هل الشخصية الصوفية مؤهلة لتصديق الخرافات
هل الشخصية الصوفية بطبيعتها مؤهلة أكثر من غيرها لتصديق الخرافات والأساطير والشطحات ، والغلو في الأشخاص ، ورفعهم فوق مكانتهم ، والعقائد المنحرفة المباينة لكل عقل ونقل مثل الحلول والاتحاد
هل الشخصية الصوفية بطبيعتها مؤهلة أكثر من غيرها لتصديق الخرافات والأساطير والشطحات ، والغلو في الأشخاص ، ورفعهم فوق مكانتهم ، والعقائد المنحرفة المباينة لكل عقل ونقل مثل الحلول والاتحاد ، والقول بوحدة الوجود ، وغير ذلك ؟
الجواب في رأيي : نعم بلا شك ، ولعل الإمام الشافعي رحمه الله من أوائل من أشاروا لهذا الملحظ في مقولته المعروفة " لو أن رجلا تصوّف من أول النهار لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمق " مناقب الشافعي للبيهقي 2 / 207 .
كذلك نقل ابن الجوزي في تلبيس إبليس ص 327 مقولة أشد عن الشافعي وهي قوله " مَا لزم أحد الصوفية أربعين يوما فعاد عقله إليه أبدا "
وكل من زاول حرفة البحث العلمي يمكنه بسهولة من خلال كتب المناقب والطبقات والتراجم الصوفية أن يستخرج مئات الشواهد وبعضها خارج عن تصور العقل بالكلية ، كما أن بعضها يستحي المرء من ذكره على الملأ .
ولا يمكن للمنصف المكابرة بأن هذا كله مما دس عليهم ،فهو ليس محصورا في كتاب واحد مثل طبقات الشعراني وما فيه من كوارث ، بل وجد في كتب غيرها كثير ثابتة النسبة لأصحابها ، أما القول بالحلول والاتحاد ووحدة الوجود فيكفيك مطالعة كتب الحلاج وابن عربي وابن الفارض وابن سبعين وأمثالهم لإثبات ذلك .
ولا أقصد بهذا الكلام التعميم ، وإسقاط الحكم على كل صوفي لا سيما من سلك منهم طريق التفقه وطلب العلم ، وحرص على الانضباط بأحكام الشرع ، كما أنه وجدت ثلة من الصوفية أنفسهم أنكروا تلك الأمور وحاولوا مقاومة تيارات الغلو ، وقد كتبت رسائل علمية عن العقل عند الصوفية وأوردت إشارات عن جماعة منهم للاعتداد بالعقل مع ما في ذلك كله من مجال للأخذ والرد والمناقشة .
وإنما قصدي أن هناك عوامل عديدة كامنة في المشرب الصوفي - معرفيا وسلوكيا وتاريخيا - تجعل المتصوف بطبيعته ما لم ينضبط بأحكام الشرع وتتعدد موارده المعرفية والتربوية ، مهيأ للأمور المذكورة أكثر من غيره ، ولا يزيد عليه في تلك النزعة الخرافية الأسطورية إلا الشيعي .
ولعلي أفصل لاحقا إن شاء الله في ذكر تلك العوامل ، مستشهدا ببعض نماذج مما يمكن ذكره !!
