الفتوى ودعم القضايا الإنسانية المشتركة

الحمد لله الذي جعل العلماء مصابيح كالنجوم في السماء، يهتدى بهم في ظلمات الجهل، ويدلون العباد على ما ينفعهم في دينهم ودنياهم، والصلاة والسلام على خير من نطق بالضاد الفصيحة، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وبعد،،،

فإن من الموضوعات التي لها أهمية كبرى لدى جميع الثقافات، في الوقت الراهن ومستقبلًا، هو موضوع: (المشترك الإنساني)، نظرًا لتزايد الفلسفات المحرضة على الكراهية والصراع وتذويب الثقافات، في مقابل تكاثر النداءات العالمية التي تستحسن القيم العالمية المشتركة من قبيل الحديث عن "الأخلاق العالمية" و"الأخلاق الكونية"، فضلًا عن تسارع تداخل المصالح وتشابك العلاقات وتبادل الخدمات في جميع المجالات وعلى كل المستويات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والبيئية والتكنولوجية والفكرية والثقافية.

إن رسالة القرآن تحمل بُعدًا عالميًّا كونيًّا يهدف إلى إسعاد الإنسانية إسعادًا متوازنًا وممتًّدا من العاجل إلى الآجل؛ لذلك وجب تنبيه الخطاب الإسلامي المعاصر إلى ضرورة معالجة هذا الموضوع معالجة منهجية تستحضر الأصول والمصالح التي تتقاسمها البشرية على الأرض كما لا تُغَيَّب الأسس التي تلتقي عليها وتتعاون والغايات التي وجد من أجلها الإنسان والكون والحياة فهمًا وعملًا بقول الله تعالى: {يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقۡنَٰكُم مِّن ذَكَرٖ وَأُنثَىٰ وَجَعَلۡنَٰكُمۡ شُعُوبٗا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓاْۚ} [الحجرات: 13].

يمكن عرض معالم المشترك الإنساني من خلال المحاور التالية:

1- وحدة الإنسانية أو الأخوة الآدمية.

2- وحدة الرسالة الإلهية (النبوة).

3-وحدة المصير.

4- وحدة المصلحة.

1. وحدة الإنسانية أو الأخوة الآدمية:

من حيث كون الإنسانية لها أصل واحد، وتعيش مستخلفة في أرض واحدة وتستنشق نفس الهواء وتعيش على نفس الخيرات وتتقاسم ذات المصالح والحاجيات، ولما كانت تستشرف مستقبلًا متآخيًا ينقلها إلى وضعٍ أحسن مما هي عليه، يخلصها من المظالم التي تَطَالُهَا، ويؤسس لعالم التواصل والتعاطف والتآخي، فإن المطلوب من جميع الأطراف هو استيعاب القواسم المشتركة بين الأمم والشعوب والعمل على تنميتها والحفاظ عليها، وتنظيم الاختلاف المحيط بها. ومن أجل هذا المطلب كان الإسلام دعوة عالمية وجاء الخطاب القرآني موجهًا للإنسان كيفما كان جنسه وزمانه ومكانه.

إن أول عنصر مشترك بين الحضارات والثقافات هو الإنسان ذاته، تلك الثروة الهائلة التي يصلح الكون بصلاحها ويفسد بفسادها، وهو العنصر الذي يحدد الانتماء إلى الأسرة الآدمية الممتدة عبر الزمان والمكان والمُثقلة بالكبد والمعاناة، الأمر الذي يستدعي الوعي الجماعي بهذا المُعْطَى العظيم حتى يتحقق النهوض التعاوني لإنجاز حضارة أخوية كبرى جوهرها ما يسميه الأستاذ ياسين بـ "العمران الأخوي".

فالناس كلهم من خلق الله، إخوة في الخليقة، والناس كلهم من طينة الأرض، إخوة في المنشأ، والناس كلهم صائرون إلى الله، إخوة في المصير، والناس كلهم في نفس واحدة إخوة في الإنسانية، والناس كلهم، أو ينبغي لهم، أن يعبدوا الله ويلتقوا في حماه، إخوة في الاتجاه، ومن هنا ينشأ الحب للإنسانية، ولصلة بين بني الإنسان. وبروح الإسلام يغذيه بكل توجيهاته وكل تطبيقاته حتى يصبح جزءًا من العقيدة حيًّا ممتزجًا بالكيان، وحين يكون هذا هو المبدأ، حين تكون هذه هي الركيزة الموجودة في باطن النفس فإن صراع الشر في الناس يكون هو الحالة الطارئة التي لا تلبث أن تزول. ويصير السلام هو الأصل في الحياة، والحرب هي الشذوذ... إن قول الله تعالى: {وَلَقَدۡ كَرَّمۡنَا بَنِيٓ ءَادَمَ} [الإسراء: 70] على عمومهم وشمولهم يؤكد الأخوة والآدمية المشتركة بين العالمين تؤهل الناس لبناء علاقة راشدة تقوم على حفظ كرامة الإنسان وصون حقوقه وضمان أمنه وتنظيم حريته وحفظ جميع ضروراته... وبالمناسبة "نُحَيِّي الجمعيات الحرة المدافعة عن حقوق الإنسان حقًّا وصدقًا".

2- وحدة الرسالة الإلهية (النبوة)

انطلاقًا من وحدة النبوة في الدعوة إلى معرفة الله تعالى والإحسان إلى الخلق والسعي بالخير أمرًا بالمعروف ونهيًا عن المنكر، مع العلم أن "الإسلام" هو الدين الجامع، وهو ملة إبراهيم الخليل عليه السلام، وملة جميع المرسلين، فإنه ما من نبي ولا رسول إلا ودعا قومه إلى الإسلام، قال الله تعالى: {وَجَٰهِدُواْ فِي ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِۦۚ هُوَ ٱجۡتَبَىٰكُمۡ وَمَا جَعَلَ عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلدِّينِ مِنۡ حَرَجٖۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمۡ إِبۡرَٰهِيمَۚ هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلۡمُسۡلِمِينَ مِن قَبۡلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ ٱلرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيۡكُمۡ وَتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِۚ فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱعۡتَصِمُواْ بِٱللَّهِ هُوَ مَوۡلَىٰكُمۡۖ فَنِعۡمَ ٱلۡمَوۡلَىٰ وَنِعۡمَ ٱلنَّصِيرُ} [الحج: 78].

إن الدين في الجملة هو: كل ما جاء به الأنبياء من عقائد وشرائع وأخلاق موجهة للإنسان ليصلح حاله في الحال والمآل، حيثالدين هو التوحيد، أوالإقرار بوحدانية الله تعالى والتصديق بها. والرسالات السماوية كلها تدعو إلى الاعتصام بالله وإقامة الدين توحيدًا الله وعدلًا بين عباده، وتنبذ الطغيان والكفر والشرك والغفلة والظلم. والاعتصام بالله يؤهل الفرد والجماعة للحياة الطيبة في الدنيا والآخرة. {وَمَن يَعۡتَصِم بِٱللَّهِ فَقَدۡ هُدِيَ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ} [آل عمران: 101]، يقول الأستاذ ياسين: إن عطاء الإسلام بعد نهوضنا من كبوتنا -إن شاء مولانا القوي العزيز- سيكون بحول الله وقوته الخير العميم الذي تحنُّ إليه نفوس البشر، سيكون هدفنا الدَّعَوِيّ إبلاغ الإنسان أينما كان بلاغ التوحيد، وبلاغ الأخوة بين البشر، وبلاغ السلام في العالم، وبلاغ العدل والإحسان.

بهذه الرؤية المنهاجية المستقبلية يستشرف الفكر الإسلامي أفق السلام العالمي الذي يؤاخي بين الإنسانية وينهضها للقيام بواجبها الوجودي والمعرفي والسياسي والأخلاقي.

3- وحدة المصير:

إن مصير الإنسان المكرَّم يكون بين يدي ربه في الآخرة...ولكن كيف نتعارف ونتكامل ونتعاهد على ألا نلحق الضرر ببعضنا ولا بأرضنا وثرواتنا وبيئتنا؟ وكيف نحفظ حياتنا المشتركة تكاملًا وتعارفًا وتنافسًا؟ وما هي السبل التي نعمر بها الأرض وقد ذُكرت "الأرض" في القرآن المجيد حوالي 245 مرة نظرًا لمحورية قيمتها؟ هي أُمُّنَا ومنها خُلِقْنَا وعلى ظهرها نَدُبُّ وإليها نعود تارة أخرى، فهل يُتَصَوَّرُ صلاح الإنسان بإفسادها والفساد فيها؟ وبالمقابل أي ضرر يُخْشَى بالحفاظ على صلاح الأرض والتعاون على الإصلاح فيها بين بني البشر ثقافات وحضارات وخيارات متكاملة متعاونة؟ وليكون الإنسان إنسانًا واحدًا، لا يَسْتَعْبِدُ إنسانٌ إنسانًا، ولا يضعه تحت الوصاية، ولا يحد من سيادته، ولا يستغل القانون الدولي، والتأليب الدولي، وإجماع الخمسة ليدمره ويخذله، ويوزع أرضَهُ على القبائل الشرسة، والأقوام الشريدة.

4- وحدة المصلحة:

الحياة المشتركة تقتضي مما تقتضيه نبذ أخلاق الأنانية والاستعلاء والتمركز حول الذات والتحيز المَرَضِيّ من أجل التعايش وفق مقتضى الجماعة الإنسانية المتداخلة مصالحها المتكاملة أدوار أعضائها المندغمة حاجياتها، نتعايش ونتعارف ليس فقط للشبع من جوع والغنى من حرمان، بل للتحرر من عبودية البشر لبعضه البعض وحق الإنسان في معرفة ربه واختيار طريق السلوك إليه.المسلمون أصحاب رسالة رحيمة رفيقة تنسجم انسجامًا كليًّا مع فطرة الكائن البشري وتوافق مطالبه وطموحاته وتربط مبتدأه بمبتغاه.

ومن الأهمية بمكان بعد أن تناولنا المشترك الإنساني بشكلٍ يكاد يكون مختصرًا، أجد لزامًا علينا أن نتاول الفتوى وآدابها والتجرؤ عليها من منطلق أنها مسؤولية ينعكس صداها على الفرد والمجتمع على حد سواء.

أ.د جعفر عبد السلام

الأمين العام لرابطة الجامعات الإسلامية