

إنَّ طالب الثانوية العامة في البلاد العربية عندما يتخرَّج في الثانويَّة العامَّة يكون قد أمضَى أمام التلفاز وقنواته الفضائيَّة نحو 15.000 ساعة، بينما يَقضِي في فصول الدراسة نحو 10.800 ساعة!

 وفي الجامعات السعوديَّة يَقضِي الطالب 600 ساعة سنويًّا، بينما متوسط الساعات التي يقضيها الفرد أمام الفضائيات بمعدل 1000 ساعة سنويًّا!

 وإنَّ نسبة 69 % من الجمهور العربي يُشاهِدون الفضائيَّات لمدَّة أربع ساعات يوميًّا.

 وإنَّ أوَّل فضائية عربيَّة أُطلِقت من عام 1990م، وبعد عقدٍ واحدٍ من الزمان بلغ تعداد القنوات الفضائية العربيَّة مائة وأربعين قناة، تتوزَّعها 20 هيئة إذاعيَّة وتلفزيونيَّة حكوميَّة، و27 هيئة خاصَّة تملكها وتُدِيرها رؤوس أموال عربية[11].

وهي بعدَ هذا آخِذةٌ في ازدِياد واستِقطاب لملايين في الوطن العربي وخارجه.

وتقول الإحصاءات اليوم:

إنَّ في أجواء الفَضاء بضعة آلاف من القنوات الفضائية التي تبثُّ برامجها وموادَّها إلى مِئات الملايين في أنحاء العالم.

 حتى صار الإنسان اليوم يعيشُ في غابةٍ عالميَّة فضائيَّة!

 وباتت القنوات الفضائيَّة من أفعل أدوات العَوْلَمة المعاصرة لتَروِيج السموم الفكريَّة والأخلاقيَّة، وتَجمِيل الوجه القبيح للحضارة الغربيَّة، والقضاء على العقيدة والحضارة الإسلاميَّة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) هذا تعريف الألماني أوتوجورت، نقلاً عن (الإعلام والاتصال بالجماهير) د. إبراهيم إمام، دار الأنجلو، القاهرة.

(2) (الإعلام الإسلامي وخطر التدفق الإعلامي الدولي) د. مرعي مدكور، دار الصحوة للنشر، القاهرة، ط[1] [1409]هـ، 1988م، ص[2].

(3) (أخرجه مسلم [1774]).

(4) من كلام ربعي بن عامر رضي الله عنه (تاريخ الطبري [2/401]).

(5) (أخرجه البخاري [7]، ومسلم [1773]).

(6) (أخرجه البخاري [6475]، مسلم [47]).

(7) (أخرجه مسلم [2564]).

(8) في الحديث: «أفضل الجهاد كلمة عدلٍ عند سُلطان جائر» (أخرجه أبو داود [4344]، وابن ماجه [4011]).

(9) (الإعلام الإسلامي في القنوات الفضائية) د. عبدالقادر طاش، دار الأندلس الخضراء، جدة، ط [2]، 1424هـ.

(10) "البث المباشر هو البث التلفزيوني عبر الفضاء مباشرةً بواسطة الأقمار الصناعية؛ حيث تقوم أجهزة التلفاز عن طريق أجهزة خاصة (طبق + هوائي) باستِقبال إشارة معيَّنة من القمر الصناعي، وتبثُّ برامجها مباشرةً دون الحاجة إلى محطَّة إرسال أرضية"؛ "البث المباشر التحدي الجديد" عبدالرحمن عسيري، ط دار طويق، الرياض 1413هـ، ص [15].

(11) (الإعلام الإسلامي في القنوات الفضائية [19]).