التحذير من دفع الرشوة

منذ 2003-12-20
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى من يراه أو يسمعه من إخواني المسلمين سلك الله بي وبهم صراطه المستقيم ووقاني وإياهم عذاب الجحيم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:

فإن مما حرمه الإسلام، وغلظ في تحريمه: الرشوة، وهي دفع المال في مقابل قضاء مصلحة يجب على المسؤول عنها قضاؤها بدونه ويشتد التحريم إن كان الغرض من دفع هذا المال إبطال حق أو إحقاق باطل أو ظلماً لأحد.

وقد ذكر ابن عابدين رحمه الله في حاشيته: أن "الرشوة هي: ما يعطيه الشخص لحاكم أو غيره ليحكم له، أو يحمله على ما يريد" وواضح من هذا التعريف أن الرشوة أعم من أن تكون مالاً أو منفعة يمكّنه منها، أو يقضيها له.

والمراد بالحاكم القاضي، وبغيره كل مَنْ يرجى عنده قضاء مصلحة الراشي، سواء كان من ولاة الدولة وموظفيها، أو القائمين بأعمال خاصة كوكلاء التجار والشركات وأصحاب العقارات ونحوهم، والمراد بالحكم للراشي، وحمل المرتشي على ما يريده الراشي: تحقيق رغبة الراشي ومقصده، سواء كان ذلك حقاً أزو باطلاً.

والرشوة- أيها الأخوة في الله- من كبائر الذنوب التي حرمها الله على عباده، ولعن رسوله صلى الله عليه وسلم من فعلها، فالواجب اجتنابها والحذر منها، وتحذير الناس من تعاطيها، لما فيها من الفساد العظيم، والإثم الكبير، والعواقب الوخيمة، وهي من الإثم والعدوان اللذين نهى الله سبحانه وتعالى عن التعاون عليهما في قوله عزّ من قاءل: { وَتَعَاوَنُوا على البِرّ والتَّقْوى وَلا تَعَاوَنُوا على الإثْمِ والعُدْوان } [المائدة:2]



وقد نهى الله عزّ وجلّ عن أكل أموال الناس بالباطل، فقال سبحانه: { يا أيها الذين آمنوا لا تأْكُلُوا أموالكُم بينَكُمْ بالباطل إلا أن تكونَ تجارةً عن تراضٍ مِنْكُم } [النساء: 29]

وقال سبحانه: { ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتُدلوا بها إلى الحُكّام لتأكلوا فريقاً من أموال النّاس بالإثْمِ وأنْتُم تعلمون } [البقرة: 188]

والرشوة من أشد أنواع أكل الأموال بالباطل، لأنها دفع المال إلى الغير لقصد إحالته عن الحق.

وقد شمل التحريم في الرشوة أركانها الثلاثة، وهم الراشي، والمرتشي، والرائش، وهو الوسيط بينهما، فقد رُُوِي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه "لعن الراشي والمرتشي والرائش" رواه أحمد والطبراني من حديث ثوبان رضي الله عنه.


واللعن من الله هو: الطرد والإبعاد عن مظان رحمته نعوذ بالله من ذلك، وهو لا يكون إلا في كبيرة، كما أن الرشوة من أنواع السحت المحرم بالقرآن والسنة، فقد ذمّ الله اليهود وشنع عليهم لأكلهم السحت في قوله سبحانه: { سَمّاعُونَ لِلكَذِبِ أَكّالُونَ للسُّحت } [المائدة: 42]

كما قال: { وَتَرى كثيراً منهم يُسارعُونَ في الإثْمِ والعُدْوانِ وأكلهِمُ السُّحْتَ لبِئْسَ ما كانوا يعْملون ، لولا ينهاهُمُ الربَانيون والأحبارُ عن قولِهِمُ الإثْمَ وأكْلِهِمُُ السُّحتَ لبئس ما كانوا يَصْنعون } [المائدة: 62، 63]

وقال تعالى: { فَبِظُلمٍ من الذين هادوا حرّمنا عليهم طيّباتٍ أُحِلّتْ لهم وبِصَدّهم عن سبيلِ الله كثيراً ، وأَخْذِهِمُ الرّبا وقَدْ نُهُوا عَنْهُ وأكلهِم أموالَ النّاسِ بالباطلِ } [النساء: 160، 161]

وقد وردت أحاديث كثيرة في التحذير من هذا المحرم وبيان عاقبة مرتكبيه: منها ما رواه ابن جرير عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « كل لحم أنبته السحت فالنار أولى به ، قيل: وما السحت؟ قال: الرشوة في الحكم » ، وروى الإمام أحمد عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « ما من قوم يظهر فيهم الربا إلا أخذوا بالسنة، وما من قوم يظهر فيهم الرشا إلا أخذوا بالرعب » ، وروى الطبراني عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: "السحت: الرشوة في الدين"، وقال أبو محمد موفق الدين ابن قدامة رحمه الله في المغنى: قال الحسن وسعيد بن جبير في تفسير قوله تعالى: (أكّالون للسُّحْتِ) هو الرشوة، وقال: إذا قبل القاضي الرشوة بلغت به الكفر لأنه مستعد للحكم بغير ما أنز الله

{ ومن لمْ يَحْكُم بِما أنزل اللهُ فأُولئِكَ هُمُ الكافرون } [المائدة: 44]

وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين » فقال تعالى: { يا أيّها الرُّسُلُ كُلُوا من الطيّباتِ وَاعْمَلُوا صالحاً } [المؤمنون: 51]

وقال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا كُلُوا من طيّباتِ ما رزقْناكُم } [البقرة: 172]

ثم ذكر « الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب، يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغُذّي بالحرام فأنّى يُستجابُ له؟ »


فاتقوا الله أيها المسلمون، واحذروا سخطه، وتجتبوا أسباب غضبه فإنه جلّ وعلا غيور إذا انتهكت محارمه، وقد ورد في الحديث الصحيح « لا أحد أغير من الله » ، وجنبوا أنفسكم وأهليكم المال الحرام، والأكل الحرام، نجاة بأنفسكم وأهليكم من النار التي جعلها الله أولى بكل لحم نبت من الحرام كما أن المأكل الحرام سبب لحجب الدعاء وعدم الإجابة، لما مر من حديث أبي هريرة عند مسلم، ولما رواه الطبراني عن ابن عباس، رضي الله عنهما قال:

تليت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه: { يا أيّها النّاسُ كُلُوا ممّا في الأرضِ حلالاً طيّباً } [البقرة: 168]
فقام سعد بن أبي وقاص فقال: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني مستجاب الدعوة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: « يا سعد: أطب مطعمك، تكن مستجاب الدعوة، والذي نفس محمّد بيده إن العبد ليقذف اللقمة الحرام في جوفه ما يقبل الله منه عملاً أربعين يوماً، وأيما عبد نبت لحمه من سحت فالنار أولى به » ذكر ذلك الحافظ ابن رجب رحمه الله في جامع العلوم والحكم عن رواية الطبراني رحمه الله، فدل ذلك على أن عدم إطابة المطعم وحلية المأكل مانع من استجابة الدعاء، حاجب عن رفعه إلى الله، وكفى بذلك وبالاً وخسراناً على صاحبه نعوذ بالله من ذلك. وقد دعاكم الله إلى وقاية أنفسكم وأهليكم من النار، والنجاة بها من عذاب الله وأليم عقابه، حيث قال سبحانه: { يا أيها الذين آمنوا قُوا أنفُسَكُمْ وَأَهْليكُم ناراً وقُودُها النّاسُ والحجارة عليها ملائكةٌ غلاظٌ شدادٌ لا يعصُون الله ما أمرهم ويفعلون ما يُؤمرون } [التحريم: 6]

فاستجيبوا أيها المسلمون لنداء ربكم وأطيعوا أمره، واجتنبوا نهييه، واحذروا أسباب غضبه، تسعدوا في الدنيا والآخرة قال الله تعالى: { يا أيّها الذين آمنوا استجيبوا للهِ وللرّسولِ إذا دعاكُم لما يحييكُم واعلموا أنّ الله يحُولُ بيْنَ المَرْءِ وقلبهِ وأنّهُ إليهِ تُحْشَرُون ، واتّقوا فِتنةً لا تُصيبَنّ الذين ظلموا منكُم خاصّةً واعلموا أنّ الله شديدُ العقاب } [الأنفال: 24، 25]



والله المسؤول أن يجعلنا وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، ومن المتعاونين على البرّ والتقوى، الملتزمين بكتاب الله، وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن يعيذنا وإياكم من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، وأن ينصر دينه، ويعلي كلمته، ويوفق ولاة أمرنا لكل ما فيه صالح العباد والبلاد. إنه ولي ذلك والقادر عليه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



دار القاسم: المملكة العربية السعودية_ص ب 6373 الرياض 11442
هاتف: 4092000/ فاكس: 4033150
البريد الالكتروني: [email protected]
الموقع على الانترنت: www.dar-alqassem.com
المصدر: دار القاسم

عبد العزيز بن باز

المفتي العام للمملكة العربية السعودية سابقا -رحمه الله-

  • 19
  • -1
  • 46,857
  • محمد أبو عبد الرحمن

      منذ
    [[أعجبني:]] التحذير من دفع الرشوة [[لم يعجبني:]] تعليقات القراء من مصر أولا انا مصرى أعمل مهندس فى مجال المقاولات كنت سابقا ارى جواز دفع الرشوة لإنهاء مصالحى إلى ان هدانى الله وأسأل الله أن يغفر لى ما قد سبق. و منذ عام2000 وإلى الآن لم أدفع رشوة مطلقا وكل مصالحى فى عملى كمقاول أو المصالح الشخصية كالمرور والشهر العقارى إلخ... تقضى بفضل الله بدون دفع أى رشوة فأخلصوا النية لله واتقوا الله تقضى كل مصالحكم بعون الله
  • خالد

      منذ
    [[أعجبني:]] الرشوة منفشية [[لم يعجبني:]] انا عند سيارة تاكسي وان لم ادفع للموظف رشوة لااستطع ترخيص السيارة تعالي بكرة هتلي ورقة من مش عرف منين وراق ناقص
  • احمد

      منذ
    [[أعجبني:]] وضوح الحكم ولا يحابى احد [[لم يعجبني:]] عدم التركيز لدور وعقوبه وصور الوسيط وما الحكم لو كانت الرشوه طريق لاسترداد حق مظلوم
  • فؤاد

      منذ
    [[أعجبني:]] كله تمام وجواكم الله خيرا . [[لم يعجبني:]] رجاء لو اضفتم لنا الحالات التي يباح فيةا دفع الرشوة .وشكرا
  • مصطفى

      منذ
    [[أعجبني:]] لا يسعنى إلا أن أقول " هذا هو دينياً الحنيف" الإسلام وتعليمه مما أمر به الله فى قرآنه المجيد ونواهى رسوله الكريم بشكل قاطع فى يسر الفهم من أوامر ونواهى دون المساس إلى ثوابت هذا الدين فى توفير حياة كريمة. [[لم يعجبني:]] أعقبك فى أمر من الواقع الذى نحياهه وهو " لدى محل ليس به رخصة لكن به جميع الأوراق الرسمية من سجل تجارى وبطاقة ضريبية وخلافه وعندما نقوم باستخراج رخصة نجد الأبواب المغلقة والمرتشين اجل الأمر لحين ميسرة ولكنة عند مرور تفتيش على الرخص نجد انفسنا فى حيرة إذا لم أدفع يصنع لى محضر فيه أذى كثير وإذا وضعت يدى فى جيبى نجد الابتسامة وعدم اخذ اى بيانات ويعرض ما يكفيه من الرشوة .. هنا وهو بيت القصيد فى نيتى ادفع بنية الدفع بدرأ الأذى عنى ولا اجد غير هذا السبيل ويصرفه الله عنى فما حكمها؟؟؟؟
  • خليفه

      منذ
    [[أعجبني:]] الموضوع جميل [[لم يعجبني:]] كل شي مستوفي جزاك الله عنا كل خير
  • محمد

      منذ
    [[أعجبني:]] المقاله ذكرتى بأمر كدت أن أقع فيه اليوم لولا أن الله حال دون ذلك، فقد كنت غافل عن حرمه الرشوه و كونها من الكبائر. [[لم يعجبني:]] ولكن الذى لا أفهمه هوكيف أن أحصل على حقى دون رشوه، أنا أعلم أن الاصل هو نصيحه طالبها و مقاضاته ان لزم الأمر، ولكن من يعيش فى مصر هذا اليوم يعلم حجم الأذى الذى قد يقع بدون الرشوه، أى موظف صعلوق بامكانه أن يوقف حياتك ،ومن يعيش فى مصر يعلم أن النيابه سوف تقوم ببساطه بحفظ القضيه. و ان كان هناك قضيه فان الحكم فيها قد يتم بعد خراب مالطه (عام ولا يمكن اثبات الحاله بطبيعه الحال). للأسف ألاحظ أمر طريف عندما أقول للعلماء مثل هثا الكلام يقولون و "لالا مبيحصلش كده ولا حاجه". حاججنى لو كنت مخطا ، ألا ينبغى للخطاب أن يتعزز برأى أهل الخبره، ثانياان كنت مخطافى تقديرى (لضروره الرشوه) ألا ينبغى للعلماء تبيان (الحكم) و انزاله على الواقع بالأمثله و القرائن التى تدل على عدم وجود ضروره تخرج الحكم عن الأصل و تبيح للراشى أن يقضى حاجته المباحه فى بلد أصبح كل شىء فيه مستباح. اظن ان هذا الاستفسار سوف يمر على ذهن كل من عمل فى السوق لعام واحد.
  • أدهم الاسلام

      منذ
    [[أعجبني:]] رائع جدا هذا المقال حيث أنه تناول بالأدلة القاطعة على تحريم حرمة كثير منا متهاون بها و للاسف الكثير ممن أهل العبادة لا يدركون غلاظة تحريم الرشوة أو يظنون بان نطاق الرشوة أضيق من هذا بكثير و الحمد لله أن هدانا لقرائة هذا التبيان لشيخ رمزا للثقة الشيخ بن الباز رحمه الله . و أخيرا أحب أن أنوه على إخوانى وأخواتى بتوزيع هذا المقال عسى الله أن يجزينا عنه خير الجزاء و الله ولى التوفيق.

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً